古诗太宗教子翻译赏析
太宗论学_文言文翻译
【原文】太宗皇帝，性聪敏，好学不倦。
幼读经史，博览群书，遂成一代英主。
及即位，务广文治，延揽群贤，设文学馆，聚天下英才而用之。
太宗尝曰：“学者，国之大宝也。
若不崇儒术，则无以教化民，无以正风俗，无以安天下。
”【译文】唐太宗皇帝，性格聪慧敏捷，好学而不厌倦。
自幼便阅读经史，广泛涉猎群书，最终成为一代英明的君主。
等到他即位之后，致力于推广文化治理，广泛吸纳贤才，设立了文学馆，聚集天下英才，共同为国家效力。
唐太宗曾经说过：“学者，是国家的大宝。
如果不崇尚儒家学说，就无法教化民众，就无法端正风俗，就无法安定天下。
”太宗皇帝论学，首重儒术。
他认为，儒家学说乃治国之本，是教化民众、端正风俗、安定天下的根本。
因此，他特别重视对儒家经典的研习，亲自参与讲学，提倡儒学，使天下学士皆能研习儒家经典，传承儒家文化。
太宗皇帝论学，次重经世致用。
他深知学问必须与实际相结合，方能发挥其应有的作用。
故而，他不仅要求学士们深入研究经史子集，更强调要关注时事，研究治国之道，以期学以致用，为国家和人民谋福祉。
太宗皇帝论学，还注重选拔人才。
他深知人才是国家发展的重要保障，故而，他广开言路，选拔贤能，使天下英才得以脱颖而出。
他提倡“唯才是举”，不论出身，不论地位，只要有才，便加以重用。
太宗皇帝论学，还注重教育改革。
他深知教育是国家发展的基石，故而，他大力改革教育制度，提倡普及教育，使天下学子都能接受良好的教育，为国家培养出更多的人才。
太宗皇帝论学，其目的在于治国安邦。
他深知，一个国家的繁荣昌盛，离不开人才的培养和文化的传承。
因此，他努力推行儒学，选拔贤能，改革教育，以期实现国家长治久安。
总之，太宗皇帝论学，以儒术为本，注重经世致用，选拔贤能，改革教育，其目的在于治国安邦。
正是由于他的努力，唐朝得以成为我国历史上一个繁荣昌盛、文化繁荣的时期。
太宗皇帝的治国理念，至今仍为后人所称颂。
唐太宗教子守业
唐太宗教子守业
作者：暂无
来源：《家教世界·创新阅读》 2014年第6期
陈选
唐太宗李世民坐天下掌乾坤之后，体味到“创业难，守成更难”。
他以为“自古王侯保全
者甚少，皆由生长富贵，好尚骄逸”。
据《贞观政要》记载，一次，太宗与大臣玄龄谈起如何教育后代时，语重心长地说：“我
观察，历代拨乱创业之主，生长于民间，了解百姓疾苦者很少败亡。
然而，等到继世守业之君，生长于富贵之中，不知疾苦，哪有不亡的？每当吃饭，便思念百姓种田的艰难；每当穿衣时就
思念纺纱织布的辛苦。
要教育后代知晓创业难，守成更难啊！”并且指示另一大臣魏征编书教子。
魏征按照太宗旨意，把自古以来帝王之成败编成了《自古诸侯善恶录》。
书中列举了周文王、周武王、汉高祖等开国圣君艰苦创业，“在上不骄，夙夜非解”，“礼文求贤”，“怀柔
四方，亲睦九族”，建立了伟业。
“其兴也，必由于善。
”同时也列举了夏桀、殷纣王、陈后主、隋炀帝等诸国之君，由于他们“生长在深宫之中，过着衣来伸手、饭来张口的优裕生活，
不知财富得来的艰难，不体察民情，亲近小人，疏远君子，违背道德礼仪，荒淫无度，打击迫
害忠良之臣，宠爱无能之徒，拒谏塞听，刚愎自用，用权无度，坏事天下，身居高位，不思忧惧”……而“其亡也，皆在于积恶”。
为此，太宗十分感激魏征为后代编写了一部好教材，责令诸子把《自古诸侯善恶录》作为
必读之书，“用于立身之本”。
教子文言文全部翻译
古之圣贤，教子之道，讲究德行，明理修身。
盖子女者，国家之未来，民族之希望也。
故父母之于子女，必以身作则，言传身教，俾其成器，以继祖业。
余今为子辈陈说教子之道，愿共勉之。
【原文】子曰：“教子有方，莫先于德。
”吾辈宜以德为先，崇德尚贤，使子女心有所向，行有所止。
【翻译】孔子说：“教育子女有正确的方法，没有比道德更重要的。
”我们应当把道德放在首位，推崇道德，崇尚贤良，让子女心中有所向往，行为有所节制。
【原文】“养子必以慈，教子必以严。
”慈爱子女，使其成长无忧；严格教育，使其明理知礼。
【翻译】“养育子女必须慈爱，教育子女必须严格。
”对子女要慈爱，让他们在成长过程中无后顾之忧；教育子女要严格，让他们明白道理，懂得礼节。
【原文】“读书志在圣贤，非为科第。
”读书之志，在于成为圣贤，而非追求功名利禄。
【翻译】“读书的志向在于成为圣贤，而不是为了功名利禄。
”【原文】“养子勿溺爱，教子勿纵容。
”养育子女不可过分溺爱，教育子女不可纵容无度。
【翻译】“养育子女不要过分溺爱，教育子女不要纵容无度。
”“行于正道，勿为邪僻。
”行为要端正，不要走邪僻之路。
【翻译】“行为要遵循正道，不要走邪僻的道路。
”【原文】“谦受益，满招损。
”谦虚使人受益，骄傲招致损失。
【翻译】“谦虚使人受益，骄傲会招致损失。
”【原文】“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”不要因为善事小而不去做，也不要因为恶事小而去做。
【翻译】“不要因为善事小而不去做，也不要因为恶事小而去做。
”【原文】“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。
”勤奋学习就像春天发芽的苗子，虽然不见其增长，但每天都在成长。
【翻译】“勤奋学习就像春天发芽的苗子，虽然看不见其增长，但每天都在进步。
”【原文】“教子以孝，教女以贞。
”教育儿子要孝顺，教育女儿要贞洁。
“教育儿子要孝顺父母，教育女儿要坚守贞洁。
”【原文】“为人父母，须正己身，以身作则，子女自然效仿。
”作为父母，必须端正自己的品行，以身作则，子女自然会效仿。
教子有方阅读答案
教子有方阅读答案【篇一：教子无方阅读答案】/p> 母亲骂我不会管教孩子，她说我：“该管不管！”我也觉得我的儿童教育有点儿特别。
刚下过雨，孩子们向我请求：“让我们光脚去玩，好不好？”我满口答应，孩子们高兴极了，脱下板板，卷起裤腿儿，三个一阵呼啸而去。
母亲怪我放纵，她说满街雨水，不应当让孩子们光脚去蹚水，我回答母亲：“蹚水是顶好玩儿的事，我小的时候不是最爱蹚水吗？”母亲只好骂我一句：“该管不管！”我们的小家庭里，为孩子的设备简直没有，他们勉强算是有一间三叠的卧室，还要匀出我放小书桌和缝衣机的地盘来。
还有三个抽屉归他们每人一个，有时三个孩子拉出抽屉来摆弄一阵子，里面也无非是些碎纸烂片破盒子。
他们只有一盒积木算是比较贵重的玩具，它的来历是：儿童节的头一天，大的从高级班那里借来全套童子军武装，我家务忙，没顾得问他，所以，第二天一早儿，他穿上“童子军”就没了影。
到了晌午，，只见他笑嘻嘻满载而归，发了邪财似的，摆了一桌子文房四宝——笔墨纸砚什么的，还大大方方地赏了妹妹们一盒积木。
问他到哪儿去了，他这才跟踪满志，挺着胸脯说：“今天儿童节，我代表学校到教育厅‘接见’厅长去了。
这些全是他赏的。
”我们一听，非同小可，午饭多给了他一块排骨啃。
整个晚上大家都拿‘接见厅长’当题目谈笑。
就是这样，我们既没有游戏室，又没有时间带他们到海滨去度周末，趟趟街上的雨水，就好比我们家门前是一片海滩，岂不很好？而且他们趟着水最快乐，好象我的童年一样——说实话，到今天我都不爱打伞，穿雨衣，让雨淋满身、满头、满脸，冰凉凉最舒服。
我记得童年时候，喜欢做的许多事情都是爸妈所不喜欢的，因为他们不喜欢，我便更喜欢，所以常常背着他们做。
我和二妹谈起童年的淘气，至今犹觉开心。
我们最喜欢听到爹妈不在家的消息，因为那时候我们便可以任意而为，比如扯下床单把瘦鸡子似的五妹包在里面，我和二妹两头儿拉着，来回的摇，瘦鸡子笑，我们也笑，连管不了我们的奶奶都笑了起来了（可见她也喜欢淘气了），笑得没了力气，手一松，床单裹着人一齐摔倒地下，瘦鸡子哇的哭了，我们更笑得厉害，虽然知道爸爸回来免不了吃一顿手心板。
唐太宗李卫公问对译文《太宗教子》阅读答案附译文
唐太宗李卫公问对译文《太宗教子》阅读答案附译文太宗教子贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子①，朕则不暇。
但近自建立太子，遇物必有诲谕（教诲晓喻）。
见其临食将饭，谓曰：“汝知饭乎？”对曰：“不知。
”曰：“凡稼穑②艰难，皆出人力，不夺③其时，常有此饭。
”见其乘马，又谓曰：“汝知马乎？”对曰：“不知。
”曰：“能代人劳苦者也，以时休息，不尽其力，则可以常有马也。
”见其乘舟，又谓曰：“汝知舟乎？”对曰：“不知。
”曰：“舟所以比人君，水所以比黎庶④，水能载舟，亦能覆舟。
尔方为人主，可不畏惧！”见其休于曲木之下，又谓曰：“汝知此树乎？”对曰：“不知。
”曰：“此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。
此傅说⑤所言，可以自鉴。
”注：①世子：即太子。
②稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。
③夺：抢占。
④黎庶：百姓。
⑤傅说：人名，商王时名相。
11．解释下列句中加点的词语。
（4分）（1）太宗谓侍臣曰（2）见其临食将饭（3）尔方为人主（4）可以自鉴12．下列句中加点的“其”与“见其乘舟”中“其”意义和用法相同的一项是( )（2分）a．安陵君其许寡人 b．其一犬坐于前c．其如土石何？ d．择其善者而从之13．用现代汉语翻译下列句子。
（4分）（1）但近自建立太子，遇物必有诲谕。
（2）为人君虽无道，受谏则圣。
14.太宗教育儿子，从生活的小事设问，引出治国的大道理，避免了空洞说教。
根据选文内容填写下表。
（3分）生活小事情治国大道理吃饭提倡节俭①乘舟②休息③11.（4分）告诉、对……说（2）面对（3）刚刚（4）借鉴（照镜子）12.（2分）d13.（4分）（1）但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓喻。
（2）做君主的虽然（即使）有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏言就可以圣明。
14.（3分）乘马：提倡休养生息。
乘舟：体恤百姓（对百姓施行仁政）。
休息：善于纳谏。
译文：贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。
古诗太宗出征翻译赏析
古诗太宗出征翻译赏析
文言文《太宗出征》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】贞观十九年，太宗征高丽，次定州，有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之。
有从卒一人病，不能进，诏至床前，问其所苦，仍敕州县医疗之，是以将士莫不欣然愿从。
及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。
兵士观祭者，归家以言，其父母曰：“吾儿之丧，天子哭之，死无所恨。
”太宗征辽东，攻白岩城，右卫大将军李思摩为流矢所中，帝亲为吮血，将士莫不感励。
【注释】太牢：古代祭祀时，牛、羊、豕（h ǐ，猪）三牲全备谓之“太牢”，太牢之祭是古代国家规格最高的祭祀大典【翻译】贞观十九年，太宗亲征高丽，驻扎在定州，只要有士兵到来，太宗都亲临州城北门楼抚慰他们，当时有一个随从的士兵病重，不能进见。
太宗诏令把他抬到自己的床前，询问他的病情，下令州县的医官给他好好治疗。
因此将士们没有不心甘情愿跟随太宗出征的。
等到大军回师驻扎柳城，又诏令收集前后阵亡将士的骸骨，设太牢隆重祭奠。
太宗亲临祭祀，为死者哀悼痛哭，全军将士无不落泪哭泣。
观看祭祀的士兵回到家乡，把这件事情告诉阵亡者的父母，他们的父母说：“我们的儿子战死，天子为他哭丧致哀，死了也没有什么遗憾了。
”太宗亲征辽东，攻打白岩城，右卫大将军李思摩被乱箭射中，太宗亲自替他吮血止伤，将士们没有不因此而受感动和深受激励的。
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古诗宋太宗学书翻译赏析
古诗宋太宗学书翻译赏析文言文《宋太宗学书》选自初中文言文大全其诗词原文如下：【原文】太宗朝，有王著者学右军书，深得其法，侍书翰林。
帝听政之余，留心书法，数遣内侍持书示着，着每以为未善，太宗益刻意临学。
又以问着，对如初。
或询其意，着曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意矣。
”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由着之规益也。
【注释】1太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。
朝，临朝，统治。
2听政：处理政务。
3内侍：此指太监。
4规：告诫。
5益：更加。
6者：……的人。
7法：方法，窍门。
8余：闲暇·多余的时间。
9留心：注意，注重。
10笔札：此处指书法。
11数：数次、许多次。
12遣：派遣。
13示：给…看。
14刻意：专心。
15善：好。
16临：临摹。
17或：有人。
18绝：极。
19遽：马上，立刻20恐：担心。
21规：规劝。
22固：固然。
【翻译】宋太宗当政的时候有一个叫王着的人学王羲之的书法，理解透了窍门，在翰林院当侍书。
皇帝处理政事之余，还注重练书法，许多次派遣太监拿自己写的字给王着看，王着每次都认为(宋太宗)还未学好，太宗就更加专心临摹书法。
（宋太宗）又拿了写好的字问王着/b/19571，王着的回答依然像当初的一样。
有人问他的意图，王着说：“虽然（皇上）本来写得很好，但是如果那么快就说（皇上写得）好，恐怕皇上就不再（对书法）用心。
”从那以后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前人和古人，世人都认为这是王着对皇上规劝的成果。
---来源网络整理，仅供参考。
太宗简约文言文翻译
太宗，字世民，高祖之子也。
继位之后，勤政爱民，开创贞观之治，为后世所敬仰。
太宗在位期间，首重法制，以法治国。
他亲政以来，法度日严，赏罚分明，天下称颂。
太宗曰：“法者，国之权衡也，时之准绳也。
人君者，执权衡以平天下，执准绳以正天下。
”太宗深知法制之重要，故常以法治国。
太宗治国有道，宽严相济。
他深知民为邦本，故对百姓施以仁政，减轻赋税，放宽刑罚，使得百姓安居乐业。
太宗曰：“民者，国之元气也。
元气充实，国家强盛。
”故太宗在位期间，百姓安居乐业，国家繁荣昌盛。
太宗用人之道，讲究德才兼备。
他选拔贤能，任人唯贤，使得朝中人才济济。
太宗曰：“国家之兴，在于用人；用人之道，在于德才兼备。
”太宗善于发现人才，提拔了一批杰出的人才，如房玄龄、杜如晦、魏征等，使得唐朝得以繁荣昌盛。
太宗注重文化教育，提倡儒学。
他设立太学，选拔优秀人才，使得儒家文化得以传承。
太宗曰：“文化者，国之瑰宝也。
瑰宝充实，国家强盛。
”故太宗在位期间，文化教育繁荣，儒学得以发扬光大。
太宗善于纳谏，虚怀若谷。
他广开言路，鼓励臣子直言进谏，使得朝政得以清明。
太宗曰：“人君者，虚怀若谷，纳谏如流，方能成就大业。
”太宗在位期间，朝政清明，国家安定。
太宗在位期间，多次对外用兵，扩张疆土。
他率领军队，南征北战，平定了突厥、高丽等边疆民族，使得唐朝疆域不断扩大。
太宗曰：“国家之强，在于边疆安宁。
”故太宗在位期间，国家疆域不断扩大，民族和睦。
太宗在位期间，注重民生，关心百姓疾苦。
他减免赋税，兴修水利，使得百姓安居乐业。
太宗曰：“民为邦本，本固邦宁。
”故太宗在位期间，百姓生活幸福，国家繁荣昌盛。
总之，太宗是一位卓越的君主，他简约文言文翻译如下：太宗，字世民，高祖之子也。
继位之后，勤政爱民，开创贞观之治，为后世所敬仰。
其治国有道，用人之道，注重文化教育，善于纳谏，关心民生，使得唐朝得以繁荣昌盛。
太宗的一生，可谓功勋卓著，流芳百世。
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古诗太宗教子翻译赏析
文言文《太宗教子》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。
但近自建立太子，遇物必有诲谕（教诲晓喻）。
见其临食将饭，谓曰：“汝知饭乎？”对曰：“不知。
”曰：“凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。
”见其乘马，又谓曰：“汝知马乎？”对曰：“不知。
”曰：“能代人劳苦者也，以时休息，不尽其力，则可以常有马也。
”见其乘舟，又谓曰：“汝知舟乎？”对曰：“不知。
”曰：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。
尔方为人主，可不畏惧！”见其休于曲木之下，又谓曰：“汝知此树乎？”对曰：“不知。
”曰：“此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。
此傅说所言，可以自鉴。
”【注释】①世子：即太子。
②稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。
③夺：抢占。
④黎庶：百姓。
⑤傅说：人名，商王时名相。
【翻译】贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。
但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。
见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。
’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。
’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。
’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这
样就可以常有马骑。
’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。
’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水
能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他
在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回
答说：不知道。
’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。
做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。
”
---来源网络整理，仅供参考。