大众化与文化领导权建构
葛兰西的文化领导权理论及其对我国文化建设的启示
葛兰西的文化领导权理论及其对我国文化建设的启示安东尼奥·葛兰西(1891-1937，Gramsci, Antonio)是意大利共产党的创始人之一，国际共产主义运动杰出的活动家和理论家。
革命失败后他被墨索里尼法西斯关进监狱，在狱中他对意大利等欧洲无产阶级革命进行了深刻反思,在极端艰苦的条件下写出了《狱中札记》，提出了著名的文化领导权理论。
一、葛兰西文化领导权的主要内容葛兰西的文化领导权思想是在坚持实践哲学的基础上对意大利革命道路进行的分析，因此，虽然其文化领导权思想散落在《狱中札记》各章节中，却仍然是一个有机整体。
葛兰西的文化领导权思想的提出是从他的国家结构学说开始的。
他认为“国家=政治社会+市民社会”，政治社会受经济基础决定，容易发生变化，而市民社会具有相对稳定性。
资本主义社会之所以能保持稳定，是因为资产阶级在市民社会中取得了文化领导权，牢牢地控制了整个社会的思想。
无产阶级要取得革命的胜利，必须通过“有机知识分子”在“市民社会”中以“阵地战”的方式夺取文化领导权，进而夺取政治领导权及整个国家政权。
二、葛兰西的文化领导权思想对我国社会主义文化建设的启示葛兰西文化领导权思想是在坚持马克思主义的基本原理前提下，在理论与实践统一的基础上，结合东西方国家无产阶级革命斗争的实际情况，提出的独到的富有创新意义的革命思想，至今它仍然表现出强大的生命力。
深入研究葛兰西的文化领导权理论，对于我国的社会主义文化建设有许多值得借鉴的现实意义。
1.推进马克思主义大众化,占领社会主义文化阵地要维护马克思主义在意识形态领域的指导地位，当务之急就是要进一步推进当代中国马克思主义的大众化。
自中国共产党执掌政权以来，马克思主义就一直作为主流意识形态，在党和国家的政治生活中处于绝对的指导地位，为大多数人民群众所认同。
然而伴随着全球化浪潮的冲击与我国改革开放程度的不断加深，马克思主义在意识形态领域固有的合法性与指导地位却正面临着各种非马克思主义意识形态的冲击与威胁以及新形势下被淡化、弱化的危险。
论葛兰西文化理论对马克思主义大众化的启示
流意识和新的世界观、价值观去影响大众 、让大众接
受。当前我国推进马克思主义大众化是将中国化的马 克思主义 ，为人民大众接受 。推进马克思主义大众化
要矛盾 ，我们党 自 成立之 日起就是代表社会大众根本
利益的无产阶级政党 ，在领导社会主义革命和现代化 建设的伟大进程中 ， 更加密切了党 中社会大众的血肉 联系。因此 ，当前我国进行理论宣传的过程 中，所进 行 的正面宣传不应是葛兰西所说的无产阶级采取暴力
的，比如他的 ｛８４年经济学哲 学手稿》 就站 在大 １４
众 的立场上 ，精辟地 阐述 了关 于 “ 异化 ”理论 的 四 个规定 。党的十七大报告指出 “ 快推进 以改 善 民 加
生为重点的社会建设 ，社会建设与人 民幸福安康息息
相关 。必须在经济发展 的基 础上 ，更 加注重社 会建 设 ，着力保障和改善民生 ，推进社会体制改革 ，扩大 公共服务 ，完善社会管理 ，促进社会公平正义 ，努力 使全体人民学有所教、劳有所得、病有所 医、老有所 养、住有所居 ，推动建设 和谐社会。 新形势 又 面 ” 临着新的问题 ，关注民生 、关注现阶段的各种社会矛
临的现实问题 。因此 ，在推进当代 中国马克思主义大
众化的进程中，应该立足我国实际，在坚持理论与实
中，应该坚持理论与实际高度统一的观点 ，对文化在
意识形态的作用应该辩证的理解 。
福建商业高等专科学校学报
三 、积极探 索推 进 当代 中国马克 思主 义 大众 化进 程 的基 本路径 ．
一
首先 ，市 民社会理论 ，即 “‘ 国家 ＝ 政治社会 ＋
市民社会 ’ 。一 个 是 ‘ 民 社 会 ’ 即 通 常 被 称 作 市 ， ‘ 间 ’ 的社 会 组 织 的 集 合 体 ，另 一 个 是 ‘ 治 社 民 政
瞿秋白文化领导权思想
瞿秋白文化领导权思想瞿秋白是中共党内最早提出文化领导权问题的人。
他作为一个文人政治家，从文化领域倡导革命，主张建立无产阶级文化领导权。
他的文化领导权内容包括三个方面，分别是倡导无产阶级的“文化革命”，创造无产阶级知识分子，文艺大众化。
他的文化领导权理论对于当代的社会主义文化建设以及巩固中国共产党的执政权都有重要意义。
标签：文化领导权；知识分子；文艺大众化瞿秋白是继李大钊、陈独秀之后宣传马克思主义理论杰出的马克思主义哲学家，但他又有自己的独特贡献，他拓展了马克思主义理论，将马克思主义理论与文化领域相结合，建构了无产阶级文化领导权。
文化领导权，顾名思义，就是在文化领域取得领导权。
瞿秋白一篇文章，名为《自民权主义至社会主义》，该文是最早论述中国革命中无产阶级领导权问题的重要文章，他认为虽然革命是资产阶级性质的，但最终的领导权要归于无产阶级。
文化对经济，政治等方面具有反作用，也就是说经济，政治一方面影响着文化的发展，但另一方面，文化也会对经济，政治起到反作用。
在阶级社会里，文化作为一种意识形态，也能作为在阶级斗争中的一种力量，制约着阶级斗争的发展，文化，经济，政治之间存在着一种辩证的关系。
建构无产阶级的文化必然会对无产阶级的利益进行维护，而且在革命过程中，无产阶级文化也会对革命产生有利影响。
无产阶级的文化反映的是无产阶级的意志，反映的是无产阶级的世界观。
把马克思主义理论普及到工农群众中去，就会形成普遍的马克思主义世界观，这有利于无产阶级夺取革命的胜利。
争取无产阶级文化运动的领导权，是基于当时的实际情况以及阶级斗争的历史条件下提出来的。
五四运动是反对帝国主义，封建主义的文化运动，主张科学和民主，虽然五四新文化运动没有成功完成任务，但也是有其积极意义的。
五四运动给无产阶级留下了宝贵的遗产。
五四运动之后，无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史的舞台，无产阶级开始有政治觉悟了。
资产阶级本身具有软弱性和妥协性。
因此，资产阶级没有能力带领人民群众完成反对帝国主义和封建主义的任务，特别是文化革命的任务，这任务就历史地落在了无产阶级的肩上。
瞿秋白文化领导权思想及其形成条件探析
瞿秋白文化领导权思想及其形成条件探析作者：郭灵颖来源：《青年文学家》2011年第16期摘要：二十世纪二三十年代，年幼的中国共产党面临着新的国际国内形势的考验，无产阶级如何在复杂的形势下找到一条清晰的道路是中国共产党的艰巨任务。
瞿秋白作为中国共产党早期领导人之一，用其丰富的知识和经验，从文化领导权的独特视角为中国无产阶级革命如何取得最终胜利的问题进行了创造性地探索。
笔者认为，瞿秋白的文化领导权思想的形成与他的生活经历密切相关。
他的家庭背景、“饿乡之旅”以及他所参加的文学活动和社会事件等因素都对他文化领导权思想的形成提供了条件。
关键词：瞿秋白；文化领导权；形成条件[中图分类号]：D043 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2011)-16-0097-01无产阶级领导权问题是马克思主义理论的重要内容之一，它首先由伟大的革命导师列宁提出，他主要侧重于“政治领导权”的夺取和建设，经意大利马克思主义理论家葛兰西扩展和深化为“文化领导权”，由此形成了具有无产阶级革命特色的领导权学说。
值得一提的是，二十世纪二三十年代，中国也有一位伟大的共产党人认识到了文化领导权的重要性，并参与领导了当时的左翼文化运动，用其短暂的毕生的精力奋战在政治与文化的战场上，为无产阶级夺取革命的领导权进行着艰辛的探索，他就是书生政治家瞿秋白。
瞿秋白是中共早期领导人之一。
二十世纪二三十年代，他用其独特的眼光审视世界，凭借其丰富的知识和经验，敏锐地认识到在无产阶级革命中夺取无产阶级文化领导权的重要性。
在瞿秋白留给后人五百多万字的宝贵遗产中，其无产阶级文化领导权思想蕴含其中，并形成了一定的理论体系，为指导中国无产阶级革命提供了理论基础。
瞿秋白的文化领导权思想主要是在左联时期成熟的。
他在相关的文章里创造性地提出了意识形态领导权的问题，认为无产阶级必须争得意识形态的领导权，才能取得革命的胜利。
瞿秋白认为，中国落后的大众文艺生活需要革命改造，否则就是“豪绅资产阶级所需要的”。
浅议“文化领导权”理论及其对马克思主义大众化的启示
浅议“文化领导权”理论及其对马克思主义大众化的启示学号：0926020029 班级：09思政姓名：蔡巧红【摘要】葛兰西结合本国无产阶级革命实践,将列宁侧重的“政治领导权”深化拓展为“文化领导权”。
这一思想不仅为无产阶级政权合法性的确立与稳固提供了理论指导,而且对于建设社会主义核心价值体系,促进马克思主义大众化不无裨益。
关键词：葛兰西；“文化领导权”理论；马克思主义大众化一、葛兰西“文化领导权”理论是对马克思意识形态理论的继承和发展葛兰西认为,统治阶级通过“文化领导权”，利用一种社会、道德、语言的制度化形式，通过知识、文化、道德上的制度优势来产生和扩大其吸引力和感召力，进而取得人们内心的赞同，让广大人民群众心甘情愿地接受统治阶级对社会生活所做的指导,认同他们的思想文化意识和精神理念，遵守他们制定的规则、制度,并最终在人们头脑中内化为自己的行为准则和思想观念,这种观念就构成了资产阶级国家机器的合法性基础。
因此，如果要推翻资产阶级的统治，在进行武装革命之前，必须夺取“文化领导权”。
这与马克思的意识形态理论是一脉相承的。
二、葛兰西“文化领导权”理论的主要内容葛兰西从分析“市民社会”入手,指出西欧工人运动失败和资产阶级能够维护自身统治的秘密在于,资本主义国家不仅使用政治领导权,而且使用文化领导权对社会进行统治,并且这个文化领导权是资产阶级国家最后的防御工事,因此,革命成功的关键在于夺取资产阶级国家的文化领导权。
夺取文化领导权的责任就落到了“知识分子”头上,采取“阵地战”的形式对资产阶级统治发起总攻。
(一)葛兰西“文化领导权”的理论基础———“市民社会”文化领导权作为葛兰西国家政治学说的核心思想得以提出,得益于葛兰西基于文化视角对作为文化领导权培育场所———市民社会的理解。
葛兰西认为,资产阶级的统治并非单纯依靠政治社会及其代理机构得以维持,资产阶级也依赖对意识形态领导权的占有,借助大众对一定的道德观念、行为准则和价值体系的接受来实现对市民社会控制的。
提升文化领导权：多维度推进当代中国马克思主义大众化
郑 淑 芬 ， 梅 学 霞
（ 尔滨 工程 大学 思想政 治理论课 教 学研 究部 ， 哈 黑龙 江 哈 尔滨 １００ ） ５０ １
摘
要： 马克 思主 义大众化是党在新 时期提 出的重要 历史任 务 ， 通过研 究葛兰西文化领导权理论 ， 借鉴 党在 新民主
主 义革命 时期的成功 经验 ， 出多维度推进 当代 中国马克思主义 大众化的建议 ， 提 这对于推 进马克思主义 大众化 、 强
法与葛兰西 的思 想有着共 同的相似之处 ， 思想精 这些 华对 于推进 当代马 克思 主义大众 化仍 然具有 重要 的
借鉴意 义。
一
、
葛兰西 文化领 导权理论 的主要观 点
１文化领 导权生成的介体— —有机知识分子 ．
有机 知识分 子理论 被认 为是 葛 兰西文化 领导 权 理论的核心 ， 他认 为 ：每个社会 集团既然产生 于经济 “ 社会原 初 的基本 职能领域 ， 它也 同时有机地制 造出一
阐述的 ， 他提出 了关于 国家概 念的公式 ： 国家＝ 政治社 会＋ 民社会 ，认为市 民社会 和政治社会 同属于上层 市 建筑领 域 ， 治社会 实施强制 性权利 ， 市 民社 会行 政 而 使基于 民众认 可的“ 文化领导权” 这里 的市 民社会主 。 要是指不属于政 治社会的其他社会组织 ， 主要功能在 于形成社会 的文化取 向和意识形态 ， 葛兰西认为 ，在 “ 国家治理有方 的社会 学说 中 ， 人们必 须经过 国家等于 政府 ， 国家等于 市民社 会 的阶段 ， 到达 国家成 为 ‘ 守夜 人’ 的阶段 。在这个 阶段 ， 国家成 为强 制性 的组织 ， 将 保证治 理有方 的社会 的各种 因素继 续不断 地扩 散发 展， 而国家本身的专制和强迫干预活动将逐渐减少 。 ” Ｈ 就是说 ， 民社会 是 上层建 筑 的 内核 ， 文化 领 也 市 是 导权 的实施 区域 ， 只有 通过文化领导权使 市民社会与
建国以来马克思主义大众化史论——社会主义文化领导权的视角
２００ ５Leabharlann １０天 府 新论 ２ １ 年第 １ ００ 期
群 众 中 间 去 ”。 “ 级 党 委 应 当 大 大 提 倡 学 习 马 各
建国以来马克思主义大众化史论
中国进入 改革 开放 的新 时期 。改革 开放 使 中国面貌 发 生 了根 本 改 变 。 改 革 开 放 之 所 以 取 得 巨 大 成 功 ， 根 本 原 因 在 于 我 们 开 辟 了 中 国特 色 社 会 主 义 道 路 ，
的马克思 主义 大众化 阶段 。研 究建 国以来马 克思主 义 大众化 历 史进 程得 出的主要 启示是 ：推 动 马克思 主义 大众化是 中国共产 党的一 项文化使命 ；推动 马克 思主义 大众化 的基本路 径是 教 育和 自觉相 结合 ；推动 马 克思主 义大众化 必 须以马 克思主 义 中国化为 前提 。进一 步推 动 马克 思主 义 大众化 、捍 卫和 巩 固 中国共 产党 文化领 导权 的时代要 求是 ：必 须从战 略 高度 考量 中国 共产 党文化 领导权 建设 ；必须 引导 广 大人 民群 众确 立并 坚持 科 学的 “ 马克 思主义观 ” 。
马 克 思 主 义 大 众 化 阶段
“ 月 革 命 一 声 炮 响 ，给 我 们 送 来 了 马 克 思 列 十 宁 主 义 ” … 马 克 思 主 义 指 导 下 建 立 起 来 的 中 国 共 。 产 党 ，在 新 民 主 主 义 革 命 时 期 就 积 极 推 动 马 克 思 主
新 中 国 成 立 后 ， 以 毛 泽 东 为 主 要 代 表 的 中 国 共
克 思 主 义 的认 识 论 ，使 之 群 众 化 ，为 广 大 干 部 和 人 民 群 众 所 掌 握 ，让 哲 学 从 哲 学 家 的 课 堂 上 和 书 本 里 解 放 出来 ，变 为 群 众 手 里 的 尖 锐 武 器 ” ∽ 从 １ ４ 。 ９９
意识形态“现代性”与文化领导权建构自觉
意识 形 态 工作 领 导权 遭 遇 多 元 冲击 。新 时期 世情 、 国情 、 党 情 的深 刻 变 化 使 党 面 临 的 “ 四大 考 验” 更加 严 峻 ， “ 四大危 险 ” 更 加 凸 显 。从 世情 来 看
“ 复 杂诡 异 ” ， 多元 文化 的交流 与 碰 撞 、 国家 主权 的
科技进步 、 工业革命 、 经济和社会急速变化 ， 呈 现
“ 危机重重 ” ， 党 内存 在 着 思 想 不 纯 、 作风不纯 、 组 织不 纯 的现 象 ．有 些 党员 干 部脱 离 群 众 ，形 式 主
义、 官僚 主义 、 享 乐 主 义 和奢 靡 之 风 问题 突 出 ， 对 社会 主义 意识形 态领 导权 提 出挑 战。
［ 中圈分类号】 Ｇ ４ １
ｆ 文献标识码 】 Ａ
【 文章编号】 １ ０ ０ ４ ～４ ４ ３ ４ （ ２ ０ １ ３ ） １ １ ～０ １ ６ ７ — ０ ４
些 神圣 的、 乌 托邦 的因 素被 祛除 ， 意识 形 态 工作 与 群 众 的 实 际需 求 、 利益诉求联系起来 ； 另一 方 面 ， 社会转型 、 全球化 、 现代化、 网 络化 等 构 成 了社 会
合 的途径 、 改进社 会 支持 与社会 参与 的 方式是 文化 领 导权 建构 的 实践 逻辑 。
【 关键 词】意识 形 态 ； 文化 领 导权 ； 文化 自觉 【 作者简 介１ 侯 勇， 江 南大 学马克 思主 义 学院副教授 ， 法 学博 士 ， 江 苏 无锡 ２ １ ４ １ ２ ２
２ ０１ ３￣
…
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１ １ 期 （ 总第 ２ ７ ４期 ）
学 术 论 坛 Ａ ’ Ｃ Ａ Ｄ Ｅ Ｍ 。 Ｉ Ｃ Ｆ ’ Ｏ Ｒ Ｕ Ｍ —
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大众化与文化领导权建构
在当今社会中，大众文化的普及程度已经越来越高，而在这种大众化的现象下，文化领导权的建构也愈发重要。
大众文化的普及影响了文化的传承和演变，而文化领导权的建构则是为了更好地引导和影响大众文化的发展方向。
本文将探讨大众化与文化领导权建构之间的关系，并对文化领导力的几个方面进行分析。
首先，大众化是现代社会文化发展的必然趋势。
随着技术的发展和传媒的普及，人们可以更加便捷地获取信息和娱乐，因此大众文化的传播和普及也越来越方便。
这种大众化也导致了文化的流失和融合，许多传统文化渐渐被遗忘或被曲解，新兴文化的形成也更加快速和多样化。
因此，大众化对文化的发展和传承产生了积极的和消极的影响。
其次，文化领导力的建构可以帮助引导大众文化的发展方向。
文化领导力指文化领袖对文化价值观的影响力和推动力。
文化领袖可以通过对文化传承、文化创新等方面的引导来影响大众文化的发展方向，从而保证文化的传承和演变具有可持续性。
例如，在一些国家和区域中，政府和社会文化机构会成立专门的文化领导团队，担任宣传和引导民众文化发展的角色。
在私人领域，文化艺术家、文学家等创作者也可以在自己的领域中担当文化领袖，通过自己的作品和影响力引领大众文化的发展。
第三，文化领导力还可以确保文化的多样性和包容性。
通过多元文化的交流和塑造，文化领袖可以促进国际文化交流、促进文化多样性和文化包容性。
例如，在某些国家和地区中，政府和社会团体会组织文化节庆活动，旨在传承本土文化、增进文化交流。
由于全球化已成为不可避免的趋势，文化领袖应该从文化交流和文化包容的角度出发，积极倡导多元文化和文化多元化的理念。
最后，文化领导力还可以推进文化产业的发展。
文化产业是指通过文化内容和知识产权为基础的经济实体，包括出版、电影、音乐、游戏等。
通过文化产业的发展，可以创造更多的就业机会，促进经济的增长。
文化领袖可以通过直接或间接的方式促进文化产业发展。
例如，文化领袖可以通过介绍和宣传艺术家的作品、推广新兴的文化产品等方式，为文化产业的发展提供关键的影响力和推动力。