论佛教对人民生活的影响

论佛教对人民生活的影响
上海海事大学国航104 许璧雯
内容摘要：开篇对佛教进行一个简单的介绍，包括其成就及影响以及中国佛教的传入及发展。

而后就佛教对人名日常生活的影响展开讨论，本文从对人们日常生活，对祭祀活动以及对节日的活动的影响论述。

首先是人们日常生活的影响，例如寺庙的修建以及人们去寺庙进行烧香拜佛的宗教活动，以及日常生活中佛教怎样影响普通人民的生活。

然后介绍佛教对祭祀活动的影响，通过介绍一些祭祀活动中的佛教元素从而体现出佛教对祭祀活动的影响。

最后介绍佛教对节日活动的影响，通过介绍春节，盂兰盆节等各种节日中佛教仪式及活动的体现从而反映出佛教对祭祀活动的很大的影响。

最后总结作为一个影响深远的大教佛教已经深深影响着广大的中国人民，佛教活动也已经作为一种日常活动出现在人们的生活中。

关键字：佛教，日常生活，祭祀，节日活动
谈起佛教想必广大的中国人民肯定是不陌生，它与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。

佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的权宜方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。

佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。

佛教发源于距今约2553年前的古印度。

佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。

东汉永平十年公元67年,佛教正式由官方传入中国。

明帝永平十年（67年）明帝夜梦金人飞行殿庭，明晨问于群臣。

太史傅毅答说：西方大圣人，其名曰佛；陛下所梦恐怕就是他。

帝就派遣中郎将蔡愔等十八人去西域，访求佛道。

蔡愔等于西域遇竺法兰，摄摩腾两人，并得佛像经卷，用白马驮着共还洛阳。

帝特为建立精舍给他们居住，称做白马寺。

于是摩腾与竺法兰在寺里译出《四十二章经》。

这几乎是汉地佛教初传的普遍说法，也为我国历史教科书所采用。

佛教传入中国之后，到了后汉末叶桓灵二帝的时代（147—189年），记载才逐渐翔实，史料也逐渐丰富。

其时西域的佛教学者相继来到中国，如安世高、安玄从安息来，支娄迦谶、支曜从月氏来，竺佛朔从天竺来，康孟详从康居来。

由此译事渐盛，法事也渐兴。

由此可见，佛教在中国已经有着悠久的历史，因此，它也深深影响的广大人民的日常生活。

我们先谈谈佛教对日常生活的影响，或许在一些大城市中，一些日常活动已经不多见，更多见的是那种大型的集体性的活动，但是在一些小城市或者农村中，佛教的日常活动还是非常流行的。

就比如一些年纪比较大的老年人来说，或许女性更多见，他们相信佛祖的存在性，相信人要积善，为了自己能够死后进入极乐世界而不是打入地狱不得超生，他们一心向佛，吃斋不杀生。

走入农村中，我们不难看见一些老奶奶在那里诵经折元宝，为接下来的祭祀活动做准备，这就是一个典型的佛教活动，而对于一些信佛的普通人来说，他们也会在每月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十的时候一日一夜修持斋戒从而来躲避厄运。

当然更常见的非进庙烧香莫属，由于很多人信仰佛教，中国出现了大大小小许多寺庙，人们在节日或者需要祈福前，总是要去寺庙去拜各种佛来乞求佛祖保佑，在一些比较重大的节日或者事件出现的时候，比如春节前，很多人会去庙里乞求来年的幸福与安康，虔心之人更是早几日便开始斋戒，进庙那天更是早早起床，赶个早去拜佛。

此种实例还有很多很多，由此可见，佛教深深影响着人们的生活。

我们再看看佛教对人们祭祀活动的影响。

佛教徒在各种仪式中都有佛教的仪式，比如毓麟之礼、皈依之礼、成年之礼、佛化婚礼、寿诞之礼等，我这里介绍一下佛教丧葬礼仪中的仪式。

在佛教徒寿命将尽时，先要进行“临终关怀”，若命终后，眷属应止哀，不宜大声哭泣，当取亡者新好衣服及随身受用之物布施，乃至礼请法师或自行诵经，以此功德回向亡者往生善道。

在病人往生后，入殓前，安放亡者之处应用布幔围起来，以区隔内外，以示对亡者的尊重。

人往生后，若欲停灵于家中，或者迁移他处，家属应安详念佛，等待入殓。

入殓后，于家中停灵二、三天，最多以不超过一个星期为宜，而后择期举行告别奠礼，发引安葬。

这些活动可能在各地农村很多地方还可以见到，可见佛教中国广大人民对佛的虔诚以及佛教的影响。

我们最后来看看佛教对节日活动的影响，因为人们信仰佛教于是也庆祝佛教的节日，比如正月初一弥勒佛圣诞，正月初六定光佛圣诞等等，相应的，人们便会进行一些活动。

比如人们会在大年三十的时候拜菩萨拜祖宗，向菩萨祖宗陈述自己一年来所干的事情，并且乞求来年幸福，这便是一个典型的活动。

再比如浴
佛节，它举办于每年的农历四月初八日，它是我国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日。

浴佛节前，佛教徒早已将寺院打扫一新，殿堂佛像搽拭一净。

一般在四月初七日，许多善男信女即已云集佛寺准备参加于次日清晨举行的纪念法会。

沐浴开始前，寺院住持率领全寺僧众礼赞诵经，随后持香跪拜、唱浴佛偈或念南无本师释迦牟尼佛，僧众和居士们一边念一边依次拿小勺舀汤浴佛。

浴完佛像后再用一点香汤点浴自己，表示洗心革面，消灾除难。

善男信女都愿意在这一天来寺院烧香还愿，或礼佛诵经，或布施钱物，或打斋供众，或烧吉祥疏、荐亡疏，或听法师讲经，或请僧人做佛事等等。

最盛大的当属盂兰盆节，它又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。

在以前僧尼在每年农历的四月十五日至七月十五日必须结夏安居，至七月十五日则须各作自我批评或介绍修行经验，称为“僧自恣”。

经过三个月的专修，僧众的功行必然大有提高，令诸佛欢喜，因此此日被称为“佛欢喜日”。

现在已有极少数寺院开始恢复和实行结夏安居的旧制，有的寺院在盂兰盆节恢复了宣讲《佛说盂兰盆经》的法会。

至于广大信众总愿在这一天打斋供众，并按照当地的风俗习惯，或布施还愿，或放生，或求受三皈五戒、听法师讲经，或请僧人打普佛、放焰口等等。

综上可知，佛教作为一个较早来到中国的宗教，并且得到良好的传播，人们心中有一个佛，相信佛的存在，相信要积善，相信佛会保佑他们，于是便不由自主的进行各种佛教活动，佛也正确引导人们生活，更深深影响着人民生活。