王维山水诗的意境美展现及成因
论王维诗歌水意象的生发
论王维诗歌水意象的生发
王维是唐代著名的诗人和画家，他以山水田园为主题的诗歌在中国文学史上具有极高的地位。
其中水景是他最重要的艺术表现手段之一。
在他的诗歌作品中，可以看到丰富多彩的水意象，如流水、涓涓细泉、湖泊、江河等。
王维的水意象的生发主要源于以下几个方面：
一、自然环境
王维所处的时代是一个大规模农耕社会，他的创作背景是山水田园，自然环境对他诗歌中水意象的生发产生了非常重要的影响。
他居住在荒山野岭之间，常与水为伴，这种亲身感受让他对水的认识更加深入，也让他的水意象更为真实。
二、文化传统
王维所处的时代是中华文化历史上一个灿烂的时期，他深受先贤文化的影响，在他的诗歌中不断地引用经典诗句，借鉴前人的艺术成果。
而中国传统文化中，水被视为重要的文化符号和艺术表现手段，王维在这方面也有所发挥。
三、个人经历
王维的诗歌创作主要分为两个阶段，一个是早期的士大夫阶段，另一个是晚年隐居生活的阶段。
他在这两个阶段都有对水意象的不同表现。
早期的作品中，水被视为一种豁达和开阔的境界，而晚年的作品中，则更多地表现出水的深邃和灵动。
总之，王维诗歌中水意象的生发源于自然环境、文化传统和个人
经历的多重因素。
他通过对水的描写，表达了对自然美的崇敬和对人的内心世界的探索。
王维的水意象具有深厚的历史底蕴和文化内涵，对后世文学艺术产生了广泛而深远的影响。
王维的山水诗创作特点解析
王维的山水诗创作特点解析王维是唐代著名的文学家和诗人，他以其深邃的山水诗而闻名。
王维的山水诗创作特点独特而有影响力，本篇将对他的创作特点进行详细解析。
1. 深邃的意境描写王维的山水诗注重表现深邃、丰富的意境。
他善于通过具象景物来表现抽象情感，通过运用丰富的修辞手法和形象描写来营造出独特而隽永的意境。
例如在他的《登鹳雀楼》一诗中，“白日依山尽，黄河入海流”这样简洁明快却富有画面感的描述，使读者仿佛置身于高楼之巅，俯瞰着壮丽壮阔的大自然景观。
2. 蕴含哲理思考王维在山水诗中常常融入对人生、自然以及宇宙等伟大命题的思考。
他通过对山水景物的描写和感悟，展示了对生命和人性问题的深度思考。
这种哲理思考赋予了他的诗歌更加深刻的内涵和意义。
例如在他的《终南别业》一诗中，“空山不见人，但闻人语响”这样凄凉而寂静的描写，隐喻出王维对人生虚无与存在的思考。
3. 善于运用对比手法王维的山水诗常常运用对比手法来表现景物之间的巨大反差，从而达到与实际相符合却又超越实际的效果。
他通过这种对比，以更鲜明生动之姿表现出山水背后所包含的世界、人情和社会等多重意义。
例如在他的《送元二使安西》一诗中，“明年春去也，千里不留行”这样短暂而残酷的表述，呼应了战乱岁月中无数离散人士悲剧命运。
4. 细腻温情之美尽管王维常以客观视角创作山水诗，但其中透露着浓厚地温情。
他注重展现自然万物间微妙而真挚地联系，在描写中体现出对自然界万物赋予灵魂和感情的观察力。
这种细腻温情之美使他的诗更具亲和力，也更能引起读者共鸣。
例如在他的《送别》一诗中，“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无疆”这样对自己过去人世中纷扰琐碎与现在超脱自由的抒发，流淌着一种深沉而温情的力量。
5. 推崇自然与兼容并蓄王维的山水诗体现了中国古代文化传统推崇自然、注重个人心灵修养的精神。
他从传统文化中吸取营养，同时又与外来文化相融合，展示了其诗歌创作上开阔和包容态度。
王维倡导“返璞归真”的境界，代表着中国美学思想对山水艺术的一种追求。
王维《辛夷坞》诗歌鉴赏
王维《辛夷坞》诗歌鉴赏《辛夷坞》是唐代诗人王维的一首诗，该诗以其自然灵秀的描写，流畅平和的节奏，与意蕴深远的文化内涵，成为了唐诗中不可忽视的佼佼者。
本文将从以下几个方面进行《辛夷坞》诗歌鉴赏。
一、诗歌背景《辛夷坞》是王维的山水诗之一，这篇诗的背景是王维和他的朋友们在太原辛夷坞游玩时，感叹景色美妙，遂写下了这篇神韵奇妙的诗词。
王维在创作中，通过细腻的描写，如风声、翠色、山光等，表现了他对景色的赞叹，以及对人生的深沉思考。
二、诗歌内容《辛夷坞》全诗共十六句，描绘了夏日午后辛夷坞醉人的山水景致，以及诗人对生命的几番感慨。
诗中所描绘的风景中夹杂着人文符号，如：石屏垂红、桃花潭水深千尺、泉声咽危石。
这些描绘，虽然不升腾于破碎太空、奔逐于敞开海洋，但却极尽了它们所能给诗歌带来的各种构建力量。
同时，也表达了人在自然面前的迷惘与感性的回应。
三、诗歌特色1. 山水清新却婉约，诗歌山水清新幽邃，而王维的描写则富有古典大气。
全诗细致而又富有意境，展示了王维诗歌中独特的“情景交融”风格，给人留下深刻的印象。
2. 少有的“我”字出现《辛夷坞》中，王维少用“我”来描绘自己个人的情感世界，而更多借助了清新的山水来表达思乡、思亲、思旧的情感，让人感受到一种无形的情感交融。
3. 平易近人的语言王维，诗歌中简单的语言却高度呈现了诗人的情感以及所感。
使用富有节奏感的五言与七言进行贯穿字画，增强了文本的流畅度。
4. 中国文化特色在《辛夷坞》这篇入木三分的诗中，王维对自然景致的表达不仅抓住了气象特征，而且在古代中文客体符号和意识形态模式的遗迹里表现出了重要价值。
四、诗歌意义1. 山水态度的表达创作中，王维采用了一种平和、淡雅、自然的山水态度，赞美和感受到自然之美，让人产生了精神上的舒适和愉悦。
2. 人生哲理的思考然而，田园的意象中，与自然景物反复沉淀的思考更加让人深刻。
《辛夷坞》诗中，王维则是以自然的视角，瞩目了细节、捕捉瞬间，将片段琢磨成哲理。
浅析王维山水诗歌的意境美
浅析王维山水诗歌的意境美前言王维（公元701年-761年），唐代著名诗人、画家。
他是唐代文学中山水田园派的代表人物，以山水诗著名，被誉为“诗佛”、“诗圣”。
其山水画家与山水诗交相辉映，形成了王维独特的艺术风格，对后世山水文学、美学产生了深远的影响。
本文旨在分析王维山水诗歌的意境美。
王维的山水诗王维的诗作以山水田园为主题，其中尤以山水诗最为著名。
他把山水描绘得惟妙惟肖，以至于读者沉浸其中，仿佛置身于自然的怀抱之中。
王维的山水诗无论从意境、艺术、语言等方面都达到了极致，形成了王维独特的诗歌意象体系，具有无穷的魅力。
王维的山水诗不仅描绘了风光，更重要的是体现了一种内心的理想之境，展示了诗人超凡脱俗的人文精神。
他以山水为媒介，表达了自己的心灵世界，使得诗歌意境呈现出深邃含蓄的美。
王维山水诗的意境美和谐王维的山水诗以和谐为主题，表现出一种自然的美和人文的美之间的均衡与相互依存。
诗人以平静细腻的笔触，描绘了大自然的和谐美景，使人们感受到了自然的恬静优美和人们内在情感的平和美好。
读王维的山水诗，让人们感受到了人与自然、人类与社会、自己内心与外在环境之间的和谐与统一。
超然王维的山水诗中充满了一种超脱尘俗、超越人生的情调，表现出诗人在自然之中找到了一个寄托理想、超然于世的境地。
他在描绘山峰、江河、云霞的同时，把自己也融于这片自然之中，彰显出一种超越凡俗的高境界。
提神王维的山水诗又具有提神之效，能够令人神清气爽、品味醇美。
诗人通过对山水的细致描摹，展示了大自然的鬼斧神工之美，表现出大自然的壮丽、安详、恢弘和奥妙，使人在阅读的过程中能够舒展心情，与这美好的自然景致共振，提高情感感受的高度，达到提神开脑、增强思维力的效果。
内涵王维的山水诗内涵丰富、意味深远，其中蕴含了深刻的哲理和诗人内心深处的情感。
他在描绘山水的同时，表现了自己的思想感受以及对人生的探索与思考。
通过这种表现方式，诗人追求真理和人生意义的理想，通透地展现在诗句之中，让读者在感受自然美景的同时，也能够深刻领悟诗人的人文理念和人生哲学。
王维诗歌的山水意境描写
王维诗歌的山水意境描写引言王维是唐代著名的文学家和诗人，他的诗歌以其独特的山水意境描写而闻名于世。
王维的诗歌融合了自然景色的美感和哲学思考的深度，表达出人与自然的和谐共生关系。
本文将介绍王维诗歌的山水意境描写，分析其中的意象、语言和表达手法，以及对读者情感的引导和思考。
诗歌的意象和表达手法王维的诗歌以其独特的意象和表达手法而广受赞赏。
他善于运用静态和动态的描写方式，通过感官的细腻表达创造出生动的意象。
他描绘的山水景观常常给人一种宁静、悠远和恬淡的感觉。
静态的描写方式王维的诗歌中常常运用静态的描写方式，传达出深沉的哲学思考。
恬静的湖泊“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
轻轻一片新来雪，点点不散苏明蕊。
”（《山中》）这首诗描绘了一个宁静的湖泊景色。
绿杨、红杏和明蕊等细节，展示出春天的气息。
这个场景给人一种安静和宁和的感觉，使人感受到大自然的美丽。
静立的山川“清猿啼岸柳，青鸟舞花梢。
日暮聊为宿，松树低西韶。
”（《山居秋暝》）这首诗通过描绘山中的景象，展示了一种静谧的氛围。
猿鸟的活动和日落的时刻，使整个山川静立在时光中。
这种静谧的氛围充满了寂静和宁静，使人心生安详。
动态的描写方式王维的诗歌中也不乏动态的描写方式，通过细腻的语言描绘出自然景色的生动。
汹涌的瀑布“水泻洞庭碧，云横破镜峰。
”（《秋登兰山寄张五》）这首诗描绘了一幅壮丽的瀑布景色。
水从高山奔流而下，声势汹涌，给人以震撼的感觉。
云雾横在瀑布并撞破了山峰的倒影，创造了一种奇幻的景象。
这种动态的描写让人感受到大自然的力量和活力。
流淌的江河“深林人不知，明月来相照。
花虽销溶泽，犹有枝间鸟。
”（《秋登宜春台寄台中苏使君》）这首诗以流动的形象表达了江河的景观。
诗中的明月借喻江河上的倒影，给人一种宽广而深沉的感觉。
林中的鸟儿也衬托出江河的流动，使整个画面充满了生机和活力。
诗歌的情感引导和思考王维的诗歌不仅仅是对自然景色的描写，更是对人与自然之间关系的思考和情感的引导。
王维山水诗的美与意境
王维山水诗的美与意境王维山水诗的美与意境王维是我国古代山水田园诗派的杰出代表，他的诗歌脱俗、淡远的风格一直备受历朝历代诗人追捧。
王维是我国古代山水田园诗派的杰出代表。
他的诗工笔精细更胜谢灵运、谢朓，一首诗仿若一幅美轮美奂的泼墨山水画，美的动人心魄。
他又善以禅趣入诗中，使诗不仅仅为诗，更上了一重让人妙想入神的境界，形神兼备。
脱俗、淡远的风格一直备受历朝历代诗人追捧。
王维凭借着其“诗中有画，画中有诗”“寓禅于诗”在诗坛独树一帜。
苏轼曾这样评价他，“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。
”《史鉴类编》则将王维的诗称为“有声画”，说“王维之作，如上林春晓，芳树微烘，百啭流莺，宫商迭奏”。
一、王维山水诗中的禅趣王维善在诗中融入禅意，意境清静而淡远。
他不是把自己融入到山水自然中去，而是更上一层，超然物外。
以一颗澄净无杂的心体察、默想，把花草的气息、泉水的叮咚、高山的静默都流于笔下，使其诗流动自然，一改不少山水诗的呆板和死寂。
王维是史上第一个完成了将谢灵运的山水诗传统和陶渊明的田园诗传统的融为一体并发扬的诗人。
山水田园是他的感情寄托，青山绿水、一花一木都莫不含着他悠远的情。
该怎么形容他诗歌的语言呢?丰缛而不华靡，精美而不雕饰，明净而不浅露，自然而不拙直，染得陶渊明诗语言的“清腴”，却更有色泽和光彩。
如《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
不得不说这首诗诗人的境界让人折服。
在生机盎然的自然山水中，诗人心中涌动着万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜花般不假雕饰的纯美诗境。
二、王维山水诗的画卷感王维的山水田园诗是一副明净悠远让人心驰神往的水墨画卷。
外景的事物承载着诗人的闲适心情，将个性与自然完美的结合。
在《鸟鸣涧》一诗中：人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
刻画了一副极幽静的春山月夜图景。
王维《鸟鸣涧》赏析:静谧春夜的山水禅心
王维《鸟鸣涧》赏析:静谧春夜的山水禅心《鸟鸣涧》是唐代诗人王维的代表作之一，属于其组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首。
这首诗以细腻的笔触和独特的视角，描绘了山间春夜中幽静而美丽的景色，充分展现了诗人高超的艺术造诣和深邃的人生哲理。
作品原文人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
译文及注释译文寂静的山谷中，只有春桂花在无声地飘落，宁静的夜色中春山一片空寂。
月亮升起月光照耀大地时惊动了山中栖鸟，在春天的溪涧里不时地鸣叫。
注释鸟鸣涧：鸟儿在山涧中鸣叫。
人闲：指没有人事活动相扰。
闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。
桂花：春桂，现在叫山矾，也有人叫它山桂花。
春山：春日的山。
亦指春日山中。
空：空寂、空空荡荡。
空虚。
这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。
月出：月亮升起。
惊：惊动，扰乱。
山鸟：山中的鸟。
时鸣：偶尔(时而)啼叫。
时：时而，偶尔。
创作背景王维的《鸟鸣涧》当作于开元(唐玄宗年号，713—741)年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。
此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪(即若耶溪)的作品。
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年(735)张九龄执政才返京任右拾遗。
对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。
……有充分的理由说他的《鸟鸣涧》《山居秋暝》《相思》等名篇作于越中。
”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。
从《鸟鸣涧》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
作品赏析1、整体赏析关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。
浅析王维山水田园诗的艺术美解读
浅析王维山水田园诗的艺术美解读第一篇：浅析王维山水田园诗的艺术美解读浅析王维山水田园诗的艺术美内容摘要：历中，唐代是我国诗歌发展的鼎盛时期。
王维精通音乐、书法、绘画，而且深得佛道理念熏染。
他的山水田园诗同自己独特的审美理念融为一体，清逸明秀，意境深远，开拓了诗歌写作的新境界。
他在前人的山水田园诗创作基础上，融入自己的文学、绘画、音乐和佛学修养，创作了许多不朽的诗作。
后期他逐步走上一条回避政治斗争，追求闲适生活的道路，山水田园生活的体验使其创作了许多优美的山水田园诗。
关键词：王维山水田园诗审美理念艺术境界曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。
”(《东坡志林》)他善于发现和捕捉自然景物的形态特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特情感体验和审美感受及精神境界融入到生活中，可谓是自然与生活相互融合。
创造出优雅秀美的艺术境界。
王维的山水田园诗创作也潜移默化的渗透了他的绘画思想。
他曾在《偶然作其六》中云：“宿世谬词客，前身应画师”，他不仅是一个大诗人，更是一个大画家。
在画坛上他堪与北宋之祖李师训媲美，有“文章冠世，画绝千古”之美誉。
王维以诗人兼画家的眼光来观察客观世界，凭着自己长期隐居在山水林壑之间对自然美的独特敏感与对画理的娴熟运用，他别具匠心的剪取自然界中那些最有特色的水色山光来写入诗作，使其诗色泽仓润制胜于人；并且善于把人物丰富复杂的感情融化在一幅幅优美隽永的画面上，给自然景色注入了人的气质、人的性格、人的精神，从而使他的诗形神俱佳、气韵生动，“如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷”。
王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅中佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。
如《鹿柴》:“空山不见人”是静境，“但闻人语响”则是动中有静了。
其次，王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。
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- 150 -王维是唐代才华横溢的山水诗人，又是南宗水墨画派的创始人。
由于长期的贬谪与隐居，兼之有画家的素质与禅学的修养，使他对山水的审美感受力有较高的水平，笔下的山光水色达到了与自然契合无间的程度，其山水诗也创造出清新幽美的意境。
苏轼曾评价说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。
”这的确说出了王维山水诗最突出的艺术特色。
我们可以从以下几个方面领略到王维山水诗幽美的意境：一、“诗中有画”诗画结合的意境王维的很多山水诗都是调动各种手段，从层次、色彩、光线、动态、音响等多种角度来描写山水景物，体现出“诗中有画”的特点。
《山居秋暝》就是十分典型的一篇。
“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
”这首诗的第一、二两句，好像是一幅山水的大背景，是画面的整体。
三、四两句，写山中景物：明月松林，清泉浣石。
一句有光，一句有声；一为所见，一为所闻，互相映衬而又自然地融合交织在一起，构成了极其生动的画面美。
五、六句表现人的活动，但并无对人的直接描写，仅有“竹喧”、“莲动”四字，人物完全融化在山水景物之中。
另外，先写“竹喧”，然后交代是浣女归来；先写“莲动”，然后说明是渔舟穿过。
这种写法，突出了作者在视觉、听觉上的一刹那间的鲜明感受。
这首诗很像一幅清新秀丽的山水画卷。
由于作者注意构图、着色、映衬，以及动静、虚实、远近、明暗的对比变化，因而把雨后清幽的山林，松间明月的清光，溪中泉水的声响，竹林里女孩子们的笑声，荷花丛中缓缓穿行的小舟，都完美地融合在一起了。
它写出了诗人在山林中的丰富新鲜的感受，于和谐圆润之中，显现出空灵的神韵之美与淡雅的宁静之美，深刻地体现了诗人在山水诗中表现画意的美学追求。
中国的山水诗达到“诗中有画”的境界，其主要原 因，应是以下两方面。
一是到了唐代，中国的山水画开始成熟，山水景物在画中开始成为独立的审美对象。
特别是王维等开始独具一格的水墨山水画以后，中国的山水画不再只重形似和描绘，而是更重视神似和表现，重视人与宇宙精神的深刻契合，重视作者个性和心灵的物化。
这种追求静默，追求与自然浑然合一的精神，与山水诗是完全相通的。
在山水景物的描写中，把握和表现山水景物的个性，致力于达到景与情、心与物、形与神、意与境，直至人与自然宇宙的完全合一，在这一点上，王维的山水诗与山水画都达到了极高的境界。
这是王维能够做到“诗中有画”的根本原因。
二是到了唐代，近体格律诗已成熟定型，律诗中出现大量的对仗。
王力先生曾指出：“所谓对仗的范畴，差不多也就是名词的范畴。
”（《汉语诗律学》）在一联诗里，主要靠名词和少量的形容词连缀成句，往往会构成静态的意象。
王维的写景优美的诗句中，有不少是无动词句，如“古木无人迳，深山何处钟。
”等。
这种诗句破坏了诗的叙述功能，改变了诗作为“时间艺术”的原有意义，赋予了它静态呈示的作用，使“诗”与“画”的界限在无形中被悄悄地冲淡了。
所以，山水诗发展至唐，由于格律的成熟定型、对句的大量使用，大大增强了表现静态山水景物的功能。
这也是王维的山水诗能够达到“诗中有画”这种境界的重要前提条件之一。
二、充满隐逸情结的空寂意境王维在抒写自然山水的空寂之美时，常常会表现出超然物外的隐逸心态。
“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖”（《山居即事》）就是诗人这种心态的典型写照。
由于生性好静而自甘寂寞，他能把独往独来的归隐生活写得非常美，如《酬张少府》：“晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君可穷通理，渔歌入浦深。
”无心于世事而甘心归隐山林，与松风山月为伴，不仅没有丝毫不堪孤独的感觉，反而流露出自得的闲适。
著名的《辋川集二十首》，是王维晚年隐居辋川时写的一组小诗，大多很精致，有如精美的绘画小幅，将诗人自甘寂寞的山水情怀表露得尤为透彻。
在空寂的诗境中，始终让人感受到一片完全摆脱尘世之累的宁静心境，似乎一切情绪的波动和思虑都被净化了，只有因寂静而形成的直觉印象。
如：“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上”（《鹿柴》）；“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》）；“木茉芙蓉花，山中自发红。
涧户寂无人，纷纷开且落”（《辛夷坞》）。
一则说：“不见人”，再则云“人不知”，复又说“寂无人”，在常人看来，该是何等的孤独寂寞啊！而王维则不然，因他正是借助这种寂寞细细体察隐含自然生机的空寂之美。
那空山青苔上的一缕夕阳、静夜深林里的月光、自开自落的芙蓉花，所展示的无一不是自然造物生生不息的原生状态，不受人为因素的干扰，没有孤独，也没有怅惘，只有一片空灵的寂静，而美的意境就产生于对这自然永恒的空、静之美的感悟之中。
由此可见，诗人莫丽君（辽宁工程技术大学政法系，辽宁阜新）123000摘要： 王维被誉为一代山水诗之宗，其山水诗表现出的境界尤为后世所推崇。
本文集中论述其诗体现出的“诗中有画”，诗画结合；充满隐逸情结和禅趣的清幽意境及其成因。
关键词：王维；山水诗；意境美从来就有一种超然物外的隐逸心态，而这种心态常常充斥在诗人空寂之诗境中。
王维山水诗中带有隐逸情结的空寂意境的形成，与盛唐隐逸之风的盛行有着必然联系。
这一时期的诗人，大多都有一段隐居山林的经历，就是身在仕途，也常常会对归隐山林和泛舟江湖的闲适逍遥，产生挥之难去的隐逸情结。
王维中年以后，过着亦官亦隐的生活。
他先是在终南山隐居，接着经营蓝田别墅，陶醉于美丽的辋川山水，与友人浮舟往来弹琴赋诗，啸咏终日。
这种归隐生活经历，使诗人在精神上与自然融为一体，产生了忘情于山水而自甘寂寞的高逸情怀。
王维诗由城市的喧闹走向山野的宁静、孤寂，更注重将自然美和精神美提升到人格精神的层面，所以对淡泊生活的追求，更表现他心境的悠然自得，在身心完全放松之际，达到物我同一的境界，仿佛自己成了自然界的一员。
在这些天然景致中，诗人发现了与自己恬淡的心境、闲逸的情趣高度和谐一致的境界，在对山水物态静默沉寂的观照中，人生态度更洒脱超然。
而这一切皆为诗人高蹈隐逸、寄情山水的心灵世界的象征，是诗人孜孜以求的人生理想世界，也是诗人厌倦政治生活、不满官场污浊黑暗、要求洁身避世情怀的表现。
这种高逸情怀对王维空寂诗境的创造十分重要。
因惟有甘于寂寞，才能对自然山水细致地观察和敏锐地感觉，才能以一种虚空的胸襟去体悟山水，由实入虚，一片空明，向外发现自然山水的美，向内发现自己的性情美。
王维晚年的归隐之所以达到了他在《裴右丞写真赞》里说的“气和容众，心静如空”的“无我”境界就是这个原因。
三、充溢禅趣的清幽意境中国古代文人对自然山水情有独钟，与山林和禅宗更有不解之缘。
被后人称为“诗佛”的王维，参禅有得，自然对禅宗把握世界的方法深有体会。
王维的山水诗创作从观物方式到感情格调，必然都会受禅宗思想的影响，都有禅学的理蕴。
其诗中表现出的“无生”观念即可证明。
如王维作于早年的《哭殷遥》诗云：“忆昔君在日，问我学无生”。
王维的诗所表达的富有韵味的空灵之山水境界，就是因为他心达到了禅宗“无生”、“无我”的“空无”的忘情境界。
此种心境就是禅宗所强调的“对镜无心”、“无住为本”，就是人们常说的对一切境遇不生忧乐悲喜之情，不粘不著，不尘不染，心念不起。
就是有了这种心境，诗人才会把宁静的自然山水作为凝神观察，悉心静虑的对象，从而创作出一首首富于“空灵”美的山水诗。
“行到水穷处，坐看云起时。
”（《终南别业》）水穷处，自然也就是深山宁静无人处，人无意而至，云无心而出，可谓思与境偕，神会于物，诗人着重写无心，写偶然，写坐看时无思无虑的直觉印象。
那恬然淡泊、自然闲适的“云”，就是诗人心态的形象写照，这种心态渗透到山水情感之中，就化作天光云影，空灵而自然，也是禅宗顿悟的结果。
又有“山中习静观朝槿，松不清斋折露葵”（《积雨辋川庄》），诗人把自己幽雅清淡的禅寂生活与辋川优美的田园风光结合起来描写，在空山之中，松林之下参木而悟人生，又是一个物我相惬、情景交融的意境。
另外，《过香积寺》“不知香积寺，数里入云峰。
古木无人迳，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
”白云缭绕的山峰，深藏幽邃的香积寺，隐隐的钟声，呜咽的泉水，就是诗人在恬静的心境下描绘出的山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽静的意境。
王国维谓“不知一切景语，皆情语也”，此诗就是诗人参禅悟道的自然流露。
王维就是这样将参禅与山水审美体验合而为一，从而使诗人的山水诗有一种清淡的色彩。
拈花微笑的空灵境界，也是禅的最高境界，更是王维在山水诗创作中所追求的艺术效果。
综上所述，王维的山水诗极富诗情画意。
自然与心灵的窗相敞开，主客交融，情景一体。
又弥漫了禅趣与禅旨，在淳淡、高雅的诗风中暗含了朴素的人生哲理。
诗人对自然的向往，对现实的鄙弃，追求清净无为、空灵与安逸、对尘缘的脱俗和释念。
这是一种隐士僧道的风情意趣赋予人以旷达和闲适，给人以美的享受。
因而王维诗的审美价值大大超过思想价值。
给人以无穷的意境之美。
参考文献：李玥试论王维山水诗的空灵美喀什师范学院学报，[1].[J].，（增刊）2005.曹军王维山水诗空寂之美探析无锡商业职业技术学[2].[J].院学报，，（）20041.姜艳华浅析王维山水诗的艺术特色内蒙古电大学[3].[J].刊，，（）20022.魏鸿雁评王维山水诗的境界濮阳职业技术学院学[4].[J].报，，（）20043.（上接第页）127学生记者即是观察者既是实践者，所调查的内容就是自己的生活，因此能够较轻易地收集到素材，获取不同的观点和挖掘到事件背后反映的问题。
比如：社会上对某一专业的就业前景不看好与学校的宣传不相符；学生对课程设置不赞同，认为对将来的就业没实际意义，希望学校改进等等，我们可以对这些问题进行讨论。
（三）充分宣传国家对大学生就业的方针政策校报应该结合国家政策，发挥导向作用，响应政府号召，宣传典型，大力宣传和引导大学毕业生投身基层，从基层做起，接受磨练，积累经验，为构建社会主义和谐社会做出贡献。
在大力宣传的背景下，引导毕业生积极投身祖国最需要的地方，同时宣传有关的政策，例如：对投身基层、支援西部的大学毕业生，在参加工作几年后，就业政策可以放宽条件，进一步学习深造或者给予经济上的补助等等。
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