对杜甫诗歌现实主义探究

对杜甫诗歌现实主义探究诗歌是中华民族的瑰宝，是我国古代诗人智慧的集体结晶，值得我国学习和继承发扬。

尤其是我国唐朝时期，诗歌创作的高峰期，出现很多著名的诗歌创作人。

当时唐朝有以李白为代表的浪漫主义诗人，同时还有以杜甫为代表的现实主义诗人。

杜甫以社会现实为写作题材，将自己的人生经历和对现实残酷的不满，通过诗歌的形式抒发出来，使得诗歌中蕴含着自己的独特魅力，值得我国学习和研究。

一、杜甫诗歌创作历史背景分析（一）社会背景杜甫生在我国唐朝时期，他出生的时期正是我国盛世唐朝由盛变为衰的过程，在唐朝安史之乱后，人们过着颠沛流离的生活，杜甫也是背井离乡，到处避难。

在这种社会形式下，作者一生的阅历也变得越来越丰富，使得其一生所见所感十分丰富，而杜甫本人又是一个比较容易感伤的诗人。

所以，在动荡不安的社会环境下，诗人杜甫经过精神上的斗争，创作了一系列的现实主义诗歌。

这些诗歌在当时被人们广为传诵，直至今日，人们在次翻读杜甫的诗歌依然能有一种感同深受的感觉。

这就是杜甫诗歌创作的精髓，是我国民族文化的瑰宝，因此，我们研究和学习杜甫现实主义诗歌的特点具有重要的作用和意义，必须要全面学习杜甫诗歌中的现实主义特色，发扬民族文化精髓。

（二）个人经历1.年少优游开元十九年（年），十九岁的杜甫出游郇瑕（今山东临沂）。

二十岁时，杜甫漫游吴越，历时数年。

上开bai元二十三年（年），杜甫回去故乡出席“乡贡”。

开元二十四年（年），杜甫在洛阳出席进士考试，结果落榜。

杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲，与苏源明等一起，到齐赵平原，作第二次漫游。

大概这时他父亲正在兖州做司马，他在齐赵一带过了四五年“裘马轻狂”的“快意”生活，也遗留下了现存最早的几首诗：《尼里兖州城楼》，就是省侍父亲于兖州时的作品；除了《画鹰》、《房兵曹胡马》两首，以青年人的热情颂扬了雄鹰和骏马；还有一首《望岳》，更是其中的杰作，结尾的两句是流传千古的名句：“会当凌绝顶，一览众山小”，流露了诗人少年时代不平凡的抱负。

2.固守长安天宝六载（年），玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。

由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。

科举之路既然恰恰相反，杜甫为同时实现自己的政治理想，不得不转回跑权贵之门，投赠干谒等，但都并无结果。

他客居长安十年，奔波献上诗赋，不得志不得志，仕途不得志，无忧无虑贫穷的生活，“举进士不中第，困于长安”。

3.战乱流离天宝十四载（年）十一月，安史之乱发动，第二年六月，潼关失陷，玄宗仓皇西逃亡。

七月，太子李亨即为坐落于灵武（今宁夏回族自治区灵武市），就是为肃宗。

这时的杜甫已将家搬到鄜州（今陕西富县）羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。

同阵亡的王维被很严看护，杜甫因为官小，没被软禁。

尽管个人遭遇了意外，但杜甫无时无刻不忧国忧民。

4.蜀中漂泊乾元二年（年）夏天，华州及关中大旱，杜甫写出《夏日叹》和《夏夜叹》，弊时伤乱，抒发国难民痛。

这年立秋后，杜甫因对冰冷的时政痛心疾首，而退出了华州司功参军的职务，西回去秦州（今甘肃省天水一带）。

杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。

甫几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”，也称“浣花草堂”。

后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。

5.舟中蕨科膜大历三年（年），杜甫思乡心切，乘舟出峡，先到江陵，又转公安，年底冬天的时候漂泊到湖南岳阳，泊舟岳阳楼下。

登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮丽浩瀚的洞庭湖，想起自己晚年漂泊无定，国家多灾多难，感慨万千，于是写出了《尼里岳阳楼》。

由于生活困难，不但无法北归，还被迫更往南行。

大历四年正月，由岳阳至潭州（长沙），又由潭州至衡州（衡阳），为丛藓科扭口藓先往潭州。

（一）社会写实为主现实主义的最小特点就是秉持从社会实际启程，全面分析现实社会的黑暗，并且对自己满怀的恐吓深感很猛烈的失落感和无奈美感。

例如在杜甫诗歌《茅屋为秋风所破歌》中存有这样几句诗歌“恩得广厦千万间，小庇天下寒士俱欢颜，风雨一动安如山!鸣呼!何时眼前杂乱见到此屋，吾庐独破受到饿死亦肢!”，这几句诗歌就是被世人传颂的绝句，其中抒发诗人对社会上贫困人们生活和富人生活之间的落差深感很大的反感，诗歌抒发的意识就是如果自己能够存有豪宅，一定会给天下贫困的百姓遮风挡雨，而不是只顾自己放纵。

诗歌中一种宁肯自己愧疚不行也不愿社会各界社会辛劳百姓不行，这种思想中抒发了诗人高尚的节操，同时也反应了当时社会的凶残和不公平，君王和土豪们罔顾社会各界辛劳群众的存活，只懂自己享用，这种现象引起杜甫的反感之情。

在愤怒的情况下，奋笔疾书写出这首流传与世的千古名句“恩得广厦千万间，小庇天下寒士俱欢颜”。

这句诗歌经过千年文化的承继和弘扬，仍在被人们牢记在心中，现在念出来依然能够感受到当时杜甫的无奈和愤怒。

（二）抒发感情坚持理想的特色杜甫的现实主义主要就是由于其自己的理想和恐吓没施展之地，才最终引致其迈向现实主义的诗歌创作道路，其中蕴含着理想主义和献身精神。

例如在杜甫《奉增韦左丞相文》中存有提及“并致君尧舜上，再并使风俗淳”，这句诗词抒发诗人期望君王能够贤明，能够大治天下，使百姓过上难受的日子。

表明杜甫具备远大的理想志向，期望能够为天下事搞点贡献，他具有高尚的情操，兼具国家大事以及劳苦民生和民情的理想，但是事与愿违，在杜甫生活的时代，唐朝君主越来越搅匀，罔顾朝事、贪图美色，最终引致安史之乱，唐朝社会越来越动荡不安。

同时除了杜甫的《同元魏人春陵行》中“致君唐虞际，纯朴忆大庭。

”，这句话抒发诗人弊民忧国的心情，并且对国家忠心耿耿的高尚品质，作者讨厌通过诗歌抒写自己的理想志向，毫不吝惜的诗歌言语，霸气的诗歌语言，使人们在朗诵杜甫诗歌时，也能够存有一种激情势不可挡和愤世嫉俗的感觉。

（三）诗歌多样化的表现手法诗歌表现手法的多样性主要整体表现在诗歌语言、结构以及手法上面，其诗歌文学创作中的表现手法多样多彩，他将自身经历和心中所想要，通过想象力创作出来具备特色的诗歌篇章，沦为一代经典。

例如《念少陵集》中“少年莫漫轻作诗，五十方能念杜诗……曼妙墨汁皆峥嵘”，这句诗歌中抒发了作者多样的思想感情，并且在诗歌中嵌入了等距以及顶针等表现手法。

不仅念出来更加具备诗歌的节奏感，同时还能够使读者存有一种疑惑心理，与愿发掘诗歌中的寓意和内涵。

除了在杜甫《古柏行》一诗中存有一句这样的话“霜皮滚雨十丽，黛色竹林二干尺”，这句诗词中运用了显著的生硬手法。

（四）鲜明的人物形象塑造杜甫现实主义诗歌特色就是来源于现实，但是又低于现实，诗歌中的人物形象都就是源自与生活中看见的人和事，但是作者能够通过想象和叙述，将人物更加独特化后和生动化。

例如在杜甫诗歌《可是》中存有这么一句诗词“从前应当就是淋，谴兴臭味过诗。

”这句诗词明晰抒发作者对现实社会的反感之情，以兴磊诗，凡是乱离之美感，不平之鸣，个人遭遇及人民的痛苦生活体会等，随其有所触即为诗。

从杜甫诗歌中最能够感受到的就是作者对现实的嘲讽，而不是秉持一种浪漫主义的基调，这种现实主义诗歌特色，就是我国诗歌流派中的一种主流代表，就是民族文化的精髓。

结束语研究和自学我国唐朝著名诗人杜甫的诗歌具备关键的促进作用和意义，其诗歌在唐朝时期曾经风靡一时，并且晓得今天都就是国民自学和朝拜的对象。

杜甫秉持社会叙事，他生平诗歌创作全部秉持以社会叙事居多，进而抒发自己的思想感情。

杜甫的现实主义的特点就是其诗歌创作极具真实性和感染力，能够使读者与杜甫产生一种猛烈的新鲜感，进而影响他人的思想和犯罪行为意识。

不仅如此，杜甫诗歌语言上也很霸气和尖酸刻薄，轻易将表明的黑暗描写出来，使世人更加冷静的重新认识自己生活的社会环境，以求出思想上的革命。

拓展：杜甫文章精选这位诗人我们并不陌生，他的诗被称作“诗史”，他的人被称作“诗圣”，就是我国了不起的现实主义诗人，同情人民疾苦，创作了大量的充分反映下层艰辛生活的诗篇。

与李白并说“李杜”，但在艺术上若想与李白相提并论？闻一多先生的评价：四千年文化中最庄重、最瑰丽、最永久的一道光彩闻一多先生我们都很熟悉，是位学者，同时也是个浪漫的富有激情的诗人，他做出如此高的评价，自有他的道理。

那么，我们就来看一下，看一下杜甫能否当得起这句赞语：四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。

3．杜甫生平以三十五岁为界：三十五岁前：（－）壮游生活，二十岁漫游吴越；二十五岁，齐赵之游；三十三岁，结识李白，同游宋中，北上齐鲁。

此时杜甫一腔豪气，满怀雄心：“放纵齐赵间，裘马颇年少。

”“尝酣视八极，俗物皆茫茫。

”三十五岁后：（一）三十五至四十四岁十年长安生活（－）“朝扣富儿门，暮随肥马尘。

残杯与冷炙，到处潜悲辛。

”有时不得不寄食朋友，卖药都市。

（二）四十五岁至四十八岁陷安史乱中四十五岁，授河西县尉，没有接受，不久改任右卫府兵曹参军。

四十六岁，躲避“安史之乱”，偕同家北跑至鄜州，获得肃宗继位灵武的消息，便孤身北向延州，半路被叛军俘虏，押解到长安。

第二年，亡命逃见天子，在凤翔被授与左拾遗。

因房琯事，几乎问死，后放还鄜州探亲。

在长安过了七个月的安稳生活。

四十七岁，房琯被贬，受到牵连，贬为华州司功参军。

四十八岁，弃官而跑，（三）四十九岁到五十九岁漂泊西南①四十九岁，于成都浣花溪畔建好草堂。

开始漂泊西南十一年（－）的生活公元年死于舟中，终年五十九岁。

这就是这位伟大诗人简略而艰辛的一生：四方飘泊穷愁潦倒，忠爱朝廷，忧患苍生。

那么，艺术成就究竟如何？还是那个问题：能够与李白相提并论？文学作品大约可以分成两类：山峰与河谷。

山峰：极高的艺术成就，就是普遍认为的佳作，就像是山峰耸立，谁都会宣称它的艺术价值。

河谷：艺术技巧并不十分出众，但在那作品中写出的就是一代人的梦想、一个民族所走到的路，也许时代背景再加了，无法再产生它在当时那个时代所产生的非常大的震撼力，就像是那河谷，有时不免随着河流的消失而干枯。

河谷似的作品在文学史上并不少见。

比如说戴望舒，《雨巷》写下得就是那样空灵而浪漫。

等待至日军侵略，挺身而出，第一关在狱中，倍受煎熬蹂躏，狱中所并作，艺术技巧并不高明。

（《我用残缺的手掌》），但深深的敬佩后人。

直面民族的苦痛与血泪，义无返顾，出战斗，这才就是大写的人。

至于怎样认知诗，必须不要用诗整体表现出，就是另外一两件事，有的人秉持做人的节操，但多数情况下把诗做为单纯的艺术崇尚，而有的'人则同时用诗去表达自己对国家命运、社会现实的深邃的高度关注与思索，比如说杜甫。

可与白居易作比较：黑：推己以利人杜：苦己以利人“恩得广厦千万间，小庇天下寒士俱欢颜，风雨一动安如山。

吾庐独破受到饿死亦肢”（《茅屋为秋风所破歌》）古人中为民代言的诗不少，但作姿态的多，出自儒家理念（民本思想）的多。