《献给艾米丽的玫瑰》中艾米丽的人物思想分析
用精神分析法解读福克纳的《献给艾米丽的玫瑰》
用精神分析法解读福克纳的《献给艾米丽的玫瑰》摘要：本文根据弗洛伊德的观点，从人格结构的三大组成部分出发，探究文章中人物的心理发展，来揭示文章的主题。
文章中的女主人公艾米丽自小生活在父亲的羽翼下，在成长的过程未能形成自己健康的人格心理，本我始终受到压抑。
父亲死后艾米丽的本我逐渐觉醒，恋上了来自于北方的包工头伯隆，并不顾世俗的反对，坚持和他在一起，本我占据了超我的上风。
然而伯隆并无意于成家，艾米丽由爱生恨，她那狭隘的爱与恨加之其本身所具有的那些超我的道德准则重新控制了她，她选择杀死伯隆将他留在身边，并伴着伯隆的尸体度过了自己悲剧的一生。
关键词：精神分析法人格架构本我超我一《献给艾米丽的玫瑰花》是美国南方作家威廉福克纳的著名作品，这篇文章短小精悍，作者以简洁的语言描述了一个女人的爱情悲剧，寥寥数笔便生动形象的刻画了一个女人的一生。
诸多评论家囿于文章中所表现的女性主义、南方情节和语用学分析。
而笔者旨在运用弗洛伊德精神分析法中的人格三大结构来分析小说的主题，分析女主人公的变态行为，使得读者能从自我、本我、超我的各个角度深入了解到作者在塑造人物时的独具匠心，同时将精神分析学与文学紧密的联系起来，给读者提供一个新的赏析文学作品的视角。
二根据弗洛伊德提出的人格结构理论，人格由本我、自我和超我三部分组成。
其中本我是一切心理能量之源，它不理会社会准则、伦理道德等外在的行为规范，按照快乐原则来行事。
而自我，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，遵循“现实原则”。
超我，是人格结构中代表理想的部分，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，遵循“至善原则”。
故事中的女主人公自小在父亲的影响下形成了不健全的人格心理，进入青春期后由于父亲的暴戾不得不压抑内心世界的本我，自我也呈现分裂的状态；父亲去世后，艾米丽本我开始蓬勃起来，她渴望遇到爱，并跟来镇上修路的北方佬相恋了；然而面临着失去爱，艾米丽的本我爆发出来，封建守旧的超我标准也重新回归，她选择杀死伯隆来挽留自己的爱情。
《献给艾米丽的玫瑰》中艾米丽“替罪羊”形象分析
文学评论·外国文学《献给艾米丽的玫瑰》中艾米丽“替罪羊”形象分析谢骄阳 武汉理工大学摘 要：文章采用原型批评理论对《献给艾米丽的玫瑰》中女主人公艾米丽“替罪羊”的形象从传统思想和社会政治双重压制迫害角度下浅析探究。
通过对其“替罪羊”形象的分析，本文指出艾米丽作为时代背景下的悲剧式人物形象不仅反映了南北战争后旧南方文化的衰败与挣扎，也让人们深思当新旧秩序更迭，历史变迁，人类应当如何面对时代提出的各种问题，从而挖掘出福克纳在作品背后企图阐释的深刻主题。
关键词：替罪羊形象；传统思想；政治文化作者简介：谢骄阳（1993.8-），女，安徽阜阳人，武汉理工大学硕士学位，研究方向：英语语言文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-23-135-01一、替罪羊原型“替罪羊”一词的原意源于古人一种重要的驱除灾祸的赎罪方式。
在英文《圣经》十二章中这个词具体描写到了被用于献祭的羊。
在赎罪节,犹太大祭司把两只手放在一只活山羊头上,向它忏悔以色列孩子们的罪过,这样就把他们的罪恶转移到羊头上,然后叫一个健康的男人把它赶到荒野,使之永不返回,以免带回罪恶。
这只羊就叫做替罪羊。
不难看出，替罪羊形象所蕴含的意义是承担罪责，为他者受过。
而随着文学作品的不断丰富，文学理论的不断发展，“替罪羊”形象逐渐在文学创作与分析中慢慢演化，成熟并确立成为一种特有的文学符号供读者欣赏和探究，为文学作品的解读开创了一个新的天地。
二、传统思想：旧南方传统思想的替罪羊艾米丽的悲剧人生与旧南方社会传统思想文化的浸染和坚持有着绝对的联系。
甚至可以理解为艾米丽是旧南方传统思想的替罪羊，而帮助她彻底沦为这一悲剧式人物的推手则是其父亲及其背后根深蒂固的父权主义思想。
身为传统的南方社会贵族家庭中的孩子，年少时期的艾米丽就深受父亲的约束和管理，“身段苗条、穿着白衣的艾米丽小姐立在背后，她父亲叉开双脚的侧影在前面，背对爱米丽，手执一根马鞭，一扇向后开的前门恰好嵌住了他们俩的身影”。
献给艾米丽的一朵玫瑰花
《献给艾米丽的一朵玫瑰花》中艾米丽形象分析威廉·福克纳是美国“南方文学”流派的主要代表人物，被誉为现代人的经典作家。
意识流小说主要代表人物于1949年获诺贝尔文学奖。
《献给艾米丽的玫瑰》花，发表于1949年，公认为师傅克纳最著名的短篇小说，深刻的反应了社会变迁时期，南方贵族的没落和衰败，新兴资本主义和旧势力之间的摩擦与冲突，以及新旧价值观的矛盾。
本篇小说主要讲述的出生在南方没落贵族的艾米丽小姐为了追求美好的爱情，杀死自己情人的悲惨人生。
小说以作者宣布艾米丽的死开始，又以艾米丽的葬礼和和霍默死亡真相结尾，符合哥特式写作特色。
自十八世纪中后期以来所特有的描写神秘、恐怖和惊悚故事的写作特色。
二、哥特式写作风格和非线性叙事方式。
本来想说的标题已经让读者获知了女主人公的名字，正欲心平气和地了解女主人公与玫瑰花之间的故事，作者却在开篇宣布了主人公与玫瑰瞬息万变。
女主人公死亡消息，并且把它比作是“一个纪念碑的倒下”。
艾米丽是全镇人都去送葬，男人们敬慕她，女人们好奇心，想看看他的房子情况？是什么原因造成了艾米丽的仆人以外，大家已有几十年没有看过他的住处在小镇上，艾米丽从他父亲去世那天起可以享受免纳税的待遇。
沙多里斯上校给出的理由是：他父亲曾经贷款给镇政府，也只有妇道人家才会相信的一套无中生有的话。
对艾米莉的住所和其外貌的描写也带有很强的哥特式写作风格特点，白色的四方形木屋中装点着“圆形屋顶，尖塔和涡形花纹儿的阳台”，破败的房子，房间夹杂着棉花车和轧棉机之类的东西。
阴暗的门厅，阴湿的空气，扑鼻的尘埃，开裂的皮套家具，屋内冉冉升起的灰尘，失去金色光辉的画架，都给读者一种进入阴森恐怖，废城堡的感觉。
房屋的主人小模小样腰圆体胖，着黑服，拄拐杖，由于衣服有些肥大，艾米丽看上去“像长久泡在水里的一具死尸，肿胀发白”他的眼睛凹陷在一脸隆起的肥肉之中，活像揉在一团生面中的两个小煤球”。
这种人物描写，无疑宣布艾米丽就是独守在废弃城堡中的幽灵和孤魂，为小说的惊悚结局，作铺垫。
批判论文《献给艾米丽的玫瑰花》女性主义解读
文学批评理论导引论文可怜的疯女人——《献给艾米丽的玫瑰花》女性主义解读姓名：***学号：************班级：2009级13班可怜的疯女人——《献给艾米丽的玫瑰花》女性主义解读《献给艾米丽的玫瑰花》是美国20世纪著名小说家福克纳的最为经典的短篇小说之一。
艾米丽是这篇小说的主人公。
她是美国南方落寞贵族的小姐，在那个女性受到压迫、束缚的时代，在父权和男权的变态统治下，一生孤苦悲惨，最终为爱疯狂的一个可怜的女人。
本文将以女性主义观点粗浅的分析这个可怜的疯女人——艾米丽——的悲剧人生。
小说里有四个男人穿梭在艾米丽的人生中，他们代表了不同寓意，都或多或少的影响着艾米丽的人生轨迹。
第一个男人是艾米丽的父亲，他可以说是父权的象征。
他就像一个领导者、一个规划者，控制着艾米丽的精神与思想，规划着艾米丽的生活与人生，支配着艾米丽的一切。
文中这样写到“长久以来，我们把这家人一直看做一幅画中的人物：身段苗条、穿着白衣的艾米丽小姐立在背后，她父亲叉开双脚的侧影在前面，背对爱米丽，手执一根马鞭，一扇向后开的前门恰好嵌住了他们俩的身影”。
从这副画中我们看到强悍高大的父亲，手执马鞭以其强制性的父权手段把艾米丽压制在身后。
两者的地位也由此凸显出来了：父亲代表的父权高高在上，而艾米丽代表的女性处在受压迫、受支配、受控制的地位。
艾米丽的父亲一直控制着艾米丽的生活，甚至她交友、恋爱的权力。
他“赶走了所有的青年男子”，致使艾米丽年近三十，也没能婚配。
在父亲的强权下，我们可以看到身段苗条的妙龄淑女变成了一个无人问津的大龄剩女。
这种过度的保护，其实就是一种压迫。
父亲剥夺了艾米丽作为人的权力，只是把她看成自己的所有物——没有感情的物件——根本没有将其是为一个有血有肉的人。
有人会说艾米丽的父亲死了，艾米丽就解放了，但是其实不然。
因为在艾米丽家里的壁炉前一直放着爱米丽父亲的炭笔画像，即使在艾米丽死的时候，停尸架上方悬挂也着她父亲的炭笔画像。
《献给艾米莉的玫瑰》的主题分析
《献给艾米莉的玫瑰》的主题分析【摘要】本文从多角度地分析威廉姆·福克纳的小说《献给艾米莉的玫瑰》的主题。
主人公艾米莉是一个具有悲剧色彩的人物，本文分析了主人公艾米莉为了追求美好的爱情而亲手杀害了自己的爱人的悲剧人生，她饱受南方的婚姻制度以及父权制的压迫，最后处于一种精神变态、心灵扭曲的状态。
同时，随着工业文明的发展，南方社会也受到了极大的威胁，南方的传统和文明也逐渐走向衰落，而艾米莉则试图保护这种衰落的文明。
【关键词】悲剧南方文明《献给艾米莉的玫瑰》这一小说主要是围绕主人公艾米莉的悲剧人生展开的。
艾米莉出生在一个南方的贵族家庭，父亲蛮横粗暴，限制艾米莉的自由和活动，赶走了艾米莉的追求者，剥夺了艾米莉追求幸福的权利。
这使艾米莉错过了谈婚论嫁的年龄，到了30岁都没有结婚。
在父亲去世之后，艾米莉爱上了一个叫荷马·巴伦的北方男子。
荷马·巴伦是一个放荡不羁的男子，从未打算过与艾米莉结婚安定下来。
艾米莉在知道这之后，无法接受这样的事实。
因此，最后她将自己的爱人毒死，以此方式来永远地留住自己的爱人，并将爱人的尸体偷偷地藏在自己的房间里，与其同床共枕了几十年直到自己去世。
也正是艾米莉的去世，人们进入她的房间，知道了这件事情的真相。
这一小说的主题之一就是艾米莉的十分具有悲剧色彩的人生。
艾米莉因为强势父亲的阻扰和限制，在自己最美好的年华失去了追求美好的爱情的权利。
当父亲死后，她勇敢地去追求自己的幸福，渴望幸福，但是最后却受到了欺骗，只能用一种极端，并且在常人看来十分变态的手段将自己爱人永远留在了自己的身边，她守护着爱人的尸体，孤独地度过了自己的一生。
在这一点上，爱情的悲剧已经让艾米莉成为一个具有悲剧色彩的人物。
艾米莉的爱情悲剧，也代表着女性的悲剧。
艾米莉的爱情悲剧与其个人、家庭、社会和当时的文化都有十分紧密的联系。
首先，从个人来讲，艾米莉的性格倔强，桀骜不驯，就像他的那做房子一样“执拗不驯，装模作样，真是丑中之丑”。
2024年浅析福克纳《献给艾米丽的一朵玫瑰》中艾米丽的象征
2024年浅析福克纳《献给艾米丽的一朵玫瑰》中艾米丽的象征福克纳的短篇小说《献给艾米丽的一朵玫瑰》以其深刻的象征意义和复杂的人物描绘而著称。
在这篇故事中，艾米丽·格里尔森作为故事的主人公，她的形象和命运都被作者赋予了多重象征意义。
通过对艾米丽这个角色的深入剖析，我们可以更好地理解福克纳在小说中想要传达的主题和思想。
一、引言《献给艾米丽的一朵玫瑰》不仅是福克纳对南方社会传统价值观衰落的哀悼，也是他对个体命运与社会环境之间微妙关系的探讨。
艾米丽·格里尔森作为小说中的核心人物，她的命运和选择都成为了福克纳笔下富有深意的象征。
二、社会地位的象征艾米丽·格里尔森是杰弗逊镇上一个没落贵族家庭的后裔，这个家族曾经在镇上拥有极高的社会地位。
然而，随着时间的推移，南方社会的传统价值观逐渐衰落，格里尔森家族的社会地位也随之下降。
艾米丽本人成为了这种社会变迁的象征，她坚守着旧有的价值观和生活方式，却无法抗拒时代的潮流。
她的房子，那座“装满了她的过去的房子”，成为了她社会地位和尊严的象征，同时也是她对过去世界无法释怀的见证。
三、爱情与遗憾的象征艾米丽的爱情生活也是她命运的象征。
她的一生都在追求着爱情，然而她的爱情却充满了遗憾和无奈。
她与荷默·巴伦的爱情故事，是她对爱情理想的坚守和追求，但同时也是她对传统社会观念的束缚和妥协。
荷默·巴伦的离去和死亡，不仅意味着艾米丽爱情的破灭，更象征着她对传统价值观和社会期待的彻底失望。
艾米丽用毒药结束了荷默的生命，也象征着她对这份爱情的绝望和无奈。
四、死亡与腐朽的象征在小说中，艾米丽的死亡和她房子的腐朽状态，都成为了死亡和腐朽的象征。
艾米丽死后，她的尸体在卧室里躺了四十年，而她的房子也随着时间的流逝而逐渐腐朽。
这种死亡和腐朽的象征，不仅代表了艾米丽个人命运的终结，也象征着南方旧有社会制度和价值观的衰落和消亡。
艾米丽的死亡和她房子的腐朽，成为了福克纳对南方社会衰落和个体命运无常的深刻寓言。
《献给艾米丽的玫瑰》中艾米丽的象征意义
四、冷酷内心的象征
荷默·伯隆抛弃了艾米丽，艾米丽并没有因此而 痛哭，而是用砒霜把伯隆毒死了，并与其尸体一起 过了四十年之久。艾米丽同时具备了普通女性人格 和特定年代的南方女性的人格，就是这种女性人格 与南方女性人格之间的冲突最终导致了她的悲剧。
小结：
艾米丽是一个性格复杂的人物，是当时旧的南方传统与 新的北方理念斗争的牺牲品。她本身既象征着旧的传统道德 观念的受害者, 又象征着旧的传统道德观念的沿袭者。作者 塑造艾米丽这一形象，就是要揭示出当时南方和北方在各个 方面的冲突与斗争带给人们的心理震撼和人民为之付出的代 价，同时赞美那种义无反顾的抗争中所透露出的人性的光辉。
二、南方贵族的象征
艾米丽作为没落的贵族，坚守着自己心中的那份高 高的的贵族精神，抱守着贵族式的生活： 生活在曾经考究的大街，高高抬起的头颅（她 把头抬得高高——甚至当我们深信她已经堕落了的 时候也是如此），贵族式的生活用具（包着皮套子 的沙发，镶金的拐杖头，金表）。
三、勇于追求爱情的象征
三十岁风华已逝，青春不再的艾米丽不惜冲破了 清教思想，毫无顾忌地与伯隆驾车出游，在一片反对 声中勇敢地坚持着，承受着舆论的压力而丝毫没有不 退步。在这里，艾米丽象征着浪漫勇敢无惧的爱情， 象征着不屈不挠追求幸福的精神、人性美和个性美。
参考文献：
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《献给艾米丽的玫瑰》中艾米丽的人物思想分析知识分享
《献给艾米丽的玫瑰》中艾米丽的人物思想分析摘要：文章从女性主义的角度着力探讨了《献给爱米丽的玫瑰》中的主人公爱米丽在父权制和清教妇道观的双重镣铐下被物化为影子人物的过程。
揭露了处于失语状态的南方女性在男性主流社会中的抗争，从当时的社会现实来看．只是一种无言的呐喊。
关键词：父权制；妇道观；影子；无言的呐喊引言威廉·福克纳是2O世纪美国文学史上的一位鼎足人物，是南方文学文艺复兴的旗手和精神领袖。
作为一个举世瞩目的小说家，他的突出成就体现在他所创造的“约克纳帕塔法”世系小说。
这套涵盖了十五部长篇小说及几十个短篇的“世系”，宛如一组浩瀚的美国南方史诗，反映了美国南方社会从19世纪初到2O世纪中期150多年的变迁史。
《献给爱米丽的玫瑰》作为其中的一部分，不仅是福克纳发表的第一篇短篇小说，也是最负盛名的一篇。
该短篇笔触凝练、构思精巧、人物塑造极富个性。
再加上作者对哥特式气氛的渲染，堪称为可与长篇杰作相媲美的短篇力作。
小说以“约克纳帕塔法”的杰弗生镇为背景，讲述的是美国南方没落贵族世家的爱米丽由爱生恨．毒死情人并与腐尸同床相伴四十余年之久的恐怖故事。
“这是一个被性政治制度残害、背叛的一个女人的故事”[1]，反映了在清教思想影响下的父权制、妇道观以及种族主义对女性身心的摧残与性的压抑。
爱米丽象征地代表了南方妇女的状况：没有本体，没有独立的身份，没有自己的声音。
基于此，本文从女性主义的角度出发着重探讨这篇小说中的女性的社会存在：爱米丽没有自己的声音，没有自己的独立存在，她只是男权主流文化和传统妇道观背后的影子，一个虚无的代码。
一、父亲背后的影子以种植园经济为基础的美国南方社会是一个浸透着浓厚的清教主义思想的父权制社会。
在这个父权社会里，实行的是男权秩序，拥有的是男权文化。
妇女被排挤到一个阴暗的角落，成为男性社会中的“他者”，她们只是男权文化创造的一个物体，一个空洞的能指，一个没有独立存在的影子。
父亲作为一家之主，享有绝对的权威，他可以决定和操作着家族中每一个成员的命运。
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摘要：文章从女性主义的角度着力探讨了《献给爱米丽的玫瑰》中的主人公爱米丽在父权制和清教妇道观的双重镣铐下被物化为影子人物的过程。
揭露了处于失语状态的南方女性在男性主流社会中的抗争，从当时的社会现实来看．只是一种无言的呐喊。
关键词：父权制；妇道观；影子；无言的呐喊引言威廉·福克纳是2O世纪美国文学史上的一位鼎足人物，是南方文学文艺复兴的旗手和精神领袖。
作为一个举世瞩目的小说家，他的突出成就体现在他所创造的“约克纳帕塔法”世系小说。
这套涵盖了十五部长篇小说及几十个短篇的“世系”，宛如一组浩瀚的美国南方史诗，反映了美国南方社会从19世纪初到2O世纪中期150多年的变迁史。
《献给爱米丽的玫瑰》作为其中的一部分，不仅是福克纳发表的第一篇短篇小说，也是最负盛名的一篇。
该短篇笔触凝练、构思精巧、人物塑造极富个性。
再加上作者对哥特式气氛的渲染，堪称为可与长篇杰作相媲美的短篇力作。
小说以“约克纳帕塔法”的杰弗生镇为背景，讲述的是美国南方没落贵族世家的爱米丽由爱生恨．毒死情人并与腐尸同床相伴四十余年之久的恐怖故事。
“这是一个被性政治制度残害、背叛的一个女人的故事”[1]，反映了在清教思想影响下的父权制、妇道观以及种族主义对女性身心的摧残与性的压抑。
爱米丽象征地代表了南方妇女的状况：没有本体，没有独立的身份，没有自己的声音。
基于此，本文从女性主义的角度出发着重探讨这篇小说中的女性的社会存在：爱米丽没有自己的声音，没有自己的独立存在，她只是男权主流文化和传统妇道观背后的影子，一个虚无的代码。
一、父亲背后的影子以种植园经济为基础的美国南方社会是一个浸透着浓厚的清教主义思想的父权制社会。
在这个父权社会里，实行的是男权秩序，拥有的是男权文化。
妇女被排挤到一个阴暗的角落，成为男性社会中的“他者”，她们只是男权文化创造的一个物体，一个空洞的能指，一个没有独立存在的影子。
父亲作为一家之主，享有绝对的权威，他可以决定和操作着家族中每一个成员的命运。
爱米丽的父亲就是一个专制的父权主义思想的典型代表，是暴君式家庭统治者的集中体现。
作为南方没落贵族的卫道士，他专横霸道，自视清高，手举马鞭赶走了所有前来向爱米丽求婚的青年男子，使爱米丽错过了谈婚论嫁的最佳时期。
在全镇人的印象中，格里尔生父女的形象似乎永远被定格成一幅画：身段苗条、穿着自衣的爱米丽小姐立在背后，她父亲叉开双脚的侧影在前面，背对爱米丽，手执一根马鞭，一扇向后开的前门恰巧勾芡出了他们俩的身影。
无论是父亲叉开的双脚，手里的马鞭，还是背对着爱米丽的侧影，无一不反衬出爱米丽在父亲的控制下的懦弱和顺从。
父亲形象被刻画得高大而又强有力，像一尊保护神。
与之形成鲜明对比的是，这时的爱米丽给我们的只是一个十分模糊的印象：她永远只是隐没在父亲身后的那个沉默、柔弱、亦步亦趋的影子，没有独立的身份，没有自由的意志，当然更谈不上选择自己的婚姻和爱情[2]。
父亲活着的时候爱米丽被专横的父亲剥夺了作为人的主体性，仅仅被物化为父亲家族的私有财产。
而父亲却被她当成了她的保护神。
成了她情感的惟一支柱。
她成了一个没有灵魂、没有欲望、没有个性的“影子人物”。
她仅仅是父权社会中维系家族尊严。
追怀昔日辉煌的纪念碑。
当她的父亲死去时。
她不能正视父亲离去在她的心灵上留下的情感空白．她一再否认父亲的死．并坚持不让人将其遗体下葬，因为她意识到在自己以往的生活中。
除了父亲。
她一无所有。
父亲既是她的保护神．也是那个“抢走了她一切的那个人”。
父亲死后。
爱米丽还一直生活在专横暴戾的父亲的阴影中．她一直将她父亲的炭笔画像供奉在壁炉的上方。
即使是在她74岁去世后。
“停尸架上方悬挂着她父亲的炭笔画像，一脸沉思的表情”。
这似乎在暗示读者，父亲对爱米丽已形成了一种精神禁锢：她的思想和行为完全是由父亲的意愿所决定。
她永远也不能逃脱父亲的影响．正如影子只能依附实体而存在一样，她也只是以“他者”、“边缘人物”的身份存在。
在清教思想统治下的南方，父亲已经被非人化了，已经上升到了神的地位。
同样，妇女也被非人化了，她们沦为了一群没有主见、没有自主意识的“影子人物”。
二、南方淑女观下的影子在父亲生前爱米丽一直活在他的阴影中，没有机会过上正常女人的生活．那么父亲的死无疑可以结束爱米丽那种行尸走肉的生活，她完全可以去追求自己作为一个女人所渴望的丈夫和家庭。
像所有女性一样。
作为女人的爱米丽有着一切女性所共有的“想被爱并得到一个丈夫和一个家庭”的愿望。
这种压抑的感情终于在父亲死后如火山般爆发出来她不顾一切地爱上了一个来自北方的工头荷默·伯隆。
生长在南方的爱米丽当然知道和一个北方人恋爱要担当多大的风险，要承受多大的压力。
然而，忠于爱情、渴望幸福的爱米丽并没有因为镇上人的责难，浸礼会牧师的“拜访”以及固执的堂姐妹的干涉而动摇爱一个北方佬的决心。
她敢于冲破一切阻力，以她的执着和勇气去追求自己的幸福。
正当爱米丽陶醉在幸福的爱河里准备操办婚礼之时，绝情的情人竟然无意迎娶爱米丽。
当抓住最后一根稻草的机会都是那么渺小时，爱米丽采取了一种极端的方式——用死亡来留住将逝的爱情和情人。
如果爱米丽身上有这种敢爱敢恨的个性，那么在荷默抛弃她以后。
她完全可以抚平伤口，重新寻找爱的归宿。
她可以像福克纳描述的其他的堕落的女人那样，自暴自弃，或通过玩弄异性以求报复。
但爱米丽没有这样做，她也不可能做得这样“洒脱”。
因为作为一个女人．特别是一个南方女人，她精神上没有获得真正的自由，她的灵魂戴着镣铐——南方妇道观的束缚，她始终是南方精神的守护者。
美国南方文化是一种典型的以基督教为核心的父权制文化。
根据基督教对女性所规定的种种道德规范，使南方女性生活在一种被压抑的文化环境中。
庄园贵族们按照父权文化的需要，编造出一系列有关贵妇淑女的道德风操神话。
上层社会的白人妇女被神化为“冰清玉洁”的圣女，被看作是传宗接代的工具。
为了保证血统的“纯正”或“高贵”，妇女的贞操被看得比她们的生命或她们作为人的价值还要重要。
这些优雅贞洁的神话装点着南方贵族的门面，试图以此从精神上来奴役妇女。
使“她们像清澈透明的水一样纯洁清白。
像晶莹的冰块一样冷峻”。
这样一来，妇女被赶进了性生活的真空中去。
她们正常的情感和欲望受到压抑和谴责。
不仅如此．南方人规定了她们只能“上”嫁而不能“下”嫁。
只能有“妇道”而不能有情欲，只能服从而不能反抗。
只能为家族“争光”而不能“抹黑”。
只能牺牲自己来保全家庭荣誉而不能相反[3]。
在传统道德观念的熏陶下成长的爱米丽当然知道。
南方的规矩是女人只能有丈夫而不能有情人，而她却犯了这一大忌，找了情人。
她的心灵始终背负着一个沉重的十字架，内心深处一直有种犯罪感。
为了消除这种犯罪感，她唯一的选择就是将情人变为丈夫。
在这种妇道观的影响下，爱米丽一边与镇上的人对峙，一边购置结婚用品。
可她万万没有想到，荷默却抛弃了她。
格里尔生家族的妄自尊大和不服输的性格扭曲了她的人性，爱米丽不甘心做弃妇，她选择了毒杀荷默来完成与他的结合。
她将他的尸体放在她原先预备做新房的卧室的床上，日夜陪伴着她直至她生命的最后一刻。
爱米丽不惜采取扼杀情欲，向精神献祭这一悲壮的举动来捍卫的实际上是一种“已经成为过去的南方文化精神．它的内容包括庄严辉煌的贵族门第观念、骄傲的个人荣誉和尊严、南方贵妇淑女的风操等”[4](P113-114)。
爱米丽成为了南方淑女观下的牺牲品，从那以后，她将自己封闭在那座落魄不堪的古屋中，与一具腐尸厮守四十年之久并以此来赎罪。
爱米丽真正成为了一个没有情欲、没有性别、没有身份和话语的影子人物。
她行走于腐尸和破屋之间，无声无息，将自己永远封闭在了一个与世隔绝的心灵真空中。
三、无言的丰碑作为人道主义的捍卫者，福克纳并没有直接描写爱米丽的内心痛苦。
她的悲惨的一生都是通过被别人所描绘、所确定、所解释、所热爱或者被别人所仇视，她始终生活在失语中，没有自己的声音，没有自己的身份，没有本体的自主意识。
爱米丽从未真正过过自己的生活。
从未掌握过自己的命运，从未实现过自己作为女人的真正价值。
在人们眼中，她从来就不是一个有血有肉、有情有欲、渴望并有权利过正常女人生活的女人，而是被物化为一座“纪念碑”，是“一个传统的象征”、“一种义务”。
著名女权主义者凯特·米利特在《性的政治》中揭露了骑士优待女性的现象的本质：“一种堂堂正正的补偿。
以让附属的女性获得某些保全面子的手段”。
“这只是主人集团将依附对象抬到偶像地位加以崇拜的游戏”。
“它模糊了西方文化的男权制实质．并且通过向女性交付难以实现的美德。
让女性局限于一个狭窄的、往往被无偿征用的行为规范峒)。
在这种男性游戏规则的束缚下，爱米丽处于失语状态。
她的婚姻被父亲操纵，她的命运掌握在镇上人的手中。
当她和相爱的人一起驾车出游时，几乎所有的镇民都对她的举止表示不满。
认为她的行为是大逆不道的。
她被标为“全镇的耻辱”、“青年人的坏榜样”认为她已经堕落了。
他们岂容这块传统的“纪念碑”因下嫁平民而倒塌，对爱米丽的“越轨”行为横加干涉。
他们先是议论纷纷，然后迫使浸礼教会的牧师上门指责，最后又写信把爱米丽的两个傲慢、顽固、保守的堂姐妹叫来。
利用家庭、教会和社会各方面的压力来阻止这场婚姻。
对此，爱米丽故意装出一副不屑一顾的蔑视姿态。
孤傲的爱米丽决心以沉默、乖张、病态来对抗男性社会。
她把收税的人“连人带马”地打败了，她无视当地法律．用咄咄逼人的口气买到砒霜，她选择谋杀情人的手段，而不是大多数妇女被抛弃后所采取的自杀手段来与整个男性中心社会抗争。
但是，随着情人的死亡，爱米丽连同自己的生命和作为一个女人所有的情欲都一起陪葬了，她成了一个活死人。
一个女人的柔情和怨恨以及无声的抗议都隐没在荷默尸旁枕上的“一咎长长的铁灰色头发”上。
四、结语福克纳笔下的美国南方是清教思想占统治地位的地方，它甚至“比清教徒的新英格兰更为清教化”。
生活在父权制和妇道观下的南方妇女身受这双重枷锁的束缚，她们始终作为“第二性”处于从属地位。
女人和财产一样，属于父亲和丈夫。
女性的存在只是作为满足男性生理需要和繁衍后代的工具。
父权文化按照自己的价值体系树立了一套女性价值观，以使女性自觉地纠正自己天性中与之不相吻合的部分，把贤妻良母作为自己追求的终极目标。
爱米丽正是在这样的社会现实中正常欲望受到压抑、人性遭到摧残、人格被践踏、灵魂被扭曲。
她被非人化，被异化为没有性别、没有欲望的符号，即“南方淑女”、“贞节牌坊”、“纪念碑”。
正如爱米丽永远站在她父亲的后面一般，她永远只是男人背后的“影子”。
她对男权社会的反抗，虽然具有希腊英雄般的抗争后的悲剧之美，但她的呐喊从当时的社会现实来看，只是一种无言的呐喊。
爱米丽在小说中的影子性也只是现实生活中无数受害妇女影子性的典型再现。
参考文献[1]李洁平．怪异的真实本源——《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》：一种女性主义的解读[J]．齐齐哈尔大学学报(哲学社会版)，2003(1)．[2]尤雷．纪念爱米丽的一朵玫瑰花中的身份探寻[J]．南京工业大学学报(社会科学版)，2006(2)．[3]魏玉杰．上帝与撒旦的冲突——福克纳《献给爱米丽的玫瑰》主题分析[J]．国外文学，1998(4)．[4]于冬云．多元视野中的欧美文学[M]．北京：中国华侨出版社．2003．[5]凯特·米利特．性的政治[M]．钟良明译．北京：社会科学文献出版社．1999．。