宁明花山岩画的艺术审美研析
宁明花山岩画介绍
宁明花山岩画介绍
宁明花山岩画是广西壮族自治区宁明县的一种传统文化艺术，属于中国岩画艺术的珍品。
它集中国传统绘画、雕刻、篆刻、诗词、历史文化等元素于一身，表现了宁明地区在不同时期的自然景观、人文历史和神秘信仰。
花山岩画因位于宁明县花山村而得名，其岩画分为悬崖式和洞壑式两类。
先人们在陡峭的山崖上或深邃的山洞中刻画或涂色，用精湛的技艺和鲜艳的颜料描绘了众多的动植物、人物、神话传说和历史事件，展示了岩画艺术的高超水平和深刻内涵。
花山岩画修建历史悠久，始于唐代，盛于明清时期，演变成当地百姓信仰和社会活动的重要组成部分。
至今仍为当地民间传承和欣赏，也吸引着许多游客前来观赏。
它已被列为《中国国家级非物质文化遗产》和《中国文化名片》之一。
花山岩画
听故事1
2、关于花山岩画的神话传说
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六、个性展示与评价
比一比、评一评，那一组同学的作品更有个性
谈感受
神秘的花山岩画
1、图中人物是在进行 什么样的活动呢？ 2、在花山岩画中联想 到我们生活中哪些民族 风情活动呢？
二、学习与体验
1、花山岩画的历史 花山岩画是古代壮族人的文 化遗产，距今约2400年。花山 岩画全幅画长135米，高44米， 分布在宁明县明江耀达河段的花 山崖壁上，规模宏大，内容丰富。 画有朱红色人物1300多个；最 大的高达3米，最小的仅0.3米， 间有少量兽类和器具、火焰；观 其形态，使人联想到古人的祭祀、 战争、欢庆等场面。古代人用动 物血液、脂肪和矿物的混合物制 成涂料，在露天岩石上涂鸦，居 然历经数千年风雨侵蚀，依然清 晰可见，极为罕见。
1、花山岩画中人物进行什么样的活动？ 壮族祖先在高高的山上画那么多画有什 么样的意义？
宁明花山岩画 内容
宁明花山岩画内容宁明花山岩画是广西宁明县独有的一种民间艺术形式，以其独特的风格和精湛的技艺而闻名。
它是一种以岩石为画布，在岩石上刻画出各种美丽的花卉图案的艺术形式。
这些岩石画像栩栩如生，色彩鲜艳，给人一种赏心悦目的感觉。
走进宁明花山，仿佛置身于一个美丽的花园。
这里有红色的玫瑰、粉色的牡丹、黄色的菊花……各种各样的花朵在岩石上盛开，宛如一幅幅绚丽多彩的画作。
这些花山岩画不仅形态各异，还富有情感和灵气。
每一幅花山岩画都是艺术家的心血结晶，他们用心灵和技艺将花朵描绘得栩栩如生，给人一种身临其境的感觉。
宁明花山岩画的创作过程需要耐心和技巧。
首先，艺术家选择一块适合刻画的岩石，然后用特殊的工具和颜料将花卉图案刻画在岩石上。
刻画的过程需要细腻的手法和准确的判断力，以保证画面的逼真和美感。
每一幅花山岩画都是独一无二的，都带有艺术家独特的风格和情感。
宁明花山岩画不仅是一种艺术形式，也是一种文化传承。
它代表了宁明人民对美的追求和对大自然的热爱。
这种独特的艺术形式已经存在了几百年，一直传承至今。
每一幅花山岩画都承载着艺术家的心血和智慧，也传递着一种美的力量和情感。
走近宁明花山岩画，你会发现它们不仅仅是一种艺术作品，更是一种情感和思想的表达。
每一幅花山岩画都有它自己的故事，都有它所要传达的情感和寓意。
它们通过花朵的形象，表达了对生活的热爱和对美好的追求。
宁明花山岩画让人们感受到了自然之美和艺术之美的结合，让人们感受到了生活的丰富和多彩。
宁明花山岩画是一种独特的艺术形式，它以其精湛的技艺和美丽的画面征服了无数人的心。
它不仅带给人们视觉上的享受，更传递了一种心灵的震撼和启迪。
每一幅花山岩画都是一种情感和思想的表达，都承载着艺术家的心血和智慧。
走近宁明花山岩画，你会被它们的美丽和独特所吸引，你会被它们所传递的情感和寓意所打动。
宁明花山岩画是一道独特的艺术风景，它让人们感受到了大自然的奇妙和艺术的魅力。
符号学视野下探析花山岩画的特点【论文】
符号学视野下探析花山岩画的特点摘要：花山岩画是骆越先民社会生活和艺术想象的记录, 在广西的民族文化发展史上具有重要意义。
通过从符号学角度对花山岩画图像及图像组合进行探究, 分析得出以下结论:一是图像符号的能指与所指具有类似性和多样性, 呈现具象写实特征和抽象概括特征;二是图像组合的意义并非各个图像表意的简单相加, 图像的标记性特征是区分意义的关键;三是语境的变化导致人们对个别图像所指及其各个图像组合意义的理解不同, 现代人已很难理解骆越先民在绘画时的表达意图, 而这在当时应该是人所共知的。
关键词：左江花山岩画; 符号学; 图像语义;前言在广西崇左市左江两岸高耸的悬崖上, 花山岩画绵延200多公里, 从宁明县经龙州县、崇左市江州区到扶绥县。
根据2016年花山岩画官方申遗资料显示, 左江花山岩画点有38个, 109处, 193组;图像总数约为4050个, 人像有3315个, 约占总数的82%;其他的是一些动物图像和器物图像。
宁明花山岩画一面山壁上有约1900个图像, 是所有岩画中最典型、单位面积最大、画面最集中、内容最丰富、保存最完好的。
目前对于花山岩画的研究已经取得了较大的进展, 但也还有一些不能确定、备受争议的问题。
本文尝试从符号学的角度, 即能指与所指的关系、图像组合的关系、语境等对花山岩画图像及其图像组合的多义性进行阐释。
一、图像符号的能指与所指具有类似性和多样性花山岩画图像作为一种图像符号, 也是由所指和能指构成。
能指构成表达面, 所指构成内容面。
能指与所指的联系在原则上是约定俗成的, 是集体性的, 是长期积累的结果[1]。
花山岩画图像众多, 包括人物图像、动物图像和器物图像。
对于这些图像具体所指代的事物, 根据考古资料显示, 部分武器图像和乐器图像与考古发现较一致。
这些图像的绘制是根据正面镜像进行绘制, 也就是只取其正面、侧面或者是最具有表达意义的那个部分, 这种绘制方法对于我们理解那些目前还不能确定的图像有一定的指导意义。
广西崇左花山岩画简介
广西崇左花山岩画简介
本文介绍了广西崇左花山岩画的历史背景、地理位置、画面内容以及文化价值等方面的信息。
广西崇左花山岩画位于崇左市宁明县驮龙乡耀达村，是广西左江流域的一处著名文化遗产。
整幅画面宽约 172 米，面积 8000 多平方米，共有各种用赭红色颜料绘制在悬崖壁上的人形、兽形、弓箭等图案 1900 多个。
花山岩画是战国至东汉时期骆越人巫术活动遗留下来的遗迹，是研究古代壮族社会历史的珍贵文物。
1988 年，花山岩画被国务院列为全国重点文物保护单位。
花山岩画位于明江西壁的断岩山上，岩壁上留存有大批壮族先民骆越人绘制的赭红色岩画。
画面临江，崖壁明显内斜。
据考古专家研究，这些岩画是战国至东汉时期骆越人巫术活动遗留下来的遗迹，距今已有两千多年的历史。
岩画内容主要分为人物、动物和器物三类，其中人物画像最多，动物画像以狗、猪、蛇、鸟、兽等为主，器物画像主要有铜鼓、铜锣、弓箭等。
花山岩画不仅具有文化价值，也有着很高的艺术价值。
画面中的人物形象生动，栩栩如生，表现了古代壮族人民的生活、生产和战争等方面的内容。
同时，花山岩画还反映了古代壮族人民的宗教信仰和审美观念。
岩画中的人物形象大多为半裸或全裸，表现了古代壮族人民对自然、生命和性爱的崇拜。
广西崇左花山岩画是广西左江流域的一处重要文化遗产，不仅是
研究古代壮族社会历史的珍贵文物，也是了解古代壮族人民生活、生产和文化习俗的重要依据。
广西文化遗产『花山岩画』作为地方美术课程资源开发的研究
一、广西宁明县地方美术资源概述广西宁明县隶属于广西壮族自治区崇左市，地处西南边陲，是广西林业大县，盛产木材、八角、中药材等。
当地自然资源丰富，花山风景名胜区是国家级风景名胜区之一。
当地历史遗迹众多，广西左江花山岩画艺术文化景观成功列入世界文化遗产名录，实现了中国岩画申遗、广西世界文化遗产申遗两项零的突破。
宁明丰富多样的地方资源为美术课程资源的开发提供了充足的养料。
开发相应的课程，使课堂更具有本土味道，更“接地气”，既响应了课程资源开发的理念，又能凸显人文性，丰富美术教学内容。
二、广西文化遗产“花山岩画”艺术价值探索约公元前5世纪至公元2世纪的700年间，繁衍生息于此的骆越人在陡峭的崖壁上绘制出如此庞大的岩画，实为一种罕见的奇迹。
宁明花山岩画主要分布在105公里的左江两岸，主要包括38个岩画点、109处、4050个造型各异的图像，岩画面积达8000平方米。
花山岩画把景观、岩画与中国壮族先民骆越人生动而丰富的社会生活融合在一起，显示出独特性。
它所反映的内容与壮族先民的宗教、生产、战争有关，是祭祀或庆典的记录，具有深厚的艺术价值和象征意义。
三、根本的理论依据支撑1.美术课程标准《普通高中美术课程标准（实验版）》在课程资源的利用与开发建议中指出：尽可能运用自然环境资源以及校园和社会生活中的资源进行美术教学。
国家所制定的课程目标等是整体规划中的一种标杆，但并不是强制性的举措，美术教师应当因地制宜、富有创造性地开发美术课程资源。
2.专业理论刘南一在《当代少数民族美术教育》中提出：广西民间美术，经过漫长的时间积淀而高度浓缩了各自的民族文化，具有传承性、地域性、自强性，在动态的发展历程中，体现出深刻的文化内涵、多样的民族风情。
这些学术理论为花山岩画课程资源的开发提供了“立足之本”。
地方民族文化反映了一个地方的传统特色，是当地文化的“根”。
因此，各地区可结合地方文化进行课程资源的开发。
四、广西文化遗产“花山岩画”图像造型分析应用1.人物形象花山岩画的人物形象，既有造型粗犷的动态，还有头饰、发饰等细小的差别。
宁明花山岩画的艺术审美研析
宾丽 燕 广 西 大学 艺术 学院
摘要 ： 宁 明 花 山岩 画 是 战 国早 期 至 东汉 年 间 居 住 在 广 西 左 江 流 域 的 骆 越 民 族— — 壮 族 先 民所 作 的 古 老 而 充 满
神 奇 色彩 的 岩 画 ， 画 面 生 动 地 反 映 了壮 族 先 民 的 原 始 社 会 生 活 和 意识 形 态， 展 现 了骆 越 民 族 的 艺 术 风 貌 和 审 美趣 味 。 文 章 从 审 美 角度 对 花 山岩 画 的 原 真 激 奋 的 情 感 表 现 、 勇敢 团 结 的 力 量表 现 、 宏 大 壮 阔 与 粗 犷 的 美感 表
２ ０ １ ６年 ７月 １ ５ 日 ，广 西 左 江 花 山 岩 画 文 化 景 观 申 遗成功 。花 山岩 画犹如一幅幅浓缩 了壮族古代社会 的风 俗 画， 使 我 们 可 以领 略 和窥 探 到 当 时 的 社 会 艺 术 的风 貌 。 用 马 克 思 辩 证 唯 物 主 义 的 根 本 观 点 来 说 。花 山岩 画 与 其 他古老的艺术形式一样 ， 起 源 于 一 定 的历 史 社 会 生 活 ， 是 特 定 的 社 会 存 在 的艺 术 反 映 。 花 山岩 画 由于 处 在 特 定 的 社 会 条 件 和 自然 环境 以 及 有 限 的 矿 物 颜 料 和 特 殊 的表 现 形式 ， 显 现 出一 种 原 始 、 纯净 、 本真、 古朴、 轻 松 与 和 谐 的 艺术形式美 。
“ 审美 意识 ， 是 人类社 会意识 的一部分 ， 是 客观存 在 的审美对象在人们意识 中的能动反映。” ① 壮 族 先 民在 特 定 的历 史 时 期 创 作 的岩 画 ， 是史 前 社 会 的特 殊 产 物 ， 是 古 代 居 民生 活 的一 个 缩 影 ，其 风 格 特 征 是 整 个 时 代 或 社 会 精神 以及审美意识的呈现。 我们知道 ， 任何时代 的社会 制 度、 生 活 习 俗 以及 社 会 经 济 的 繁 荣 与 衰 落 、 人 的 审美 观 念 与 情 绪 等 ，总 是 在 一 定 程 度 上 反 映 在 该 时 代 的精 神 领 域 的艺术 中， 并 直 接 影 响 着 艺 术 的 风格 面貌 。 原 真 激 奋 的 情 感 表 现 “ 艺 术 是 情 感 的表 现 ， 原 始 艺 术 更 是 史 前 先 民特 有 的 古朴单纯和充满对生活 希望 的真实情感 的表露 。宁明花 山岩 画 是 史 前 骆 越 民族 在 特 定 的 历 史 条 件 和环 境 下 与 自 然抗争 ， 祈 求 生 存 与发 展 的精 神 产 物 ， 其 中也 自然 地 流 露 出人们真诚 、 热切和激奋 、 狂烈的复杂的心理情感 。” ⑦ 花 山岩 画是 祭 祀 歌 舞 的再 现 ，是 骆 越 先 民 以绘 画 的 图形来表现盛大 的集体 拟蛙舞蹈 。处在原始时期 的骆 越 先 民 对 客 观 自然 的认 识 还 处 于 一 种 粗 浅 迷 惘 的认 知 状
花山岩画艺术鉴赏论文2000字
花山岩画艺术鉴赏论文2000字花山岩画是一片岩石壁画群，考古学上也称岩石崖壁画区。
它位于广西西南部的左江流域，包括宁明、江州、龙州、扶绥、大新等地，已发现的崖壁画178处，绵延在300公里的江岸或山谷的峭壁上。
这是我国现存最大的崖壁画群，在世界文化史上也是罕见的。
左江流域崖壁画有一个显著的特征，那就是画幅一般都绘在离地面30～50米的悬崖峭壁上，高的离地面达120米，绝大多数画面都在临江转弯处的悬崖绝壁上。
其中宁明耀达花山和龙州棉江花山的崖壁画规模最大，图像最多，场面最为壮观。
特别是宁明花山崖壁画，立在临江如削的悬崖上，画面高40米，宽200多米，密密麻麻的各种图像1900多个，其中大小人物像1300多个，最大的人像约3米，最小的约30厘米，是用赭红色颜料涂画出来的古朴而粗犷的速写图案式崖画。
这些有崖画的山被称为，花山，当地壮族称，岜莱，岜莱就是，画山，画，与，花，近音，翻译成现代汉语就叫，花山。
另外还有被称为，仙影山，人影山，，岩山，红山，等，也都与崖画有关。
因此，人们便将这些处于左江流域上的崖壁画统称为，花山崖壁画。
花山崖壁画是古骆越时代最珍贵的文化遗迹。
千百年来，史迹多有记载，并受到不同程度的关注。
值得说明的是，史上一些志书对于崖壁画的出现、来历，不仅不能明其究竟，反而给它蒙上了一层神秘的色彩。
1949年中华人民共和国成立后，人民政府多次派出考古、民族、美术、摄影等专业人员，前往调查、摄影、临摹，初步摸清了左江崖壁画的分布和范围，为后来花山崖壁画的研究提供了大量珍贵的资料。
专家们认为，花山崖壁画无论从分布、年代、族属，还是从内容、性质、特色方面，都是古骆越文化内涵丰富的体现，是无愧于世的壮族古文化的摇篮。
这是骆越后裔、壮族子孙们所深深骄傲和自豪的，文化自信。
对于身为骆越后裔的我而言，花山岩画还是我心中文化和艺术的王朝。
宁明花山崖壁画显然不是一般的生活画，也不属于语言符号的记事画，而是一种与人们的思想意识紧密相连的，反映人们某种精神寄托和生活愿望的原始宗教绘画。
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宁明花山岩画的艺术审美研析作者：宾丽燕来源：《艺术评鉴》2017年第17期摘要：宁明花山岩画是战国早期至东汉年间居住在广西左江流域的骆越民族——壮族先民所作的古老而充满神奇色彩的岩画，画面生动地反映了壮族先民的原始社会生活和意识形态，展现了骆越民族的艺术风貌和审美趣味。
文章从审美角度对花山岩画的原真激奋的情感表现、勇敢团结的力量表现、宏大壮阔与粗犷的美感表现、具有节奏韵律与整齐规范的视感表现四个方面进行研析。
关键词：宁明花山岩画艺术审美美学中图分类号：J201 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）16-0046-022016年7月15日，广西左江花山岩画文化景观申遗成功。
花山岩画犹如一幅幅浓缩了壮族古代社会的风俗画，使我们可以领略和窥探到当时的社会艺术的风貌。
用马克思辩证唯物主义的根本观点来说，花山岩画与其他古老的艺术形式一样，起源于一定的历史社会生活，是特定的社会存在的艺术反映。
花山岩画由于处在特定的社会条件和自然环境以及有限的矿物颜料和特殊的表现形式，显现出一种原始、纯净、本真、古朴、轻松与和谐的艺术形式美。
“审美意识，是人类社会意识的一部分，是客观存在的审美对象在人们意识中的能动反映。
”①壮族先民在特定的历史时期创作的岩画，是史前社会的特殊产物，是古代居民生活的一个缩影，其风格特征是整个时代或社会精神以及审美意识的呈现。
我们知道，任何时代的社会制度、生活习俗以及社会经济的繁荣与衰落、人的审美观念与情绪等，总是在一定程度上反映在该时代的精神领域的艺术中，并直接影响着艺术的风格面貌。
一、原真激奋的情感表现“艺术是情感的表现，原始艺术更是史前先民特有的古朴单纯和充满对生活希望的真实情感的表露。
宁明花山岩画是史前骆越民族在特定的历史条件和环境下与自然抗争，祈求生存与发展的精神产物，其中也自然地流露出人们真诚、热切和激奋、狂烈的复杂的心理情感。
”②花山岩画是祭祀歌舞的再现，是骆越先民以绘画的图形来表现盛大的集体拟蛙舞蹈。
处在原始时期的骆越先民对客观自然的认识还处于一种粗浅迷惘的认知状态，通过自身动作来摹拟自然界的各种动物、自然现象和人民的生活劳动场面种种关系等，在模拟中获得某种观念和欲望满足的同时，也获得了情感宣泄的快感。
正如格罗塞所说的“原始民族沉溺于摹拟舞，……摹拟的冲动实在是人类一种普遍的特性……”。
③这是因为人们在进行摹拟舞蹈的过程或本身就是一种情感的冲动和快感的满足。
花山岩画传达出骆越先民在神圣的拟蛙娱神舞蹈中，倾注了全部的真情，祈望通过虔诚地模拟与祭奉来感化神灵，保佑氏族兴旺、风调雨顺。
在喧热欢快的歌舞鼓乐和舞蹈律动中，那狂热和激奋的情感，也得到了充分的宣泄与倾诉。
岩画具有记史的功能，左江花山岩画是作画者真实的情感与意识的倾注，是氏族全民内心的情绪和意念等复杂情感的外在显露、传递和表达。
“左江骆越民族常年生活在沿江两岸的山林中，他们面对周围频繁发生的洪涝灾害，遭受猛兽的侵袭，受尽磨难，于是产生了既惊恐、畏惧又企图控制、操纵的复杂心理。
左江岩画正是这一特定的历史时期和特定的自然环境下人们精神面貌的折射，是骆越民族集体情绪的真实流露和他们内心的恐惧、压抑、祈求、希望和抗争等复杂情感的直接宣泄。
”④艺术是有意识的创造，同时又是情感的一种宣泄，是集体审美活动的自由形式的表现。
二、勇敢团结的力量表现花山岩画是一种勇敢团结力量的体现。
“它是骆越民族以艺术形式来肯定自我、表现自我和加强民族团结、鼓舞斗志的重要艺术媒介，其中有着深刻的蕴意美。
”⑤从美学的观念来看，艺术美的本质，亦是人的本质，是人的本质力量对象化的具体表现。
“花山岩画是作画者及其全体骆越部族不屈服大自然的压力、敢于向自然挑战的强烈的征服欲和顽强精神、团结协力的力量表现。
左江花山岩画画幅一般多处在左江河水急弯、水势险要的临岸悬崖上，这可能是当时人们长期在江河中行舟捕鱼，常遇急流漩涡而舟覆人亡之故。
为了祈求神灵的庇护或镇压水怪，于是便在这些险滩的崖壁上描绘成群的高大显赫且持刀举剑的舞蹈人像，借以“真实”的威严和充满“神秘力量”的画像来镇恶压邪、消灾除难，保障人们水上安全。
”⑥花山岩画画面密布如织、错综排列的人物群画像，又是骆越全体氏族团结一致、万众一心的集体力量的体现。
在生产力尚较低下、人的个性尚未得到充分表现的氏族社会里，人们一切的物质生产和精神活动都是集体性的，他们实行集体地劳作、集体地分享、集体地进行艺术创造。
而反映现实生活的艺术作品，也总是比较客观地再现这一群体生活特征和社会的集体力量。
“狩猎民族的舞蹈一律是群众的舞蹈，……在跳舞期间他们是在完全统一的社会态度下，舞群的感觉和动作正像一个单一的有机体。
原始舞蹈的社会意义全在乎统一社会的感应力……”。
⑦岩画画面中人们在集体地跳舞，在统一的鼓乐节奏、整齐的队列和一律的动作制约下，相互之间加强了团结与凝聚力，也加强了社会的群体意识；在心灵的感应与激奋的情感上也融为一体，化作一股巨大的力量慰藉心理、鼓舞斗志；是氏族全民一心，共同协作形成了强大的群体力量的表现。
体现了氏族的群体感以及团结互助的精神和民族凝聚力。
三、宏大壮阔与粗犷的美感表现美感作为审美主体对审美客体的感受，是一系列因素相互渗透、相互作用的综合运动。
具体说来就是艺术作品具体形式的美所引起的种种审美感受。
花山岩画以图像的巨大与画面规模的壮阔最为突出。
在视觉形式上，体积的巨大与规模的壮阔最引人注目，而且花山岩画其超乎常规的形式更是如此，其中尤以人物图形为最。
画面人物图像身高普遍为1.5-1.8米，个别最高者达两米以上。
“花山岩画图像如此硕大魁伟，而且又成群地遍布于高耸宽阔的画面，从而构成了十分显著、宏大和雄阔的视觉形式美。
体现了骆越民族以大为美——崇尚壮美的审美意识。
”⑧骆越民族在悬崖壁上描绘出一幅幅深邃的画面，天然崖壁以及作画者描绘画像的造型、线条、色彩的粗浑古朴，都具有明显的粗犷自然的美感。
因为天然崖壁虽然宽阔平整便于作画，但由于长期受风雨的侵蚀，崖壁表面出现许多缝隙，雨水渗流的黑色痕迹和大块岩石剥落而形成凹凸状，使岩壁显得斑驳与粗糙，骆越先民将喧热、活跃的歌舞场面画像绘于未经加工的天然崖壁上。
“这样，粗糙不平的崖壁与同样粗涩起伏的巨大画像，以及画像本身粗放的线条，遒劲的笔触、古朴的色彩、有力度的造型、富有张力的动态和多样且整齐规范的人群队列，都共同地产生出一种激烈的矛盾与抗争，体现出粗涩自然肌理美和无任何修饰的古朴、粗犷的自然美。
”⑨四、具有节奏韵律与整齐规范的视感表现艺术的视感是由艺术作品的具体形式所引起的真实感受，也可以说是准确把握事物特征的一种审美感受。
节奏，是由一定物质形式的比例、速度、轻重、强弱、急缓和各种秩序的反复、交替、连续等因素相组合的富有变化的外观形式，节奏不仅限于声音层面，景物的运动和情感的运动也会形成节奏。
原始时代的舞乐是以激昂热烈的节奏韵律为其主要特征。
“在反映场面盛大的原始集体舞乐活动的花山岩画上，画面虽然描绘了一群群击鼓奏乐或投足起舞的歌舞情景，但均为凝固静止的，就好像是电影中的定格，是整个歌舞过程中最主要、精彩的瞬间动作及场面的凝结。
静止的画面难以再现歌舞音乐的声响节奏和舞蹈的运动节奏，然而岩画上的各类图形，其造型的大小，比例、动静；线条的长短、粗细、曲直、刚柔；色彩的浓淡，以及他们在画面中的虚实、聚散、呼应乃至队形的多样变换等种种形式因素的变化，却使人能够从中获得一种形式动感和活泼多变的的视感节奏美。
”⑩花山岩画不仅充分表现出视觉形式的节奏美，而且画面还荡漾着原始舞乐那沸腾般的欢快热烈的韵律美。
花山岩画图像众多，画面宏大，气氛热烈。
在这活泼多变的热烈的画面中，出现许多规则一律性形式因素，构成岩画突出的程式规范美。
具体来看，画面丰富的图像中各种人物、动物、器物、面具、太阳纹、几何状、头饰等，尽管形式多样且富于变化，但他们却以类而同，即每类图像都是以相似造型或动态反复出现于各处画面。
诸如人物形象，不论是单幅画面上的各群组形象，还是所有画幅上同类人物形象，几乎都一律地表现为双手上举、双腿屈蹲的拟蛙造型。
其动态也仅为正身和侧身两种规范的形式，都共同地概括为方、圆、长方、三角形等几何形形式，使之具有明确的规范性和简练程式的形式特征，体现出形式的一律性与规则的形式美。
五、结语花山岩画积淀着骆越部族丰厚的文化、深沉的意念、时代的情绪、集体的情感，表现出了当时人们对自身力量、智慧、价值以及高超的艺术想象力和创造力的肯定；充分体现了整个部族团结一心的凝聚力和勇敢与大自然作斗争的坚强意志；岩画创作中表现出多样的艺术形式美与艺术规律美。
尽管它已历时数千年，却仍具有较高的艺术价值，焕发着风韵独具、古朴纯净的艺术感染力。
注释：①覃彩銮，喻如玉，覃圣敏：《左江崖画艺术寻踪》，南宁：广西人民出版社，1992年版，第103页.②覃彩銮，喻如玉，覃圣敏：《左江崖画艺术寻踪》，第104页.③[德]格罗塞：《艺术的起源（汉译世界学术名著丛书）》，蔡慕晖译.北京：商务印书馆，1984年版，第167页.④⑤覃彩銮，喻如玉，覃圣敏：《左江崖画艺术寻踪》，第106页.⑥覃彩銮，喻如玉，覃圣敏：《左江崖画艺术寻踪》，第109页.⑦[德]格罗塞：《艺术的起源（汉译世界学术名著丛书）》，第170-171页.⑧覃彩銮，喻如玉，覃圣敏：《左江崖画艺术寻踪》，第112页.⑨⑩覃彩銮，喻如玉，覃圣敏：《左江崖画艺术寻踪》，第113页.参考文献：[1]杨昌雄.论花山崖壁画的美学特征[J].社会科学探索，1990，（06）.[2]陆敏珠.壮族生活情感与灵魂[M].北京：中国文联出版社，2008.[3]覃彩銮，喻如玉，覃圣敏.左江崖画艺术寻踪[M].南宁：广西人民出版社，1992.[4][德]格罗塞.艺术的起源（汉译世界学术名著丛书）[M].蔡慕晖译.北京：商务印书馆，1984.[5]邓福星.艺术前的艺术[M].济南：山东文艺出版社，1986.。