王羲之与兰亭唱和
兰亭酒后是谁写的诗句
兰亭酒后是谁写的诗句
根据查阅相关书籍，可以断定兰亭酒后是王羲之写的，相传，王羲之酒后写下兰亭序，酒醒看到后自己都很吃惊，咋写得这么好看！于是在清醒状态下又写了几副，夫皆不及也。
公元353年，王羲之和当时的名士谢安、孙绰等一共四十一人，在三月初三这个风和日丽的日子里，在浙江的山阴集会，无外乎喝酒喝吟诗做文章。
结果有二十六个文人做诗歌三十七首，王羲之也有两首诗。
最后由王羲之写了一篇序，这就是著名的《兰亭序》，抒发了王羲之对人生无常的感慨。
文中的名句是“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”“天朗气清、惠风和畅”。
文学上的成就自然是能够载入文学史，在书法历史上则留下了天下第一行书：《兰亭序》。
王羲之自己也对这篇酒至半酣的书法非常满意。
据说酒醒后，重新书写好几遍，无论如何达不到当天在微醉之下书法的佳境。
王羲之《兰亭诗》的全诗赏析
王羲之《兰亭诗》的全诗赏析王羲之《兰亭诗》的全诗赏析《兰亭诗》是晋代大书法家王羲之在兰亭集会时创作并编入《兰亭诗集》而流传的六首诗，其中一首四言诗，五首五言诗。
以下是店铺收集整理了，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《兰亭诗》三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯磐绿水滨。
寥朗无压观，寓目理自陈。
大矣造化功，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
《兰亭诗》重点字词解析①群品：指万物。
品，类。
②因：由。
③群籁：即《庄子》中所谓的人籁、地籁、天籁。
《兰亭诗》赏析:东晋永和九年(353)的上巳节，从西晋时起，固定为三月初三日），王羲之等42人会于会稽山阴之兰亭（今浙江省绍兴市西南兰渚山下），按照古老的风俗临水洗濯，以祛除不祥。
他们在集会中即席赋诗，井结之为《兰亭集》。
这些诗歌流传至今有三十七首，我们把它们都称为《兰亭诗》。
王羲之《兰亭诗》共有两首，这里所选的，是其中五言的一首，文学史上称它为玄言诗，兰亭雅集，是历史上文人上巳集会中最著名的一次。
当时作会稽内史的王羲之，邀请了谢安、谢万、孙绰、孙统等老少名士四十二人，于会稽山阴的兰亭临水拔楔。
据王羲之《兰亭集序》记载，那一天“天朗气清，惠风和畅”、“群贤毕至，少长成集”。
这次聚会，留下了一本玄言诗集——《兰亭集》，王羲之为它作前序，孙绰作后序，都成为传世名篇。
尤其是王羲之的前序，以深情的笔墨，简淡的风格，和精妙的书法艺术，成为不朽的精品。
《兰亭诗》的艺术价值并不在《兰亭序》之下，王羲之的这首五言诗，尤其如此。
该诗从狭小的功利世界超脱后，大美的自然呈现，心情无往而不畅于三春开启的群品。
蓝天、绿水，仰望、俯视，清寂旷朗的景象无有边际，即目所见，无非自然之理。
伟哉，造化之功！万物无不沐浴着自然的恩浑，均分了世界的和谐。
各种声响虽有差异，对我们这些久居尘世，久为俗务奔忙的人来说，每一种的谛听，无不是新鲜如斯，激动如斯。
古老的`节日在春天苏醒，再次唤醒了人们奠名的愉悦，以玄学的态度反思这种愉悦，则天地之大美，自然呈现，“适我无非新”，而回到自然，享受大乐，又成为体玄悟道的一种方式。
初中语文古文赏析王羲之《兰亭集序》译文与赏析(附作者简介)(最新整理)
王羲之《兰亭集序》译文与赏析(附作者简介)一、王羲之其人其书（李春青)王羲之被后世称为“书圣",王献之则被后世评家认为是可与其父比肩的书家。
“二王”书法对南朝四代以至唐宋以后的书家影响极大，因此王氏父子可视为魏晋书法的代表者.(1）王羲之其人王羲之，字逸少,琅玡临沂人。
羲之出生两晋门阀世家。
其伯父王导乃东晋元勋，父王旷，官淮南太守。
羲之年幼时不善言辞，人们不大看重他。
13岁时，去拜见大名士周，周看出他将来必非等闲之辈，当时时兴吃牛心炙，吃饭时，在座的客人尚未动筷，周先割一块牛心炙给羲之，于是为时人所重.长大后,羲之变得极善言谈，为人耿直。
其父辈大将军王敦、丞相王导对他都很器重。
一次太尉郗鉴派门生向王导求女婿，王导让他到东厢房在王家子弟中挑选。
这位门生回去后，对郗鉴说,王家子弟个个都好，但一听说有人来择婿，都显得很矜持.只有一位坐在东边的胡床上，露着肚皮吃东西，似乎没这回事似的。
郗鉴说，正是这位才是好女婿。
一打听，原来是王羲之，于是将女儿郗璿嫁给了他。
羲之初为秘书郎，这是大多数名门子弟起家的清职。
后被征西将军庾亮请为参军，累迁至长史.庾亮临终,上表推荐羲之为宁远将军、江州刺史.羲之声望渐隆，执政的公卿多次召他入朝为侍中、吏部尚书等清要之职,均为其回绝。
又授为护军将军,此职为禁军长官，并兼管武职选任，极为重要。
但羲之依然推辞不就。
扬州刺史、大清谈家殷浩作书劝羲之应命，羲之回书说，我素来不想在朝廷做官，如任边职，无论何处，听凭驱使。
后来,他还是勉强入朝任护军将军之职。
不久又力求外放，未得准许,不久转为右军将军、会稽内史。
羲之出身名门,又少有美誉,自然有名士脾气。
其不欲为朝官，其实就是因为不愿在皇帝及公卿面前受拘束.他又好服食养性，做了会稽的行政长官后，因其地多有名山佳水,于是羲之就打算终老会稽了.此时谢安尚未出仕，正高卧东山,其地正在会稽,又有孙绰、许询、李充、支遁等大名士名僧隐居于此，于是羲之与他们游山玩水，吟诗作赋,清谈饮酒，十分畅怀。
王羲之兰亭序书法作品的介绍
王羲之兰亭序书法作品的介绍兰亭序是我国著名书法家王羲之创作出来的书法作品，这部作品有独特的艺术特色，被后人誉为天下第一行书。
那么，关于王羲之的兰亭序这部作品，你知道多少呢?以下是由店铺为大家整理的兰亭序的介绍，希望能帮到你。
兰亭序的基本简介《兰亭序》是王羲之最重要的一件行书作品，在技法上，几臻完美，成为后来行书法的典范，有“天下第一行书”之誉。
王羲之(303—361)字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。
他的儿子王献之书法也很好，人们称他们两为“二王”，另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。
代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。
这幅书法用笔中锋为主，笔画多露锋，表现细腻，牵丝流畅优美。
字的结构，体势纵长，左低右高。
字的大小相应，长短相间，虚实相生。
布局上纵有行，横无列，每行又有摇曳动荡，变化多姿。
最难能可贵的是，从《兰亭序》那“不激不厉”的风格中，蕴藏着作者圆熟的笔墨技巧、深厚的传统功力、广博的文化素养和高尚的艺术情操，达到了登峰造极的境界。
兰亭序的整体分析东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。
他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。
事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。
文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。
全文可分前后两个部分。
前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。
然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。
袁行霈《中国文学史》笔记和考研真题与典型题详解-第三编 魏晋南北朝文学(中)【圣才出品】
第2章两晋诗坛2.1 复习笔记一、陆机、潘岳与太康诗风1．概念太康诗风是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。
2．背景（1）晋武帝司马炎代魏之后不久，天下重归于一统。
西晋王室内部矛盾复杂，文人在政治斗争旋涡中几经浮沉，演出了多幕人生悲剧。
（2）西晋诗人多以才华自负，他们努力驰骋文思，以展现自己的才华，故重视辞赋。
由于时代的原因，潘、陆诸人不可能唱出建安诗歌的慷慨之音，也不会写出阮籍那种寄托遥深的作品，他们的努力表现在两个方面：一是拟古，摹拟《诗经》、汉乐府和《古诗》，成为当时的风气；二是追求形式技巧的进步，并表现出繁缛的诗风。
3．主要特征太康诗风的主要特征为“繁缛”，主要表现在以下几个方面：（1）语言由朴素古直趋向华丽藻饰，如陆机《拟古诗》。
（2）描写由简单趋向繁复。
如陆机的《猛虎行》，大大地丰富了原作的内容，文辞委婉曲折，而以繁复取胜。
（3）句式由散行趋向骈偶。
陆、潘诸人为了加强诗歌铺陈排比的描写功能，将辞赋的句式用于诗歌，丰富了诗歌的表现手法。
4．评价从文学发展的规律来看，由质朴到华丽，由简单到繁复，是必然的趋势。
陆、潘发展了曹植“辞采华茂”的一面，对中国诗歌的发展是有贡献的，他们诗中山水描写的成分大量增加，排偶之句主要用于描写山姿水态，为谢灵运、谢朓诸人的山水诗起了先导的作用；对南朝山水诗的发展及声律、对仗技巧的成熟，有促进作用。
二、左思、张协与刘琨1．左思左思曾以《三都赋》名震京都，其《咏史》诗八首奠定其文学地位。
（1）咏史诗的渊源以“咏史”为诗题，始于东汉的班固。
曹魏时，王粲、阮瑀有《咏史诗》，曹植有《三良诗》，张协也有《咏史》诗。
后以“隐括本传”者为正体，以“自抒胸臆”者为“变体”，而左思之“变体”，成就远远超过了前人的正体。
（2）左思咏史诗内容左思《咏史》诗的内容主要是寒士之不平及对士族的蔑视与抗争。
有的表达对门阀制度的不满及对豪右的蔑视，有的肯定寒士自身的价值，有的慨叹寒士生活的困顿。
王羲之和兰亭集序的故事
王羲之和兰亭集序的故事
王羲之是中国历史上著名的书法家，被誉为“书圣”。
他的书法作品以行书和草书最为著名，其中《兰亭集序》是他的代表作之一。
《兰亭集序》是王羲之在东晋永和九年（公元353年）三月三日与一众好友在会稽山阴兰亭集会时所写。
当时，王羲之与友人们一起品茶论道，欣赏着周围的景色，心情愉悦。
于是，他挥毫泼墨，写下了这篇被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
《兰亭集序》不仅是一篇优美的散文，更是一幅精美的书法作品。
王羲之的书法技艺高超，他的字形流畅自然，笔画生动有力，结构严谨而又不失灵动。
这篇作品充分展现了王羲之的书法风格和艺术魅力，被后人誉为“天下第一行书”。
可惜的是，《兰亭集序》的真迹已经失传，现存于世的只有临摹本。
然而，这并不影响《兰亭集序》在中国书法史上的地位和影响力。
它被视为中国书法艺术的瑰宝，被无数书法家所学习和模仿。
总之，《兰亭集序》是王羲之的代表作之一，也是中国书法
史上的经典之作。
它不仅展示了王羲之高超的书法技艺和艺术魅力，也展现了中国古代文化的独特魅力。
兰亭唱和的名词解释
兰亭唱和的名词解释兰亭唱和是唐代文学家王羲之所创造的一种独特艺术形式，具有极高的艺术价值和文化内涵。
在中国古代文化中，兰亭唱和的名词解释可以从多个方面展开探讨。
首先，兰亭指的是位于浙江绍兴市境内的一处美丽园林。
兰亭以其优美的自然景观和精致的建筑而闻名于世，成为了文人墨客们隐居修身的理想之地。
兰亭园林的雅致氛围和独特气韵为兰亭唱和提供了重要的文化背景和艺术营养。
其次，唱和是指多人相互搭配、交替抒发吟诵的艺术形式。
在兰亭唱和中，文人墨客集聚于兰亭，饮酒赋诗、吟咏唱和，彼此较量才情，交流心得。
唱和的形式丰富多样，有时文人墨客们随意选取道德经、诗经、楚辞等名篇佳句，进行和腔相应；有时以自己的文学作品作为唱和的内容，展现个人才华和思想情感；有时以对农田、江河、山水等景物的赞美和描绘为主题，表现对自然美的赞颂与追寻。
兰亭唱和以其独特的艺术形式和深厚的文化内涵，成为了唐代文人墨客之间交流与争鸣的重要方式。
兰亭唱和往往伴随着饮酒作乐，文人们在欢乐的氛围中自由畅谈诗趣，展示才思的风采，彰显个性的魅力。
唐代文人王羲之在他的名作《兰亭集序》中写道：“已觉微躯匹夫，尽节孟懿之志；感今悲古，乃思来者之臣。
”兰亭唱和不仅是文人墨客们交流思想、展现才华的方式，更是一种精神追求和文化认同。
在唐代，文人们常通过携带自己的文集前往兰亭，与其他文人相互交流切磋，共同提高。
他们视兰亭唱和为一种修身养性、陶冶情操的方式，同时也将这种独具特色的艺术形式传承下来，成为了中华文化的一部分。
兰亭唱和不仅仅是唐代文人的独有艺术，它所蕴涵的思想和文化内涵对后世影响深远。
兰亭唱和的活动内容丰富多样，无论是吟咏经典诗词，还是创作新诗，都体现了文人们追求卓越和高贵境界的精神，体现了他们对美、对艺术的追求之心。
这种精神追求不仅是对个人自身的修养，更是对社会整体价值的肯定和追寻，给后世提供了宝贵的文化遗产。
在现代社会，兰亭唱和虽然已经成为了历史遗迹，但其艺术形式和内核精神仍然值得我们深入研究和传承。
王羲之兰亭序全文及创作背景赏析
王羲之兰亭序全文及创作背景赏析王羲之兰亭序全文及创作背景赏析兰亭集序是中国晋代(公元353年)，书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
下面是小编为您收集整理的王羲之兰亭序全文及创作背景赏析，希望对您有帮助!王羲之兰亭序全文及创作背景赏析篇1兰亭序全文兰亭序(晋)王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
兰亭序译文永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。
此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。
兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。
又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。
这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。
有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈;有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。
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王羲之与兰亭唱和
《兰亭集序》与兰亭诗兰亭诗的文题及审美价值文人雅集诗酒唱和及其对后代的影响
王羲之是东晋著名文士，为人率直、洒脱。
他虽出身高门，却淡薄宦情，好隐居，与清谈名士交游，以山水吟咏为乐。
《东晋·王羲之传》说他：“雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之至。
会嵇有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。
孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。
”王羲之与朋友们倘佯于会稽的明山秀水之间，诗酒风流，逍遥度日。
其中最有名的一次聚会，便是晋穆帝永和九年（３５３）三月三日的兰亭之会。
聚会的起因源于“修禊”这一习俗。
古人于三月上旬巳日，在东流水洗濯，祓除不祥。
后来发展为暮春之初在水边宴饮嬉游，祓除不祥的意义反而退居其次，兰亭之会就是如此。
此次聚会名流荟萃，规模宏大，与会者多达四十馀人。
聚会的目的主要是欣赏山水，饮酒赋诗。
为了增加趣味，采取流觞赋诗的方法，流觞所至，即席赋诗。
作诗的规矩当是每人作四、五言诗各一首。
此次聚会，王羲之、谢安、孙绰等１１人成四、五言诗各一首；郗昙等１５人各成诗一首；谢瑰、卞迪等１６人诗不成，罚酒三巨觥。
共成诗３７首，编为《兰亭集》。
兰亭之会在后世享有盛名的重要原因之一，是王羲之写了一
篇《兰亭集序》。
其文曰：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云，死生亦大矣，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
此序的前半记述这次盛会概况，写山水之美，饮酒吟咏之乐，后半由眼前之乐想到人生短促，以感慨作结，令人遐思无限。
兰亭诗的内容，或抒写山水游赏之乐，表现山水审美的情趣；或由山水直接抒发玄理。
写游赏的乐趣，包括山水之美、饮酒之乐、临流赋诗之雅兴，其中心内容是在美好的自然与人
文环境中得到的审美愉悦。
如王羲之：“欣此暮春，和气载柔。
咏彼舞雩，异世同流。
”“虽无丝与竹，玄泉有清声。
虽无啸与歌，咏言有馀馨。
”孙统：“时禽吟长涧，万籁吹连峰。
”还有一些诗是写在山水陶冶中忘记忧愁。
如王玄之：“松竹挺岩崖，幽涧激情流。
萧散肆情志，酣畅豁滞忧。
” 王徽之：“散怀山水，萧然忘羁。
”王蕴之：“散豁情志畅，尘缨忽已捐。
”这一部分内容，大致相当于王羲之《兰亭集序》前半部分的意思。
在山水游览中体认玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天际，俯磐绿水滨。
寥朗无厓观，寓目理自陈。
……群籁虽参差，适我无非新。
”这是从山水游赏中体悟到大自然生生不息的力量。
谢安：“万殊混一理，安复觉彭殇。
”则是抒发万物浑一、不辨彭殇的玄理。
兰亭诗无论是写山水还是写玄理，艺术水平都不高，但标志着诗人已开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理。
这种尝试预示着山水诗将要兴起。
兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用。