第十章 小说评点理论 《古代文论选读》教学课件
中国古代文论课件

《 论 语 阳 货 》
迩 之《 事诗 父》 ,可 远以 之兴 事, 君可 ,以 多观 识, 于可 鸟以 兽群 草, 木可 之以 名怨 ”。
—— ·
“
(四)论文艺内容与形式的关系 从美与善的关系来分析文学艺术,尽美又尽善,形式 与内容的统一。 必须注意,孔子更加注重善,即文学的内容,也即文 学的伦理道德属性、社会教化功能。 中和之美的美学标准 孔子论述了文与质的关系:‚文质彬彬,然后君子‛, 断章取义,引申为文论。 (五)论美及其美感的社会性与实用性
儒家思想中的‚守中‛思想,伦理意识中的‚中正‛思想 与道家思想中的阴阳和合,天人合一思想,杂糅生成了中 国古典社会的‚中和‛美学观念和美学精神。
中国古典文学中缺少那种蕴藉着伟大精神力量的崇高感,也缺少 那种充满毁灭性精神力量的悲剧意识,这可以从中国传统文化的 生发中找到原因。 比如:通变观 《系辞》:‚生生之谓易‛,‚穷则变,变则通,通则久‛ 刘勰《文心雕龙》:‚文辞气力,通变则久‛,‚文律运周,日 新其业‛,‚时运交移,质文代变‛,‚文变染乎世情,兴废系 乎时序‛ 叶燮《原诗》:‚时有变而诗因之‛ 赵翼:‚诗文随时运,无日不趋新‛
(三)概念、范畴往往是抽象与具 体、概括与体验的统一,有确定性, 也有多义性。 感悟式直觉思维方式:只可意会不 可言传,得意忘言,不立文字,直 指人心;不着一字,尽得风流;羚 羊挂角,无迹可求;诗家之景如蓝 田日暖良玉生烟,可望而不可及与 眉睫之前。虚实相生,神与物游, 情景交融· · · · · ·
《古代文论选读导论》课件

要点二
详细描述
屈原在《离骚》中表达了自己深沉的忧国忧民之情,强调 了文学作品的情感表达和个性特色,对后世的诗歌创作和 抒情传统产生了深远影响。
韩愈及其《师说》
总结词
韩愈是唐代著名的文学家和教育家,其《师说》是一篇 弘扬教师精神的著名散文,对古代文论中关于教师和学 问的论述产生了重要影响。
详细描述
韩愈在《师说》中强调了教师的重要性和责任感,提倡 尊师重教的精神,对后世的文学创作和教育思想产生了 深远影响。
04
CATALOGUE
古代文论的现代意义与价值
对现代文学的影响
丰富文学创作手法
古代文论中的意境、意象等理论 ,为现代文学创作提供了丰富的 艺术手法和灵感。
提升文学审美水平
古代文论强调的文质兼美、言意 兼善等理念,有助于提升现代读 者的文学审美水平和鉴赏能力。
拓展文学研究视野
古代文论的研究视角和方法,为 现代文学研究提供了新的思路和 视角,有助于拓展文学研究的领 域和深度。
庄子及其《庄子》
总结词
庄子是道家学派的代表人物,其《庄子》是 一部哲学和文学相结合的著作,对古道法自然”的观 念,强调了文学作品的自然、朴素和简约之
美,反对过度雕琢和矫揉造作。
屈原及其《离骚》
要点一
总结词
屈原是中国古代著名的诗人,其《离骚》是中国文学史上 最早的长篇抒情诗,对古代文论中抒情传统的发展产生了 重要影响。
唐宋元明清
各个时期都有代表性的文论著作,如唐代的《古文观止》、宋代的《 沧浪诗话》、明清的《闲情偶寄》等,涉及广泛,思想丰富。
古代文论的影响与价值
影响
古代文论对后世文学创作和批评产生了深远影响,为我国文学艺术的传承和发 展提供了重要理论支撑。
中国古代文学批评史课件

概论“中国古代文学批评史”,曾叫“古代文论”,全称“中国古代文学理论批评发展史”。
时空是“中国古代”;包含“文学理论”与“文学批评”两个方面。
文艺学的分支:文学史(文学发展史):是探讨各民族文学发展或世界文学发展的具体历史,阐述发展规律的学科。
它在历史的过程中对文学作个别的、具体的研究。
也是历史学的一个分支。
文学批评:是分析和评价具体文学作品、作家和文学现象的学科。
一般针对某部作品、某个作家或一种文学现象,属于个别、具体的研究。
文学理论:研究文学的普遍、一般规律,探讨文学的基本原理,树立基本的文学观念。
文学理论文学批评文学史文学创作(作家——作品)文学鉴赏(作品——读者)“意境”,王国维认为作品有境界,必须做到情景交融,“‘红杏枝头春意闹’,着一‘闹’字,而境界全出,”因“闹”字逼真地刻画出红杏怒放的蓬勃生机,又满含着诗人喜迎春色的欢愉之情;“‘云破月来花弄影’,着一‘弄’字,而境界全出”,因“弄”字既细致地刻画出淡云拂月,花枝摇曳的美好夜色,也隐约透露出诗人对于春色将阑的惋惜之情。
对这两佳句的分析是文学批评,其成果为总结意境的理论提供依据,而在文学史中,许多人都在证明意境的存在。
一、中国古代文论与批评的民族化特色1.批评家的非职业化西方文学批评转化为商品生产,成为独立职业。
中国文学批评是士大夫仕宦以外聊以娱人娱己的风雅余事,“余事作诗人”,“余事作批评”。
西方文学批评原训“文学裁判”(literary criticism)。
十八世纪以前,西方盛行“判官式的批评”,批评家与作家势不两立。
十九世纪以后,批评家与作家之间的对立关系才逐渐缓解。
法国法朗士(1844-1924)《生活文学》宣扬印象主义批评理论,“为了真诚坦白”,“把自己的灵魂在许多杰出作品中的探险活动加以叙述”,“把冷嘲和同情都摆在读者面前,由他们看了以后自己去作判断”。
批评与创作的对立,到近代才消除融合。
英国诗人爱理阿德主张“创作必寓批评”,意大利美学家克罗齐主张“批评必寓创作”。
高三一轮复习《古代文论选段》知识点梳理.ppt

《题画》 画竹题记一则 江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动 于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中 之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔 倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。总之, 意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独 画云乎哉!
这段选文的作者是郑燮,即大名鼎鼎的“扬 州八怪”之一郑板桥。郑燮诗、书、画皆精,时 人称他为“画、诗、书三绝”,又有“真气、真 意、真情”的特点。
诗者, 之所之也。在心为志, 言为诗。情动 于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足 故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈 之也。
诗,是人的情感意志的一种表现形式,怀抱在心 则为情感意志,用语言把它表现出来就是诗。情 感在心里激荡,就用诗的语言来表现它,用语言 还表达不尽,便用咨嗟叹息的声音来延续它,咨 嗟叹息还不尽情,就放开喉咙来歌唱它,歌唱仍 感不满足,于是不知不觉手舞足蹈起来。
《诗品》是南朝梁国钟嵘所著的评诗专著,一般 称呼为“钟诗品”,以区别于唐代署名司空图的 《二十四诗品》。这部作品出现于刘勰《文心雕 龙》(中国第一部系统的文学理论专著)之后。 这两部作品的先后问世体现了南朝文学的成熟与 繁盛。
《诗品序》选段 春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁
寒,斯四候之感诸诗者也。嘉 寄诗 ,离群讬 诗 。 楚臣 境,汉妾 宫。 骨横朔野, 魂逐飞蓬。 负戈外戍,杀气雄边。塞客衣单,孀 闺泪尽。或士有解佩出朝,一去忘返。女有扬蛾入 宠,再盼倾国。凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以 展其义?非长歌何以骋其情?故曰:“诗可以群, 可以怨。”使 易安,
《与元九书》是唐代文学家白居易创作的一篇散 文。这篇散文第一段是开场白,简要地交代写作 目的和背景。第二段和第三段,从诗歌的发生学 谈起,对什么是诗歌的本质提出自己的见解。第 四段至第七段列举文学史上的作家和作品,用十 分简洁的语句,叙述历代诗歌发展变化的概况, 阐明《诗经》以来反映现实的优良传统。剩下的 十二段,白居易从自己的勤学苦读,谈到仕宦之 后潜心诗歌创作,以及作品的巨大影响,在总结 创作经验时,着重谈到文学创作与现实的关系, 得出"文章合为时而著,歌诗合为事而作"的结论。 这篇散文平易流畅,洋洋洒洒,思想感情坦露无 遗,语言文字通俗浅白。
古代文论课件

第五节
老子庄子的文艺观
3、文艺创作客体的审美形象:“得意”、“忘言” 文艺创作客体的审美形象: 得意” 忘言”
庄子在《天道》 庄子在《天道》篇中详细地论述了文艺创作 的相互关系: 中“言”与“意”的相互关系:
世之所贵道者,书也。书不过语,语有贵也;语之 世之所贵道者,书也。书不过语,语有贵也; 所贵者,意也。意有所随,意之所随者,不可以言传也。 所贵者,意也。意有所随,意之所随者,不可以言传也。 而世因贵言传书。世虽贵之, 我犹不足贵也,为其贵非 而世因贵言传书。世虽贵之, 我犹不足贵也, 其贵也(郭象注:其贵恒在意言之表) 故视而可见者, 其贵也(郭象注:其贵恒在意言之表)。故视而可见者, 形与色也;听而可闻者,名与声也。悲夫, 形与色也;听而可闻者,名与声也。悲夫,世人以形色 名声为足以得彼之情;夫形色名声果不足以得彼之情, 名声为足以得彼之情;夫形色名声果不足以得彼之情, 则知者不言,言者不知,而世岂识之哉! 则知者不言,言者不知,而世岂识之哉!
第一章
绪论
一 、课程的性质、意义及内容 课程的性质、 本课程的教学任务, 本课程的教学任务,就是要向大家简要 介绍中国的文学批评及其特色和成就。 介绍中国的文学批评及其特色和成就。本课 程涉及中国古代各历史时期的主体文学思潮 及其发生发展线索、 及其发生发展线索、重要文学理论范畴及其 演变发展、重要文论家及其主要文论思想, 演变发展、重要文论家及其主要文论思想, 重要文论著作及其理论意义等
第五节
一、老子的道论
老子庄子的文艺观
老子思想的核心是道论。“道”是万物自身运作的规 老子思想的核心是道论。 是客观性的、实有的道。 律,是客观性的、实有的道。
二、庄子的文艺观
化老子客观之道为主观心灵之道。 化老子客观之道为主观心灵之道。 文艺创作主体的审美态度: 心斋、 坐忘” 1、文艺创作主体的审美态度:“心斋、 “坐忘”。 人间世》 若一志,无听之以耳,而听之以心, 《人间世》说:“若一志,无听之以耳,而听之以心,无听 之以心,而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者, 之以心,而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者, 虚而待物者也。唯道集虚,虚者,心斋也” 虚而待物者也。唯道集虚,虚者,心斋也”。 大宗师》 堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通, 《大宗师》说:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通, 此谓坐忘。 此谓坐忘。”
第一章-《古代文论选读》导论-《古代文论选读》教学课件全文编辑修改

❖ 4、《庄子》继承《老子》,说“道”是“自
❖ 5、刘勰在《文心雕龙·原道》中提出“道之文”这种观点。 刘勰之后,唐代司空图作《诗品》,二十四诗品就是道的 二十四种外化形态。
二、关于文学创作的构思
❖ 1、老子认为世界万物的变化发展是循环往复 的:“反者,道之动”、“归根曰静,是曰 复命”;他贵柔守静,提出“致虚极,守静 笃”的主张。此后,守虚静,抱元一,便成 为老庄玄学思想的一个根本特征。
2、庄子则发展了老子的虚静学说,认为它是进入道 的境界时所必须具备的一种精神状态。虚静必须在 “绝学去智”的基础上方可达到,然而也只有达到 虚静,才能对客观世界有最全面最深刻的认识,进 入“大明”境界。
❖ 刘禹锡提出创造意境的关键是要做到“境生于象 外” ,司空图要求诗歌具有“象外之象,景外之 景” ,即是就其意在言外的特色而说的。这正是受 道家和佛家对言意关系认识影响之结果。
(一)哲学领域中言不尽意论
❖ 在我国古代文论中言不尽意论的提出除了文学的因素外,主 要受到了古代哲学思想的影响,因为言不尽意的提出首先是 在哲学领域中而不是在文学范围内。哲学的分析加深了对言 意的认识和理解,为文学理论中对这一问题的认识提供了理 论参考和认识方法。
(二)古代文论中言不尽意论
❖ 言不尽意,立象以尽意。在文学创作中“象”的地 位和作用尤其突出,文学创作的思维被称为形象思 维,文学内容和形式的统一体被称为文学形象。在 古代文学创作和理论中非常重视景、物、境,观物 取像是创作的基本方法。
❖ 刘勰的《物色》可以算作物象论的代表,同期梁简 文帝《答张缵示集书》、钟嵘《诗品序》都有相关 论述。他们从对创作过程分析中形成的关于言不尽 意的基本认识便构成古代文论中言不尽意论的基本 点。
古代文论选读讲义

古代文论概述
古代文论的起源和发展
简要介绍古代文论的起源、发展历程和重要流派。
古代文论的主要特点和价值
阐述古代文论在思想深度、艺术魅力、历史影响等方面的独特价值和重要意义。
选读内容与结构
选读内容
精选古代文论中的经典篇章,包括《 文心雕龙》、《诗品》、《二十四诗 品》等。
内容结构
按照历史发展顺序和理论内在逻辑, 对选读内容进行合理编排和组织,形 成一个系统完整的古代文论知识体系 。
钟嵘《诗品》的诗歌品评标准与方法
诗歌品评标准
钟嵘在《诗品》中提出了“滋味说”,认为好 的诗歌应该具有“味之者无极,闻之者动心” 的艺术魅力。他强调诗歌的情感表现力和艺术 感染力,注重诗歌的意境和韵味。
品评方法
采用比较的方法,将不同诗人的作品进行比 较分析,从而得出优劣高下的结论。同时, 他还注重从诗人的身世、经历、性格等方面 入手,探讨诗人的创作风格和特点。
韩愈、柳宗元的古文运动与文道关系论
韩愈
倡导古文运动,主张“文以载道”,强调文章的社会功能和道德教化作用,提倡简 洁明快的文风。
柳宗元
继承并发展韩愈的古文理论,注重文章的现实性和批判性,强调文章应表达真情 实感。
欧阳修、苏轼等人的诗文革新观念
欧阳修
推动诗文革新运动,主张“诗文革新”,反 对浮华雕琢的文风,提倡平易自然、清新流 畅的诗风。
《春秋》的文论内涵
倡导“微言大义”,认为文章应该通过简练的语言和微妙的表达来传达丰富的 历史信息和深刻的道理。同时,注重文章的公正性和客观性,提倡文章要“书 法不隐”。
两汉文论的发展及特点
两汉文论的发展
在继承先秦文论的基础上,两汉文论进一步发展了文章的政治教化作用,同时开始关注文章的审美特 征和艺术表现。出现了许多重要的文论著作,如《毛诗序》、《楚辞章句》等。
古代文论 经典课件

(二)宋代诗话
《龟山先生语录》 作者:杨时 《洪驹父诗话》 作者:洪刍 《侯鲭诗话》 作者:赵令畤 《后山诗话》 作者:陈师道 《黄山谷诗话》 作者:黄庭坚 《遁斋闲览》 作者:陈正敏 《二老堂诗话》 作者:周必大 《庚溪诗话》 作者:陈岩肖 《冷斋夜话》 作者:惠洪 《李希声诗话》 作者:李錞 《林泉高致》 作者:郭煕 《临汉隐居诗话》 作者:魏泰 《六一诗话》 作者:欧阳修
严羽生平
南宋诗论家、诗人。字丹丘,一字仪卿, 自号沧浪逋客。邵武(今属福建)人。生卒年 不详,据其诗可推知他主要生活于理宗在位 期间,至度宗即位时仍在世。他与同宗严仁、 严参齐名,号"三严";又与严肃、严参等8人, 均有诗名,号"九严"。
严羽人生经历
严羽生活在南宋末年,一生未曾出仕,大半隐 居在家乡。但在元军入侵、国势垂危之际,仍很关心 时事,爱国思想在诗中时有流露,对朝政弊端也颇多 不满之词,如《北伐行》、《四方行》、《有感六首 》等。所以戴复古说他"飘零忧国杜陵老,感遇伤 时陈子昂"(引自朱雯《严羽传》)。他的七言歌 行仿效李白,五律除学李外,还学杜甫、韦应物。 但主要倾向仍为王(维)、孟(浩然)冲淡空灵一 路。他最重要的成就在于诗歌理论,着有《沧浪诗 话》。创作成就远逊于理论贡献,历来诗论家多指 出这两方面的差距。《四库全书总目》说他的创作 "志在天宝以前,而格实不能超大历之上","止能摹 王孟之余响,不能追李杜之巨观也"。
《沧浪诗话》
严羽的《沧浪诗话》是中国古最重要的 一部诗话着作,它有系统的理论主张,特别 是提倡以禅喻诗、强调“别材”“别趣”、 以“妙悟”和“兴趣”为中心、师法盛唐的 诗学思想,涉及到诗歌美学中的一些重大理 论问题,曾对元明清三代的文学理论批评, 乃至绘画等艺术理论批评,产生了极为深远 的影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
(二)明代小说批评中的几个基本问题
1、小说的地位和作用问题 ❖ 弘治年间蒋大器以庸愚子名义所写的《三国
志通俗演义序》中说此书“文不甚深,言不 甚俗,事纪其实,亦庶几乎史,盖欲读诵者, 人人得而知之,若《诗》所谓里巷歌谣之义 也。” ❖ 嘉靖年间张尚德以修髯子为名的《三国志通 俗演义引》中说:“通俗小说可以使是是非 非,了然于心目之下,裨益风教,广且大 焉。”
四、金圣叹的小说人物形象论
(一)金圣叹
❖ 金圣叹(1608—1661),名喟,字圣叹,明亡后改 名人瑞。少有文才,称《离骚》、《庄子》、 《史记》、杜甫诗、《水浒传》、《西厢记》为 天下“六才子书”,而尤以评点《水浒》著名。 金圣叹是中国小说理论批评史上最有成就的 批评家。他把中国古代文艺美学传统应用到小说 领域,继承前代小说理论批评的成果,开创了小 说理论批评的新局面。
❖ 袁于令在《李卓吾批评西游记》前的《题辞》中说: “文不幻,不文;幻不极,不幻。是知天下极幻之 事,乃极真之事;极幻之理,乃极真之理。”
Hale Waihona Puke 4、小说人物塑造问题❖ 叶昼在《水浒传一百回文字优劣》中说:“世上先 有《水浒传》一部,然后施耐庵、罗贯中借笔墨拈 出。若夫姓某名某,不过劈空捏造,以实其事耳。 如世上先有淫妇人,然后以扬雄之妻、武松之嫂实 之;世上先有马泊六,然后以王婆实之;世上先有 家奴与主母通奸,然后以卢俊义之贾氏李固实之; 若管营,若差拨,若董超,若薛霸,若富安,若陆 谦,情状逼真,笑语欲活,非世上先有其事,即令 文人面壁十年,呕血十石,亦何能至此哉!”
(一)李贽对《水浒传》的评点
❖ 李贽在中国小说理论批评史上有极其重要的地位,是 明代最重要的小说理论批评家。他认为《水浒传》是 “发愤”之作。他在《忠义水浒传序》中说:“太史 公曰:‘《说难》《孤愤》,贤圣发愤之所作也。’ 由此观之,古之贤圣,不愤则不作矣。不愤而作,譬 如不寒而颤,不病而呻吟也,虽作何观乎?《水浒传》 者,发愤之所作也。盖自宋室不竟,冠屦倒施,大贤 处下,不肖处上。驯致夷狄处上,中原处下,一时君 相犹然处堂燕鹊,纳币称臣,甘心屈膝于犬羊已矣。 施、罗二公身在元,心在宋,虽生元日,实愤宋事。 是故愤二帝之北狩,则称大破辽以泄其愤;愤南渡之 苟安,则称灭方腊以泄其愤。敢问泄愤者谁乎?则前 日啸聚水浒之强人也,欲不谓之忠义不可也。”
三、明代的小说戏剧理论批评
❖ 明代小说理论批评的繁荣原因:一是元明时 期出现了四大奇书:《水浒传》《三国演义》 《西厢记》《金瓶梅》,另外还出现了“三 言”“二拍”等。二是以李贽等人为代表的 反传统思潮的出现,给小说创作及其批评提 供了思想基础。三是出版业的繁荣,市民阶 层的形成给小说创作及其批评提供了物质基 础和社会基础。其代表人物有李贽、叶昼、 冯梦龙等。
❖ 罗烨(宋末元初人,生卒年不详),着《醉 翁谈录》二十卷,系传奇、话本小说集。但 其中《小说引子》、《小说开辟》两篇是比 较全面地总结了话本小说创作经验的理论文 章。在我国小说理论批评史上有着重要意义。
❖ 《小说开辟》中说:“夫小说者,虽为末学, 尤务多闻。非庸常浅识之流,有博览该通之 理。幼习《太平广记》,长攻历代史书。烟 粉奇传,素蕴胸次之间,风月须知,只在唇 吻之上。《夷坚志》无有不览,《琇莹集》 所载皆通。动哨、中哨,莫非《东山笑林》; 引倬、底倬,须还《绿窗新语》。论才词有 欧、苏、黄、陈佳句;说古诗是李、杜、韩、 柳篇章。举断摸按,师表规模,靠敷演令看 官清耳。”
2、小说的艺术魅力问题
❖ 袁宏道的《东西汉通俗演义序》记载:“里中有好 读书者,缄默十年,忽一日,拍案狂叫曰‘异哉! 卓吾老子吾师乎?’客惊问其故,曰:‘人言《水 浒》奇,果奇。予每检《十三经》或《二十一史》, 一展卷,即忽忽欲睡去,未有若《水浒》之明白晓 畅,语语家常,使我捧玩不能释手者也。若无卓老 揭出一段精神,则作者与读者,千古俱成梦境。”
❖ 冯梦龙在《警世通言序》中举了一个例子:“里中 儿代庖而创其指,不呼痛。或怪之,曰:‘吾顷从 玄妙观听《三国志》来,关云长刮骨疗毒,且谈笑 自若,我何痛为!’”。
3、小说的真实与虚构问题
❖ 冯梦龙以无碍居士为名写的《惊世通言序》中说: “野史尽真乎?曰:不必也。尽赝乎?曰:不必也。 然则,去其赝而存其真乎?曰:不必也。……人不 必尽有其事,事不必丽其人。其真者可以补金匮石 室之遗,而赝者亦必有一番激扬劝诱,悲歌感慨之 意。事真而理不赝,即事赝而理亦真,不害于风化, 不谬于圣贤,不戾于诗书经史,若此者其可废乎!”
❖ 小说理论在现代文艺学和美学体系中占有重要地位,它 对指导小说的欣赏与批评,认识小说的理论意义,实现 小说的社会作用和审美价值,促进小说创作的发展等都 具有极大的意义。目前我国所需要的是在继承古代小说 理论精华和借鉴国外各种小说理论有益成分的基础上, 建立有中国特色的马克思主义小说理论。
二、金元小说批评
第十章 小说评点理论
一、小说与小说评论 二、金元小说批评 三、明代的小说戏剧理论批评 四、金圣叹的小说理论 五、梁启超的小说理论
(二)小说理论
❖ 它是文学理论的一个分支学科,是以小说为研究对象, 结合小说的创作实践,以小说作品的阅读、欣赏、批评 为基础,以小说作家、小说作品、小说读者之间的关系 为核心,探讨这一文学现象内在本质和发展规律的理论 性科学。它包括小说本质论、小说创作论、小说构成论、 小说发展论和小说批评论五个方面。
❖ 明代小说批评的形式主要是评点。袁无涯刻 本《出像评点忠义水浒全传》卷首《发凡》 中说:“书尚评点,以能通作者之意,开览 者之心也。得则如着毛点睛,毕露神采;失 则如批颊涂面,污辱本来,非可苟而已也。 今于一部之旨趣,一回之警策,一句一字之 精神,无不拈出,使人知此为稗家史笔,有 关世道,有益于文章,与向来坊刻,迥乎不 同。如按曲谱而中节,针铜人而中穴,笔头 有舌有眼,使人可见可闻,斯评点所最贵者 耳。”
❖ “描写鲁智深,千古若活,真是传神写照手。 且《水浒传》文字妙绝千古,全在同而不同 处有辨。如鲁智深、李逵、武松、阮小七、 石秀、呼延灼、刘唐等众人,都是急性的。 渠形容刻画来各有派头,各有光景,各有家 数,各有身份,一毫不差,半些不混,读去 自有分辨,不必见其姓名,一睹事实,就知 某人某人也。”