古代文化艺术的大众化和领民化
新中国17年绘画艺术的“大众化”意味与国家形象塑造
是新 中国 ｌ ７年绘画艺术对于 国家形象 塑造 的主导性 原则 。
一
、
绘 画 艺 术 反 映 最 广 大 人 民群 众 的 利益
赋予 了最大 多数 人的艺术参与权 。《 讲话 》 无不把大众 的立场 放在首 位 ， 对少数人 的文艺进 行 了坚决 的反拨 ， 使新 中国 的绘
的。二是艺术要符 合大众 审美 趣 味 ， 毛泽 东多次 要求 文 艺工
作 者 了解与 尊重 广 大人 民群众 、 别 是 工农 兵 的 审美 趣 味 。 特
在文艺 的普及 与提 高 问题上 ， 泽东 同样 指 出： …… 既然基 毛 “ 本上是为工农兵 ， 么所 谓普及 ， 那 也就是 向工农 兵普及 ， 所谓 提高 ， 也就是从 工农 兵提高 。…… 只有 从工农 兵 出发 ， 我们对
则。
的艺 术审美转变为多数人可 以接受 的大众 口味
绘 画创作 中， 追求 审美 标 准 、 言范 式 的“ 语 大众化 ” 即平 ， 民性 、 通俗性 ， 是使 绘画艺术与大众 的审美接 受习惯保 持一致
的“ 大众化 ” 现 ， 表 传统 绘 画艺 术 的审美准则 源 于少数 贵族 精
作者简介 ： 王海燕（９ ３一 ）， ， ， １７ 女 汉 新疆乌鲁木齐人， 文学（ 艺术学 ） 士， 博 上海 应用技术 学院 艺术 与设计 学院讲 师。研 究方 向： 艺术理
论 ， 术教 育 。 艺
１９ｌ ８
全 国中文核 心期刊 艺术百 家 ２１ 年 第 ６ 总第 １３ ０１ 期 ２ 期
浅谈两种文化——群众文化与大众文化
浅谈两种文化——群众文化与大众文化文化是人类社会发展过程中的产物，是人们在生产、生活和社会交往中形成的、并且具有一定历史渊源的社会意识形态和行为方式的总和。
文化是多元的，丰富多彩的，其中包括了群众文化和大众文化。
本文将从群众文化和大众文化的概念、特点、发展趋势等方面进行分析和探讨。
我们来看看群众文化和大众文化的概念。
群众文化是指由群众自发形成、传承和发展起来的、受到群众欢迎的文化形式和内容。
它具有平民性、大众化、开放性、生活性、创造性和民族性等特点。
而大众文化是指在现代工业社会中由现代大众传媒、现代科技和现代文化产业等因素共同而形成的、针对大众需求的、受到大众广泛传播和接受的文化形式和内容。
它具有商业化、标准化、娱乐化、工业化和全球化等特点。
接下来，我们来分析一下群众文化和大众文化的特点。
群众文化是普通人的文化，它来源于人们的生活和工作实践，是群众的天然产物。
它包括了广义的民间文化和狭义的群众文学艺术等。
群众文化具有浓厚的民族特色和时代特征，它承载着群众的情感、理想和愿望，是群众的精神寄托。
大众文化是商业文化，它是由资本主导的，是以商业利益为导向的。
大众文化具有标准化和规模化的特点，它通过现代大众传媒广泛传播，成为当代社会公众喜闻乐见的文化产品。
大众文化的传播渠道广泛，具有强大的影响力，是现代社会文化生产和消费的重要组成部分。
我们可以看到群众文化与大众文化在发展趋势上的差异。
群众文化是多元的，它具有多样性和包容性，它是群众生活的真实写照，是社会发展的产物。
随着社会的发展和进步，群众文化会不断地发展和演变，为社会的繁荣和进步贡献力量。
而大众文化是以商业利益为导向的，其目的是追求利润最大化。
在当代社会，大众文化的发展已经成为全球化的趋势，通过现代科技和传媒的高速传播，大众文化正在成为全球范围内的主流文化。
大众文化的发展以及其所带来的全球化效应正在对传统文化和民族文化产生深远的影响。
群众文化和大众文化是当代社会文化的重要组成部分，它们各自具有不同的概念和特点，它们在发展趋势上也存在差异，但又相互关联、相互影响。
中国和其他国家在文化艺术领域的风格、特色和影响有何不同？
中国和其他国家在文化艺术领域的风格、特色和影响有何不同？文化艺术是一个综合性较强且受历史和地域影响较大的领域。
不同国家和地区的文化艺术都有其独特的风格和特色，这些风格和特色有时候反映了这些地方的历史、文化和社会背景。
中国和其他国家在文化艺术领域的风格、特色和影响也不尽相同，下面将详细介绍。
一、中国的文化艺术风格1. 文化底蕴浓厚中国有着悠久的文化传承，历史悠久，文化底蕴浓厚。
从唐代的绘画、宋代的诗歌到明清时期的音乐艺术，中国的文化艺术不仅在国内广泛流传，还对全球文化产生了深刻的影响。
2. 内敛稳重中国文化艺术中，内敛稳重的风格也是一大特点。
从汉代的静止壁画到宋代的山水画再到近现代的小清新风格，中国的文化以内敛、稳重、严谨为原则，力求给人一种沉稳、安详、凝重的审美体验。
3. 色调柔和中国的文化艺术中的色调多以柔和为主。
从古至今，中国的绘画中一般采用山水、人物为主题，颜色鲜艳但不强烈，色调以柔和为主，表现了一种淳朴、温和的情感。
二、韩国的文化艺术风格1. 快节奏韩国的文化艺术以快节奏为特色，尤其在音乐和电影方面。
这是因为韩国的年轻人追求时尚、活力、青春和刺激的生活方式。
2. 夸张化妆韩国艺术文化中的多数演员和演员都注重妆容，尤其是男性和女性电影/电视明星，往往会画上比较夸张的妆容，这点与中国的文化艺术有较大不同。
3. 強烈食品文化韩国的食品文化也非常独特，其菜品中往往会添加其独特的辣酱和泡菜，味道十分浓郁，这种強烈的食品文化在文化艺术中也不时得以体现。
三、日本的文化艺术风格1. 简约且优美日本的文化艺术以简约、优美而又深入人心为特点，这源自日本民族传统的美学观念。
从日本园林、茶道和剪纸等方面，都体现了简约和优美的文化艺术风格。
2. 制度化传承日本文化艺术的传承非常制度化，这源自日本人的敬意之心和遵从道德法规等方面。
正如日本的茶道一样，它有着严谨的讲究和规范，其特定的仪式和特定的品茗方式，也为其传承留下了不可磨灭的印记。
春秋战国时期的文化交融与民族融合
春秋战国时期的文化交融与民族融合在春秋战国时期，中原地区经历了多个国家的兴起和灭亡，不同民族的文化交融和民族融合成为这一时期的重要特征之一。
这种文化交融和民族融合不仅在政治上形成了统一的中央王朝，也在文化上促进了艺术、思想等领域的繁荣和发展。
一、政治上的文化交融在春秋战国时期，中原地区的各个诸侯国之间经常发生战争和国力的竞争。
然而，随着时间的推移，由于各国之间的交往和边界的流动，不同民族之间的文化开始出现交融的现象。
其中最具代表性的例子是晋国和楚国之间的文化交流。
晋国是周朝的东部国家，而楚国则是南方的一个强大国家。
晋国的统治者常常派遣使者到楚国学习他们的文化和艺术，而楚国也向晋国借鉴了很多政治制度和管理经验。
这样的交流和借鉴使得晋国在整个春秋战国时期都保持着相对稳定和强大的地位。
二、思想上的文化交融除了政治领域，春秋战国时期的思想家也在不同民族之间进行了广泛的交流和学习。
例如，孔子是一个齐国人，但他却在鲁国担任了教师的职务，并且受到了各个国家的学生的尊敬和倾慕。
孔子将自己的思想传播到了整个中原地区，并且对后世产生了深远的影响。
同样，庄子是一个楚国人，他所倡导的“自由自在”的思想也影响到了其他国家和民族。
这些思想的交流和融合使得春秋战国时期成为了中国思想史上一个重要的时期。
三、艺术上的文化交融春秋战国时期是中国古代艺术的黄金时期，不同民族之间的文化交流使得艺术得到了广泛的发展和蓬勃的繁荣。
在这个时期，战国诸侯国之间经常进行宴会和交流，各种艺术形式如音乐、舞蹈、绘画等都得到了迅猛的发展。
例如，楚国的楚辞是中国文学史上的重要组成部分，它以其独特的抒情风格和艺术形式对后世产生了深远的影响。
此外，不同民族之间的交流还促进了艺术品的流动，例如，晋国的玉璧就被送到了秦国，成为了秦国的重要文化遗产。
综上所述，春秋战国时期的文化交融和民族融合是一个复杂而多元的过程。
这种交流和融合不仅在政治上形成了统一的中央王朝，也在思想和艺术领域产生了广泛的影响和推动。
中国古代民本思想与左翼文艺大众化
中国古代民本思想与左翼文艺大众化◎江守义内容提要 左翼文艺大众化的出发点并非中国古代民本思想，但文艺大众化和民本思想在三个方面有相通之处：其一，民本思想“君为政本”的宗旨和文艺大众化的革命目的让二者都带有强烈的政治属性；其二，民本之“民”懵懂无知，缺乏主动性，大众化之“大众”本来带有西方的民主色彩，但知识分子的引路人姿态使大众成为被动的跟随者；其三，民本思想主张“政在养民”，养民离不开“养心”和“化民”，大众化运动主要是在“化大众”，“化大众”和“化民”类似，都需要“养心”。
关键词 左翼 文艺大众化 民本思想〔中图分类号〕Ｉ２０６．６ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０６－００９６－０９ 古代民本思想作为一种统治策略，有其政治属性，民本思想倡导者的士大夫立场，决定了其很难与老百姓融为一体。
文艺大众化是左翼文艺界在马克思主义思想指导下从实际情况出发选择的结果，其出发点并非中国古代民本思想，但它并不“排斥或否认”古代民本思想。
①本文结合左翼文艺大众化的政治属性、“大众”的底层属性和“化大众”的引领属性，探讨它和古代民本思想的相通之处。
一、“君为政本”与文艺大众化的政治属性中国古代关于民本思想的表述很多，主要体现在儒家和法家的思想上。
无论是儒家思想还是法家思想，谈论民本思想的出发点都是为君主的统治服务。
“所谓的‘民本思想’实际上是一种系统论证、全面规范君主制度的思想，它既没有弃置‘君本’而形成独立的理论体系，也没有脱离君权而展开独立的政治实践”，“民本”实际上为“君本”服务，“‘君为政本’与‘民为国本’是同一个思想体系的两种存在形式或表达方式”。
②换言之，民本思想不仅是一种学术思想，更是一种政治理念，其宗旨是“君为政本”。
就儒家思想而言，《尚书·五子之歌》所说的“民惟邦本，本固邦宁”，可谓是对民本思想的最早概括，“民惟邦本”可谓民本思想最核心的理念，它是当时“敬天—保民—修德”这一政治逻辑的自有之意。
中国古代文学的大众化问题的论文--
中国古代文学的大众化问题的论文中国古代文学的大众化问题鲁迅先生曾在文艺大众化问题的讨论中指出文艺本应该并非只有少数的优秀者才能鉴赏，倘若说，作品愈高，知音愈少，那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了①。
这句话对于古代文学的研究和传播也是适用的。
中国古代文学作为传统文化中最重要、最具活力的一个部分，深刻而生动地体现着中国文化的基本精神，其在现代文化建设中的作用不言而喻。
当前国学热虽然持续升温，但是古代文学受众范围比较有限，多数时候还是被束之高阁，这是影响其繁荣发展及文化建设功能发挥的最大绊脚石。
近年来有些学者开始关注古代文学研究的当代性问题及学术普及工作，这些只是古代文学大众化问题上的一部分，对整个古代文学的大众化问题关注者甚少，存在缺失。
因此，大众化问题应该是古代文学教研的出发点和目的地所在。
古代文学虽然离我们时代久本文由论文联盟http收集整理远，但并不意味着它就应该是枯燥无味、曲高和寡的。
很多时候，只要用心挖掘、品味，它就像一座古墓，充满了玄机和珍宝。
研究成果就是其中的玄机和珍宝，它不是每个普通大众都能挖掘到的，但研究者能挖掘到。
因此，本文所谈的古代文学的大众化，不是让每个人都成为学者，而是进行学术普及工作，使古代文化在大众文化中占一席之地，雅俗共赏。
这并不是要降低标准，一味迎合大众低俗需求，而是通过古代文学的研究、传承、传播使大众文化植根于民族传统文化的土壤之中，提高大众文化品味。
一、表面的热火朝天与深层曲高和寡的落差当前国学热持续升温，古代文学呈现出了繁荣的一面：越来越多的中小学开设国学启蒙课程，很多大学设立了国学班或国学研究院，北大、清华、复旦、人大等高校也曾纷纷开办国学班，全国几乎所有高等学校都开设了大学语文的必修课或选修课，众多大学语文课本中古代文学内容几乎都占绝对优势；古代文学教研和科研文章日增、研究角度、方法日益翻新，几乎到了四海无良田的境地②；一些研究者开始关注古代文学研究的当下问题，如俞香顺在（中国荷花审美文化研究）中提到从文学与文化角度研究中国花卉也体现了古典文学研究的开放意识和当代意识，其研究的原动力或者说是归宿点都是为了提升当前博兴的花卉热内涵，为了提高人民群众的审美品位，从习焉不察的花卉中去了解中华民族悠久深厚的文化传统，从而增强爱国信念和民族自信心③。
中华民国时期我国声乐艺术的基本特征
|Yan Jiu Ping Lun-研究评论中华民国时期我国声乐艺术的基本特征丁国美德宏师范高等专科学校艺术学院摘要：中华民国时期是动荡不安的非常时期，也是思想文化激烈碰撞的时期。
这一时期我国声乐艺术文化领域中“学堂乐歌”开始形成，"艺术歌曲”已经产生，商业性的歌舞音乐得以流行，传统音乐受到巨大冲击，学校音乐教育开始发展。
中华民国时期我国声乐文化领域呈现百花齐放、多元融合的发展趋势，主要体现在中国传统文学与西方音乐创作技法的交融、传统民间音乐与流行歌舞的并行发展、专业音乐教育与大众音乐的并存发展等方面。
本文从社会政治与文化背景、我国声乐发展状况、审美观念等方面对中华民国时期我国声乐艺术的基本特征展开研究。
关键词：中华民国声乐艺术审美观念基本特征中图分类号:J605文献标识码:A文章编号：1008-3359(2021)05-0023-04进入20世纪，中国的社会性质发生了剧烈变化,西方音乐文化大规模传入中国，人们的意识形态观念发生改变，音乐审美观念逐步更新，我国声乐艺术进入新音乐发展时期。
这一时期的声乐艺术从声乐作品到声音技法都发生了根本性转变。
许多中国音乐家开始借鉴西方音乐的形式、体裁、思维和技法等创作中国声乐作品，其内容反映了中国人民在20世纪不同阶段的精神生活、审美观念和情感需求。
这些优秀的作品既具有中国传统人文精神，又具有时代特色。
经过二三十年代的左翼文化运动、抗日歌咏运动和延安文艺整风运动等探索与发展，到新中国成立时，中国声乐艺术已取得了很高的成就，为中华人民共和国成立后的中国声乐艺术发展奠定了坚实的基础。
一、中华民国时期社会政治与文化背景1911年的武昌起义，让全国各地纷纷响应，成为了辛亥革命的开端。
辛亥革命推翻了中国几千年的君主专制制度，给中国古老的封建帝制画上了句号。
1912年，经过孙中山等人的共同努力，在南京成立了临时政府。
孙中山就任临时大总统，建立了中华民国政权，成为亚洲第一个民主共和国。
试论明清曲会与江南昆曲的“大众化”
中图分类号 ：Ｊ０ ． ８ ２６
文献标识码 ：Ａ
文章编号 ：１０ ．４ ３２０ ）５０ ０ ．３ ０ １４ ０（０ ９０ ．１４０ 次曲会的 曲师有三人 ， 自称是 “ 白赏” 即 老 的郭思峤 、 强三老
要就是 会讲 曲子。明代文人袁 于令 曾经 写过一 部戏 曲作 品
杨摺《 潺谖引序 》 则记载 了康熙 年间苏州的梨园弟子与 教师一起 参加 虎丘 曲会 的场 面：
潺谖 引者 ， 叔 令 贻 琵 琶 曲也 。叔 善鼓 琴 吹 箫 ， 族 尤
《 西楼记 》其 中对苏州一带 的民俗和 曲艺活动多有记载 ， ， 第
磨闲絮叨。 由此可见当时曲师 的生活方式 。 ” 他们往往要依靠
临时应召为生计 ， 会讲主要面对 的是妓女 ， 所以郭思峤一上
场 即有所谓的 “ 专嗬无名妓” 的说 法。曲师们参加 曲会 ， 除了
教 授曲子的情况外 ， 有时还有炫示技艺 以博 取声 名的意图。
普通群众 的普遍 参与 。曲会 作为普通百 姓参 与昆曲的一个
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１４ ・ ０
是 日会 者 ， 师 子弟 蜂 蚁 屯聚 ，喧 阗若 雷。乃 转轴 拨 教 弦 ，即弹所谓 潺滠 引者 ，万众耸 听 ，忽寂无人 声。曲既 终， 衣径去 ， 拂 于是 会者咸敛 手不敢复奏 一技 ， 哄然遂
曲会是指唱曲的集会在昆曲流行的明清时期江南一带尤其普及根据曲会发生的不同背景和曲会举办的不同动机它可以分为曲宴性曲会青楼曲会私契性曲会民俗性曲会曲叙性曲会民间会唱性曲会曲社曲会等不同类型1
２ ０ 年 ９月 ０９ 第 ５期
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古代文化艺术的大众化和领民化
在古代，文化艺术是少数特权阶层独享的，普通百姓难以进入文化殿堂，更别提深入其中。
然而，随着时代的变迁、社会制度的演变以及文化的多元化发展，古代文化艺术逐渐走向了大众化和领民化。
一方面，古代文化艺术大众化的进程背后离不开技术的发展。
例如，书法、绘画、雕刻等传统的艺术形式，需要使用一定的工具和材料，这些工具和材料的生产和使用需要一定的技术支持。
古代各类手工艺人不断探索新技术，研究新材料，从而极大地促进了文化艺术的发展。
纸张、毛笔、矿物颜料的使用等，都大大降低了艺术制作的门槛，使更多平民百姓有机会接触并尝试参与文化艺术活动。
另一方面，大众化和领民化的进程也离不开文化氛围的影响。
在古代，士人的地位尤其显赫，他们的言行举止、思想观念等经常影响社会中下层人群。
在这种士人的文化环境下，大众群众逐渐对文化艺术情有独钟，开始意识到这些艺术的意义和价值。
经由古代士人的不懈努力，文化艺术开始走向大众。
在古代中国，音乐是一种非常重要的文化艺术形式，是与生俱来的、源远流长的传统艺术形式。
早在周朝的时候，氏族已经开始使用铜鼓和编钟等乐器进行祭祀和社交活动，逐渐发展出了各式各样的音乐曲目。
而在唐朝，音乐得到更广泛的传播和发展，逐渐演变成为大规模的民间娱乐活动。
民间的乐器演奏、歌唱和舞蹈等活动，开始成为全社会的文化艺术形式，古代文化艺术真正走向大众。
戏剧艺术也是古代文化艺术的重要组成部分。
在唐朝，弹词艺术瓮安制度得以建立，使得平民百姓不但可以观看到精美绝伦的艺术表演，还可以参与其中。
这在很大程度上推动了古代文化艺术的大众化和领民化。
随着时间的推移，戏剧艺术风格不断地演变和推陈出新，而各类人群普遍有机会接触戏剧艺术，促使戏剧艺术更加深入地融入社会生活。
总而言之，古代文化艺术的大众化和领民化是多种因素的综合结果，主要是技
术进步、文化氛围和社会制度的变迁等因素的共同作用。
历史的进程就是不断推动、演进和令人惊叹的变化，古代文化艺术也是如此。
我们希望未来的文化艺术，可以逐步地走向大众化和领民化，让更多人有机会参与、了解文化艺术，让这些人类智慧的结晶在更多人的心中永远闪耀。