礼记学记教学倪敏达.共154页
礼记学记讲解
尊敬的各位老師大家早上好!昨天《禮記•學記》,探討了四大基本教育要素的，前面兩個要素大家還記得嗎？第一個是教育的目標。
教育的目標用四個字來概括是：化民成俗；我們也學習了教育的內容。
今天我們接下來，要學習的部份，將是這一篇《禮記•學記》當中，最為重要、也是它的菁華所在。
我不知道大家聽了這一句話，有什麼感觸。
我小時候上課，假如有老師講到，今天所講的，是最重要的，考試要考的，那趕快豎著耳朵聽，而且把筆記作的詳詳細細。
所以，今天的課，我們要好好的來學習。
我們一起來讀第七段今之教者，呻其佔畢，多其訊。
言及于數進而不顧其安，使人不由其誠。
教人不盡其材，其施之也悖，其求之也弗。
夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。
雖終其業，其去之必速。
教之不刑，其此之由乎！這一段，還沒有講到教學的方法，但是這一段講的是：一個老師，在教學過程當中，容易犯的一些過失。
用現在的話說，就是教學弊病。
為什麼在講教學方法以前，先講這一段呢？從這裏面，我們可以感受到，我們老祖宗的慈悲。
因為當一位老師正式上崗以前，正式當一位老師以前，他能夠在他的教學中，去避免教學弊病。
他最起碼可以做一個合格的老師，進而再掌握後面所講到的，一些教學方法，他完全可以成為一位優秀的老師。
古人在寫這一篇文章的時候，處處在替我們後人著想。
我們來看一看這些教學弊病，在我們當下，我們會不會去犯。
這裡所說的今之教者，指的是漢代的老師，但我們不能這樣去看經典。
今之教者我們要想，現在我們從事老師（职业的），我們有沒有犯這樣的過失。
第一個過失叫呻其佔畢，呻，就是用嘴巴念，佔用眼睛看；畢通筆，就是古代的書簡，用現在的話就是課本。
呻其佔畢，就是照本宣科。
老師講課，他是在那裏背誦一些東西，對一些教理他自己也不太清楚、明白，假如我們用這一種方法去教導學生，我們老師就教的很呆，學生學起來也一定會學的很傻。
從這裏我們可以看的出，我們的老祖宗在傳統教育當中，絕對不強調強迫式、輸灌式；而是希望，他們的教學能夠引發人的悟性，能够引發人的思考，這是第一點我們不可以犯的錯誤。
礼记学记ppt课件
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
《曲礼》 进食禁忌
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
2.“三礼”与宋代“四书”
“三礼” ：是小戴本《礼记》与《周礼》、《仪礼》的合称，是东汉经学 大师郑玄为之作注之后出现的名称。
《礼记》的内容侧重于阐明礼的作用和意义。 《周礼》的内容主要是记述三百多种职官的职务，从而展开对社会政治制 度的设想。 《仪礼》记录的是冠、婚、丧、祭、饮、射、燕、聘、觐的具体仪式。
夫为人子者，出必告，返必面，所游必有常，所习 必有业。
年长以倍，则父事之。十年以长则兄事之。五年以 长则肩随之。群居五人，则长者必异席。
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
曲礼上 进食之礼
凡进食之礼，左殽(yao)右胾（zì）。食居人之左，羹居人之右。 脍炙处外，醯xi酱处内，葱渿（xì）处末，酒浆处右。以脯修置者， 左朐（ qú ）右末。客若降等，执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐。 主人延客祭，祭食，祭所先进，殽之序，遍祭之，三饭，主人延客食 胾，然后辩殽，主人未辩，客不虚口。卒食，客自前跪，徹饭斋以授 相者。主人兴，辞于客，然后客坐。
第4段：学校教育的层次、考核的内容及教育达成的目标
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
礼记学记教学倪敏达ppt课件
《礼记· 学记》教诲我们——
做人为政的几种不同层次: 一、善人:发虑宪 求善良 (最低标准) 二、仁人:就贤体远 三、君子:化民成政的几种不同层次的评价标准: 一、善人:发虑宪 求善良 宵闻 二、仁人:就贤体远 动众 三、君子:化民成俗 化民
礼义之邦
礼义之邦有三“礼”
讲“礼”的典籍有三本：《周礼》、《仪礼》和 《礼记》。 《周礼》讲的是周朝官制，相当于现代的宪法， 凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支， 膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各 种名物、典章、制度，无所不包。 《仪礼》是讲各种典礼节仪的（如冠、婚、丧、 祭等具体仪式）。 《礼记》是用来解释说明《仪礼》的，内容有关 礼的性质、意义和作用。 《礼记》又分《大戴礼记》85篇和《小戴礼记》 49篇 。
李嘉诚的98句名言
33、以往我是百分之九十九是教 孩子做人的道理，现在有事会与 他们谈生意，但约有三分之一谈 生意，三分之二教他们做人。因 为世情才是大学问。
李嘉诚的第三个儿子
出生于贫穷家庭的李嘉诚，一直在从事着另一个事业，而且将此看成是自己的第三个儿子——李 嘉诚基金会。 1980年李嘉诚基金会成立，用以支持教育、医疗、文化以及公益事业。1981年李嘉诚创办汕头 大学，先后共捐资逾20亿港元，该综合性大学设有医学院及5所附属医院。此外，基金会还推行 了一系列的医疗扶贫计划，其中包括为残疾人装配义肢，扫盲复明行动和为兔唇孩子免费做手术 ，同时还在全国施行“宁养医疗服务计划”，服务对象是贫苦无助的晚期癌症患者。 据香港媒体报道，到目前为止，长江集团主席李嘉诚通过他的基金会向内地及香港地区的捐款超 过了５０亿港元。
礼记学记教学倪敏达
《礼记· 学记》的教育智慧
一、中华文化礼义之邦——礼文化体系。 二、《学记》是最优秀的“教育学论著”。 三、《学记》的教学总原则——教学相长。 四、《学记》的善恶标准： 益人是善 ，益己是恶。 五、《学记》的学制目标。
《礼记·学记》详细解析
《礼记·学记》附详细解析第1节[原文]发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。
就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！[注释]1．[发虑宪]：发，发出，发布。
虑，谋虑，计划。
宪，法度，教令。
郑玄注：“宪，法也。
言发计虑当拟度于法式也。
”发虑宪，即发布政策法令、考虑政事时，依照先王的法度。
2．[謏闻]：謏，音xiǎo，《说文解字》云：“小”。
闻，声誉。
3．［动众］：耸动群众听闻。
4．［就贤体远］请教贤人，关怀远人。
5．［君子］：此处指统治者。
6．[化民成俗]：化：感化，教化。
7．［学］：这里既指学校，又指教学。
[译文]国君在发布政策法令时，能征求品德善良人的意见，这足以博得一些小小的声誉，但还不足以打动广大的百姓。
如能多接触贤者，并亲近远方的人，就足以打动广大的百姓了，但这还不足以感化民众。
君主如果要教化人民，养成良好的社会风俗，办学校兴教育是一条必由之路啊！[评析]“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”《学记》一开篇就开宗明义、旗帜鲜明地揭示了教育的目的、作用——化民成俗。
教育作为一种社会现象，是要服务于统治阶级的利益和意志要求的，是为一定的政治目的所制约的。
从这一基本观点出发，《学记》对教育能感化群众、形成良好的社会风尚，从而起到巩固政权的作用，作了高度的评价。
当然，在不同的阶级社会中，教育目的各不相同。
但从办学校、育人才，即用统治阶级的思想意志去教育民众，使其成为国家所需要的人才，从而收到“化民成俗”的积极作用来说，其本质是一致的。
第2节[原文]玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故，古之王者，建国君民，教学为先。
《兑命》曰：“念终始典于学”。
其此之谓乎！[注释]1．［《兑命》］：兑，应为“说”，音yuè，应为《说命》，伪《古文尚书》之篇名。
2．［念终始典于学］：终始，始终。
典，经常。
对教育事业要始终念念不忘。
[译文]玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；人不经过学习，就不能明白道理。
高中语文《礼记 学记》课件 新人教版
16、记问之学
• 记问之学，不足以为人师。必也其听语乎！ 力不能问，然后语之。语之而不知，虽舍之 可也。
• 记，记录。问，问答。 其，指代老师。听，倾听。 力，尽力。语，读yù,讨论交流。舍，舍弃。
17、有志于学
• 良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕； 始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者， 可以有志于学矣。
二、《学记》简介
• 《学记》是《礼记》的第十八章，是一篇中国古 代教育教学的儒家经典论文。《学记》共二十段 ，正文不算标点符号共计1229字，具体涉及到我 国古代教育的目的、教育制度、教育教学基本原 则、内容和方法等等。文章不仅精要简练地反映 了我们祖先对教育教学的深刻认识与见解，并且 对学校设置、教育教学考察、课外学习、教育成 败的原因以及学生学习的具体方式方法都有着详 细的论述，内容广泛，思想深邃，针砭时弊。《 学记》不仅是我们研究儒家教育理论的珍贵资料 ，也是我们探讨现代教育教学不可多得的理论指 导。
• 良，优秀的。冶，铁匠。裘，皮衣。弓，弓匠。箕， 簸箕。始驾，开始学驾车的。 察，清楚，明了。
18、比物丑类
• 古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声 弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。 学无当于五官，五官弗得不治。师无当于五 服，五服弗得不亲。
• 比，对比，比较。丑，种类。类，类推。五声，五 种音调，宫、商、角、徵、羽。 五色，五种颜色， 青、黄、赤、白、黑。 和，和谐。章，显著。治， 研究。亲，亲近。五官，五种官职，司徒、司马、 司空、司士、司寇。五服，五种丧服，斩衰、齐衰、 大功、小功、缌麻。表示五种不同远近的血缘关系。
一、《礼记》简介
• 《礼记》是中华传世名著经典，共四十九篇。《礼 记》是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编，其内 容还涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、文艺 、教育等诸多方面。该书编定是西汉礼学家戴德和 他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼 记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩 下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼 记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有 侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄 为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便 盛行不衰，也是我们今天普遍采用的注解。
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26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
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27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
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28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
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29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有以废除 法律。 ——塞·约翰逊
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
谢谢！
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礼记学记教学倪敏达.
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。
谢谢！
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
礼记学记讲义
[第一张]尊敬的各位电视机前的观众朋友，大家好！我们中国古代有一本教育哲学书叫《礼记▪学记》，在《礼记》篇里边，它里边有两句很重要的话，叫做“建国军民，教学为先”。
所以中国几千年的历史呀、几千年的传统文化非常重视教育、非常重视孩子的教育。
我们大家都知道哇，中国有一个伟大的教育家——叫孔子。
但是其实中国的教育历史呀，并不是孔子到现在这么两千多年。
中国的教育有五千年的历史，五千年的教育经验。
为什么这么说呢？孔老夫子在他的《论语》里边讲到哇，他是“述而不作”。
那他“述”的是什么？他“述”的是“尧舜之道”，主述“尧舜”。
而尧舜之道又教我们什么呢？我们在经典里边读到哇：“尧舜之道，孝悌而已”。
所以中国传统的教育就是“孝悌”两字入手。
所以在国际上啊，有一次国际会议，大家讨论哪四大文明古国，为什么到现在为止只有中国可以流传下来。
这个是不是偶然的？是不是大家几大文明古国，大家一起抽签，欸中国的运气特别好，抽走了？不是的。
凡事呀有结果，一定有原因。
这个是人生的理智。
假如我们面对生活中的每一件事呀，都能从结果去推断他的原因所在，人的理智就建立起来了。
人的人生啊就开始走向一条理智的道路。
所以文明古国——中国可以保存到现在是结果哇，原因在哪里？所以很多国家在做这样的一个研究，那最后呢他们得出一个结论：说“很有可能是因为中国有家庭教育”。
这个结论哪很值得我们深思。
中国五千年的教育经验，五千年的教育历史就是代代相传的“孝道、师道”。
代代相传的家庭教育使得我们中国有现在几千年文化的保存下来。
所以，孔老夫子的教育呀，他在《论语》里边讲到，他有四门功课：“德行、言语、政事、文学”。
所以他把德行教育放在第一位，这个德行教育在中国几千年的教育过程中呢，它是落实到家庭教育、学校教育和社会教育中去。
所以我们经常讲哦，现在人讲，现在的教育很普遍，以前古人教育不普遍。
其实这句话值得我们思考。
现在呀，有很多社会上的观点，那个都似是而非的观点，不入木三分的去思考哇，我们可能人云亦云啊。