费孝通的强国富民治学精神
志在富民 以人为本
志在富民以人为本提要：改革开放以来，我国取得了举世瞩目的成就，随着社会经济的发展，我们也更加重视民生问题，而目前基于民生问题升级的现状，基于国家发展已经奠定的物质基础，“十二五”期间无疑应当追求民生为重、富民优先，确保民生全面得到改善。
为此，我认为费孝通的志在富民思想给我们一个巨大的启示，尤其对于解决农村，农民，农业问题有着深刻的影响，我们不难发现费孝通的“富民”主张是符合中国具体情况的，是正确的富民主张。
关键词：民生；农村；富民一、行行重行行，志在富民论“年方八六，不停奔走。
志在富民，六十春秋”这是费老一生学术活动和人生历程的写照。
1.中国农村问题的重要性在工业化、城镇化深入发展中同步推进农业现代化，是“十二五”时期的一项重大任务，我们必须要坚持把解决好农业、农村、农民问题作为全党工作重中之重，统筹城乡发展，坚持工业反哺农业、城市支持农村和多予少取放活方针，加大强农惠农力度，夯实农业农村发展基础，提高农业现代化水平和农民生活水平，建设农民幸福生活的美好家园。
农村问题是我国改革开放以来，一直备受国家领导重视的关乎社会稳定和发展的关键问题。
只有农民富了，国家才能富，最终才能实现共同富裕，建设社会主义和谐社会。
而农村问题的研究离不开知识分子的调查研究，对症下药，使农村平稳健康的飞速发展。
2.费孝通生平及成就在中国农村社会学的发展史上，费孝通教授对农村社会学的实地调查研究和农村社会学理论方面有着卓越的贡献，特别是费孝通教授1936年暑期在家乡开弦弓村进行的乡村调查并整理发表的博士论文《中国农民的生活--长江流域农村生活的实地调查》又名(江村经济)，伦敦经济学院著名人类学家马林诺斯基称“此书是一个实地调查者的最珍贵的成就。
”出生于1910年的费孝通，自称算是前清遗民，生长在书香门第，从小受到良好的正规学校教育，又幸运地师从吴文藻、史禄国、马林诺斯基等国内外著名学者，饱喝洋墨水却一头扎进“乡土中国”，毕生“行行重行行”，探索“认识中国从而改变中国”的路径，当过国家领导人却始终自认为“老来依然一书生”。
从实求知志在富民_纪念费孝通先生逝世四周年
每一个人都是人类历史的组成部分，衬映着一个国家和民族的兴衰成败。
但个人是否具有自觉和反思精神，尤其是能否有意识地对自己生活的时代做理性的思考和记录，只有极少数称之为大师的人才能做到。
费孝通先生无疑是我们这个时代罕有的大师之一，他被人们称作著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家，为后人留下了七百余万字的作品，也留下了一笔宝贵的精神财富。
当内蒙古人民出版社编辑出版的２０卷《费孝通全集》面世的时候，让我们感觉到一种特殊的厚重和意义。
出生于１９１０年的费孝通，自称算是前清遗民，生长在书香门第，从小受到良好的正规学校教育，又幸运地师从吴文澡、史绿国、马林诺斯基等国内外著名学者，饱喝洋墨水却一头扎进“乡土中国”，毕生“行行重行行”，探索“认识中国从而改变中国”的路径，当过国家领导人却始终自认为“老来依然一书生”。
在他的思想中，不仅有中国传统文化所打下的深深烙印，更有西方学术的精华熏陶，更能够看到一代大家的严谨风范和崇高的爱国情怀。
“脚踏实地、胸怀全局、志在富民、皓首不移”，既是费孝通一生学术追求的自我概括，也是费孝通学术思想的高度总结，始终围绕中国现实问题“出主意、想办法、做好事、做实事”。
他回顾自己的人生，算是死过三次的人：第一次是在大瑶山误入虎阱，第二次是在昆明面对国民党特务的暗杀，第三次是“文革”期间想过自杀。
他有过两次传奇的爱情经历，２０年的压抑与沉默，７０年的学术生涯，有着如此丰富曲折的人生经历而又忧国忧民，笔耕不辍，他的人生值得阅读，他的思想保存着一个时代的记忆和智慧。
回顾费孝通的人生经历，正如他自己总结的那样经历了中国近百年来的“三级二跳”历程，即伴随中国社会从农业社会走向初步的工业社会，当工业社会尚未完全形成又很快进入了以知识经济为特征的后工业化时代，经历了农业文明向工业文明一跳，接着又是工业文明向信息文明一跳。
费孝通和他们那一代的许多优秀青年一样，大学是从医预科转到社会科学，试图从医治个人转变为医治整个社会。
人物列传·费孝通
人物列传·费孝通作者：来源：《新湘评论·下半月》2016年第10期中國社会学的总设计师费孝通（1910年11月2日-2005年4月24日），江苏吴江人，我国著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，是中国社会学和人类学的奠基人之一他是蜚声国际却又极为低调的“乡村调查员”；他是中国问题尤其是民族问题专家，是一个走遍天下的传奇，一个真正有治学精神的“上火大”。
他就是被誉为中国社会学总设计师的费孝通。
费孝通热爱祖国、追求光明，在近现代中国矗立起一座高山仰止的丰碑。
正如他自己所言：“我一生的目标，唯一的目标，就是了解中国和中国人。
”几十年来，他以自己的研究工作和社会活动为中华民族的伟人复兴殚精竭虑、不懈奋斗，直至生命的最后阶段。
费孝通一生著作等身。
特别是《江村经济》，被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。
今天，费孝通数百万字的作品，已成为我们宝贵的精神思想财富。
他用自己的实际行动，生动演绎了中国知识分子“铁肩担道义，妙手著文章”的崇高理想追求和强烈的社会责任感。
尤其值得一提的是，为中国农民找一条出路，成为费孝通研述一生的火课题。
他三访温州、三访民权、四访贵州、五上瑶山、六访河南、七访山东、八访甘肃、二十七次回访家乡江村。
他研究中国的穷人主要是农民如何摆脱贫困走向富裕之路，他关心中国农村和少数民族的经济发展，关心农产品流通和农民增收问题，为中国农业和农村经济发展做出了重要贡献。
费孝通的英国导师马林诺斯基曾经问他：“你的伟大祖国，进退维谷，是西方化还是灭亡”？，费孝通给出了中国人的回答：不是西方化，也不是灭亡，是“文化自觉”。
问答问见出费孝通赤诚真挚的爱国之心，亦见出他非凡的远见卓识。
（驭曦）。
费孝通先生“志在富民”思想与当代中国的脱贫攻坚
费孝通先生“志在富民”思想与当代中国的脱贫攻坚〔摘要〕作为中国社会学和人类学的一代宗师，费孝通先生的研究始终立足于中国社会尤其是农村的社会-经济发展，坚持学术研究要服务社会并致力于“富民”，提出社会学人类学研究应该服务于满足人民的需要，提出发展“人民的社会学”。
费老一生都致力于使广大农民脱贫致富，致力于将学术研究与国家富强紧密结合起来。
通过认识和总结中国各地农村“富民”的经验，费老不断发展社会学、人类学和民族学的理论与研究方法。
通过对费老着述中有关“志在富民”思想源流及发展的回顾和分析可知，费老强调中国农村经济和社会发展应采取不同模式，同时指出欠发达地区农村发展背后面临的更大挑战实际上是文化问题。
费老晚年着重论述的“文化自觉”和他之前有关农村发展的论述一脉相承，这些思想对认识当代中国农村的脱贫攻坚战略和政策实施有着重要启示。
〔关键词〕费孝通；志在富民；中国农村；文化；脱贫攻坚〔中图分类号〕C91282〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769（20________）04-0084-09长久以来，历史给予人们诸多学习和沉思的机遇。
向历史学习，将历史维度纳入社会学的研究既是开启新的研究思路，也是在学术上承前启后的必然阶段。
20________年是费孝通先生（下文简称“费老”）开展江村调查80周年，这是一个值得研究者不断砥砺勤学和深切反思当代中国社会学乃至社会科学发展的机会。
作为当代中国最有影响力的社会学家和人类学家，费老的学术思想和实践跨越了两个世纪。
费老一生走遍大江南北，行行重行行，笔耕不辍，着述宏富，作品涵盖的主题虽包罗万象，但大致集中在两方面：一是与城乡发展和富民有关的研究。
另一个则是对“民族”与“文化”所做的研究和反思。
在20世纪30年代中期至90年代初期，费老主要是在开展以中国乡村社会为核心的研究。
思考如何学以致用，实现“民富国强”成为像费老这一辈具有传统中国知识分子风范和操守的学者的追求目标。
费孝通读后感
费孝通读后感费孝通是中国著名的历史学家、社会学家和经济学家，他的著作以深刻的思想、独到的见解和精湛的写作技巧而闻名。
在阅读费孝通的著作后，我深受启发，对于他的思想和见解有了更深入的理解和认识。
以下是我对费孝通读后感的分享。
费孝通的著作涉及诸多领域，包括社会学、历史学和经济学等，这让我对他的全面知识和广博背景感到钦佩。
他在著作中提出了许多有关中国社会发展的理论，对于我们深入理解中国社会的变迁和转型具有重要意义。
在他的著作中，费孝通关注社会变革和现代化进程带来的问题，他特别强调了农村和城市的矛盾与冲突。
他认为中国的现代化进程在很大程度上是由农村向城市的转移和城市化进程所驱动的，但同时也带来了一系列社会问题，如农村资源匮乏、城镇化导致的居住成本上涨和社会差距的加大等。
他认为解决这些问题需要全社会的共同努力和智慧。
费孝通的理论观点独特而深刻，尤其是他对中国农村问题的深入研究。
他认为中国农村问题不仅仅是经济问题，更是一种深层次的社会问题。
他关注的重点不仅仅是农民的收入和物质生活，更是农民的社会地位和权益，他提出了“农民问题”的概念，并强调了改革的重要性。
他认为要解决农民问题，必须进行农村土地制度的改革、农村经济体制的改革以及农村社会制度的改革，这些改革必须紧密结合中国的国情和实际。
在费孝通的著作中，他对于中国历史的研究同样令人赞叹。
他以独特的视角和思考方式重新解读了中国古代历史，探讨了历史演变的规律和原因。
他强调了社会发展和制度变迁之间的关系，认为制度对于社会发展具有重要的影响。
他的研究展现了他卓越的历史洞察力和深厚的学术造诣。
费孝通的著作还包含了许多对经济学的探讨，他对中国经济的发展和现代化进程提出了独特的见解。
他关注的重点是中国经济的结构调整和产业升级，他认为中国经济必须从以重工业为主导转向以服务业和高科技产业为主导，这对于中国的可持续发展以及解决经济问题具有重要意义。
在阅读费孝通的著作后，我对他的学识广博、思想深邃以及对于中国社会的深度了解感到敬佩。
秉承费孝通富民之志 ——《云南三村》读后
秉承费孝通富民之志——《云南三村》读后张杰《云南三村》是费孝通先生和他的助手张之毅先生1938年—1942年在云南内地农村所作的调查报告，包括了《禄村农田》、《易村手工业》、《玉村农业和商业》。
其中的“禄村”、“易村”、“玉村”分别是指现在的禄丰县金山镇大北厂村、恐龙山镇李珍庄村（原属易门县）、玉溪红塔区大营街。
其中前两份报告分别在1943年由重庆商务印书馆出版。
1943年—1944年费孝通先生访问美国时，曾以英文翻译过这三本报告并于1945年由芝加哥大学出版，后来收入英国书局的国际社会学丛书里。
1987年张之毅先生逝世后，费孝通将三个报告合并成《云南三村》，2006年由社会科学文献出版社出版。
进行这些调查的时候，正值“强敌压境，家乡沦陷”的抗战初期，“为什么一个所谓‘学成归乡的留学生’会一头就钻入农村里去做当时社会上没有人会叫好的社会调查？”费孝通先生在《云南三村》的序言里边问边答：“中国在抗战胜利之后还有一个更严重的问题要解决，那就是我们将建设成怎样一个国家。
在抗日的战场上，我能出的力不多。
但是为了解决那个更严重的问题，我有责任，用我学到的知识，多做一些准备工作。
那就是科学地去认识中国社会。
”从费孝通先生的这段话里，我们清晰地读到了一个中国知识分子的社会责任感和使命感。
为了这一目的，费孝通先生利用类型比较法，有的放矢地选择了中国农村的几种“类型”，进行调查、分析和比较，由一点到多点，由局部到全体，进而认识中国农村的整体面貌。
在尝试了广西大瑶山调查和江苏太湖边上的江村调查之后，1938年至1942年，任教于云南大学并主持社会学研究室工作的费孝通和他的助手张之毅，利用6年时间完成了“云南三村”的调查。
以当时的条件来做这样细致的工作，其艰辛可想而知。
正如费孝通先生描述：“易村的工作环境，实在比我们所有的工作地方都困苦。
不但我们曾好几天除了花生外，没有任何其他可以下饭的东西，而且人地生疏，没有半点捷径。
费孝通语录
费孝通语录费孝通是中国著名的社会学家、教育家和经济学家，以下是他的一些语录：1. "学问要有专心致志的态度，要有耐心和毅力，要有决心和勇气。
" - 《学问与学术研究》2. "一个人的成就，不仅要看他有多聪明，更要看他有多努力。
" - 《学问与学术研究》3. "学问是一种追求真理的探索，需要持之以恒的精神和不断的思考。
" - 《学问与学术研究》4. "教育的目的在于培养人的自主能力和创造力，而不仅仅是传授知识。
" -《教育的艺术与科学》5. "教育应该注重培养学生的思维能力和创新精神，而不仅仅是灌输知识。
" - 《教育的艺术与科学》6. "教育的关键在于激发学生的兴趣和动力，让他们主动地去学习和探索。
" - 《教育的艺术与科学》7. "社会科学研究要注重实证和理论相结合，不能只停留在理论层面。
" - 《社会科学研究的方法论》8. "社会科学研究要关注社会现象的本质和规律，而不仅仅是表面现象。
" -《社会科学研究的方法论》9. "社会科学研究需要客观、科学、严谨的态度，不能受到主观意识和偏见的影响。
" - 《社会科学研究的方法论》10. "经济学研究要关注人的行为和选择，以及其对资源配置和社会福利的影响。
" - 《经济学原理》11. "经济学研究要注重实证和理论相结合，不能只停留在理论推演的层面。
" - 《经济学原理》12. "经济学研究需要考虑经济活动的整体和局部，以及宏观和微观的相互关系。
" - 《经济学原理》13. "教育的目标应该是培养学生的综合素质和能力，而不仅仅是追求分数和升学率。
" - 《教育改革与发展》14. "教育应该注重培养学生的创新精神和实践能力，让他们具备解决问题的能力。
心得体会：费孝通的从实求和 志在富民
费孝通：从实求和志在富民党的十九大报告指出，发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。
作为我国著名社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家，费孝通先生为我国当代哲学社会科学发展进行了开拓性努力，他留下的700余万字作品是一个时代的宝贵记忆。
本文作者将费孝通一生的学术经历概括为：“从实求知看世界，三级两跳论中国，差序格局说乡土，多元一体求认同，志在富民是心愿，城乡边区重行行，文化自觉强九州，和而不同安天下。
”费孝通的学术研究，始终贯穿着他所倡导的“从实求知”精神和“志在富民”的抱负，很好地解决了理论和实际、学术和应用、高深和普及的关系。
他的学问对国家有贡献、对人民有关怀，对社会有用处、对学术有意义，为后辈树立了为学为人的标杆。
费孝通：从实求和志在富民费孝通（1910—2005），早年毕业于燕京大学社会学系和清华大学研究院。
1936年至1938年留学英国，在伦敦政治经济学院接受马凌诺斯基教授的指导，专攻社会人类学。
回国后，他一直从事社会学、社会人类学和民族学的教学和研究工作。
新中国成立后，费孝通对我国少数民族的状况进行了大量的调查研究工作，他写的《江村经济》（即《中国农民的生活》）、《乡土中国》，是第一次将社会人类学的方法用于研究现代农村的著作，深受社会学界、人类学界的好评。
曾任第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席，中国民主同盟中央委员会名誉主席。
1987年到1990年，我有幸跟随费孝通先生在北京大学社会学系攻读博士学位，专业方向是边区开发。
在从事民族研究的近三十年历程中，我对恩师的民族研究思想亦步亦趋，也总陷于一城一地的局部领悟状态。
蓦然回首，我才发现，费孝通先生从来不是孤立地研究民族问题，他从“民族”这种常见的文化现象入手，或者说以此为线索，不断推进对人类文化的认识，其终极目的是研究如何让社会更美好。
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费孝通的强国富民治学精神
作者：王道勇来源：学习时报字数：3104
费孝通先生是我国著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。
有关费孝通的治学精神和治学方法，费孝通本人有《师承读书治学》一书专作介绍，费孝通的弟子也先后发表过不少个人的感想和解读。
只是这两年讲的人少了。
以史为镜，可正衣冠。
在当今这个阅读日益表面化、著述日益短平快的时代，再次旧话重提，借此引起我们这些后来的读书人和治学者进行一些反思。
以费孝通为代表的那一代学者身上都有非常鲜明的时代烙印，即读书治学绝非仅仅陶冶情操、自娱自乐，而是为国为民。
结合费孝通和他身边亲人、学生的回忆和记录，可以看到，费孝通用一生完美地诠释了“强国富民”这一治学精神。
与鲁迅先生一样，费孝通原来上的是医学预科，但20世纪二三十年代旧中国长期积贫积弱、备受欺凌的严酷现实使他意识到：“学好医学只能治一人之病，学好社会学才能治万人之病，治社会之病。
”为此，费孝通改学社会学，希望借此实现国家富强、民族振兴之梦。
也正是基于强国这个理想，费孝通和其他同时代的中国精英一样，心怀报国为民大志去“向西方寻求真理”。
解放前的1948年，因触怒国民政府正在英国避难的费孝通接到伦敦大学和美国哈佛大学任教邀请，但他不为所动毅然回国。
在1952年社会学学科被取消和1957年被打成“五大右派”之一以后，费孝通当泥瓦匠、做过炊事员，但他从来没有对新中国、对学术丧失信心，仍然坚持研究民族问题和学术译介，如参与了民族识别工作，统稿完成了《世界史纲》这部巨著的编译工作。
改革开放以来，年逾七旬的他更是争分夺秒全力忘我工作。
正是由于心怀报国之志，费孝通的言行与论著并不仅仅是为学术而学术，他身上强烈地体现了增促社会进步、减缩社会代价的经世致用精神。
与强国相并存，富民也是费孝通读书和治学的直接目标。
在1990年费孝通的80岁生日宴会上，有人问他一生中干的最有意义的事情是什么，他的回答就是志在富民。
他以诗明志：“志在富民，皓首不移。
”解放以前，他关心旧社会乡村工业发展问题，写作《江村经济》和《乡土中国》等名著，是志在富民，让农民过上好日子；解放后，他关心民生，做乡镇企业和小城镇建设的调查研究，提出苏南模式和其他区域发展模式，也是志在富民；晚年他希望达到“美美与共，天下大同”的境界，让富民的精神内涵更加丰富，更是在精神层面实现富民目标的集中体现。
为了实现强国富民这一治学精神，经过他自己、学生和其他后辈学者共同的总结，费孝通形成了一整套的读书治学方法，这就是至今仍然为读书人所津津乐道的治学“四勤”法。
一是脚勤。
脚勤这个词就是他从英文jogging创译而来，他于1982年写《脚勤》一文。
他说：“无论搞自然科学的，还是搞社会科学的，都要深入实际，这样，才能使理论真正对社会有用！”事实上，他终身践行这一理念。
解放前的1935年夏，刚从清华研究院毕业即将留英学习的费孝通，就与新婚爱人王同惠结伴赴广西大瑶山进行实地考察。
当时国内的人类学田野调查还非常罕见，后来的人类学大师马林诺夫斯基和玛格丽特米德等人当时也刚刚在南太平洋群岛等
地进行各自的田野工作。
但不幸的是，费孝通在山中误踏陷阱，新婚刚100多天的夫人王同惠女士在求援的路上遇难。
而改革开放以来，据不完全统计，费孝通20多年间每年有1/3时间均在途中，在当时交通条件还不发达的背景下，费孝通三访温州、三访民权、四访贵州、五上瑶山、六访河南、七访山东、八访甘肃，27次回访江村。
2001年，已经91岁的费孝通身患哮喘病，身体明显发胖行动不便，但他的足迹依然遍及上海、常州、深圳、沈阳、成都、兰州等十几个省市，历时180多天，让后来的人们为他的治学精神击节赞叹的同时，也都自叹弗如。
二是脑勤。
行为因，论为果。
费孝通一生脚勤所得回报极为丰厚，脚上的功夫都集中在脑中得到了汇集和升华。
按费孝通自己的总结，他一生走过的路可以表达为：“江村经济―小城镇―中小城市―以大中城市为中心的经济区域。
”同时，他一生的思想路径也可以表达为：“江村经济―行行重行行―文化自觉―天下大同。
”行动与思想两者之间具有高度的重合性。
他后来提出的乡村工业发展、差序格局、小城镇理论、文化自觉思想以及中华民族多元一体格局的提法，是在汽车上、在马路边、在农户家中酝酿和逐步成形的，都是来自于实践而高于实践的思想结晶。
他后来总结提炼的苏南模式，以及“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的提法，更是在理论界、政府和普通民众中产生了广泛而深远的影响。
三是手勤。
费孝通在《简述我一生的写作》一文里说：“我这一生一直在写文章。
”此言非虚，费孝通虽已离我们而去，但他留下的洋洋洒洒550万字的15卷文集，却蔚为壮观，影响了无数人的生活和学问。
他的名著《江村经济》资料即收集于在家乡养伤期间，解放前他写就出版了100多万字的论著。
可谓是，文思泉涌，滔滔大观，不可遏也。
而改革开放以来的20多年间，费孝通“狂来笔力如牛弩”，写成了300多万字的文章。
按费孝通的说法，他是“走一趟，写一篇”，每年冬季是他集中写作的时间，脚勤的他开始稍放慢脚步，把脑勤的成果通过双手呈现出来，他总结脚勤的心得，提出新的理论思考和政策建议。
除了学术著作，费孝通业余还写作和出版了大量散文、随笔和诗歌。
著名记者和作家曹聚仁谈到费孝通文章时，曾盛赞其“深入浅出，意远言简，匠心别见，趣味盎然”。
四是嘴勤。
费孝通认为，“文为心声，读其文，闻其声而识其人矣”。
在手勤的基础上，费孝通还勤于也勇于直接向国家、学术界和广大人民群众直接表达，希望借此直接实现强国富民的治学目标。
1957年，费孝通写就了著名的《知识分子的早春天气》，较早地对当时知识分子的生存处境提出了抗议，并因此恶运缠身23年，直至1980年，但他对此毫无怨言。
改革开放以来，他成为一名著名的社会活动家，担任过全国政协副主席和全国人大常委会副委员长，更是借此平台为国为民大声疾呼，向国家建言献策。
他在家庭联产承包责任制推行上出过大力，他全力促成了小城镇建设成为国家战略并在20世纪90年代在全国推行，他建议农民工可以“离土不离乡”，他强调国家要重视边区开发，他全力支持浦东开发，等等。
譬如，在20世纪80年代，费孝通主张把“三大差别”和农民一起“消灭”在小城镇里，提出了苏南模式，直接影响了珠江模式、温州模式等地区发展模式的兴起；在1990年他又提出了关于建立长江三角洲经济开发区的建议，后来又更具体地提出了以上海为龙头、江浙为两翼、长江为脊梁，以南丝绸之路和西出阳关的欧亚大陆桥为尾闾的宏观设想，与现在我们所说的长三角城市带、新丝绸之路等发展战略的出台都有直接的关联。
值得一提的是，费孝通特别强调，小城镇建设，一定要加强引导、合理布局，否则可能无法解决人口过少、资源浪
费、环境污染等病症。
费孝通一生的治学之路，可以用艾蕾斯在其《我的一生》中的一句话来表达：“凡是我双脚踏过的地方盛开着芬芳的玫瑰。
”2005年费孝通先生逝世后，曾有学术史研究者说：“费孝通的逝世，标志着20世纪完整受过中国传统教育，又完整受过英美教育的知识分子的时代结束了。
”甚至有人哀叹说，过去那个时代的学者是“学贯中西”的，而后来的治学者国学功底不行，西学也没吃透，是“不吃东西”的半吊子文人。
其实不用如此悲观。
事实上，费孝通也曾多次在文中哀叹自己的国学功底远逊于老师潘光旦、吴文藻等人。
时代的发展进步是不以人的意志为转移的，有些东西的流逝虽然可叹可惜，但只要我们能够继承那些在前代治学者血液中流淌着的文化基因，继承并宏扬费孝通“强国富民”的治学精神，那么我们就可以自豪地声称：学术不死，中国读书人的本性依然在传承。