《红河谷 》赏析
《大地的呼唤：《红河谷》中对自然与文明的反思与追求》
大地的呼唤：《红河谷》中对自然与文明的反思与追求概述在作家约翰·斯坦贝克（John Steinbeck）的经典小说《红河谷》中，自然与文明成为了其中一个主要主题。
这部小说通过描绘农民家庭在加利福尼亚红河谷的艰辛生活，以及他们与周围自然环境的关系，深刻地触及了人类与大自然之间微妙而复杂的联系。
本文将分析《红河谷》中展现出来的自然与文明之间的冲突、反思和追求。
自然与人类冲突在《红河谷》中，自然界与人类活动之间常常发生冲突。
人们种植庄稼、建设房屋和铺设道路等行为对土地和生态环境造成了破坏。
作者通过描绘大风暴、水灾等灾难性事件，展示了人类活动对自然界所带来的后果。
这种冲突使读者思考到人们是否应该在开发利用土地时更加考虑环境可持续性。
自然对人类的恩赐与教育尽管自然界与人类的活动存在冲突，但是在《红河谷》中也显示出自然对人类的恩赐和教育作用。
农民家庭需要依靠土地和农产品维持生计，同时他们也从大自然中获得了丰富而宝贵的经验和智慧。
例如，农民通过观察季节变化、天气预测等方式来判断最佳耕种时机，表现出人与大自然之间相互依存的关系。
文明对自然造成的伤害与反思在《红河谷》中，作者描绘了工业化和城市发展对自然环境所带来的巨大影响。
随着城市化进程不断扩张，土地被疯狂开发，河流被污染，许多野生动植物失去了栖息地。
这样的情景引发了读者对于社会进步背后是否应该付出环境代价的反思。
自然至上主义与文明价值观之间的平衡在小说中，斯坦贝克呈现了一种探索自然至上主义与文明价值观之间平衡的追求。
他通过描写保护自然资源的主题，表达了应该在可持续发展和环境保护之间寻求一种平衡的观点。
这种平衡要求人们充分利用和赞赏自然界的同时，也要尊重并保护她。
红河谷：呼唤与警示总之，斯坦贝克的《红河谷》通过对自然与文明关系的描绘和反思，向读者提出了对人类活动对大自然造成破坏问题的警示，并呼唤人们更加谨慎地对待环境与可持续发展之间的关系。
本书提醒我们要在快速发展的同时不忘记珍惜我们生存的大地，并以此为基础寻找未来人类与自然和谐共存之道。
《红河谷》文化赏析
《红河谷》文化赏析经典电影文化赏析学院：专业：学号：姓名：《红河谷》文化赏析一个学期的时间转眼即逝，通过“经典电影文化赏析”这门课程的学习，我收获颇多，尤其是在老师专业、耐心、略带幽默的讲解下，我深切体会到看电影看的不只是故事情节，而我们看到的更多的应该是从这部电影中体现出的文化，这才是一部电影的核心。
整个学期，我们看了很多部电影，而这其中最让我印象深刻的是《红河谷》这部电影，因为它充分展现了藏族文化的博大精深，源远流长，以及东西方文化的差异，这让对藏族文化知之甚少的我大开眼界，它也因此而吸引住了我的眼球。
下面我就结合电影情节中所展现出的藏族文化以及老师的讲解对《红河谷》这部电影进行文化赏析：一、器物文化电影一开始就出现了很多喇嘛在一座山下诵经，然而最引人注意的是一幅巨画从山崖上悬挂下来，这就是唐卡。
它是藏族文化中一种独特绘画艺术形式，题材会涉及藏族历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏族人民的百科全书，在影片中出现了很多寺庙，佛寺等全景，因此我们就可以知道藏族人民他们是信仰佛教的民族，影片的另一幕就是在辽阔的藏族大草原上，一位藏族老阿妈背着一个裹在氆氇中的孩子，手中还不断的摇着玛尼轮，从这里我看到了西藏民族的器物文化——玛尼轮，玛尼轮主要是人们祈祷时用的法器，它的圆桶内装满了纸印的经文。
祈祷时一面口咏六字真言，以表示对佛的赞颂，玛尼轮转一圈都是沿顺时针方向，每转一圈就表示咏一遍经咒，而在影片中出现的玛尼轮也有大的，大的主要是在寺庙里，它建成一排一排的，叫做传经筒。
玛尼捅主要是在寺庙的屋檐下，佛殿的转角地方，就设置了一排排的玛尼桶密宗义理以超脱现实的争法，通过形形色色的玄妙而隐晦的宗教仪轨，寄托了超脱人世，脱离苦海的佛教出世观，这些法器具有独特的艺术观赏性和审美意趣。
二、风俗习惯1.祭祀：电影的开头就是汉人在用两个年轻的女孩，牛羊来祭祀红河，祭天，这里充分体现了汉族人民的风俗，他们认为只要祭祀，向上天赠送礼物就可以得到上天的眷顾，以缓解天灾。
红河谷电影观后感
红河谷电影观后感
《红河谷》是一部极具震撼力的电影，它讲述了一段充满血泪和抗争的历史。
影片刻
画了那个特殊时期的人性和情感，触动了我内心最深处的共鸣。
电影中的角色性格各异，每个人物都有自己的背景和动机，使得整个故事更加立体。
红河谷作为主要背景，也扮演了一位重要的角色，它既是史诗般的背景，又是人类悲
欢离合的见证者。
影片运用了细腻的镜头和深沉的色调，表达了对这段历史的尊重和思考。
在观影过程中，我不禁沉浸在那个时空中，感受到了戏剧化的情感冲突和复杂的人性。
总的来说，观看《红河谷》让我反思了历史的重量和人性的复杂性，让我更加珍视和
尊重每一个独一无二的生命。
这部电影是一部值得深思和品味的作品，绝对值得一看。
电影《红河谷》赏析
电影《红河谷》赏析学院物理与电子工程学院专业电子信息工程学号201172020147姓名赵军电影《红河谷》赏析一．浅析影片《红河谷》的核心价值观神圣的雪山，忠实的拜谒者，清纯的藏歌，洁白的哈达……影片《红河谷》将西藏美好的景色尽情地展现在我们的眼前，正如片中琼斯所言“这是地球上仅存的一片净土。
”然而，号称“日不落帝国”的英国侵略者，却将恶爪伸向了这片世外桃源。
在这场生死较量中，作者讴歌了那如雪山般神圣的尊严。
为了表现这一点，作者多方面进行了选材。
我们从影片中不仅看到了人在面对敌人时的顽强，还看到了民族在面对外来侵略时的坚定，甚至还有动物对主人的以死感恩。
一般人眼中，生命第一，尊严第二。
可纯朴的藏民却宁愿用生命来换取尊严。
影片中，英军在受重创之后，决定让琼斯带领一队炮兵绕道攻击。
于是，琼斯便找到了昔日的好朋友嘎嘎做向导。
在琼斯看来，嘎嘎只是个孩子，不会懂得什么民族存亡的大道理，不可能伤害自己，况且嘎嘎的生死还掌握在自己手中。
然而他错了，他低估了藏民的孩子。
在战友死在泥浆中后，琼斯拔出手枪怒视嘎嘎，令他意想不到的是，嘎嘎的嘴角竟露出了一丝微笑。
这是胜利的微笑。
嘎嘎——一个藏民的孩子，虽然此时经受着死的威胁，可他赢得了尊严。
他让英国侵略者明白，在西藏，在自己的家园，即使是个孩子，也会为为民族的尊严抵抗到底。
女人和孩子一样，都是一个社会中较为弱势的群体。
然而，外表柔弱的女人面对强大的侵略者时，也会以死相抗。
丹珠是头人的女儿，是部族中的千金小姐，从小就有一股贵族式的孤傲。
在与英军的交战中，她奋不顾身地参加战斗，却不幸被俘了。
英军将她拉出战场，准备用他的求饶声摧垮藏民的心理防线。
可令英国人没想到的是，这个娇小的藏族姑娘在面对死亡之时，却唱起了藏歌，歌声悠扬动听，响彻山谷。
美丽的公主，用凄婉的生命之歌唤起了藏民更强的斗志。
在人们的潜意识里，尊严似乎对成年男子更为重要，可作者却匠心独运地选择了女人和孩子，这些弱小的人物不畏强暴，勇敢、坚定，敢于用珍贵的生命换取更加珍贵的尊严。
七年级下册《红河谷》
七年级下册《红河谷》在七年级下册的音乐学习中，《红河谷》这首歌曲犹如一颗璀璨的明珠，散发着独特的魅力。
《红河谷》是一首流传广泛的北美民歌，它以简单而动人的旋律、质朴而深情的歌词，描绘了北美人民的生活与情感。
对于七年级的学生来说，学习这首歌有着多重意义。
从音乐本身来看，《红河谷》的旋律优美且易于记忆。
它的节奏平稳，音符的跳跃不复杂，使得初学者能够较为轻松地跟上旋律，哼唱起来。
这种简单的旋律结构为学生理解音乐的基本要素，如节奏、音高和旋律的走向，提供了很好的范例。
而且，歌曲中的音符组合和和声进行，虽然不像复杂的交响乐那样丰富多变，但却有着自己独特的韵味，能够培养学生对音乐和谐美的感知。
歌词方面，《红河谷》用简洁的语言讲述了一段故事或者表达了一种情感。
它没有华丽的辞藻堆砌，却能够直击人心。
学生们在理解歌词的过程中，不仅锻炼了语言理解能力，还能通过对歌词所描绘情景的想象，培养自己的创造力和想象力。
比如，歌词中“人们说你就要离开村庄，我们将怀念你的微笑”这样的表述，让学生们能够感受到离别的淡淡忧伤和对美好回忆的珍惜。
在课堂教学中，老师通常会通过多种方式来引导学生学习《红河谷》。
首先，会播放原唱让学生们整体感受歌曲的氛围和情感。
接着，老师会逐句教唱，帮助学生们掌握准确的音准和节奏。
在这个过程中，还会讲解一些音乐知识，比如如何换气、如何控制音量以表达不同的情感。
为了让学生们更深入地理解歌曲，老师可能会组织学生们进行小组讨论，让大家分享自己对歌曲的感受和理解。
有的同学可能会说从歌曲中感受到了家乡的温暖，有的同学可能会说体会到了友情的珍贵。
这种交流不仅能够加深学生对歌曲的理解，还能提高他们的表达能力和团队合作能力。
此外，老师还可能会鼓励学生们进行创新表演。
有的学生选择用乐器演奏《红河谷》，有的学生则会编排舞蹈来配合歌曲，还有的学生可能会尝试对歌曲进行改编，加入自己的创意。
通过这些活动，学生们能够充分发挥自己的特长和想象力，展现自己的个性和才华。
红河谷赏析
电影《红河谷》赏析这个年代商业电影泛滥，影院、电视以及互联网上到处都充斥着所谓的“大片”，但每每看完，除了特技与场面规模所营造出来的“视觉欺骗”之外，很少能汲取到一些启迪的或者引人思考的内涵，最终的感悟是“大片”太多，“好片”太少。
而《红河谷》这部电影，虽然是十几年前的老电影，但就是在现在看来也总是能引起内心的震撼以及延绵的思考，而且这种感受是随着观看次数的增加而递进的。
在表现手法方面，首先说说镜头拍摄以及剪辑方面的运用：影片一开始就用摄像机推进的方式由远到近地展现给观众的是一个喇嘛寺的金色屋顶，随后又是远景和全景交叉递进，切换到另一个画面是在一幅沿着一座石壁缓缓神奇的巨大佛祖布像面前，一群面色沧桑的百姓在跪拜祈祷，此时则有一个摄像机横向的移动，用扫描的方式把祈祷中的人们展现在观众面前，这其中就包括电影的主人公嘎嘎和奶奶；紧接着镜头又集中到了嘎嘎和奶奶的身上，用一个近景展现奶奶摇着玛尼轮的情景，用第一人称（嘎嘎）的口吻交代了影片的基本信息，用又一句“...后来我才知道，雪山的另一边，两个姑娘将要作为老天的祭品而献身...”随着嘎嘎语言的进行，把镜头自然地切换到了雪山另一边一群汉族乡民在祭天求雨的场面，此时镜头又有一个纵向移动，慢慢由全景到中景到近景最后是特写，镜头集中在捆绑着的黄牛眼神那里，黄牛在做着临死前的哀号，眼神中透露出恐惧，随后又用一系列慢镜头表现了黄牛从瀑布顶端坠落至黄沙混浊的瀑布底，给人以很大的震撼---动物且如此，随后两个将要被祭天的姑娘的挣扎害怕也就容易理解了；而在当雪儿与其哥哥被追捕的人员围困在索桥的中央时，给了雪儿表情特写，随后是用近景表现雪儿夺过哥哥手中的镰刀，斩断索桥，与追捕的人一起坠身湍急的河水中，这相连着的表情和动作描写凸现出了当时的雪儿绝望之后决裂、坚决的心理，这也为影片中后期雪儿不与丹珠妥协、在英国人侵略时选择与格桑一起牺牲的性格特征做了铺垫。
在影片大部分的篇幅里，则是大量远景与全景的运用，比如奶奶带着格桑雪儿几个在前往布达拉宫的途中，在雪山崎岖的山路上五体投地地向着布达拉宫的方向祈拜，镜头由近到远，人物在画面中越来越小，而其身后则是不断清晰的雪山高大、纯白的背景，比如同样的雪山背景下，琼斯、洛克曼一行人前进的场景，还有被称为“波西”的湛蓝湖面与其后面的白色雪山相互映衬等等，这一系列油画一般的圣景，都给人一种圣洁、纯净的感觉，暗示了这样一块净土，是不应该战争的侵扰的，这也为后面西藏人民英勇起身反抗英国侵略埋下了伏笔。
电影红河谷观后感
电影红河谷观后感引言电影《红河谷》是一部由中国导演张艺谋执导，于1991年上映的历史剧情片。
这部影片以1949年至1976年的中国历史为背景，讲述了三个不同年龄段的人物在红军长征途中的经历。
本文将就该电影的制作、表演、故事情节等进行综合评析。
电影制作《红河谷》的制作无疑是一项巨大的挑战，因为它要在一定程度上重现长征中的艰苦环境与人物的情感体验。
导演张艺谋运用了令人叹为观止的摄影技术来表现大自然的壮丽景色，如高山、深谷和奔流的江河。
这些迷人的画面非常逼真，让观众仿佛身临其境，感受到了红军长征的艰辛与壮丽。
此外，电影中的服装与道具也非常精心设计。
演员们所穿的军装和传统民族服饰都是按照历史资料和真实情况进行精确还原的。
这些服装和道具不仅为故事情节增添了真实感，更让观众更好地理解了角色们所经历的历史时期。
演员表演在这部电影中，主要角色的表演几乎无懈可击。
首先，李雪健作为影片的主角，出色地扮演了一名勇敢、坚韧的红军士兵。
李雪健通过细腻的表演，将角色内心的痛苦与渴望传达给了观众。
另外，巩俐的精彩表演也是本片的亮点之一。
她饰演的女主角是一位红军战士，她的坚强和勇敢令人印象深刻。
巩俐通过自然而真实的表演，将角色塑造得鲜活有力，让观众对她的故事产生了深深的共鸣。
故事情节《红河谷》的故事情节紧凑且引人入胜。
影片以长征的历程为主线，通过三个不同年龄段的人物展示了红军士兵的艰辛旅程以及他们面对的困难和挑战。
故事从1949年开始，一位年轻的农村青年加入了红军，开始了艰难的长征。
他与女主角相遇，并逐渐产生了感情。
然而，长征途中充满了艰难和考验，他们的爱情也面临着巨大的考验。
影片通过展示红军长征中的历史事件和个人故事，揭示了长征对于红军和中国人民的重要意义。
故事情节虽然凝练，但细节处理得当，情节推进自然流畅，给观众留下了深刻的印象。
结论《红河谷》是一部堪称经典的历史剧情片。
它通过精美的制作、出色的演员表演和紧凑的故事情节，向观众展示了红军长征的艰辛与壮丽，以及红军士兵的勇气与坚韧。
《红河谷》作品分析
《红河谷》作品分析[作品分析]《红河谷》是流传于北美洲红河一带的民歌。
它带有美国北方民歌的某些风格特色，在加拿大南部也很流行，因而加拿大人认为它是一首加拿大民歌。
这首歌传入我国后，有人称之为加拿大民歌，也有人称之为美国民歌。
歌词为Ｊ．卫尔所填（卫尔这个人情况不详），《红河谷》的歌词有数种不同的版本，这里采用的是最原始的版本。
红河因河水中含红褐色土，水色发红而得名。
有两条支流，习惯上称为北方红河和南方红河。
北方红河发源于美国明尼苏达州西部的冰川湖，从南向北流，为明尼苏达州和北达科他州的界河，流入加拿大的马尼托巴省，继续向北注入温尼伯湖，全长498公里。
南方红河发源于美国的得克萨斯州西北部，流向东南方，中下游经墨西哥湾低地汇入密西西比河，是密西西比河最南边的一条主要支流，河长2045公里。
《红河谷》歌词表现了移居于北美红河一带人民，在这里垦荒种地、建设家园，终于将野牛出没的荒原变成人们安居乐业的地方。
它回顾了人民艰苦创业的经历，并展望美好幸福的生活前景。
歌词富有生活气息，具有深刻的教育意义。
歌曲为Ｇ大调，4/4拍子，歌谣体，单乐段结构，总共8小节。
有的版本以重复前面的8小节乐段作为副歌。
歌曲的节奏稳健，富有动感，旋律朴实、舒展。
音域不宽，两个声部的音域不超过一个八度。
易学易记。
在曲式结构上，歌曲由两个乐句构成，每个乐句又由两个乐节构成。
这两个乐句的节奏相同。
旋律以级进为基础，间或使用跳进。
在句法上采用一问一答、前呼后应的手法，第一乐句为半终止收束，第二乐句为完全终止收束。
每个乐句由两个乐节构成，这两个乐节的节奏，除了结尾略有区别之外，其他部分节奏则完全相同。
显示出歌曲旋律既统一又有变化的的特点。
这些形成了这首歌曲的朴实无华、感情真挚而深沉的风格。
歌曲旋律的曲式结构：[教学建议]1.用富有感情的范唱或录音激发学生的学习兴趣，并对歌曲留有完整的印象。
2.《红河谷》这首歌的音域不宽、节奏平稳、旋律简洁朴实，学起来比较容易。
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《红河谷》观后感
辽阔的天空下，雪山巍峨；
威武的雄狮前，藏人祈福；
原本平静安详的圣洁雪域，
因为两个外来人发生了变化，
善良的格桑救了汉人山妹，演绎了一段浪漫恋情。
善良的藏人救了英人罗克曼，却引来了入侵的大炮与战火······
这出舞剧布景精美大气，绵绵的雪山带给我们洁净与辽阔，好一片净土，好一片壮美河山。
青山绿水是恬静与惬意，热闹的节日场面则喜庆与热烈，藏族居舍色彩绚烂，民族风情浓郁。
闪烁着盏盏酥油灯的入藏洗礼是那么神圣，而阻击外敌的入侵又是如此悲壮英勇。
场景的布置给我们带来很多惊喜，丹珠沐浴时真真切切的是清泉流水，白衣侍女翩翩起舞仿佛仙境。
罗克曼对大好河山的窥探的表现，利用背后虚景的外国兵也很有意境。
红河边的故事就在默默的无语中静静地发生。
与电影故事讲述的“蒙太奇”
手段不同，舞剧讲述的手段虽然不能更真实却要更平实。
电影可以在故事场景的自由切换中推出人物，而舞剧却要先结构起人物关系从而讲述发生在人物之间的故事。
该剧第一幕《秘境奇遇》就是为结构人物关系而设定的场景。
场景是喜玛拉雅山麓的红河谷畔，这里的主人是头人和他的女儿丹珠，当然更广义些说是包括丹珠家族及其农奴格桑等在内的藏民族的一个部落。
作为“奇遇”，不仅是在这一幕中头人女儿丹珠对农奴格桑产生了异样的情感，而且因为顺红水河漂来了劫后余生的汉族姑娘山妹，沿雪山线走近了雪里逃生的英国考察者罗克曼。
由于格桑对山妹的救助和罗克曼对丹珠的觊觎，舞剧人物关系的纠葛复杂起来。
在复杂人物关系的错综叙述中，舞剧《红河谷》并没有因此而躁动起来，情节在人物关系的纠葛中推进，一如剧中老奶奶这一过场人物手中的转经筒，平静得令人肃穆而又平实得令人心悸。
我们说舞剧的结构首先是结构人物关系，是说舞剧的情节设置应当有助于人物关系的纠葛及其转化;因为舞剧人物的性格与其说是在情节的推进中凸显，不如说是在关系的转化中升华。
丹珠本以为赢得本族农奴格桑的情爱是轻而易举的，却不料格桑难以克服等级悬殊的障碍而爱恋上汉民族的穷苦人山妹;丹珠对格桑的恼怒和对山妹的妒火，不得不化解在这对恋人的善良及其对自己的维护和救助中。
这种人物关系转化及人物性格升华的契机，却是基于英国人罗克曼从对丹珠虚情假意的逢迎到对雪域明火执仗的蹂躏……
舞剧之所以能做到如此，在于《红河谷》不像现在通行的舞剧构思那样，即在一个恢宏的历史背景下讲述一个悲惨的爱情故事。
在舞剧《红河谷》中，维护
民族尊严、抵御强寇入侵的历史不是人物行动的背景而是人物的行动本身，人物之间的情感维系及冲突不是某一历史事件产生的后果而是历史事件本身。
这并非说，是一次“未遂”的恋爱引发了一场已然的战争，而是蓄意的战争注定不会使贪婪的“爱欲”得逞。
可以说，正因有人物关系恰到好处的结构，舞剧的情节推进才不至于从历史的背景中游离出来。
自一幕《秘境奇遇》纠葛起基本的人物关系后，舞剧的情节就沿着二幕《雪域纯情》、三幕《红河惊涛》、四幕《圣殿大义》逐层推进，并最终导向五幕《珠峰喋血》。
尽管不乏“惊涛”的喧嚣和“喋血”的惨烈，但人们似乎更记住了“惊涛”红河的“纯情”，更记住了“喋血”珠峰的“大义”。
舞剧《红河谷》风格的平实不仅在于民族大义和个人悲情在情节构织上的水乳交融，而且体现为舞剧语言的配合默契。
这是一部以藏族舞蹈为基本语言的舞剧，因而丹珠、格桑在女群舞和男群舞中的领舞极具个性也极具华彩，男、女群舞及混合群舞的氛围营造也恰到好处地奠定了舞剧叙述的语言基调。
但一部舞剧的戏剧性是否成立、是否清晰、是否震撼，在很大程度上取决于“双人舞”的叙述。
应当说，舞剧《红河谷》的“双人舞”在叙述语言的层面上来说是有相当难度的。
例如汉族姑娘山妹与格桑的双人舞，又例如英国人罗克曼与丹珠的双人舞，都有不同个性的语言在共同的叙述语境中通过合理变异而使风格协调的问题。
即使是在丹珠和格桑的“双人舞”中，虽同以藏族舞蹈“对话”，但要使“居傲”的丹珠和“恭让”的格桑在风格上协调起来，也是有相当难度的。
事实上，舞剧《红河谷》对同名电影的成功改编，在相当大的程度上依赖于“双人舞”叙述的成功。
舞剧《红河谷》吞云不吐雾，兴风不作浪，紧紧地结构人物关系，隐隐地结构戏剧冲突，坦坦地结构叙述语言……当罗克曼原形毕露，妄图仰仗枪炮掠人财富，屈人尊严，他真是失算了。
丹珠的父亲——头人静静地但却是果决地以胸膛迎对炮膛，众喇嘛则是静静地转动转经筒，以无言的愤怒为恪守尊严而前赴后继，山妹静静地用身体阻挡了射向丹珠的子弹，格桑则静静地追念着山妹而不从家园退却半步……最后是丹珠，她静静地安葬父亲，静静地祝愿格桑和山妹在天国相聚，静静地扭动了炮弹的引信……霎那间，珠峰雪崩，红河扬波，豪气地动，悲情天落……于是，一切又归于静寂，只有老奶奶的转经筒在默念，只有红水河的长流水在呜咽，当然还有民族不屈的尊严和恋人不凋的爱情·····
机械与汽车工程院陈建新
学号：200930021186。