孔子佯为不见之为的意思
《论语·述而第七》原文、注释、翻译与解读
《论语·述而第七》原文、注释、翻译与解读导读：【译文】孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
孔子在这一天哭泣，就不再唱歌。
【解读】这一章记载的是孔子在丧事中的行为表现。
未尝饱、不歌即是那样环境中礼仪的需要，也是因为内心的悲戚使然。
【原文】7.10子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，为我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”【译文】孔子对颜渊说：“有能用我的思想的我就推行它，没有用我的思想的我就把它隐藏起来，只有我和你是这样的啊！”子路说：“老师率领军队需要谁和你在一起呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了也不后悔的人，我是不愿意和他在一起共事的。
我需要的人一定是临事小心谨慎，认真谋划而能成功的人。
”【说明】用舍行藏需要一个人的不断学习和修养，既需要有知识的积累，更需要具有超脱的心境。
那些怀才不遇的人之所以不遇与这样的心境缺失有关。
这一章我们还可以看出孔子的情感表达，孔子与颜渊是心灵的知己，而子路自知学问不及颜回，于是便以己长想博得老师的喜爱和认同。
但孔子却告诉子路，他愿意和临事而惧好谋而成的人共事，单纯的勇敢他是不赞成的。
朱熹的注讲：“惧，谓，敬其事。
成，谓成其谋。
”【原文】7.11子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”【译文】孔子说：“财富如果通过正路而求得，即使是从事低贱行业，我也愿意做。
如果不符合正路的财富即使可求，我也愿意遵从我走正路的所好。
”【解读】古语有“君子爱财取之有道”的说法。
正道来的钱财，即使地位低贱也会心安。
不走正道、不择手段得来的钱财，内心总会不安。
孔子的意思是告诉我们要凭借自己的本事赚钱，而不要投机取巧、不择手段。
执鞭之士有人解释为把守城门的人，也有人解释为为王侯开路的人。
具体指的是什么已经不重要，只是代表社会地位低贱的人。
尽管社会地位递减，但通过这样的工作赚钱，是正途得来的，所以就应该愿意去做。
短文
子路见孔子子路见孔子，孔子问曰：“何好①？”曰：“好长剑。
”子曰：“以子之能，加之以学，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉？”子曰：“狂马不释策②，操弓不反檠③，木受绳则正，人受谏则圣，受学熏问，孰不顺成？”子路曰：“南山有竹，不揉④自直，斩而用之，达于犀革，何学之为？”子曰：“括⑤而羽⑥之，镞⑦而厉之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受命。
”（选自《孔子家语》）【注释】①何好：爱好什么。
②策：马鞭子。
③檠：矫正弓弩的器具。
④揉：使弯的东西变成直的。
⑤括：扎，束。
⑥羽：在箭杆末梢装上羽毛。
⑦镞：箭头。
1．解释下列加点字词在文中的意思。
①岂．可及．乎：②狂马不释策．：③不揉．自直：④达．于犀革：⑤镞而厉．之：⑥不益．深乎：2．翻译。
①以子之能，加之以学，岂可及乎？②狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则正，人受谏则圣，受学重问，孰不顺成？3．孔子跟子路这段对话说明了什么问题？答：4．孔子和子路双方谈话的共同特点是什么？他们两个谁的说话技巧更胜一筹？为什么？答：崔枢助人却异宝崔枢①应进士，客居汴半岁，与海贾同止。
其人得疾，既笃②，谓崔曰：“荷君见③顾，不以外夷见忽。
今疾势不起，番人④重土殡，脱⑤殁，君能终始之否⑥？”崔许之。
曰：“某有一珠，价万缗⑦，得之能蹈火赴水，实至宝也。
敢以奉君。
”崔受之，曰：“吾一进士⑧，巡州邑以自给，奈何忽蓄异宝？”伺无人，置于柩⑨中，瘗（10）于阡陌（11）。
后一年，崔游丐毫州，闻番人有自南来寻故夫，并勘珠所在，陈于公府，且言珠必崔秀才所有也。
乃于毫来追捕，崔曰：“倘窀穸（12）不为盗所发，珠必无他。
”遂剖棺得其珠。
（选自《唐语林·德行》）【注释】①崔枢：唐顺宗时曾任中书舍人，充东官（皇太子李纯，即后来的宪宗）侍读、秘书监，以品学兼优著称。
②笃：（病）重。
③见：用在动词前，表示对自己怎么样，此处可译成“我”。
下文“见忽”的“见”同此。
④番人：古时对我国西部及西南部少数民族的称呼。
文言虚词为的用法举例 (2)
文言虚词为的用法举例文言虚词“为”的用法举例一、虚词“为”的基本意义和用法在古代汉语中，虚词“为”具有多种含义和用法。
它可以作介词使用，表示目的、结果或客观情况；也可以作助词使用，起到补充说明、强调或加强语气的作用。
下面将从不同角度来举例说明虚词“为”的常见用法。
二、表示目的和结果的用法1. 表示动作或行为的目的【例1】《孟子·告子下》：“侧闻君于夹县之北有宝刀者三千里，愿为臣赐之。
”这句话中，“为臣赐之”表示希望成为臣子并得到那把宝刀。
【例2】《战国策·燕策》：“韩康子问尹文子曰：‘晋余何如人也？’对曰：‘黄段耳生杀专之物也；太公何足法焉！然其志深而去功终安矣，无敢以此事蔽於正也。
’”在这段对话中，“黄段耳生杀专之物”的意思是指黄段耳这个人以杀戮称霸，而后文的“为此蔽於正”表示为了这个目的而隐瞒实情。
2. 表示结果或程度【例3】《庄子·养生主》：“温其九窍之汤，血脉流和，皮肤致理，使老人形坚强壮。
则可以无为也。
”这里的“可以无为也”是说经过保养后，老人们的身体变得坚强健康，从而达到了不需要过多劳作的程度。
【例4】《史记·卫将军骠骑列传》：“逐北籁、越巂五丈余吾？”许慎注文中解释道：“畏以杀也，夷不服则以敌我。
”这里，“夷不服则以敌我”的意思是说如果外族未被征服，则会成为对我族的威胁。
三、表示客观情况和方式的用法1. 表示具体状态或心理活动【例5】《尚书·尧典》：“先民至圣朕言之。
”解释为“比喻自谦奉太甲贤明之旨”，即比喻自己很愿意向圣明的君主效劳。
【例6】《论语·宰予篇》：“彼闻”解释为“当是时他就听见了”，用来描述具体情况。
2. 表示做某种事情的方式或手段【例7】《道德经·四十二章》：“古之善为道者，微妙玄通。
”这里的“善为道”指追求道德的人，而“微妙玄通”的意思则表示他们的行为充满智慧和巧妙。
【例8】《四书集注·孟子纪传》：“公曰：‘吾生而知之者，惟仲尼也。
人教新课标版-语文-高二- 子圉见孔子于商太宰 参考译文 新人教版选修 先秦诸子选读
《子圉见孔子于商太宰》参考译文1子圉把孔子荐举引见给宋国的太宰（相国）。
孔子出来后，子圉进去，请问那客人孔子怎么样。
太宰说：“我已见了孔子，那么再看你就感觉像跳蚤虱子一样渺小了。
我现在要把他引见给国君。
”子圉恐怕孔子得到国君的尊贵，于是对太宰说：“国君已经见了孔子之后，再看你也会感觉像跳蚤虱子一样渺小。
”太宰于是不再荐举孔子。
……伍子胥从楚国出逃，守护边界的官吏逮住了他。
伍子胥说：“国君搜捕我，是因为我有一颗美丽的宝珠。
现在我已经把它丢了。
（你如果把我遣送到国君那里）我将对国君说你拿去了宝珠，并且把它吞了。
”守护边界的官吏于是就把他放了。
庆封在齐国作乱而想逃跑到越国。
他同族的人对他说：“晋国近，何不到晋国去呢？”庆封说：“越国远，有利于避难。
”他同族的人对他说：“改变这作乱的心思，居住在晋国就可以了；不改变这作乱的心思，即使居住在遥远的越国，难道就可以安宁了吗？”……昭绩昧喝醉酒睡着了，结果把自己的皮衣丢了。
宋君问：“醉酒竟然能丢掉皮衣吗？”昭绩昧回答道：“夏桀因为醉酒丢了天下，而《康诰》说过‘不要彝酒’的话，彝酒就是常常喝酒；常常喝酒，天子就会丧失天下，平民百姓就会丧失自己的性命。
”……鲁穆公使自己的众位儿子有的到晋国做官，有的到楚国做官。
犁锄说：“跟遥远的越国借人来抢救淹在水中的孩子，越人虽然善于游水，这孩子也一定是没命了。
发生了火灾而到大海里面去取水救火，海水虽然很多，这火一定是救不灭了，──远处的水救不了近处的火啊。
现在晋国、楚国虽然强大，但齐国近在眼前，若不跟齐国搞好关系，鲁国的祸害恐怕救不了了。
”……曾从子是一个善于通过观察剑的外形、文理、颜色、光泽、装饰等，来鉴别剑的优劣以及名剑真伪的人。
卫出公怨恨吴王夫差。
曾从子说：“吴王喜欢宝剑。
臣是一个鉴别宝剑的人。
请让我去给吴王鉴别宝剑，我把剑拔出来给他看，乘便为您刺杀他。
”卫出公说：“你做这事，不是因为义，而是为了利。
吴国强大而富有，卫国弱小而贫穷。
孔子为什么最喜欢颜回
孔子为什么最喜欢颜回颜回从论语和其他有关材料可知，孔子最得意的弟子是颜回。
从所见到的材料看，孔子对颜回从未有丝毫的批评。
之所以如此，我看有下面几个原因。
一是颜回特别虚心，学习领悟孔子思想最到位。
如对于仁的理解即是如此，而仁是孔子思想的核心内容。
二是颜回安贫乐道的行为最符合孔子的要求，成为孔子为其他弟子树立的楷模。
三是颜回学习刻苦，最理解孔子的思想。
下面我们从一些具体事情来看一看。
颜回字子渊，比孔子小30岁，鲁国人，就住在曲阜。
曲阜今日尚有颜回井，可以作为颜回当年住所的座标。
颜回向孔子请教什么是仁，孔子回答说：“克己复礼，天下归仁焉。
”意谓如果人人能够克制自己的欲望而恢复到礼治的要求，恪守各种典章制度，那么，天下的百姓便都会归向仁爱了。
这是孔子对其政治思想最简明扼要的解释，也是他一生到处奔波所追求的理想目标。
颜回所提问的问题均是有关人生与社会政治的关键问题，都是孔子所关注的，不像樊迟那样问些种地的琐事。
颜回颜回道德修养好，能够净心求学而不旁思别骛，特别值得称道的是安贫乐道。
孔子曾高度评价说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”颜回住在偏僻的胡同，大概就是现代的所谓贫民窟，非常贫穷，什么家具都没有，只有一个竹筒盛饭吃，一个水瓢舀水喝。
别人都难以忍受这种贫苦，可是颜回依然不改他的乐观态度，依然跟从孔子学习。
对于这一点应当从两个方面来考虑，一是不慕名利，“无诱于势利”，能够坐得住冷板凳的坚韧态度是干成大事业人所必须的，这一点对于后世有积极影响。
另一方面，不懂理家，连社会中等水平都不能达到，连温饱都有问题，还空言什么大道理，则显得迂腐甚至有些愚蠢。
这对于后世一些读书人一旦科场失意，便穷困潦倒，成为孔乙己似的人物，消极影响也很大。
颜回沉默寡言，乍看好像有些愚笨，孔子就说：“回也如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”（《史记?仲尼弟子列传》，中华书局版第7册2187页）看来孔子也曾怀疑过颜回的智力，觉得他有些愚笨。
文言文为字翻译古义今义
一、字词古义与今义1. 之古义：代词，表示所指事物。
例：《论语·为政》：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
’”今义：助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
例：吾欲往之。
2. 也古义：语气词，表示陈述语气。
例：《孟子·梁惠王上》：“孟子曰：‘君子之泽，五世而斩。
’”今义：语气词，用于句末，表示疑问、肯定等语气。
例：汝可知之否？3. 何古义：疑问代词，表示疑问。
例：《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”今义：疑问代词，表示疑问。
例：此为何物？4. 而古义：连词，表示转折、顺承等关系。
例：《庄子·逍遥游》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
”今义：连词，表示转折、顺承等关系。
例：吾欲往之，而汝不允。
5. 与古义：连词，表示并列关系。
例：《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。
”今义：连词，表示并列关系。
例：吾与汝同行。
二、成语古义与今义1. 一日千里古义：形容马跑得非常快，一日之内能跑千里。
例：《史记·淮阴侯列传》：“韩信曰：‘臣闻之，千里之堤毁于蚁穴。
’”今义：形容事物发展迅速，一日千里。
例：我国科技发展一日千里。
2. 知足常乐古义：知道满足，就会常常快乐。
例：《论语·述而》：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
’”今义：知道满足，就会常常快乐。
例：他总是知足常乐，从不追求名利。
3. 青出于蓝古义：青，指青草；蓝，指蓝草。
青草从蓝草中长出，比喻学生超过老师。
例：《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”今义：比喻学生超过老师。
例：这位学生才华横溢，堪称青出于蓝。
4. 胸有成竹古义：形容人做事有把握，心中有数。
例：《韩非子·喻老》：“孔子见南子，胸有成竹。
”今义：形容人做事有把握，心中有数。
例：他在比赛前胸有成竹，信心满满。
三、句子古义与今义1. 古义：人闲桂花落，夜静春山空。
卫灵公第15原文及注释
卫灵公第15原文及注释1、卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
译：卫灵公向孔子问军队列阵之法。
孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过;用兵打仗的事，从来没有学过。
”第二天，孔子便离开了卫国。
2、在陈绝粮，从者病莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”译：孔子一行)在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。
子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗?”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着;小人一遇穷困就无所不为了。
”3、子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。
”译：孔子说：“赐啊!你以为我是学习得多了才一一记住的吗?”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗?”孔子说：“不是的。
我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。
”4、子曰：“由，知德者鲜矣。
”译：孔子说：“由啊!懂得德的人太少了。
”5、子曰：“无为而治者其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。
”译：孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧?他做了些什么呢?只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。
”6、子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣;言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?立则见其参于前也;在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
”子张书诸绅。
译：子张问如何才能使自己到处都能行得通。
孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。
说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗?站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。
”子张把这些话写在腰间的大带上。
7、子曰：“直哉史鱼!邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉蘧伯玉!邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”译：孔子说：“史鱼真是正直啊!国家有道，他的言行像箭一样直;国家无道，他的言行也像箭一样直。
颜回“窃饭”
以史为镜HISTORY饭往嘴里塞。
孔子感到十分失望，心想：“老师和大伙儿还都没有吃，他倒自个儿先偷吃了起来。
危急时刻，平时满口的仁义道德都是靠不住的呀！”过了一会儿，颜回端来蒸熟的米饭，请老师先吃。
孔子佯装没有看到颜回偷吃米饭的事情，起身对众人道：“刚才打盹儿的时候，我梦到了先人。
我们空腹这么久，今天终于有了可饱腹的干净的米饭，就先拿它敬祖，之后我们再吃吧！”颜回一听惶然道：“先生，这万万不可啊！”孔子疑问：“这是为何？”颜回答道：“弟子蒸米饭经验不足，约莫着米饭要好之时，一下打开了锅盖，结果房梁上的灰尘掉进了锅里，弄脏了米饭。
弟子不忍让先生与众师兄弟吃脏米饭，情急之颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，是孔子最得意的门生，孔门七十二贤之首，被后世尊称为“复圣”。
孔子称他好学仁人，具有君子所有的美德。
即便是贤如颜回，也曾因缺少有效沟通，险些被老师误解。
一次，孔子带着弟子周游列国，遇到了战乱，被困于陈蔡两国交界处。
连续数天，他们缺食少粮，饥一顿、饱一顿。
在一连七天未进粒米的情况下，孔子和弟子们体力不支，纷纷躺卧休息。
颜回见状，便强撑着出去为众人寻找食物。
功夫不负有心人。
颜回此次外出讨到了一些大米。
于是，他急忙在后院搭柴生火，给大家蒸米饭吃。
不一会儿，孔子路过后院时，发现颜回正急不可待地用手抓起米亲眼所见未必是真，亲耳所闻未必属实。
如何有效规避误解、化解矛盾？春秋时期颜回“窃饭”的故事，或许能给我们带来启示。
下，就用手抓了脏米饭来吃。
现在的米饭虽然相对干净，但用掉进过柴火灰、经过人手的米饭敬祖，这是大不敬，万万不可啊！”孔子恍然大悟，感叹反省道：“人应该相信自己的眼睛，但眼睛看到的却不一定是事情的真相；人应该凭借内心的想法来判断事物，但内心的想法也不一定正确。
你们一定要记住，不进行沟通、仅凭一些事物来了解一个人的为人，真的是不可信啊！”评论：颜回“窃饭”的故事值得每个企业管理者体味。
在企业日常管理中，企业管理者切不可为表象所蒙蔽，在处理问题时偏听偏信、妄下定论，要进行及时有效的沟通，掌握真实情况，才能科学决策。
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孔子佯为不见之为的意思
意思是孔子假装没看见颜回抓饭吃的事情。
出自孔子困陈蔡
孔子困陈蔡原文
孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。
昼寝，颜回索米，得而爨（cuàn）之。
几熟，孔子望见颜回攫其甑（zèng）中而食之。
少间，食熟，谒孔子而进食，孔子佯装为不见之。
孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。
”颜回对曰：“不可，向者煤炱（tái）入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。
”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
弟子记之，知人固不易矣。
”故知非难也，孔子之所以知人难也。
译文：
孔子在陈国和蔡国之间的地方（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。
白天睡在那，颜回去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。
孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。
一会，饭熟了，（颜回）请孔子吃饭，孔子假装没看见颜回抓饭吃的事情。
孔子起身说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。
”颜回回答道：“不是那样的，刚刚碳灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，就抓来吃了。
”孔子叹息道：“（按说）应该相信眼睛（看见）的，但是眼睛也不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。
你们记住，要了解人本来就不容易啊。
”。