奴性思维
公司把员工培养成奴性
公司把员工培养成奴性
现在有一些组织打着企业培训的名义，疯狂鼓吹封建礼教。
任何一个企业给属下员工灌输奴性思想，要求一切绝对服从，我只能说，这个企业家太专制，太自大，太享受权力感了，那只能提前恭喜你！你的企业就是塘死水，时间一长自然发臭，你的享受也到了尽头。
因为世上没有一个人能做到全方位的完美第一，没有盲点的人根本不存在，做为一个企业家，狂忘自大，高高在上，不听任何议建，也不俯下身去看看自己员工实际的工作情况，只知道开会传达指示，要求自己员工不顾一切去完成你的意愿，结果你只能得到众叛亲离，一堆费纸报告。
“……之后,忍不住地想”
“……之后，忍不住地想”作者：张小兵来源：《新语文学习·中学教学》2013年第05期翻开寿逸苒同学的“随笔”，我沉浸在她对张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》的深刻解读中，忽然几行“令人心跳”的文字跃入我的眼帘：张爱玲的文字细致到让每个人物的每个小动作小特点，都活生生地出现在眼前——振保衣衫上笑纹一样的皱褶，娇蕊妍丽的衣裙慵懒的调笑，烟鹂苍白空洞的眼眸……读完之后，忍不住地想——若是振保当初娶的是娇蕊，结局时所有人会不会都幸福一点？“……之后，忍不住地想”，这句话对一个高中生来说，意义十分重大。
经常听到一些同行说：“哎，没办法，学生一点想法也没有！”“没想法”就是没有思想，没思想的作文如同“无头僵尸”，常令读者避之唯恐不及。
但是，我认为学生“没想法”不等于“不能想”，语文教师要有“敢于让学生去想”的意识、勇气和决心。
美国当代恐怖小说大师斯蒂芬·金，“十岁前后开始试笔，到二○○五年五十三岁时已发表作品三十五部，其中大多畅销，不少被改编成电影，可算是妙品等身了。
”①是什么让他能“十岁开始试笔”？正是“想”。
斯蒂芬·金说：“我最早的记忆是想象自己是其他人——事实上我想象自己是零玲兄弟马戏团里的迷你大力士……我在车库角落里找到一块水泥板，搬着它慢慢走过车库平滑的水泥地面，但在我的脑子里，我正身穿一件兽皮背心（很可能是豹皮的），搬着那块水泥板走过舞台。
大群的观众都静默。
一条蓝白双色的追光灯照耀着我了不起的步伐。
他们惊诧的表情说明了一切：他们从没见过像我这么强壮的孩子。
…他才只有两岁！‟有人不可置信地说道。
”②之后，斯蒂芬·金一直保持着“想”的习惯，这才有了他天才般想象力的作品。
其实“想”是每个儿童与生俱来的天性，只是我们常用成人世界以为的“理所当然”和自以为是的“人生常识”将它们扼杀了。
我曾经任教的两个班级在组班时是有“差别”的，一次以“手”为观察对象，展开的想象和联想写作活动中，“平行班”同学的思维明显活跃于“优等班”，答案也更丰富多彩。
古罗马人是如何处理女奴隶,你根本无法想象她们命运的悲惨
古罗马人是如何处理女奴隶，你根本无法想象她们命运的悲惨从公元前6世纪开始，古罗马开始向外征战了几百年的时光，成为了横跨在亚欧大陆上，一个强大的帝国。
而古罗马的奴隶制，也在这段时间中生根萌芽，之后发展剧烈。
时至今日，提起古罗马，我们依然逃不开奴隶制度。
这对当时的百姓来说，无疑是一种非人的折磨。
奴隶主拥有奴隶的绝对权力，奴隶必须无条件干活，没有任何人身自由，遭受辱骂、挨打都是家常便饭。
奴隶更是可以在市场上被买卖的存在，也是最没有人权的存在。
尤其是古罗马的女奴隶，遭受欺辱、折磨，她们到底过得有多惨呢？一、建立在奴隶制之上的古罗马当我们来到古罗马的空间之中，也许会看到这样一个场景。
市场内的一块空地上，一些男男女女被扒光了衣服，身形瘦削的被绑在柱子上，或者是成群结队的被捆起来，就像是任人宰割的动物一样。
而在他们的旁边，则有一人举着皮鞭走来走去，随意的抽打在这些人的身上。
嘴里说不定吆喝着人来挑选，被吸引到的人走到附近，对着那些灰头土脸的人挑挑拣拣。
而这正是古罗马的奴隶买卖现场，而那些人正是古罗马的奴隶。
古罗马在建立之初，就是奴隶制城邦，其特点就是土地私有制。
而一般古罗马的家庭当中，并非指如今的几口之家，而是一个奴隶主家庭。
就像我们中国古代的地主一样，豢养着大量的奴这是古罗马在几百年的发展重中，自然而然形成的。
当公元前2世纪左右，罗马扩张之下，他们拥有了大量的财富，以及从其他地区抢夺的资源，还有大量战俘。
因此在这样的情况下，促进了奴隶制经济的发展。
因此奴隶制也越来越繁荣，让奴隶为奴隶制劳动经营，而他们却不用付任何酬金，这就是免费劳动力。
战俘、购买、抢夺的奴隶越来越多。
当时古罗马的奴隶市场上，有近万人的奴隶被买卖。
奴隶主对奴隶拥有绝对的权利，他们被看做“会说话的工具”，对待主人的命令只需要服从。
当奴隶被主人买回家后，他们的身上会被烙印下主人的名字，或者一些屈辱的文字，比如“请把我锁住”等文字，这将伴随他们一身。
浅析罗马奴隶的法律地位[权威资料]
![浅析罗马奴隶的法律地位[权威资料]](https://img.taocdn.com/s3/m/9e35520f974bcf84b9d528ea81c758f5f61f29c1.png)
浅析罗马奴隶的法律地位摘要：在罗马国家根据万民法，世界上所有的人被分为两大类：一是自由人；二是奴隶。
而奴隶在罗马国家的地位是我们应当关注的问题，本文试图从三个方面探析奴隶制与民事主体的法律地位：一是奴隶制的产生与奴隶的解放；二是基于奴隶解放来分析人格与权义能力即自然法与实然法的应有关系；三是对我国民事立法中关于民事主体地位及本质规定性认识的启示。
关键词：奴隶制；人格；权义能力一、奴隶制的产生及奴隶的解放（一）奴隶制的产生1.天生奴隶。
奴隶母亲生下的儿子是奴隶，由于不能同女奴结婚，因而总是确定的母亲就可以将本人的身份传给新生儿。
2.战俘奴隶。
随着罗马国家不断征服，大量的战争俘虏涌入罗马，尤其是第二次布匿战争后的一个时期中，大面积和快速的征服活动使意大利充满了战俘，战俘一直被当作奴隶出卖。
3.市民法的方式。
如果一个20岁以上的自由人为了同卖者分享价款而同意被出卖，在尤士丁尼法中，这仍是受奴役的根据之一这意味着他不想声请自由，这种制度可能是由裁判官告示引进的。
（二）奴隶的解放自由地位因出生或摆脱奴役而取得。
摆脱奴隶地位产生于万民法，它叫作“解放奴隶”，是指从合法奴隶地位解放出来的人，解放就是给予自由，解放奴隶产生于主人放弃对奴隶所拥有的支配权。
而由于这一放弃，奴隶不再服从其主人，并且如果是以合法方式进行的，他还取得了完全权义能力，变成自由人。
下面简要介绍解放奴隶的方式。
1.市民法的方式。
在早期中解放奴隶的合法形式有诉请解放、登记解放和遗嘱解放。
第一种方式在执政官、裁判官面前举行，它是一种声请自由的虚拟形式。
第二种形式是把奴隶从财产申报表中登记为自由民。
最后一种形式是在自己的遗嘱中宣布希望让奴隶成为自由人，这种宣告或者随着接受继承而立即产生效力。
2.裁判官方式。
在最早的罗马法中，主人释放奴隶的单纯意思是不被承认的，必须采取某些庄重的形式。
然而不具形式的宣告逐渐被采用。
这样被解放的人在法律上仍然是奴隶，尽管主人让其享有充分的事实上的自由，但主人仍然保留着令其重新受奴役的权利。
总结嵇康范文
总结嵇康嵇康（223-263年），字叔夜，晋末五胡乱华时期的官员、文学家、音乐家。
他的文学才华和政治立场使他成为了晋朝末年知名的人物之一。
嵇康的思想以及他在文学和音乐领域的贡献对后世产生了深远的影响。
本文将总结嵇康的生平事迹、文学贡献以及其思想，以便更好地了解这位文学巨匠。
嵇康的生平事迹嵇康出生于一个文化世家，自小就展现出了卓越的才华。
他精通音乐，擅长琵琶，更以其悲壮的音乐作品而闻名。
嵇康年少时养成了追求自由和真理的思想，在他的一生中，他始终忠诚于他的信念，并且从不妥协。
嵇康早年仕途并不顺利，由于他坚持批评当政者的不公和腐败，他多次被贬官。
然而，这并没有动摇他对正义和真理的信念。
嵇康被贬官后，他以文学和音乐为生，与一些知名文化名流结交，并且在齐国南渡期间得到了司马昭的赏识，进而成为司马昭的谋臣。
然而，嵇康的政治信仰最终导致了他的悲剧结局。
司马昭逝世后，嵇康抗议司马师篡位，并为此付出了生命的代价。
嵇康的坚持和无畏为后世树立了榜样，并被后世文人推崇为忠臣。
嵇康的文学贡献嵇康被公认为声乐和音乐的名家，他对琵琶音乐作出了独特的贡献。
他发展了古曲的演奏技巧，并将其嫁接到文学创作中，形成了一种独特的音乐形式。
嵇康的作品以悲壮为主题，旋律优美动听，深深地触动了人们的心灵。
在文学方面，嵇康主张以琴棋书画为基础的教育，他把琴棋书画看作是培养人的德行和修养的重要手段。
他的文章富有诗意和哲理，深受当时文人的推崇。
嵇康的诗歌风格多变，既有豪放的风格，又有细腻的笔触，他的诗作被誉为晋朝文学的瑰宝之一。
嵇康的诗作深入探讨了人性、生命和命运等哲学问题，对后世文学影响深远。
嵇康的思想嵇康的思想可以被概括为追求自由、追求真理和批判腐败。
他主张个人的独立思考和积极行动，反对权威主义和奴性思维。
他反对当时社会上的腐败和不公，并通过文学和音乐表达了他的政治理念。
嵇康的思想受到了儒家、道家和佛家思想的影响，他倡导人们探索人性中的善和美，并通过个人修养和教育来实现内心的净化。
奴性哲学10句话_人生感悟
奴性哲学10句话_人生感悟前言：这10句话，生活里很常见。
然而，背后的负能量也是满满……01你不能改变别人，只能改变自己适用人群：这句话对有一种人是管用的，那就是一天到晚只会嫌别人做的不好，似乎全天下都欠了他，从来不反思自己是不是有问题的人。
特别是那种试图让全世界都按照他们的方式运转的人。
只可惜，越是这种人，喊“改变自己”喊得越响，他们是在要求别人改变来适应他们的固执。
奴性潜台词：改变有很多种，但是一大部分喜欢用这句话给别人洗脑的人，强调的总是让人变得柔顺的那一面。
遇到了矛盾，要求你先理解体谅，先改变自己的态度，而且是“只能”这样做，他们会反复地强调你“只能”这样做，甚至把某些不该你承担的责任，推到你的头上。
破解：凭什么不能改变别人，就要改变自己？需要改变的是对付别人的方式，而不是自己的原则。
改变有很多种，比如有人天天抽你，你改变不了这个人，但是你可以选择：1，抽他；2，离他远点，他要是继续缠着不放，抽他；3，调整心态继续忍耐。
如果抽的够狠，未必不能改变别人。
02社会就是这样，你又不能改变社会，只能适应适用人群：只埋怨社会不公平，世界不公平，没有好机遇而自己完全不努力的人。
把自己的loser全部归于社会的不公平，全部归于“没赶上好时候”，成天怀念所谓的“从前人们多么多么有道德”。
奴性潜台词：这句话听得最多的是在上学的时候——“现在中国就是应试教育，你又当不了教育部长，不能改变，你就只能适应”，毕业了，他们会用这句话来扼杀梦想，“你想的多好多好，但现实是这样，你只能适应”。
用这句话洗脑的用意在于——我们可以承认有些事情是不合理的，但是你们能怎么样，你们没有力量挑战社会大趋势的权威，就不要指责社会大趋势的不合理了。
社会让你干啥，你就干啥。
所以这句话经常被用来堵嘴，凡是对某些事物有不同的看法，对社会弊端有自己的批评，往往会遭到这句话的堵嘴攻击。
破解：先不讨论人能不能改变社会，这没啥可论的，就先承认如我等草民是没有能力移山填海，这句话仍然浑身破绽。
奴性的作文
奴性的作文
1 奴性
奴性是指有感情而依附于他人的一种心理特质，是一种依存
性的心理特征和行为特征。
作为一种心理症状，奴性的表现一般有依
附性的倾向、表现出对他人的过度追求和依赖、缺乏独立性，以及不
断在保护和服从这两者之间犹豫不决等。
人们往往会因为缺乏自信而
变得太过依赖他人，在性格上也变得缺乏独立性，这就是奴性的表现。
奴性可以说是一种非常有害的心理毛病。
它会让人们一直依
赖与他人，尤其是过于重视对方的审美、性格和能力，以致他不愿独立，而被动过度依赖他人，最终使自己失去风采，被别人所控制。
奴性最明显的表现就是把自己完全交给他人，或者把自己的
改变都依照他人的想法来做，而无法发扬自己的个性，完全站在他人
的角度考虑问题。
另外，也会出现对对方的过度保护的情况，一个人
有时会因为强烈的奴性一时失去判断力，反而在不应该给出帮助的地
方插手进来。
2 如何改变奴性
与克服其他的心理病症一样，改变奴性也可以通过自我毅力
和自我安慰法来实现。
首先，病人自身需要坚定地想要改变自己依赖
他人的毛病，自己对自己的要求非常重要。
其次，一旦坚持下去，就
要经常反省自己，试图客观地看待自己，使自己知道自己的不足，多
加改善，也要不断给自己鼓励，不断提升自己的自信心。
此外，也可以看一些关于自立，优秀言行的书籍，不断提升自己，重新寻回自信心。
最后，在改变奴性的过程中同时也要有一定的心理辅导，及时从心理学家那里求助，让自己不会受到旁路人士的影响，而被动地依赖他人。
了解这些心理方面的知识，也许可以促使我们学会独立，坚定自己。
奴性化人格
奴性化人格在封建社会里，奴才经常被看到，奴才经常被封建主使来唤去，但是却从来不敢有任何反抗，对主子的话言听计从。
个人认为，奴才是指那些没有骨气，失去了自我，失去了判断并且对主人言听计从的人。
主人让奴才干什么，奴才就干什么，奴才从不思考主人指令的正确与否。
在一定程度上，可以说，奴才就是被一些人所掌握和操纵的“生物机器”。
奴才这种现象在我国历史上相当普遍；但是近年来，很多企业要求员工必须“听话”，必须服从于企业领导，更有甚者要求员工对本公司绝对忠诚，否则开除或不被重用。
在此，很多人一定想知道企业招聘的是奴才还人才呢？可能会有各种各样的答案；但是奴才绝不等于人才，企业要可持续发展，别把奴才当人才使用。
奴才是封建社会的特有产物，绝不是现代社会应该提倡的东西。
在封建社会里，封建主为了维护自己的利益或地位，总是有意或无意地向奴才灌输各种“听话”的言论，或制定各种迫使奴才听话的措施，从而达到对奴才们思想控制和行为约束的目的；否则解雇。
古代的封建主或者君主们认为，即使是人才也必须要做奴才才为“我”所用，否则免谈。
可以说，奴才现象是我国社会发展过程中的特有现象，但是一些企业为了持续地拥有某些有一技之长的人才，企业首先要求这些人才绝对听从企业领导的话，或者绝对服从企业的任何安排，将人才人为地强行变为奴才，从而使他们失去了应有的创造活力。
现在很多人都在问一个最多的问题：为什么企业喜欢用奴才而不是用人才呢？这个问题确实很难给出正确的答案，因为它既是我国传统文化形成的痼疾；也是我们几千年封建制度惹的祸。
几千年的封建制度，造就了‘普天之下，莫非皇土’之定论；国家的全部所有权归皇帝一人所有，因而对国家所有权负责的只有皇帝一人。
这种做法必然导致的结果是：你若要想从皇帝那里得到好处，或者想有所发展，或想有所建树，其首要条件是对皇帝必须惟命是从。
在企业也是如此，你若想在企业中得到发展，建功立业，进行一定的创新或创造发明，那么首要条件是对领导必须惟命是从，因为企业的所有财富都由他支配和分配；否则免谈。
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奴性思维
什么是奴性思维？
很多人简单的以为缺乏斗争精神，一味顺从就是奴性。
这是对的，是一种浅层次的奴性思维。
其实还有一种奴性思维，大家往往没有意识到。
就是看待事物总是以善良邪恶为衡量标准，而不以好坏对错为衡量标准，这是一种深层次的奴性思维。
还有一种奴性思维，就是往往把自己做的错事，归咎于别人没有提醒，归咎于外因，认为一切都不是自己的错，都是别人没有及时提醒自己，在他心中，谁要是敢于收拾自己，谁要是对自己很厉害，敢于骑在他脖子上，那么他尊重，谁要是把他当人看，尊重他，他反到看不起对方，
举例一：
在历史上不同的发展阶段，由于生产能力低下，人与人之间为争取生存必需的物质满足，关系非常恶劣。
奴隶社会，奴隶在生与死之间，选择了生，成为奴隶，奴隶主在消灭竞争者和奴役利用之间，选择了奴役，保留了竞争者的生命；
封建社会，农民在生死、奴役与依附之间，选择了生和依附，地主在消灭竞争者和被依附利用之间，选择了被依附利用，给予农民部分劳动所得；
很多人总以统治与被统治的眼光去诠释奴隶主与奴隶的共生关系，地主与农民的共生关系，资本家与工人的共生关系，而看不到对双方的有利之处，其实是双方在当时条件下的自我选择，这是站在被统治者角度所具有的特有的怨恨心态形成的，这是一种奴性思维。
举例二：
李庄呼唤法制，很多人从其“红二代”的出生，从其“律师”的职业，从其“高收入”的几个角度，认为他不是普通人，而看不到李庄的行为本身就是在为所有人争取民主与法制，这是缺乏理性，以仇恨心态为基础的一种奴性思维。
举例三，最著名的例子就是日本人，当年美国给他投了原子弹，现在在奴役他，他很尊重美国。
而中国不计前嫌，尊重他，他反倒对你耀武扬威，这种人在国人中也有很多，见了有钱人，满脸堆笑，认为其所作所为一切都是对的，遇到贫穷的人，甚至和他贫富差不多的人，则报以冷嘲热讽，嘲笑讥讽。
奴性思维是缺乏智慧的表现，在选择对于错的问题上，往往会做出违背社会道德和社会利益以致自身利益的蠢事。
总认为一切悲剧都是社会和他人造成，其实其悲剧恰恰是自身的奴性思维造成。