“城傍”与大唐帝国
唐代的长安城与帝国宫廷文化
唐代的长安城与帝国宫廷文化在唐代，长安城是中国的首都，也是唐朝宫廷文化的代表。
长安城的规模宏大，繁华热闹，其独特的城市风貌和丰富多样的宫廷文化令人神往。
一、长安城的繁华景象长安城是古代最富有活力和繁华的都城之一。
城市的规模宏大，城墙高达12米，周长30余公里，四门巨大而庄严。
城内街道纵横交错，市场繁荣兴旺，商贾云集，人来人往。
著名的东大街成为了长安城的主要街道，贯穿城市，商铺林立，琳琅满目的商品吸引了无数人慕名前来。
二、宫廷文化的繁荣与辉煌长安城作为唐代的首都，是帝国政治和文化的中心。
宫廷文化在这里得到了空前的繁荣和辉煌。
皇帝带领着权臣贵族们居住在宫殿内，俨然一座座金碧辉煌的建筑群。
宫廷里辟有御膳房、御花园、御翰林等部门，分工明确，整个宫廷运作井然有序。
三、唐代宫廷文化的内涵宫廷文化不仅仅是皇帝和贵族们的特权，更是一种独特的文化现象。
在唐代的长安城，宫廷文化流淌在每个角落。
皇帝和贵族们崇尚文化，喜爱书法、绘画、音乐等艺术形式。
许多优秀的文人学士被征召到宫廷，成为皇帝的贵宾，他们以诗词歌赋见长，成就了唐代文学的繁荣。
四、唐代宫廷文化的影响唐代长安城的宫廷文化对后世影响深远。
不仅对中国古代文化产生了重要影响，也对世界文化产生了积极影响。
唐代的丝绸之路使得长安城成为东西方文化交流的重要枢纽，许多外国文化进入中国，同时，唐代的高度文化也传播到了远方。
唐代的诗词、音乐、绘画等艺术形式流传至今，成为世界文化的瑰宝。
五、长安城的文化遗产长安城的宫殿和文化遗址至今仍然存在，成为了中国珍贵的文化遗产。
大明宫作为唐代宫殿的代表，被列为世界文化遗产。
游客们可以在这里感受到唐代的辉煌和繁华，这些古老而宏伟的建筑仍然激发人们对历史和文化的向往。
总结：长安城作为唐代的首都，承载了丰富的帝国宫廷文化。
长安城的繁华景象和宫廷文化的繁荣与辉煌，使得唐代的宫廷文化在中国乃至世界上有着重要的地位。
今天，我们可以通过长安城的文化遗迹和文物，感受到唐代宫廷文化的魅力和影响力。
唐代的都城建设与政治中心
唐代的都城建设与政治中心唐朝是中国历史上非常重要的朝代，其繁荣的文化、经济、社会、政治等方面均达到了顶峰，在城市建设方面也有很多可圈可点之处。
作为唐朝的中心城市，长安和洛阳都是历史上最负盛名的城市之一，这两座城市的城市形态和城市规划也成为后人研究都市发展的经典范例。
一、建设背景唐朝时期，经济繁荣、商业进步，对城市建设有了更高层次的要求。
同时，唐王朝建都521年，从隋唐时期开始，都城的规模和形态逐步发展，洛阳、长安在唐代成为国都和辅都城，城市规模迅猛扩张，在唐朝“开元之治”时期，城市的空间结构也达到了空前的盛世，呈现出“东市人满、西市车满、南市布满、北市药满”的百业繁荣局面。
二、长安城长安，现在的西安市，是唐朝的国都，也是世界上最为古老的现代城市之一。
长安的城市规模之大，至今仍然是世界上最为惊人的城市建设奇迹之一。
作为唐代中心城市，长安的城市建设是十分宏伟的。
现今的西安市区大致就建立在唐代长安城的遗址上，这座城市的布局按占地面积划分，一共分成了东、南、西、北四个区域，每个区域都分成了九个坊，主要包括内城、中城和外城三部分。
内城是唐朝皇宫所在的地方，而中城则是贵族居住的场所，外城则沦为了市井街区。
整座城市里面，路宽达到了十余丈，更是看不到路上有垃圾和臭气，汇聚了大量的各种商业活动，表现出了其繁荣的城市文化。
三、洛阳城洛阳，是唐朝的辅都城，也非常重要。
唐朝时期，它的城墙大致呈长方形，周长达到了18公里，城门有七座，城墙有六丈高，五丈宽，呈夯土结构，十分坚固。
与长安相比较，在唐朝时期，洛阳的城市规划和设计上则更为精细和优美。
由于唐朝皇室不在洛阳，所以它并没有过多致力于设计皇宮和属于王室的其他建筑。
相反，洛阳更多着眼于城市的文化、人文、历史和建筑艺术等方面，呈现出了一种优美、凝练的文化。
四、政治中心长安和洛阳是唐朝的政治中心，同时也是经济文化中心，承担着重要的政治、文化、经济、科学技术等方面的任务。
唐朝皇帝在长安皇宫之中受到请求和贺礼等重要政治性活动，也是国家礼仪之中最为庄重、最权威的场合之一。
唐朝的战略要地与边防建设
唐朝的战略要地与边防建设唐朝（618年-907年）是中国历史上一个辉煌灿烂的时期，它的疆域辽阔，国力强盛。
为了巩固国家统一和保卫疆土，唐朝注重战略要地的布局和边防建设。
本文将从两个方面来探讨唐朝的战略要地以及相关的边防建设。
一、战略要地的选择与布局1.1 北京城北京，作为唐朝的首都，不仅是政治中心，也是唐朝的战略要地之一。
唐朝将北京城视为重要的军事据点，布置了数量庞大的兵力，加强了边境地区的控制。
同时，北京城的地理位置优越，处于关中平原和辽东平原之间，交通便捷，为唐朝的边防战略提供了有利条件。
1.2 长安城长安城，古代中国历史上最为繁华的都城，也是唐朝的首都。
长安城地处关中平原，是通往西域、西北地区的要道。
唐朝充分利用长安的战略地位，将其作为重要的军事基地，建立了完善的边防体系。
长安城的严密防护和兵力部署，有效地维护了唐朝的边疆安全。
1.3 太原城太原城位于晋阳平原，是唐朝与北方辽西地区的交通要道。
唐朝在太原城加强了兵力的部署，修建了坚固的城墙和城堡。
太原城的边防设施完备，成为唐朝与北方的重要屏障，有效地控制了边境地区的安全。
二、边防建设的重要性与措施2.1 边境要塞的修建为了加强边境地区的防御，唐朝修建了一系列的边境要塞。
这些要塞均筑于战略要地，通常由高墙、壕沟、城堡等构成，以保护边疆不受外敌侵扰。
例如，唐朝修建了九原要塞、威州要塞等，加强了对边疆地区的控制。
2.2 部署边防军队唐朝注重边境地区的军事防护，部署了大量的边防军队。
这些军队分布在战略要地和边境要塞，随时应对外敌入侵。
唐朝还设立了边防指挥机构，加强对边境地区的管理和指挥。
2.3 边境人民的武装防御唐朝鼓励边境地区的居民参与军事防御，组织边境人民进行武装训练和巡逻。
这种做法不仅提高了边境地区的防御能力，也加强了居民的国家认同感和民族凝聚力。
2.4 发展边境经济与贸易为了加强边境地区的稳定和维护边疆安全，唐朝积极发展边境地区的经济与贸易。
唐朝长安城与城墙建设的历史背景与意义
唐朝长安城与城墙建设的历史背景与意义唐朝时期，长安是世界上最为繁华的城市之一，其城墙建设更是堪称宏伟。
这座城墙在当时是无与伦比的建筑杰作，长安城也扮演着唐朝政治、经济、文化和军事的中心角色。
本文将探讨唐朝长安城与城墙建设的历史背景和意义。
一、历史背景唐朝是中国历史上最为强盛的时期之一，尤其是在建都长安后，国力愈加强盛。
长安城建于前206年，隋朝时期长安城曾遭到破坏，唐朝先将原有的城墙修葺后，再添筑城墙。
据史书记载，唐朝长安城经过三次重修，建成长城、京城和内城三重城墙，并将南北城区连接起来，形成一个庞大的城市体系。
二、城墙的建设唐朝长安城的城墙有三道，总长36公里，是当时世界上最长、最高、最坚固的城墙之一。
城墙高达12米，宽约15米，城门高16米，城楼高达22米，上层城墙的厚度更是达到了6米。
如此巨大的城墙需要大量的物资和人力，在建设过程中每一步都需经过精密的规划和设计。
城墙在唐朝的城市规划和建设中起到了非常重要的作用，它不仅保卫了城市的安全，而且也象征着唐朝政治、经济和文化等方面的成就。
城墙外面是一个繁荣的商业区，在这里人们可以买到各种商品，包括布匹、金银器皿、陶瓷和矿物等。
三、意义与作用首先，唐朝长安城和城墙的建设为长安留下了宝贵的历史遗产。
作为世界上最古老的城市之一，长安的城墙建设历经数百年，留下了大量的文化和历史的遗产，丰富了人们的知识和理解。
其次，唐朝长安城和城墙建设反映了唐朝的经济和政治实力。
唐朝时期国土广阔，军种众多，人口众多，经济繁荣，是一代文化盛世。
唐朝长安城和城墙的建设可见一斑，它们彰显了唐朝政治上的权威和经济上的繁荣，同时也反映了当时社会的文化和科技水平。
另外，唐朝长安城和城墙建设也是为了保障长安城的安全。
这座城墙十分高大坚固，对于来犯的外敌或者内部动乱都能够提供有效的防御。
这对于维护唐朝政治稳定和社会秩序有着非常重要的作用。
综上所述，唐朝长安城和城墙建设是当时中国城市建设的高峰之一，它们不仅仅是保卫城市安全的壮举，更是展现了唐朝政治、经济、文化实力的象征。
唐朝城池名字
唐朝城池名字摘要：一、唐朝城池的概述1.唐朝城池的分布与特点2.城池在唐朝政治、军事、经济和文化生活中的重要性二、唐朝著名城池介绍1.长安城2.洛阳城3.扬州城4.成都城三、唐朝城池名字的由来及其寓意1.地理环境因素2.历史文化背景3.政治寓意四、唐朝城池名字对后世的影响1.对现代城市命名的启示2.唐朝城池名字的文化传承正文：唐朝城池名字唐朝是中国历史上一个繁荣昌盛的朝代，其政治、军事、经济和文化都取得了辉煌的成就。
城池作为唐朝的重要地理标志，见证了一个时代的兴衰。
本文将从唐朝城池的概述、著名城池介绍、城池名字的由来及其寓意以及唐朝城池名字对后世的影响四个方面进行详细探讨。
一、唐朝城池的概述唐朝城池的分布广泛，数量众多，且各具特色。
城池在唐朝政治、军事、经济和文化生活中具有举足轻重的地位。
首先，城池是政治统治的中心，各地区的政治、军事、经济、文化等事务都在城池内进行；其次，城池是军事防御的重要设施，承担着保卫国家安全、抵御外敌入侵的任务；此外，城池还是经济交流的中心，各地商贾在此进行贸易往来，促进了唐朝经济的发展；最后，城池是文化繁荣的象征，许多文人墨客在此创作出脍炙人口的诗篇，传颂千古。
二、唐朝著名城池介绍1.长安城：唐朝的首都，位于今天的陕西省西安市，是当时世界上最大的城市之一。
长安城的名字寓意着长治久安，寄托了唐朝统治者对国家繁荣昌盛的期望。
2.洛阳城：位于今天的河南省洛阳市，是唐朝的东都。
洛阳城的名字源于洛水之阳，寓意着阳光照耀的地方。
洛阳在唐朝政治、经济和文化方面都具有极高的地位。
3.扬州城：位于今天的江苏省扬州市，是唐朝的经济、文化重镇。
扬州城的名字寓意着繁荣昌盛，寄托了人们对美好生活的向往。
4.成都城：位于今天的四川省成都市，是唐朝的西南重镇。
成都城的名字寓意着长久安宁，体现了人们对和平生活的渴望。
三、唐朝城池名字的由来及其寓意唐朝城池名字的由来主要受到地理环境因素、历史文化背景以及政治寓意的影响。
“城傍”与大唐帝国
唐代“城傍”为兵士的一种，史界已成定论，但城傍究竟为何种兵，中日学者有着不同的解释。
[1]笔者在这些学者论述的基础上．继续研究城傍，认为城傍是一种兵牧合一的制度，唐对内徙蕃族置于军镇城旁，保持其部落组织，轻税之，战时发其自备鞍马从行，城傍不但是大唐帝国赫赫武功的重要创造者，而且对唐后期历史及军事均有较大影响。
正确与否，敬请读者批评指正。
一、城傍的设置状况《唐六典》卷五兵部郎中条略云：秦、成、岷、渭、河、兰六州有高丽、羌兵。
（皆令当州上佐一人专知统押，每年两度教练，使知部伍。
如有警急，即令赴援。
诸州城傍子弟，亦常令教习，每年秋集本军，春则放散。
）这是有关城傍子弟的重要史料。
日野开三郎先生指出，城傍是与城傍子弟同样的称呼，正如土团、坛丁也称土团子弟、坛丁子弟一样。
方积六先生也认为城傍是对城傍子弟的省称。
[2]笔者以为，唐代子弟问题还需具体研究，但诚如日野及方先生所论，这里的城傍子弟是一词，城傍子弟指城傍兵．不但与土团、坛丁称土团、坛丁子弟同，而且也与神策兵又称“神策子弟”[3]同。
方积六先生指出城傍子弟为蕃兵，这一观点很有见地。
城傍为蕃兵，不但对唐代兵制、军事，而且对唐代民族关系等都影响至深且巨。
笔者在方先生的基础上，再就城傍的设置、制度及作用等，补充论述如下。
1、东北城傍《陈伯玉文集》卷一O《为建安王与辽东书》云：营州士[4]人及城傍子弟近送密款。
唯待官军。
这里士（土）人与城傍子弟并举。
同卷《为建安王与诸将书》称“营州饥饿，人不聊生，唯待官军”，未点明待官军者的身份，但《为建安王与安东诸军书》则云：“营州饥饿，人不聊生。
诸蕃首领百姓等，唯望官军。
”可见城傍子弟即指营州诸蕃首领百姓，他们在这次孙万荣叛乱中心向唐室，谋求归顺。
营州城傍子弟，其来已久。
《旧唐书》卷一九九下契丹传略云：又契丹有别部酋帅孙敖曹，初仕隋为金紫光禄大夫。
武德四年，与靺鞨酋长突地稽俱遣使内附，诏令于营州城傍安置，授云麾将军，行辽州总管。
唐朝的都城建设与城市规划
唐朝的都城建设与城市规划唐朝是中国历史上一个辉煌的时期，尤其在都城建设和城市规划方面取得了重要成就。
在唐朝，都城建设和城市规划不仅仅是一个简单的建设工程，更是一种文化宣扬和社会发展的象征。
首先要提到的是唐朝的都城长安。
长安建于公元前202年，成为了唐朝的首都。
它位于今天的陕西省西安市，是唐朝政治、经济、军事和文化的中心。
长安的规划布局体现了唐朝的实力和管理能力。
长安的城市规划概念主要包括四个方面：城墙、宫殿、街道和街市。
城墙是唐朝都城建设的重要部分。
长安的城墙以汉代的城墙为基础进行扩建。
根据《法制图经》的记载，长安的城墙全长约为35公里，采用了方盘、圆盘和方楼的设计。
城墙的建造不仅仅是为了防御，还体现了唐朝的统治和秩序。
宫殿是唐朝皇帝和官员居住、处理政务的地方。
长安的皇宫是一个巨大的建筑群，它以太和殿、崇元殿、文德殿为中心，周围还有许多附属建筑如皇帝的寝宫、储藏室等。
宫殿的规划布局非常精细，它体现了唐朝皇权的威严和统治力。
街道是长安城市规划中非常重要的一部分。
长安的街道宽敞整齐，横纵交错，形成了著名的“城市棋盘式布局”。
主要的街道有东新街、西新街和东大街、西大街。
街道两侧种植了柳树，形成了优美的景观，也提供了阴凉之处给过往行人。
街市是长安城市规划中的商业区域。
长安的街市非常繁荣，有数百个街市分布在城市的各个角落。
其中最有名的是长安的西市和东市，它们是唐朝最重要的商业中心之一。
在街市上，人们可以购买到各种物品，包括食品、丝绸、陶瓷和奢侈品等。
除了长安，唐朝还有其他重要的都城，如洛阳和开封。
洛阳位于今天的河南省，是唐朝西部地区的政治和文化中心。
洛阳的城市规划呈“凤凰展翅”的形状，这种规划布局反映了唐朝文化中对凤凰的崇拜。
开封是唐朝的东部都城，也是宋朝的首都。
开封的城市规划在唐朝的基础上进行了扩建和改进。
开封的规划布局以大运河为中心，分为内城和外城。
内城是皇宫和官员居住的地方，外城则是居民和商业区域。
长安城的建设与唐朝的繁荣与文化盛世
长安城的建设与唐朝的繁荣与文化盛世唐朝是中国历史上一个辉煌的时代，而长安城则是这个时代最具代表性的城市。
长安城的建设与唐朝的繁荣与文化盛世有着密不可分的关系。
本文将从城市规划、建筑艺术、文化交流等方面探讨长安城的建设与唐朝的繁荣与文化盛世。
首先，长安城的城市规划是唐朝繁荣的基础。
长安城是当时世界上最大的城市之一，其规划精细而周密。
城市的主轴线是东西向的长安大街，贯穿城市中心，连接了皇宫和市中心。
这条宽阔的大街两旁有着繁华的商业街区和官方建筑，形成了独特的城市景观。
此外，长安城还有严密的城墙和城门，保障了城市的安全和稳定。
这样的城市规划为长安城的繁荣打下了坚实的基础。
其次，长安城的建筑艺术是唐朝文化盛世的体现。
在唐朝时期，建筑艺术达到了一个高峰。
长安城内有众多的宫殿、庙宇和寺庙，这些建筑都体现了唐朝的建筑风格和艺术特色。
例如，大明宫是唐朝皇宫的代表性建筑，它的规模庞大，建筑风格豪华壮观。
而大雁塔则是唐代佛教建筑的代表，它的独特的外观和精美的浮雕，展示了唐朝建筑艺术的精髓。
长安城的建筑艺术不仅吸引了大量的游客，也成为了后世建筑艺术的重要参考。
此外，长安城的繁荣也与文化交流密不可分。
作为一个国际化的城市，长安吸引了来自世界各地的商人、学者和艺术家。
这些人的到来带来了各种文化和思想的交流，促进了唐朝文化的繁荣与发展。
长安城的市场繁荣，商品丰富，各种文化艺术品在这里交流和展示。
同时，长安也成为了文人墨客的聚集地，许多著名的文人学士都在这里相聚交流，共同推动了唐朝文化的繁荣。
最后，长安城的建设与唐朝的繁荣与文化盛世也与政治制度的稳定有关。
唐朝实行了相对开明的政治制度，保障了社会的稳定和繁荣。
长安城作为唐朝的首都，政治中心和文化中心的地位得到了充分的体现。
政治的稳定为长安城的建设提供了良好的环境，也为文化的繁荣提供了保障。
总之，长安城的建设与唐朝的繁荣与文化盛世密不可分。
长安城的城市规划、建筑艺术、文化交流等方面的发展都为唐朝的繁荣与文化盛世做出了重要贡献。
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“城傍”与大唐帝国李 锦 绣唐代“城傍”为兵士的一种，史界已成定论，但城傍究竟为何种兵，中日 学者有着不同的解释。
1 笔者在这些学者论述的基础上．继续研究城傍，认为城 傍是一种兵牧合一的制度，唐对内徙蕃族置于军镇城旁，保持其部落组织，轻税 之，战时发其自备鞍马从行，城傍不但是大唐帝国赫赫武功的重要创造者，而且 对唐后期历史及军事均有较大影响。
正确与否，敬请读者批评指正。
一、 城傍的设置状况《唐六典》卷五兵部郎中条略云：秦、成、岷、渭、河、兰六州有高丽、羌兵。
（皆令当州上佐一人专知 统押，每年两度教练，使知部伍。
如有警急，即令赴援。
诸州城傍子弟，亦 常令教习，每年秋集本军，春则放散。
）这是有关城傍子弟的重要史料。
日野开三郎先生指出，城傍是与城傍子弟同样的 称呼，正如土团、坛丁也称土团子弟、坛丁子弟一样。
方积六先生也认为城傍是 对城傍子弟的省称。
2 笔者以为，唐代子弟问题还需具体研究，但诚如日野及方 先生所论，这里的城傍子弟是一词，城傍子弟指城傍兵．不但与土团、坛丁称土 团、坛丁子弟同，而且也与神策兵又称“神策子弟” 3 同。
方积六先生指出城傍子弟为蕃兵，这一观点很有见地。
城傍为蕃兵，不但 对唐代兵制、军事，而且对唐代民族关系等都影响至深且巨。
笔者在方先生的基 础上，再就城傍的设置、制度及作用等，补充论述如下。
1、东北城傍《陈伯玉文集》卷一O《为建安王与辽东书》云：营州士 4 人及城傍子弟近送密款。
唯待官军。
这里士（土）人与城傍子弟并举。
同卷《为建安王与诸将书》称“营州饥饿，人 不聊生，唯待官军”，未点明待官军者的身份，但《为建安王与安东诸军书》则 云：“营州饥饿，人不聊生。
诸蕃首领百姓等，唯望官军。
”可见城傍子弟即指 营州诸蕃首领百姓，他们在这次孙万荣叛乱中心向唐室，谋求归顺。
营州城傍子弟，其来已久。
《旧唐书》卷一九九下契丹传略云：又契丹有别部酋帅孙敖曹，初仕隋为金紫光禄大夫。
武德四年，与靺鞨 酋长突地稽俱遣使内附，诏令于营州城傍安置，授云麾将军，行辽州总管。
至曾孙万荣，垂拱初累授右玉铃卫将军，归诚州刺史，封永乐县公。
万岁通 天中，万荣与其妹婿松漠都督李尽忠，俱为营州都督赵翙侵侮，二人举兵杀 翙，据营州作乱。
尽忠即窟哥之胤。
契丹孙敖曹与靺鞨突地稽武德四年内附，被置于营州城傍，据此而形成的辽州、 归城州都属于营州城傍。
同传又云：〔贞观〕二十二年，窟哥等部咸请内附，乃置松漠都督府。
李尽忠为这次内附的窟哥后代， 世袭松漠都督。
《旧传》 未记松漠都督府的位置， 但同书卷六则天皇后纪略云：（万岁通天元年） 营州城傍契丹首领松漠都督李尽忠与其妻兄归诚州刺 史孙万荣……攻陷营州。
可知窟哥内附，也被置于营州城傍。
契丹李尽忠、孙万荣作乱，所领兵为窟哥部 及孙敖曹部，占据了营州因饥饿而“唯待官军”的城傍子弟，应包括这些部落兵 （当然还有其它一些，详见下论）。
他们因被置于城傍，而名之为城傍。
《陈伯 玉文集》中提到的“营州城傍子弟”指诸蕃部落（包括首领、百姓），这是显而 易见的。
武德四年内附置于营州城傍的还有靺鞨人，因此营州城傍不只契丹一族。
《旧唐书》卷一九九下靺鞨条略云：有酋帅突地稽者……武德初，遣间使朝贡，以其部落置燕州，仍以突地 稽为总管。
刘黑闼之叛也……又徙其部落于幽州之昌平城……一子谨行……麟德中，历迁营州都督。
其部落家僮数千人，以财力雄边，为夷人所惮。
结合上引契丹条，以靺鞨部落置燕州，也在营州城傍。
麟德中，李谨行领这一部 落仍称雄于营州，“其部落家僮”，即营州城傍。
东北城傍中，除契丹、靺鞨外，尚有奚及其他部族。
《旧唐书》卷一四二李 宝臣传略云：范阳城旁奚族也。
《新书》二一一李宝臣传作“范阳内属奚也”，可见《新书》作者已不知道“城 傍”为专有名词。
“旁”与“傍”在现代汉语中是两个字，读音亦不同，而唐时 “傍”在表示旁侧的用法上与“旁”通。
如《全唐诗》3220页“路傍一株柳”， 3306页“惊秋路傍客”，3367页“青襟在师傍”，3368页“若无傍人见”，“岂 合离市傍”，这些“傍”均指“旁”。
“傍”也有写作“旁”者，如3363页“浮 云道旁起”，旁、傍含义相同。
5 “城傍”也是如此，故而《旧唐书·李宝臣传》作“城旁”。
“城傍”即城旁侧之义，“傍”在这里读为“旁”。
同书管一九九 下奚国条云：贞观二十二年，酋长可度者率其所部内属，乃置饶乐都督府，以可度者为 右领军兼饶乐都督，封楼烦县公，赐姓李氏。
贞观年间内属的奚应与契丹一样，置于营州城傍。
《册府元龟》卷九八五外臣部 征讨门贞观十八年七月诏， 提到营州都督张俭 “率幽营二都督府兵马及契丹、 奚、 靺鞨，往辽东问罪”，这里的契丹、奚与靺鞨，都是营州都督可控制的营州城傍。
万岁通天元年契丹叛后，奚率众属突厥，其后，奚、契丹与唐或降或战，开元二 十年，奚酋长李诗琐高等以其部落五千帐来降，“诏封李诗为归义王兼特进，左 羽林大将军同正，仍充归义州都督，赐物十万段，移其部于幽州界安置” 6 ，《新 唐书》二一九作“置其部幽州之偏”，偏者，旁也。
奚部落被置于幽州城傍，李 宝臣为“范阳城旁奚族”，当是与李诗同内附的奚族后代。
《旧唐书》卷三九地理志略云：燕州 开元二十五年移治所于幽州北桃谷山……旧领县一，实无土户， 所领户出粟皆靺鞨别种。
户五百。
威州 武德二年， 置辽州总管……贞观元年， 改为威州， 隶幽州大都督。
所领户，契丹内稽部落。
慎州 武德初置，隶营州。
领涑沫靺鞨乌素固部落。
万岁通天二年，移 于淄、青州安置。
神龙初复旧，隶幽州。
玄州 隋开皇初置，处契丹李去闾部落。
万岁通天二年，移于徐、宋州 安置。
神龙元年复旧，今隶幽州。
崇州 武德五年，分饶乐郡都督府置崇州、鲜州，处奚可汗部落，隶营 州都督。
夷宾州 乾封中，于营州界安置，处靺鞨莫愁思岭部落，隶幽州都督。
万岁通天二年．迁于徐州。
神龙初还，隶幽州都督。
师州 贞观三年置，领契丹室韦部落，隶营州都督。
万岁通天元年，迁 于青州安置。
神龙初，改隶幽州都督府。
鲜州 武德五年，分饶乐郡都督府奚部落置，隶营州都督。
万岁通天元 年、迁于青州安置。
神龙初，改隶幽州。
带州 贞观十九年，于营州界内置．处契丹乙失革部落，隶营州都督。
万岁通天元年，迁于青州安置。
神龙初放还，隶幽州都督。
黎州 载初二年，析慎州置，处浮渝靺鞨乌素固部落，隶营州都督。
万岁通天元年，迁于宋州管治。
神龙初还，改隶幽州都督。
沃州 载初中．析昌州置，处契丹松漠部落，隶营州。
州陷契丹，乃迁 幽州，隶幽州都督。
昌州 贞观二年置，领契丹松漠部落，隶营州都督。
万岁通天二年，迁 于青州安置，神龙初还，隶幽州。
归义州 总章中置，处海外新罗，隶幽州都督。
瑞州 贞观十年，置于营州界，隶营州都督，处突厥乌突汗达干部落， 咸亨中改为瑞州。
万岁通天二年，迁于宋州安置。
神龙初还，隶幽州都督。
信州 万岁通天元年置，处契丹失活部落，隶营州都督。
二年迁于青州 安置。
神龙初还。
隶幽州都督。
青山州 景云元年，析玄州置，隶幽州都督。
凛州 天宝初置于范阳县界，处降胡。
自燕以下十一七州，皆东北蕃降胡散诸处幽州、营州界内者，以州名羁 縻之，无所役属。
安禄山之乱，一切驱之为寇，遂扰中原。
至德之后，入据 河朔，其部落之名无存者。
今记天宝承平之地理焉。
我认为这十七州部落皆为幽州、营州城傍，理由如下：（1）燕州领靺鞨别种。
前文已论，武德初突地稽降，以其部落置燕州，《旧 唐书·契丹传》称其与契丹别部一起置于营州城傍。
天元二十五年后燕州移隶幽 州，当为幽州城傍。
（2）威州原名辽州。
上文已论，契丹孙敖曹降，于营州城傍安置，行辽州 总管，可见辽州为营州城傍。
改威州后隶幽州，成了山州城傍。
（3）慎、玄、夷宾、师、鲜、带、黎、昌、瑞、信十州因靺鞨、契丹、奚、 室韦、突厥等部落置，万岁通天元年前隶营州，孙万荣、李尽忠攻陷营州后，移 于淄、青、宋、徐州安置，神龙初还，隶幽州。
这些州部落也是城傍，因为《新 唐书》卷一一一王晙传略云：议者若谓降狄不可以南处，则高丽旧俘置沙漠之西，城傍编夷居青徐之 右，何独降胡不可徙欤？王晙主张将归降的铁勒九姓迁置淮右、河南宽乡，因有的大臣认为降胡不可徙， 故举出高丽人迁沙漠之西、城傍迁青徐之右的成例。
关于高丽人的迁徙，《旧唐 书》卷一九九上高丽条云：（仪凤中）高藏至安东，潜与靺鞨相通谋叛，事觉，召还，配流邓州， 并分徙其人，散向河南、陇右诸州，其余贫弱者留在安东城傍。
仪凤中因高藏叛乱，高丽人被迁至河南、陇右，可能主要迁于陇右，上引《六典》 “秦、成、岷、渭、河、兰六州有高丽、羌兵”，高丽兵即由迁徙陇右的高丽人组成。
王晙疏中“高丽旧俘置沙漠之西”，指的就是高丽人被迁陇右一事。
那么 “城傍编夷置青徐之右”何指呢？《旧唐书》卷九三王晙传此旬作“西域编氓散在青徐之右”，《全唐文》卷 二九八同。
查唐代史籍，开元十年因康待宾作乱，“移河曲六州残胡五万余口配 许、汝、唐、邓、仙、豫等州” 7 ，但王晙上表在开元五年，不可能预书五年以 后事，疑《旧传》不解“城傍”之义而混于河曲残胡开元十年后的移隶，将“城 傍编夷”改为“西域编氓”。
实际上，《新传》作“城傍编夷”是有实指的。
我 国古代对少数民族称“西戎、东夷、南蛮、北狄”，夷者，一般为东方少数民族 的泛称，而结合上引慎、玄等十州契丹、奚、靺鞨、室韦等东北部落的移徙看， “居青、徐之右”的“城傍编夷”正是原隶于营州的慎、玄等十州部落。
古人称 方位时，以西为右，如陇西称陇右，山西称山右等。
“青徐之右”即青、徐之西。
慎、玄等十州部落分别迁徙于淄、青、宋、徐四州，淄州在青州之西，宋州在徐 州之西，这四州确实可称为“青、徐之右”。
据此，我们可以得出慎、玄等十州 部落正是“城傍编夷”的结论。
《旧书·地理志》记叙慎、玄等十州时，只记其 先隶营州，后隶幽州，并未记其为城傍，但王晙疏中一句话，就点明了居青、徐 之右的慎、玄等十州部落为“城傍编夷”的性质。
慎、玄等十州原隶营州，为营 州城傍，万岁通天元年孙万荣等攻陷营州后，十州无所属，移于青、徐之右安置。
神龙初还、隶幽州，成了幽州城傍。
（4）剩下的崇、沃、归义、青山、凛州无移隶青、徐北还的经历。
但崇州 分饶乐置，沃州析昌州置，青山州析玄州置。
上文已论饶乐奚为城傍，昌、玄州 亦城傍，则三府州的分州也应属于城傍。
归义州总章元年置，处新罗，隶幽州， 无移隶问题；凛州天宝初因降胡置，时间较晚，也不需移隶。
在东北其它部落州 府皆为城傍的大形势下，这二州也应是城傍。
经上论可以看到，《旧志》所列燕州以下十七州虽“以州名羁縻之”，但 不是羁縻州，而是城傍。
《旧志》所记的“无所隶属”，也不确，这十七州城傍 在天宝年间皆隶属幽州都督府，故能为安禄山所用。
而这些城傍改变了安、史后 河朔的性质则是中国中古史上的一个大问题，详见本文第三部分。