园冶
园冶全文
园冶---全文园冶---全文不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。
游燕及楚，中岁归吴(江苏)，择居润州。
环润皆佳山水，润之好事者,取石巧者置竹木间为假山；予偶观之，为发一笑。
或问日：「何笑？」予曰：「世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？」或曰「君能之乎？」遂偶为成「壁」，靓观者俱称：「俨然佳山也」；遂播闻于远近。
适晋陵方伯吴又予公开而招之。
公得基于城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。
公示予曰：「斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公『独乐』制。
」予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。
予曰：「此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，合乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。
」落成，公喜曰：「从进而出，计步仅四里，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。
」别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。
时汪士衡中翰，言于銮江西筑，似为合志，兴又予公所构，并骋南北江焉。
暇草式所制，名《园牧》尔。
姑孰曹元甫先生游于兹，主人皆予盘桓信宿。
先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。
先生曰：「斯千古为文件者，何以云『牧』？斯乃君之开关，改之曰『冶』可矣。
」崇祯辛未知秋杪否道人暇于扈冶堂中题。
兴造论世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。
古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一架一柱，定不可移，俗以「无窍之人」呼之，其确也。
故凡造作，必先想地立基，然后定期间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘牵。
假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一厂，自然雅称，斯所谓「主人之七分」也。
第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧于因界，精在体宜，愈非匠作可为，亦非主人所能自主义；需求得人，当要节用。
因者：随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯树，不妨偏径，顿置婉转，斯谓「精而合宜」者也。
计成——《园冶》的设计思维概述及感悟
城市地
“市井不可园也” 除非“结庐在人境，而无车马喧”
如果能够符合这一标准，那么在闹市中建筑园林就会有一个额外的 好处，那就是“得闲即谒，随兴携游”，在休息的时候可以叫上知 己，一同游园。
村庄地
“古之乐田园者，居于畎亩之中；今耽丘壑者，选村庄之胜” 风景优美，“团团篱落，处处桑麻”，环境宜人。
郊野地
“依乎平冈曲坞，叠陇乔林”
不仅能够有美景，而且可以几乎随意修建，不用担心影响到周围的 人。与此同时还距离城郭并不远，不会耽误自身的市井生活。这样 不仅有朋友陪伴，而且可以满足自身的全部的需求。
郊野地
清代的沈复在《浮生六记》 中曾称赞郊野地：“村在 两山夹道中，园依山而无 石，老树多极纡回盘郁之 势。亭榭窗栏尽从朴素， 竹篱茆舍，不愧隐者之居， 中有皂荚亭，树大可两抱。 余所历园亭，此为第一。”
傍宅地
“五亩何拘，且效温公之独乐” 司马光的独乐园就是傍宅地的典型。
江湖地
“略成小筑，足征大观也。” 原本水源的存在就对于园林非常重要，直接在大江大湖边建造园林， 相当于园子直接从自然界选取了一截壮丽无比的景观。
江湖地
“二十四桥明月夜”
房子的北面最好有山岭之类的高处，这是因为北面来的风常常是寒 风，让人觉得瑟瑟发抖，对健康不好。房子的南面则最好是有良田， 可以用来耕作。房子的侧面，还最好是有流水经过，这样无论是生 活还是灌溉良田都非常方便。房子的远处，最好有宜人的风景。Fra bibliotek山林地
计成认为营造园林的地方最好是在山林 边，有山有树林，这样的地势不会是一 马平川的白板，天然就有雅趣，大大节 省了人工改造土地的成本。其次山林之 中动物繁多，可以与鸟雀做朋友，与鹿 群做伴共赏美景。满满的野趣。
计成——《园冶》的设计 思维概述及感悟
园冶的名词解释
园冶的名词解释园冶，这个独特的名词，或许并不常见于日常生活中，但它却与人类文明的发展息息相关。
园冶涉及到一项古老的工艺，它是指利用矿石或硫磺等物质进行冶炼和提炼的技术过程。
在历史长河中，园冶在人类社会的建设和发展中起到了至关重要的作用。
首先，园冶的出现与人类对金属的开发利用密不可分。
毫无疑问，金属是人类文明进程中的重要组成部分。
在古代，园冶技术的发展为人类创造了开采、加工和应用金属的机会。
例如，青铜时代就是园冶技术发展的产物。
青铜的制作需要将铜矿和锡矿冶炼成合金，这项技术的发展满足了那个时代人们对于工具和武器的需要，也为古代社会的进一步进步提供了动力。
其次，园冶的技术进步对于冶金学的发展产生了深远的影响。
冶金学是研究金属物质的冶炼、提纯和合金化等过程的科学和技术。
在古代，园冶技术的进步为冶金学的发展奠定了基础。
通过对不同矿石的研究和实验，人们逐渐掌握了冶金的原理和方法，发现了一些重要的金属元素。
园冶技术的进步使得冶金学实现了从实践到理论的蜕变，为后来各个领域的发展做出了重要贡献。
再者，园冶技术的科学性也为其他领域的研究和应用提供了借鉴。
例如，园冶技术的实践过程需要运用到热力学、材料科学等多个学科的知识。
在这个过程中，人们对金属的冶炼和合金化过程进行了深入研究，积累了大量的实验数据和经验。
这些数据和经验对于其他领域的科学研究和工程应用非常重要。
例如，在建筑工程中，园冶技术的应用使得人们能够选择合适的金属材料来满足不同的需求，确保工程的质量和可靠性。
值得一提的是，园冶技术的发展也促进了人类文化的繁荣。
在园冶技术的推动下，人们不仅仅是为了满足生产和生活的需求，而是逐渐意识到了文化的重要性。
例如，中国古代工匠们在园冶技术的基础上创造了造纸术和印刷术，这两大发明对于古代文化的传承和发展起到了至关重要的作用。
此外，园冶技术的发展还催生出了金属工艺品的制作和艺术等领域的繁荣，为世界各地的文化交流和艺术传统的传播做出了贡献。
园冶
《园冶》全文【自序】不佞nìng少以绘名,性好搜奇，最喜关仝tóng、荆浩笔意，每宗之。
游燕及楚，中岁归吴(江苏)，择居润州。
环润皆佳山水，润之好事者，取石巧者置竹木间为假山，予偶观之，为发一笑。
或问曰：“何笑？”予曰：“世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？”或曰：“君能之乎？”遂偶为成“壁”，睹观者俱称：“俨然佳山也。
”遂播名于远近。
适晋陵方伯吴又于公闻而招之。
公得基于城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。
公示予曰：“斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公‘独乐’制。
”予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬q iú枝拂地。
予曰：“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆zhuàn 壑h è飞廊，想出意外。
”落成，公喜曰：“从进而出，计步仅四百，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。
”别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。
时汪士衡中翰，延予銮luán 江西筑，似为合志，与又于公所构，并骋南北江焉。
暇草式所制，名《园牧》尔。
姑孰曹元甫先生游于兹，主人皆予盘桓信宿。
先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。
先生曰：“斯千古未闻见者，何以云‘牧’？斯乃君之开辟，改之曰‘冶’可矣。
” 凡结林园，无分村郭，地偏为胜，开林择剪蓬蒿h āo ；景到随机，在涧共修兰芷。
径缘三益，业拟千秋，围墙隐约于萝间，架屋蜿蜒于木末。
山楼凭远，纵目皆然；竹坞寻幽，醉心既是。
轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。
梧阴匝z ā地，槐荫当庭；插柳沿提，栽梅绕屋；结茅竹里，浚jùn一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸翠，虽由人作，宛自天开。
刹宇隐环窗，彷佛片图小李；岩峦堆劈石，参差半壁大痴。
萧寺可以卜邻，梵音到耳；远峰偏宜借景，秀色堪餐。
紫气青霞，鹤声送来枕上；白苹红蓼，鸥盟同结矶边。
园冶
《园冶》《园冶》，中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。
明末造园家计成著，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年刊行。
计成，字无否，江苏苏州吴江县人，生于明万历十年（公元1582年）。
他不仅能以画意造园，而且也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。
《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。
同时，《园冶》采用以“骈四骊六”为其特征的骈体文，在文学上也有其一定的地位。
全书共3卷，附图235幅。
主要内容为园说和兴造论两部分。
其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。
该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。
书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述，并有园林建筑的插图二百三十五张。
《园说》部分内容简介《园说》是全书的总论，作者从造园艺术出发，就园林所要达到的意境做了描绘，其中最为精辟的莫过于“虽由人作，宛自天开”了。
它是中国古代园林设计的一个纲，也是人们评价一个园林艺术作品的重要信条，两篇文字都不仅长，但言简意深。
第一篇《相地》列举山林、城市、村庄、郊野、宅旁、江湖等不同环境中的园林选址和景观设计要求。
第二篇《立基》重点叙述各类园林建筑以及假山选址立基的艺术和技术要领。
第三篇《屋宇》，分疏了各类建筑名称、功能以及梁深结构类型、变通方式后的图式。
第四篇《装折》即装修，说屏门、天花、门窗隔扇等可折装木柞的式样与做法。
第五篇《门窗》讲述园林建筑门窗多种外形轮廓与做法。
第六篇《墙垣》，揭明不同材质所构成不同类型墙垣及其施工要领。
第七篇《铺地》概述各种材料铺装地面形成种种花纹图案。
《园冶》名词解释
《园冶》名词解释《园冶》是唐代诗人李绅的一首著名的书面作品。
文章以诗歌的形式描述了园林改造的一个景象，既巧妙地描绘了园林景致，又勾勒出了三清之意境，充满了荒凉旷乐之美。
它是一首流传甚广，充满中国古典气息的优美诗篇。
一、内容简介《园冶》是李绅的一首著名的古代书面作品。
文章开头处是“穹叟结庐，横斥贤臣”这句话，描述了一袭白衣凛然的长者一边结庐，一边斥责贤臣。
之后，全文描述了经长者教导，筹划之后的园林景致。
从文章内容上可以看出，文章以景象比喻的方式，巧妙地勾勒出三清之意境，蕴藉着历史和文化的美学，流露出了荒凉旷乐之美，展现出丰富多彩的魅力。
二、创作背景《园冶》这首诗是李绅根据贵州大洋山园的朝拜情景去创作而成。
大洋山是明代正德年间斥除官署，又称之为靖王园，以将清彻理，接收苍生为主旨。
明朝会员，清安太守，宋廷监和佟铁达等维护园内清苑。
每年的元宵节，一般的宗室前来祭祀，受到李绅的熏陶，他对园内仙景中宗旨的生动描写成了不朽的诗作，把祭祀的宗旨写成永恒的诗篇《园冶》。
三、文集典故在这首诗中，李绅正如天穹叟一般，坐在庐畔凝首凝望着大洋山，与古代诗人佚名的《梦绿园》形同质合，进行意象比喻，勾勒出潇洒自然的景象。
李绅以清新的语言对原典的宗旨表达出崇高的心境，并用点环比照和音乐性的语言节引，给世人留下了深刻的艺术极致。
四、结构设计《园冶》共14联，分七个小结，结构清晰，前后完整。
字数形象，偏五言，遣词造句，有脍炙人口之美，也透着一种内心的深刻动态。
语言富有文采，提示性明显，抒发出园林改造所展示出来的荒凉旷乐之美，充满了历史文化和政治意识形态的内涵。
五、文本特点《园冶》充满中国古典气息的优美诗篇，通过神祗凛然的形象，勾勒出三清之意境，犹如瞭望了一幅仙境画卷：景物万千瑰丽，草树绿油油，水涟漾，山清气丽，山流湖空，芳草花香。
李绅以清新而贴切的语言便捷地描摹出园林改建的景象，传达出荒凉旷乐之美，使文章以独特的歌颂思想和民族性熏陶出众的文人精神。
《园冶》
《园冶》中国古代造园专著，明末著名造园家计成撰。
崇祯四年（1631）成稿，崇祯七年刊行。
《园冶》全面论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是研究中国古代园林的重要《园冶》封面著作。
《园冶》内容由兴造论和园说两篇组成。
园说下分相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十部分。
全书共三卷，附图235幅，其中卷二是装折中的栏杆图式。
兴造论作者阐明写书的目的，着重指出园林兴建的特性是因地制宜，灵活布置。
在设计和建造过程中要始终贯穿“巧于因借，精在体宜”的总的指导思想，需要有一个善于巧妙利用环境来进行创作的人来主持。
因此作者把自己的经验整理出来，供大家参考。
园说是全书的主体。
作者把中国古代园林艺术的特征概括为“虽由人作，宛自天开”。
在叙述过程中着意把园林造景的刻划和意境感受联系起来，勾划出中国江南园林诗情画意、情景交融的特色。
相地和立基阐述了宅园总体设计的理论。
相地论述园址的勘察选择；立基论述园林的总平面布置，涉及主要建筑物（厅堂、楼阁、门楼、书房、亭榭、廊房）和假山等在总平面设计中的考虑程序、建筑物平面要求、适宜的位置和因地制宜的变化等内容。
屋宇从四个方面论述园林建筑物。
一是通论，讲到园林建筑物与一般居住建筑物的差异、建筑风格、园林建筑物与园景的密切配合、妙于变幻和推陈出新等问题；二是各类园林建筑物的名称、含义和解释；三是讲梁架结构和它的变化；四是讨论园林建筑物的平面图，计成称之为“地图”，并指出这是建筑设计的第一步，也是业主和建造者需要共同商定的一个内容。
装折讨论园林建筑物的装修问题，包括屏门、仰尘、风窗、栏杆等小木作。
在装修艺术构图原则上，计成提出了“如端方中须寻曲折，到曲折处还定端方，相间得宜，错综为妙”的理论，很像近代艺术理论中“多样统一”的原则。
图例力求推陈出新，反对常套。
工艺上也有创新，如“一料斗瓣”即以一种规格的小原件，装配成多种图案的做法。
园冶
【《园冶》简介】[编辑本段]《园冶》，中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。
明末造园家计成著，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年刊行。
全书共3卷，附图235幅。
主要内容为园说和兴造论两部分。
其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。
该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述了作者造园的观点，次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。
书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述，并有园林建筑的插图二百三十五张。
《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。
同时，《园冶》采用以“骈四骊六”为其特征的骈体文，在文学上也有其一定的地位。
【《园冶》作者简介】[编辑本段]计成，字无否，江苏苏州吴江县人，生于明万历十年（公元1582年）。
他不仅能以画意造园，而且也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。
【《园冶》主要内容和精髓】[编辑本段]《园冶》共三卷，第一卷卷首冠以《兴造论》和《园说》，是全书的纲领和立论所在，即造园的思想和原则。
《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性，《园说》阐明园林用地、景物设计与审美情趣。
后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。
在十篇的论述中，相地、立基、铺地、掇山、选石、借景篇是专门论述造园艺术的理论，也是全书的精华所在。
特别是相地、掇山、借景更是该书精华的精华，而屋宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。
《园冶》一书的精髓，可归纳为“虽由人作，宛自天开”，“巧于因借，精在体宜”两句话。
这两句话的精神贯穿于全书。
园冶主要内容
园冶主要内容园冶是一种传统的中国园林艺术，其主要内容包括园林设计、园林建筑、园林植物等方面。
园冶在中国历史悠久，可以追溯到古代的皇家园林和私人园林。
园架中的“园”指的是庭园，而“冶”则是园林艺术的技艺，园冶即是指园林艺术的创造与营造。
园冶是一门综合性的艺术，包含了建筑、雕塑、园林植物的配置、水池的设计等多个方面。
园冶的设计是园林艺术的核心，它要求设计者要结合自然的山水地貌，根据地形地势来规划庭园的结构和布局。
设计者要根据园林的主题和用途，合理地布置各种建筑、景观和植物，使整个园林达到一种和谐的美感。
在园架的设计中，常常运用到对称、均衡、虚实、开合等设计原则，以营造出一种宏伟壮观、恬静宜人的氛围。
园架的建筑是园林艺术的重要组成部分，园林建筑包括亭台楼阁、廊檐长廊、石桥曲径等，这些建筑物不仅是园林的装饰，更是园林的点睛之笔。
园架的建筑要注重与自然环境的融合，建筑的风格、材质、色彩等要与周围的景观相协调，使整个园林建筑群显得统一而有序。
园架中的建筑往往具有浓厚的文化内涵，反映了当时社会的风貌和人们的审美情趣。
园冶中的植物配置是园林艺术的重要方面，园架中的植物要求种类繁多、形态各异，植物的选择要根据季节、地域等因素来确定，以确保园林的四季景色宜人。
园冶中常用的植物包括各种名贵花木、盆景、假山等，这些植物通过精心布置，使园林景色更加丰富多彩，给人以美的享受。
总的来说，园架是一门综合性的艺术，它要求设计者要具备对自然的敏感和对艺术的理解，要有丰富的创造力和想象力，要有良好的审美品味和空间感。
园冶不仅是一种艺术，更是一种文化传承和精神追求，通过园架的创造和营造，可以使人们感受到自然之美、人文之美，体验到心灵的宁静和愉悦。
园冶是中国传统文化的瑰宝，也是世界园林艺术的瑰宝，它将继续为人类的精神生活带来美的享受和文化的滋养。
园冶主要内容
园冶主要内容
园冶，又称园艺，是指园林设计、建造、管理和保护等方面的知识和技能。
它是一门综合性的学科，涉及植物学、土壤学、水文学、气象学、建筑学、艺术学等多个学科。
园冶的主要内容包括以下几个方面：
一、园林设计
园林设计是园冶的核心内容，它是指在一定的场地条件下，根据人们的需要和审美要求，对园林进行规划、设计和布局。
园林设计需要考虑的因素包括场地的地形、气候条件、植被类型、建筑风格等，同时还需要考虑人们的需求和使用习惯，以及景观的美学效果。
二、园林建造
园林建造是指按照园林设计方案，对园林进行实际的建设和施工。
园林建造需要考虑的因素包括土地利用、植物配置、景观造型、水系设置等，同时还需要注意施工工艺和材料的选择，以及施工过程中的环境保护和安全问题。
三、园林管理
园林管理是指对园林进行日常维护和管理，以保证园林的良好状态和使用效果。
园林管理需要考虑的因素包括植物生长、病虫害防治、景观维护、设施维修等，同时还需要注意环境保护和安全问题。
四、园林保护
园林保护是指对园林进行保护和修复，以保护园林的自然和文化价值。
园林保护需要考虑的因素包括生物多样性保护、文化遗产保护、景观重建等，同时还需要注意环境保护和文化保护。
以上是园冶的主要内容，园冶在人们的生活中扮演着重要的角色，它不仅可以提供美丽的景观和休闲场所，还可以促进城市生态环境的改善和文化传承的保护。
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“因”的表现
2、因地成形 在《园冶.相地》中,计成指出:根据地貌的不同,一 可把适合造园的地形分为山林地、城市地、村庄 地、郊野地、傍宅地和江湖地。他主张,要尽可能 地依托和利用原有的地理与生态条件来建造园林。 只有这样,才能取得事半功倍的成效,造出自然天成 的理想园林。因此,他提出:“园地惟山林最胜,有高 有凹,有曲有深,有峻而悬,有平而坦,自成天然之趣, 不烦人事之工。”即是说,造园首选山林地;原因在 于,山林环境具有地理、生态和自然风光等多方面 的优势,可以最大限度地减少人工的造作,不仅节约 成本,还能造出最接近自然的园林。具体来说,山林 中拥有丰富多样的动植物生物群,如参天杂树、繁 花飞鸟、一群群的糜鹿和白鹤,只要稍加人力,疏通 水源、洞穴,建造起亭台房廊,就是风光最美丽、最 清雅的极品园林。但这并不意味着,山林之外造不 出好的园林。
“
巧于因借 精在体宜
园冶详读
巧于因借,精在体宜
美国斯特恩矿坑公园 火炉山矿坑现状 火炉山矿坑基本构思
巧于因借,精在体宜
在《园冶》中,计成不仅提出了“宛自天开”的 造园理想,还指明了落实这一理想的具体途径。 《园冶· 兴造论》明确提出:“园林巧于因借,精 在体宜,愈非匠作可为,亦非主人所能自主者,需 求得人。”造出理想园林的关键在于能够妙用 “因借体宜”法则的造园家,而不是靠工匠或园 主,只有巧妙灵活地运用这一原则,才能造出宜居
“借”的表现
“借”的含义
“借景”是古代造园家常用的取景手法。 “借”指借景,是在风景取舍上用“因”,依据 地理和内外风景特征来用人工设施引导赏景。 计成把“借景”归纳为四大类 1：基本原则是不分内外远近,吸纳美景,隔绝 俗景。 2：“构园无格,借景有因。” 3：五种借景方式 4：借景的重点是仔细规划路线和停留点。
“因”的表现
3、因地造屋
书房斋馆是园主静修之处,要求静僻清幽,因而 不能构筑在景区正中。计成提出,书房要“择偏僻 处,随便通园,令游人莫知有此”。书房斋馆虽不显 露于园景中,但也不能隔绝于外,要“按时景为精,方 向随宜”。即是说:与厅堂相比,书房虽不讲究朝向 方位,但要因地制宜,便于观赏园内四季美景;以取景 为准则来决定书房坐落和开窗方向,所谓“内构斋、 馆、房、室,借外景自然幽雅,深得山林之趣”
避暑山庄分宫殿区、湖泊区、平原 区、山峦区四大部分。山峦区在山庄 的西北部，面积约占全园的五分之四， 这里山峦起伏，沟壑纵横，众多楼堂 殿阁、寺庙点缀其间。整个山庄东南 多水，西北多山，是中国自然地貌的 缩影。山庄整体布局巧用地形，因山 就势，分区明确，景色丰富，与其它 园林相比，有其独特的风格。 颐和园占地面积达293公顷，主要由万 寿山和昆明湖两部分组成。建筑群依山 而筑，万寿山前山，以八面三层四重檐 的佛香阁为中心，组成巨大的主体建筑 群。从山脚的“云辉玉宇”牌楼，经排 云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香 阁，直至山顶的智慧海，形成了一条层 层上升的中轴线。
清晖园的水景，主要是一方形水池，位 于园中央，建筑环池而设，这“半亩方 塘”一为避暑之用，二为垂钓之娱，三 为文人雅集之所，四为种莲、种稻之地， 可见主人亦颇好乡野之趣。这与龙应时 将龙家定为“耕读之家”有关。有诗云： “野情欣共对，接席兴偏长。腊酒分溪 碧，春蔬剪露香。非山原足陷，能醉便 成乡。耕读吾家事，经书敢成荒。”能 俗能雅，方为大雅之人。
“借”的表现
“借”的表现
1：计成指出借景的基本原则是不分内外远近, 吸纳美景,隔绝俗景:借者,园虽别内外,得景则 无构远近,晴峦耸秀,纷宇凌空;极目所至,俗则 屏之,嘉则收之,不分叮踵,尽为烟景,斯所谓 “巧而得体”者也。主张通过分隔、屏蔽的 方法阻挡俗景,而嘉景则不论远近,要千方百计 地收纳进来。《园冶· 相地》说:倘嵌他人之 胜,有一线相通,非为间绝,借景偏宜;若对邻氏 之花,才几分消息;可以招呼,收春无尽。即是 说建造亭台、水阁、浮廊时,要有借景意识,它 处有风景,只要有一线空间相通,就要充分利用。
“因”的表现
4、因地取材
草木,计成主张要尽可能地保留原有的古木大 树,并多栽植当地的植物来美化园林《冶· 相 地》提出:“新筑易乎开基,只可栽杨移竹;旧 园妙于翻造,自然古木繁花……多年树木,碍 筑檐垣,让一步可以立根,研数娅不妨封顶,斯 谓雕栋飞楹构易,槐荫挺玉成难。”即是说, 在建筑与古树发生矛盾时,要尽力保护树木,因 为古槐修竹的移植成活较难。同时,计成还主 张尽量采用本地植物造园,这样一来,不仅便于 造出活泼生动的美景,还能利于形成生态平衡 的小环境,实现物质和能量的循环,既能节约维 护成本,又可以实现环境的可持续发展。
可园双清室，环境清幽，水环绿绕， 张敬修有诗云：“拓室竹枝左，凭阑 荷叶间。坐中有佳士，夹侍两婵娟。” 在此景中内心一切繁事都暂抛一边， 如入无尘之境，境双清，岂不妙哉。
“因”的表现
4、因地取材
在《园冶· 兴造论》中,计成曾提出造园是 “犹须什九,而用匠什一”,认为造园的关键 在于造园师。他还强调说:“园林巧于因借, 精在体宜,愈非匠作可为,亦非主人所能自主 者,需求得人,当要节用。”。即是说,有了善 于用因的造园师,就能大大地节约造园的人力 和费用。因此,计成极力主张就地取材,本着节 约、充分利用和再利用的态度对待自然资源。 主要分为 1.石材 2.植物
“因”的表现
4、因地取材
石材,计成指出:“石无山价,费只人工”,不必 花费大量钱财人力去采石、买石,只要实用美 观即可;而且,石头不比草木,不能生长,开采一 块便少一块。因此,计成在《园冶》中只列出 了16种江浙一带很易开采的石头,供江浙造园 师选用。同时,他还主张巧妙利用瓦石废料来 铺地,以节约资源和费用。《园冶· 铺地》 说:“废瓦片也有行时,当湖石削铺,波纹汹涌; 破方砖可留大用,绕梅花磨斗,冰裂纷纭。” 计成指出,石材艺术价值的高低与其成本并无 直接关系,关键是在设计者的创意;只要造园者 胸有丘壑,运用普通的黄石也可叠出好山,利用 废瓦片和碎石子也能铺出如锦的地面。
“因”的表现
3、因地造屋
亭榭、楼阁等属开敞性建筑,是园林风景的观赏点 和游览线上的休息点,其布置应自由灵活。计成认 为,只要能得景,到处可建亭榭,即所谓“榭者,藉也, 藉景而成者也”。一般来说,“花间隐榭,水际安亭, 斯园林而得致者”;但也不固定僵化,榭“或水边、 或花畔,制亦随态。”和“亭安有式,基立无凭”②。 楼阁的建造也是如此:“何不立半山半水之间,有二 层三层之说,下望上是楼,山半拟为平屋。”“阁 皆四敞也,宜于山侧,坦而可上,便以登眺,何必梯 之。”总之,亭榭楼阁都要根据地形和园林景观特 征来建造,便于观景且与周围景色协调一致即可。
“因”的表现
1、因水构园
无水不成园。水是园林中空灵的审美要素,奔涌荡 漾的水景是秀丽园景之魂。计成很重视水景的处理, 并在《园冶》中多处描写了水景。 1.《园冶· 立基》:“开土堆山,沿池驳岸;曲曲一湾柳 月,灌魄清波;遥遥十里荷风,递香幽室……桃李不言, 似通津信;池塘倒影,拟入蛟宫。一派涵秋,重阴结夏。 2.《园冶· 园说》提出:“纳千顷之汪洋,收四时之烂 漫。(园林水系统直接影响着园林的生态环境,水脉 畅通可以保持风景清新的活力。) 3.《园冶.借景》说:“堂开淑气侵人,门引春流到泽。 (畅通清新的园林水系维护着园林生态系统的良性 循环,给人带来舒适感。)
“因”的表现
在《园冶》书中,计成力图把“因借”造园的法 则贯穿于叠山、理水、造屋等各个环节和方面, 或因顺天时,或因材致用,或因地制宜,或因时而 变,或因人而异,归根结底,主旨是要巧妙地利用 客观因素,充分发挥地域和文化特色,使人文和自 然有机结合,造出自然天成、合乎主人需要的园 林。总的来看,计成论造园用“因”主要表现为 五个方面: 1、因水构园 2、因地成形 3、因地造屋 4、因地取材 5、因时制宜
宜游的园林。
巧于“因借”
“因借”的含义ຫໍສະໝຸດ “因”者:随基势高下,体形之端正,碍木删征,泉 流石注,互相借资;宜亭斯亭,宜榭斯榭,不姑偏径, 顿置婉转,斯谓“精而合宜”者也。 “借”者:园虽别内外,得景则无构远近,晴峦耸 秀,纷宇凌空;极目所至,俗则屏之,嘉则收之,不分 叮踵,尽为烟景,斯所谓“巧而得体”者也。体、 宜、因、借,匪得其人,兼之惜费,则前工并弃。 简言之,“因”主要是指因地造园,“借”主 要是指借景;造园不仅要运用因借法则,同时还要 力求做到巧妙得体。
“因”的表现
5、因时制宜
《园冶》中所谓因时制宜而造园,主要是在装 修和借景两方面立论。计成在《园冶· 装折》 中指出:“窗权遵时各式……古以菱花为巧, 今之柳叶生奇。”强调要根据时尚的变化来 装修,并在书中绘制了42幅窗权的图样。《园 冶.装折。福权式》说:“时遵柳条福,疏而且 减,依式变换,随便摘用。”即是说:窗权的样 式要采取流行款式,现在时兴的是柳条形户福, 疏减不繁琐,按照所绘出的式样可以变化运用, 也可随意合宜选用。
“因”的表现
1、因水构园 《园冶》而论,计成认为:理水有三个要点。 第一是把园林的水体与外界的水连接起来。 《园冶· 相地》说;“立基先究源头,疏源之去由,察 水之来历。”即:造园要先“疏源”,疏通园内溪流 的源头。 第二是建筑物立基时要“先究源头”,这样才方便 赏玩水景。 《园冶· 相地》提出:“卜筑贵从水面”、`,I陆溪越 地,虚阁堪支”。就是说,要靠近水面来建造堂榭。 第三是要结合水流构筑假山,营造山环水抱 · 的美景。 《园冶· 相地· 郊野地》提出:“搜根惧水,理顽石而 堪支;引蔓通津,缘飞梁而可度。风生寒峭,溪湾柳间 栽桃。”即有了水的衬托,郊野园中假山、小桥 和植物就会显得生机勃勃。
“因”的表现
5、因时制宜
《园冶· 借景》提出:“构园无格,借景有因;切 要四时,何关八宅。”即是说,造园无定法,但 借景要有所因;借景的关键是要与四季的变化 相配合,而不是风水。原因在于,园林四季风景 各不相同;造园师在构思借景时,一定要把握好 一年四季分别能观赏哪些景观,它们最适合在 哪里观赏,采用什么视角,用什么来搭配衬托。 因此,《园冶· 立基》说:“开林须酌有因,按时 架屋;”《园冶· 屋宇》亦说:“惟园林书屋,一 室半室,按时景为精。”