西方文化与地理环境的关系
地理环境所造成的中西方的文化差异 PDF
地理环境所造成的中西方的文化差异 PDF中西方文化差异是深刻的，之所以存在，与各自的地理环境有着密切联系。
本文将从地理环境的角度来探讨中西方文化差异的形成及其原因。
地理环境的差异东亚文明的显著特点是山水，且实际上以山为主，少有平原（如长江、黄河中央平原），土地干旱水少险峻，地路交通不便，只有东、南、西三条外线。
同时，山地又多因为地形太陡，草木难以生长。
这样的地理环境，促成了以各自为中心的地区文化形态的出现。
随着时间的推移，这些地区文化便衍生成为独特的东亚文化。
西方，尤其是欧洲，地势大致上呈现交错盘踞的局面，海陆遍布，平原、丘陵、山岭、高原等地形地貌种类丰富。
与东亚相比，这样的地形地貌进一步提高了地区之间的交流和互动的难度。
同时，主要地区人口较多，文化交流的同时也会带来文化融合，从而推动了文明的发展和繁荣。
文化特征的差异东亚文化在地理环境的影响下，形成了强调和合的理念和观念，如“和谐社会”，“合乎天人之道”，“不倚重个人”等思想。
这些观念反映了东亚文化倡导的自我调适、奉献和忍让的态度，这与东亚文化的自然环境是分不开的。
相反，西方文化很强调个人主义，有自由、平等、竞争为核心的价值观。
这与西方地区的历史文化发展分不开，一方面是正反两面的角度，另一方面是继承了古希腊罗马的自由、民主、人权等价值观。
在这两种文化价值观之间，有个引人注意的现象，就是西方文化的易接受和开放性。
有迹象表明，中华文化和西方文化有着明显的不同，但随着越来越多的交流和沟通，它们出现了一种文化交织的趋势。
这种混合文化并不是简单的融合，而是从双方优点吸取，形成完全新的、独特的文化。
这些由地理环境所导致的文化差异，更加突出了中西方的社会、政治和经济差异，也深刻的影响着当代世界各个领域的发展。
中西地理环境对文化发展影响
中西地理环境对文化发展影响中西地理环境差异对文化发展的影响中西都文化源远流长，中国文化从夏算起已经有4000 多年的历史了，西方文化从克里特文化算起也有4500 多年的历史了！一般说中西，西主要是指的欧洲，从地域面积上来讲，中国和欧洲的面积基本上差不多，但是地貌比例却相反。
中国的土地中，有70%是山地，30%的是平原，而欧洲70%的是平原，这样来讲，中国很明显的耕地面积要远远小于欧洲。
中国的可耕地面积也只占到国土面积的17%。
从周朝开始，中国逐步形成了单一的小农经济，春秋战国以后形成了完全的农业经济。
而欧洲气候湿润，可耕地面积广阔，主要是畜牧业。
中国的农业经济，因为地少，想要增加生产就需要投入较多的人力，就会鼓励人口增长；而欧洲的畜牧业呢，土地的载畜量有限，人口的增长并不能增加产量，所以就不会鼓励人口增长，这样中西方就形成了两种不同的文化形态，一个鼓励人口增长，一个不鼓励人口增长。
在中国，地少人多，土地反复耕种，只有加倍从自然中所取，所以就努力提高生产技术，套种，水利灌溉，施肥等等，中国的农业技术一直在世界领先；而西方地广人稀，实行土地轮作制以恢复地力，农业技术水平低。
中国因为是自给自足的农业经济，生产力水平低下，可供消费的产品极为有限，所以交换很少；而西方的畜牧业为主，不生产生活用品，生活必须品就必须要交换，而交换又促进了社会分工，这种社会分工的产生极大的提高了生产效率。
游牧民族因为缺少生活必须品，秋后马肥的时候就会入侵中原，农业文明的民族为了抵御这种入侵，修筑的一个世界奇迹—万里长城，基本上就是农业牧业的分界线。
农业经济主要生产粮食，粮食易于储存和运输，地主就能聚集于城市，对农民征收的税也特别高，城市是地主阶级的统治中心。
而西方畜牧业，庄园主为了能吃上新鲜的肉食，就在农村建园，城市主要聚集着的是手工业者和流落的农奴等，城市不是统治中心，另一方面，肉食不易储存，所以税收也较低。
因为食物方面的原因，中西方的战争也有很大的区别。
地理环境对文化的影响
地理环境对文化的影响第八小组[摘要]地理环境作为人类赖以发展的基础，对人类文化的发展与交流间有不可忽视的重要影响。
在此，我们仅选择中国内部文化及中外文化这两部分作为比较的主要对象。
首先，在中国内部，地理环境对文化的影响以南北差异最为明显。
主要表现在人文文化，经济政治文化等方面的影响。
在这之中，我们选取了蒙古文化和岭南文化多为两个经典例证，来比较出南北之间明显的差异。
同时，地理环境对我国的文化多样性也有着较大的影响。
我国有着丰富的地理类型，也有着丰富的地形地貌，从而促使了我国文化呈现出千姿百态的繁荣景象。
不同地域的居民有着不同的生活习惯和节日习俗，从而创造出各具特色的民间文化，在此，我们选取了民歌这一部分来体现地理环境对民族文化形成和发展的影响。
第三，地理环境对文化的影响，也在我国文化开放的程度中很好地被体现。
地理环境，作为影响人类进行文化传递与交流的一大主要因素，在很大程度上决定了一个地区文化大额传播速度与广度，从而进一步影响了文化的开放程度，甚至影响着当地的经济政治文化的发展。
其次，我们还从本国走向世界，选取了西方典型受地理环境影响的国家希腊地区，将该地区受地理环境影响的情况与中国受地理环境影响的情况作总体上的比较，得出了一系列结论。
地理环境对中国内部文化的影响地理环境，主要是指“生物，特别是人类赖以生存和发展的地球表层”，分为自然环境、经济环境和社会文化环境三个方面。
从整体地理环境说，按其地理环境的差异，人类可以粗略区分为大陆民族和海洋民族。
典型的海洋民族国家，人们生活的空间相对狭小，利用海洋漕运之便，往往商业比较发达，人员交往和流动方便。
又因为内地活动空间有限，回旋余地不大，造成向外拓展的动机。
而中国整体地理环境的格局恰与海洋民族所处的地理环境相反。
中国有极为广袤的疆土，其内部平原广阔，特别是黄河，长江两流域平原毗连，没有明显的天然的屏障可以析划，因此在政治，经济，文化以及军事上都较海洋诸岛易于统一，所以历史上强悍的游牧民族南侵，中国纵使丧失了首当其冲的的黄河流域，仍有广大的退路可供周旋。
东西方文化差异的地域因素
东西方文化差异的地域因素东西方文化差异是一个广泛、复杂的话题，它涉及到许多方面，包括价值观、行为方式、社会组织、宗教信仰等。
而这些差异主要是由于地域因素造成的。
本文将从地理环境、历史背景、社会制度和宗教信仰等方面来探讨东西方文化差异的地域因素。
一、地理环境地理环境是东西方文化差异的重要因素之一。
东西方地理环境的差异导致了两种不同的生活方式和价值观念的形成。
东方大部分地区位于亚洲大陆，拥有广阔的土地和丰富的资源。
这种地理环境使得东方文化更加注重集体主义、家庭观念和亲密关系。
例如，在中国，家庭在社会中的地位非常重要，亲情、友情和师生关系等密切关系被极度看重。
而在日本，社会的组织和道德观念更加强调集体利益，个人主义的观念相对较弱。
相比之下，西方大部分地区位于欧洲和美洲，地理环境与东方区别较大。
西方文化更加注重个人主义、自由和独立。
在西方社会中，个人的私人空间和个人利益被更加重视。
这种差异可以从美国的个人主义和民主理念中得到体现。
二、历史背景历史背景是东西方文化差异的另一个重要因素。
东西方在历史上经历了不同的演变和发展，产生了不同的文化传统和社会制度。
东方文化源远流长，历史悠久。
在中国和印度等地，有着悠久的文化传统和哲学思想。
这些传统为东方文化的形成奠定了基础。
例如，在中国，儒家思想强调和谐、忍让和孝道等价值观念。
这些价值观在东方文化中发挥了重要作用。
而西方文化的发展则主要起源于古希腊和古罗马文明，后又受到基督教和启蒙运动的影响。
西方文化注重个人权利、科学理性和教育等价值观。
这些价值观在西方社会中得到了广泛的传承和发展。
三、社会制度社会制度也是东西方文化差异的重要因素之一。
社会制度影响着人们的行为方式、权利义务和社会组织方式。
东方社会制度以中国和日本为代表，强调社会秩序和集体利益。
在中国，传统的封建制度塑造了家族和社区的组织模式，以及对权威的尊重。
而在日本，长期以来的武士精神和等级制度也影响了日本社会的组织和价值观。
地理文化：不同文化中的地理观念
地理文化：不同文化中的地理观念地理观念是指人们对地理环境和地理现象的认知和理解方式，也是不同文化背景下形成的观念和意识形态的一种体现。
不同的地理文化背景使得人们对地理观念产生了不同的理解和认识。
本文将通过探讨西方文化、亚洲文化以及非洲文化中的地理观念，来揭示不同文化对地理的认知和理解方式。
一、西方文化中的地理观念在西方文化中，地理观念具有严谨和科学化的特点。
在古希腊时期，西方的哲学家和学者对地理的研究已经走在了世界的前列。
西方社会普遍强调对地理环境的测量和描述，善于将地理现象与数学和自然科学相结合，以推动地理科学的发展。
西方文化中的地理观念也体现了对自然环境和人文地理的整体把握。
例如，西方人对自然地理的研究注重于地形、水系、气候等方面的测量和分析，以建立起完备的自然地理知识体系。
同时，西方人还思考了地理环境对人类社会的影响，关注人类活动与地理环境的相互作用。
他们将地理观念运用到城市规划、农业发展等方面，以满足人类社会的需要。
二、亚洲文化中的地理观念亚洲文化中的地理观念受到了悠久的历史和深厚的宗教影响。
在亚洲，人们对地理的认知和理解与宗教信仰、生活方式等紧密相连。
例如，佛教文化中，人们普遍崇尚自然界的和谐与平衡，视之为心灵修行的重要组成部分。
因此，佛教文化中的地理观念强调人与自然的和谐共生，尊重自然环境，注重保护生态平衡。
此外，在亚洲国家中，由于地理条件的多样性和人口众多，地理观念在各个文化群体中也存在差异。
例如，东亚文化普遍关注农业生产，因此地理观念强调耕地、水源等对农业的重要性。
而南亚文化则对河流和山脉等自然地理特征有着独特的认知和理解。
三、非洲文化中的地理观念非洲大陆上有着丰富多样的地理景观和人文特征，也孕育了多元的地理观念。
在非洲文化中，地理观念与土地的宗族归属和传统信仰有着紧密的联系。
许多非洲文化强调土地的神圣性，并将土地视为社区和个人身份认同的重要象征。
此外，非洲文化中的地理观念还与人口迁徙和贸易活动密切相关。
地理影响中西方文化差异
产生中西文化的不同自然环境文化差别的最初根源在于自然环境中国文化产生于大河流域西方文化产生于滨海地带与近海岛屿钱穆论文化根源于地理环境—《中国文化史导论》文化精神之不同，穷其根源，最先还是由于自然环境之分别，而影响其生活方式，再由生活方式影响到文化精神。
人类文化根源于地理环境的两类三型：高寒的草原地带→ 游牧文化滨海地带与近海岛屿→商业文化河流灌溉的平原→农业文化王会昌论文化产生与气候古典文明的时空规律：空间：南北半球的中低纬度（20度—40度）时间：距今6000—4000年先后兴起距今8000—3000年间，是10000年来气候最好的时期，称为“气候适宜期”。
在高纬地区，气候转暖；在低纬地区，气候湿润。
中低纬度地区西南季风带来丰沛的降水。
中国文化的发源地—黄河支流钱穆《中国文化史导论》：“普通都说中国文化发生在黄河，其实黄河本身并不适于灌溉与交通。
中国文化发生，精密言之，并不赖借黄河本身，他所依凭的是黄河的各条支流。
每以支流之两岸和其流进黄河时两水相交的那一个角里，却是古代中国文化之摇篮地。
”中国古文化发源地唐虞文化山西西南部，黄河大曲的东岸及北岸，汾水两岸及其流入黄河的桠杈地带。
夏文化河南西部，黄河大曲南岸，伊水洛水两岸，及其流入黄河的桠杈地带。
古代中国的地理条件（一）内陆环境：位于欧亚大陆东部、太平洋西岸的中国大陆，黄河、长江、淮河、珠江等大江大河，自西而东，蜿蜒入海，冲积而成的平原、盆地，土壤肥沃。
地域广大，水系复杂。
这些水系流域一方面具有相对的封闭性，另一方面又具有开放性，它们足以聚集一定数量的人口组成自存自立的社会并抵御外来侵扰，同时又可以将自己的文明与其它小流域相融合，共同组成更大的社会，创造更高的文明。
古代中国的地理条件（二）对外交通环境：在对外交通方面，中国大陆与爱琴海地区相比却显得十分封闭，东南是横无际涯的大洋，西南是陡峻的横断山脉和严寒的青藏高原，西北是干燥的高原和浩瀚的沙漠，在文明的初期，这些构成了与外部世界交通难以逾越的天然屏障。
地理环境与中外文化差异之间的关系15
地理环境与中外文化差异之间的关系15地理环境与中外文化差异之间存在着密切的关系。
地理环境的不同对于文化的形成和发展有着深刻的影响，不同的文化也会在不同的地理环境下呈现出不同的特点和特征。
中国地理环境的复杂和多样性是中华文化形成和发展的重要因素之一。
中国的地理环境有着辽阔的土地，多样的气候和地貌，这为中国的文化形成提供了广阔的空间和丰富的资源。
在中国的历史上，各个地域之间由于地理环境的差异而形成了不同的文化传统，例如南方的水乡文化、北方的草原文化、西北的戈壁文化等等。
这些文化不仅在风俗习惯、语言方言、饮食习惯等方面有所不同，而且在价值观、道德观念等方面也有所差异。
同样的，在国际交流中，不同的地理环境和文化背景也会产生不同的文化差异和文化冲突。
例如，美国和中国在社交礼仪方面存在着明显的差异，美国人在社交场合中会比较注重个人自由和独立，而中国人则更加注重人际关系和尊重。
在某些场合中，这种差异可能会导致沟通的困难和文化冲突。
因此，在国际交流中，我们需要了解和尊重不同文化的差异，才能更好地促进文化交流和理解。
同时，地理环境也会对文化的修养和艺术创作产生影响。
在中国的文化传统中，自然环境和自然景观经常成为诗词、绘画、音乐等艺术创作的灵感来源。
例如，唐代的山水诗和宋代的山水画，都是将自然景观融入到文学和艺术创作中，形成了独特的艺术风格和审美特征。
而在西方文化中，自然环境的表现也是艺术创作中的重要元素，例如莎士比亚的作品中经常描写自然风光和季节变化的景象，西方的画家们也经常将自然风光作为画作的主题。
综上所述，地理环境与文化差异之间的关系是密切而复杂的。
地理环境对于文化的形成和发展有着深刻的影响，不同的地理环境也会促使不同的文化差异和文化交流。
因此，在跨文化交流中，我们需要尊重和理解不同文化差异，同时也要认识到地理环境对于文化的形成和艺术创作的重要性。
只有这样，我们才能更好地促进文化交流和文化的多样性。
地理对中西方文化的影响
地理对中西方文化的影响当我们放眼去了解一个国家或者文明，首先映入眼帘的应该是这个国家的地理环境。
地理环境不同，文化也会有不同。
我们可以来举两个例子。
中国是第一个创立中央集权制度的国家，而古希腊则是第一个创立了民主政治的国家。
为什么同样都是几乎相同时代出现的文明会有这么大的差距呢？我们可以从他们的地理环境来找出答案。
首先是古希腊文明，古希腊人民因为重叠的山峦以及海洋的天然阻隔，希腊人被分隔在彼此相对孤立的山谷和海岛上。
在这种地理环境下，众多的蕞尔小国纷纷建立。
公园前8世纪到6世纪，希腊的城邦制度开始形成。
小国寡民是城邦的突出特点。
由于爱琴海沿岸多岩石，平底也少，致使古希腊的很多居民向地中海区域以及黑海沿岸地区谋生。
凭借先进的航海技术，公园前8到6世纪，古代希腊人掀起了一场大规模的海外殖民热潮。
古代希腊的城邦一般是以一座城市为中心，连带了周边的乡村地区而形成的独立国家，以小国寡民为基本特征。
他与此时的中国最大的差别在于他的民主制度的发展。
在古代希腊人建立的众多城邦中影响最大而又最具有典型意义的是雅典。
雅典城邦以政治民主，经济发达和文化繁荣而著称。
雅典城邦位于希腊中部的阿提卡半岛，主要居民是爱奥尼亚人和阿卡亚人。
境内多山，矿产丰富，海岸线曲折，港口也有许多，却缺乏良田，适于发展航海业和工商业，而不利于农业发展。
公园前8世纪，阿提卡全境开始形成以雅典城为中心的同一的城邦。
雅典城邦的民主政治以成年男性公民的直接为核心。
他是在广大平民与贵族在长达100多年的斗争过程中逐步形成和确立起来的，是平民是在斗争中逐渐战胜氏族贵族的结果。
公元前594年的“梭伦改革”和公元前508年“克里斯提尼改革”是雅典民主政治建立过程中的两个里程碑。
那么我再来说说古希腊的古典文化。
可以说古希腊就是现在欧洲的文明起源地，而史诗和戏剧就是希腊古典文化中的代表之一。
史诗是人类文明初级阶段的文学形式之一，主要是以重大历史事件或者重要的历史人物的英雄事迹为内容，一般都是参杂着神话传说。
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2．尊重科学精神和理性精神
在征服自然的过程中，西方人特别重视发展 理性思维。理性就是在探索自然的过程中进 行冷静的思考、分析和严密的逻辑推理，力 求按客观规律办事。中世纪被认为是崇奉信 仰，充满愚昧的时代， 18 世纪源于法国的启 蒙运动倡导理性，宣扬自由、平等、民主和 博爱，主张“天赋人权”、“主权在民”。 对宗教进行无情的批判。由此可见西方哲人 追求的主要是真，认为所有善和美都必须是 真的反映，无论科学还是艺术，目的首先在 于求真。
广州市第六中学
王万里
二、西方文化的特点
西方文化源于古希腊文化、罗马文化和希伯 莱文化。中世纪的近千年时间都处于基督教 文化的统治之下，并融入了阿拉伯文化。 随着资本主义经济的发展，14世纪出现了欧 洲历史上影响深远的文艺复兴运动，16世纪 又出现了宗教改革，西方文化逐渐定型，17 世纪有出现了科学革命，18世纪开始了思想 启蒙运动，发展到19世纪的工业革命，西方 文化日趋成熟完善，并开始随着资本主义的 向外侵略而向世界扩张。
达。芬奇《最后的晚餐》
达。芬奇（1452——1519）：意大利文艺复兴时期最杰出的画家、 科学家与发明家。他的兴趣极为广泛，除了绘画，他还研究科学和 哲学问题。他多才多艺，有军事工程师、建筑家和艺术家的多重身 份，他又是医学家、音乐家和戏剧家。代表作有：《蒙娜丽莎》、 《最后的晚餐》、《安加利之战》等。
东洋文明：
自然的 安息的 消极的 依赖的 苟安的 因袭的 保守的 直觉的 空想的 艺术的 精神的 灵魂的 自然支配人类
西洋文明： 人为的 战争的 积极的 独立的 突进的 创造的 进步的 理智的 体验的 科学的 物质的 肉体的 人类征服自然
三、东西方文化的交流
1、天人相分与征服自然
西方文化注重认识自然、征服自然。人要生 存必须从自然界获取物质资源，西方文化发 源地上古希腊，其地理环境并不象中国那样 优裕，没有宽广的平原，物质资源并不充裕， 因此人们必须努力探索自然的奥秘，尽可能 多地从自然界获取财富。因此探索自然奥秘， 开发和利用自然资源就成了欧洲精神的主流， 这种征服欲促进了自然科学的诞生。西方文 学作品中从荷马史诗《奥德赛》到笛福的 《鲁宾逊漂流记》，从19 世纪雨果的《海上 劳工》到20世纪海明威的《老人与海》，都 表现了人战胜自然的主题。
拉斐尔的油画《83——1520 ）：文艺复兴的 第三位大画家，他的绘画风格与前二人形 成强烈对比，达。芬奇的作品庄严凝重， 米开郎基罗的作品雄健豪放，拉斐尔的作 品则秀美典雅，他善于把基督教的神与古 典的美综合统一，创造出最合乎当时人们 口味的圣母形象，对后世影响极大。 代表做有：《西斯庭圣母》、《圣母子》、 《椅中圣母》、《雅典学院》
西方人认识中国人是在文艺复 兴以后，而中国人认识西方文 化是在鸦片战争以后，特别是 “五四”新文化运动和上个世 纪80年代的新启蒙运动。
四、中国传统文化形成的自然因素
1.位置：内陆辽阔，空间巨大，为民族 生存、发展与创造提供了回旋施展的舞 台。 2.地形：地形复杂、气候多样，为中国 文化的丰富内涵和多元特点提供了有利 的发展条件。 3.环境：山河壮丽、景色秀美，对中国 民族的文化心理及审美情趣产生了深刻 的影响。 4.河流：黄河、长江孕育中华文明
3。个人本位
西方文化的另一个特征是以自我为中心，注 重人的尊严 。 西方文化强调个人本位，强调通过个人的奋 斗来发展自我，这对于人的主观能动性的发 挥和创造价值的实现有积极意义，但缺乏人 与人之间的互助友爱和亲情。 西方民族以个人为本位，就必然导致好斗、 竞争，这样它必须通过法制来约束自我，维 护社会的稳定，民主观念、法制观念成了社 会全体成员的共识。洛克、孟德斯鸠、卢梭 等启蒙思想家在批判封建专制的同时倡导政 治上的三权分立，强调以法治国。
意大利波堤切利的油画 《维纳斯的诞生》
威尼斯派画家代表：提香 《浴后的女人》
《花神》
安格尔——《土耳其大宫女》
写 意 人 物 画
写意人物画
唐朝工笔人物画
西方文化的总体特点：
西方文化以人为中心，强调人是 万物之灵，认为人可以认识自然、 征服自然，其出发点是人本主义， 核心是理性和科学，重视个人的发 展，重视人与自然的斗争，崇尚民 主法制意识、扩张征服意识和冒险 精神。
米 开 朗 基 罗 的 雕 塑 《 大 卫 》
张 大 千 的 人 物 画
达。芬奇的油画《蒙娜丽莎》
张大千的仕女图
圣经中描述摩西是神的忠心仆人， 神和他說話，他的哥哥亚倫和姊 姊米利暗嫉妒他就诽谤，神向他 們发怒（民十二1-2）。
雕塑《摩西》
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米开朗基罗简介
米开朗基罗（ 1475——1564 ）：文艺 复兴时期的第二位艺术家，伟大的雕塑 家、画家、建筑家和诗人，他的艺术风 格雄健、豪放，充满激情，特别是他的 雕塑作品，不仅以娴熟的技巧塑造正确 的造型，而且对细致入微的人物衣褶， 完美的人体结构都雕凿得楚楚动人。 代表作：《大卫》、《摩西像》、《创 世纪》等。
耶 稣 受 难 图
古希腊 阿格桑德罗斯等三人于公元前一 世纪中叶制作
雕塑取材于希腊和特洛伊战争的 神话传说：拉奥孔是特洛伊城的祭 司。由雅典娜诸神庇护的希腊军与 特洛伊人进行了十年的战争，但希 腊人仍然攻不下特洛伊城。最后想 出了一个木马计：用一匹巨大的木 马放在城外，让奥德赛率领英雄们 藏入马肚，然后叫全体希腊将士假 装撤退，乘船隐避到附近的海湾里。 特洛伊人以为希腊人撤走了，就打 开城门，见到一只巨大的木马，想 把它拖进城去。祭司拉奥孔出来警 告特洛伊人，不要把木马拉进城， 以免中计。这触怒了雅典娜和众神， 因为拉奥孔破坏了众神要毁灭特洛 伊城的计划。于是雅典娜从海中调 来两条巨蟒把拉奥孔和他两个儿子 活活缠死。这是一个人与神冲突的 悲剧。作为祭司要预示人们避免灾 难，这是他的责任。但他违背了神 的意志，因而遭到惩罚。
4.罪感传统
西方文化沿袭基督教的原罪说，以 为趋利弊害是人的天性。基督教义 认为，人生来是有罪的，《圣经》 中亚当和夏娃因违背上帝的意旨， 偷吃禁果被逐出伊甸园的故事，耶 稣被钉在十字架的形象说明了基督 教的基调：人必须不断忏悔自己的 罪过，灵魂才能得救，才能在死后 升入天堂
中国神庙供奉的玉皇大帝
中 国 老 百 姓 心 目 中 的 弥 勒 佛
中国文化认为：“人之初，性本善”， 人的为恶乃是乌云遮盖了善性，因此 要通过修身来实现自我超越，将社会 的完善寄托在道德的修炼上。
西方人对人性之恶有自觉的意识，基 督教的“原罪说”、“救赎论”为人 提供了一条自我超越的道路，而制度 建设为克服恶行提供了外在的制度保 障，西方由此得以建立完善的法律体 系，与中国的人治传统形成鲜明的对 照。
中国传统文化有哪些精神值得 我们发扬光大？哪些精神需要我 们改进？