唐玄奘西天取经及其对古代中外文化交流的影响

唐玄奘西天取经及其对古代中外文化交流的影响
这个学期学习的古代中外文化交流史收获很大，对古代中外文化有了很系统的认识，也学到了很多文化知识。

其中印象最深刻的是玄奘西天取经，下面我想就他取经的事迹以及他对古代中外文化交流史的影响展开讨论。

玄奘,俗姓陈,名祎,世称唐三藏，洛州缑氏人。

少年时代父母双亡,13岁那年出家当了和尚,20岁时在成都正式取得僧人资格。

从这以后他到各地游历,拜访名师,在佛学方面的造诣越来越深。

但在多年的学习过程中,他感到他所学的各种佛教经论的说法不一,而且他的老师所教的观点也不一样。

这是因为佛教传入中国几百年来，佛经多由外来的人翻译成中文，翻译的习惯用语不同，语义差别很大，理解也有很多不同。

因此他想去佛教的故乡天竺，即今印度一带,求取真经。

自佛教传入中国以后,中土就有很多高僧赴西天取经者。

三国的时候有朱士行,东晋时有法显,唐代的僧人有慧超、悟空等人,但最著名的高僧还是玄奘。

他去印度取经对古代中外文化交流有着非常深厚的影响。

这位大师为后人留下了瑰宝，但是他的西去取经之路却非常坎坷。

当他想出境的时候正值唐朝建立初期，突厥威胁西北面，于是就规定处境要有通行证，而玄奘的申请又没能通过，所以就只能等待时机。

到了公元627年秋,长安一带遭受自然灾害。

唐太宗李世民下令所有人可以出境去寻找食物。

求法心切的玄奘,收拾了简单的行李,混在灾民人群中出了长安城,开始了漫长而又艰险的西行求法之路。

首先，玄奘与人搭伴到了河西走廊,因名声很大,被人请在凉州讲经。

他混入商人队伍出关、被边境士兵发现，凉州都督李大亮听说玄奘要西行，强令他返回长安。

幸好当地慧威法师敬重玄奘的伟大愿望，令小徒弟慧琳、道整二人秘密送玄奘前进。

他们白天怕被官兵捕捉，就夜晚行路。

到达瓜州时，所骑的马又死了了。

而且这时李大亮捉拿玄奘的公文到达，州吏李昌认为玄奘的伟大愿望非常少见，不应扣留他，就把公文毁掉，催促玄奘赶快前行。

玄奘到了瓜州，打听到玉门关外有五座堡垒，每座堡垒之间相隔一百里，中间没有水草，只是堡垒旁有水源，但由兵士把守着。

凉州的官员已经发现他偷越边防，便发出公文到瓜州通缉他。

如果玄奘经过堡垒，一定会被兵士捉住。

玄奘正在束手无策的时候，碰到了当地一个胡族人，名叫石盘陀，愿意替他带路。

玄奘喜出望外，变卖了衣服，换了两匹马，连夜跟石盘陀一起出发，半夜他们成功偷渡出玉门关。

在休息的时候，玄奘见石盘陀持刀向他走来，石盘陀说再走便是死路一条，他不愿同行了，玄奘只好任他离去。

他出玉门关后独自在沙漠中摸索前进,饥渴难忍,冒险到烽燧下取水,差一点被守卒放箭射中。

玄奘知道躲不过了，索性朝着堡垒喊道：“我是长安来的和尚，你们别射箭！”堡中的人停止射箭，打开堡门，把玄奘带进堡垒。

幸亏守烽校尉王祥笃信佛教,不仅供给玄奘食物,还给他指点了捷径。

玄奘离开第四堡，又走了一百多里，迷了路，没有找到野马泉。

他正要拿起随带的水袋喝水时，哪知一失手，一皮袋的水都泼翻在沙土上了。

没有水啦，怎么越过沙漠呢？玄奘想返回第四堡去取水，走了十几里，忽然想起临走的时候，他曾经立下誓言，不达到目的地，决不后退一步。

现在怎么能遇到困难就后退呢？想到这里，他就拨转马头，继续朝西前进, 大沙漠里一片茫茫，上不见飞鸟，下不见走兽，有时一阵旋风，卷起满天沙土，像暴雨一样落下来。

玄奘在沙漠里接连走了四夜五天，没有一点水喝，口渴得像火烧一样，终于支持不住、便昏倒在沙漠上。

到了第五天下半夜，突然起了凉风，把玄奘吹得清醒过来。

他站起来，牵着马又走了十几里，发现了一片草地和一个池塘。

有了水草，人和马才摆脱绝境。

又走了两天，终于走出大沙漠，经过伊吾到了高昌。

高昌王麴文泰笃信佛教,在深夜手持蜡烛亲自出宫相迎,给予最高礼遇,欲强留玄奘,长期供养。

玄奘决意西行求法,并以绝食相拒。

麴文泰只好作罢,与玄奘结为兄弟,请他取经后再回高昌。

并赠送黄金百两及绫绢等物,组织护送队伍,作书二十四封给沿途国家,请求提供帮助。

玄奘继续西行,经过焉耆到屈支,受到盛大欢迎,停留六十多天,翻越凌山到素叶城、赤建国、飒秣建国等地,到达睹货罗国,南下经缚喝国拜谒释迦牟尼遗迹,然后翻越兴都库什山,
游历梵衍那国)、犍陀罗国,到达迦湿弥罗国,在此留居两年,熟读佛经,研究佛学。

以后,经磔迦国、那仆底国、烂达罗国等地到曲女城。

贞观五年,抵摩揭陀国那烂陀寺受学于戒贤。

寺里有个戒贤法师，是天竺的大学者。

玄奘来到那烂陀寺，跟着戒贤法师，学了五年，把那里的经全部学会了。

摩揭陀国的戒日王是个笃信佛教的国王，听到玄奘的名声，在他的国都曲女城（今印度北方邦境内卡瑙季）为玄奘开了一个隆重的讲学大会。

天竺十八个国的国王和三千多高僧到了会。

戒日王请玄奘在会上讲学，还让大家辩论。

大会开了十八天，大家对玄奘的精采演讲十分佩服，没有一个人提出不同的意见。

最后，戒日王派人举起玄奘的袈裟，宣布讲学成功。

然后，他开始归国。

玄奘在归国途中整整走了两年，当他回到阔别近二十年的祖国时，恰好是大唐贞观十九年正月二十四日。

当时，在京城西郊，人特别多，几十万僧俗聚集在那里，迎接从西土取经归来的玄奘。

第二天，玄奘把带回的经书、佛像送往弘福寺，这时，天空中一轮明日的周围，出现了彩色的云朵，佛像上放射出红白相间的轮光，众人对此赞叹不已。

由于玄奘的回国，京城万民停业五天，众多的人都皈依了佛门。

对玄奘的隆重欢迎，可以说是千古罕见。

以上是讲玄奘艰辛并伟大的取经路程，现在讨论玄奘西去取经对中西文化交流有着卓越的贡献。

对于西方国家，他开创了中国的佛国外交，在他西行求法的路途上，已经有天竺各国以佛经为纽带，展开对唐友好往来，在他回国以后，日本、韩国佛徒陆续到大唐求法，从他这里找到佛学源头，形成中日等国的友好往来，直到今天，中国佛徒和日韩佛徒存在着千丝万缕的联系。

而对于中国，玄奘实际上给国人西学提供了一种范式，一种开放式的思路。

他在印度精彩的演讲实际上也让唐朝的名声大噪。

中印文化交流方面，玄奘把印度的大小乘经学传入中国、充实中国佛学。

稍后印度的历法、医学、天算、艺术等亦传入中国，影响和充实中国文化。

而玄奘亦把印度的逻辑学-因明学传入中国，振学了自先秦墨家、名家衰落而不振的逻辑学。

而玄奘曾为戒日王讲解中国文化的情况，又介绍当时流行的“秦王破阵乐”，回国后受唐太宗之令把老子的《道德经》译为梵文传回西域及印度。

唐玄奘声名大噪后，收了很多门徒，比如：神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲初；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠。

还有，中国当时并不了解西域情况，而玄奘西行，受当时在西域势力大的西突厥礼待护送，把中西的交通路线重新“打通”。

唐朝亦藉玄奘西行的经历与见闻，于高宗一朝平定西突厥与西域，设都护府，控制了该地百多年。

而玄奘西行亦使中、印正式建立政治关系。

对史地学的贡献方面，玄奘于回国后，把自己的西行经过口述，由位弟子慧立及辩机等整理成《大慈恩寺三藏法师传》与《大唐西域记》二书。

为研究玄奘、古印度及中外交通的重要史料。

玄奘为第一个曾往返西域南北两道，遍游印度多国，又详加记述的人，《西域记》记载西域的风土人文，为不少正史所无，对后人考证丝路极为重要。

现在人们熟知的《西游记》，也因玄奘而来。

他西去的路上碰到了各种艰难险阻，有暴虐的天气，路况，还有强盗等形形色色的人，可谓经历丰富多彩。

这给《西游记》提供了非常好的素材。

这也是非常珍贵的文化宝藏。

玄奘不论在国内求学还是到印度取经，都不是为了追求富贵，这一点是很清楚的。

追求得道，而宁愿放弃富贵荣华，玄奘的行为感动了当时的许多人，于是许多人伸出援助之手，帮助玄奘获得成功。

丝绸之路，尽管以沟通东西方贸易而闻名于世，但由于玄奘这些求道者的足迹，大大丰富了这条道路的文化内涵。

人生问题重要的不是完美的终极答案，而是探索本身。

但在今天，纯粹追求精神的人很少了，大多都带有商业气息了，相比玄奘，我们现在人太缺乏那种纯粹追求知识的精神了。

中西文化交流方面，他实在是给国内外的人留下了太多极具意义的文化宝藏。

他的译经事业为促进中印文化交流起了积极作用。