读书报告《美的历程》

念书报告《美的历程》——念书报告之《美的历程》纲要。

在美学课上，老师向我们介绍了李泽厚先生的《美的历程》，我利用假期看完这本书，我意会到好多。

作者对中国数千年的艺术，文学做了归纳描述。

固然我并未完整读透《美的历程》，可是丰富了好多，同时填补了好多从前一孔之见甚至忘记了的文学知识。

《美的历程》的覆盖面很广，从太古图腾讲起向来到明清期间的美学。

要点词：作品简介个人感想浅评作者简介。

李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。

李泽厚先生成名于上世纪五十年月，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会化相一致”的美学观卓然成家，确定了其在美学界的重要地位。

同时，李泽厚先生还是中国社会科学院研究员、教授。

一九八八年入选为巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。

著有《批评哲学的批评——康德述评》、《我的哲学纲要》、《中国思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《已卯五说》、《历时本体论》等书。

《美的历程》叙述了从古到现在的美学。

全书一共分为十个章节，下边我把目录摆列一下，第一章龙飞凤舞，第二章青铜饕餮，第三章先秦理性精神，第四章楚汉浪漫主义，第五章魏晋风采，第六章佛陀世容，第七章盛唐之音，第八章韵外之至，第九章宋元山川境界，第十章明清文艺思潮。

从太古期间的早期美学向来到明清期间的美学，全书归纳性的叙述了中华几千年的美学史。

第一章主要叙述了太古期间的图腾崇敬和原始歌舞艺术。

远古期间的图腾崇敬主假如对自然图腾的崇敬，华夏族对自然鸟兽虫鱼的崇敬上涨到一中崇奉。

第二章是青铜期间的铜器文化在到此后讲到汉子的发源，汉字有着几千年的历史，是世界上最古老的文字之一，并向来应用到现代。

而汉字也有着自己的美学价值，这就是书法。

自产生汉字起便有了汉字的书法艺术。

书法是中国特有的线条艺术，书法艺术不停发展并且上涨到美学的价值。

第三章主要讲先秦期间的百花怒放。

包含了春秋战国期间的礼乐精神和中国诗歌的“赋比兴”。

儒家的“仁”的思想，法家的“依法治国”，墨家的“兼爱非攻尚贤”道家的“安静无为，”等这些百花怒放的思想演绎了先秦期间的礼乐精神。

而《诗经》这部伟大的著作更是把中国的“赋比兴”表现的酣畅淋漓。

第四章讲的是楚汉文化。

屈原的《离骚》是楚文化的代表，汉赋，壁画是汉代的代表。

第五章叙述了魏晋期间的文化特点。

第六章讲的是宗教文化，本地产生的道教和外来宗教佛教互相浸透，他们的石窟，壁画，雕塑拥有很高的美学价值。

第七章讲的是盛唐期间的诗歌艺术。

李白的浪漫主义以及杜甫的现实主义诗歌让中古的诗歌艺术达到热潮。

第八章《韵外之至》包含规范化，格律化，百花齐放，充满伤心的中唐文艺很审美内容与形式的内在矛盾以及苏轼的意义。

第九章讲的是宋元期间的市民文学。

宋词元曲子昂中国文学史上有着很高的地位和价值。

第十章讲的是明清期间的文艺。

从昆曲到京剧再到小说都创建了中公民族特点的艺术美。

这大体就是全书的主要内容，我读的不是很透辟，但也从此中获取一些基本的美学知识。

读《美的历程》使我获益匪浅，此中感想最深的是在第四章楚汉浪漫主义，中间国北方在儒家的影响下，离开原始的宗教，日趋理性和世俗化的时候，原始的氏族图腾－神话的文化在南方的楚文化中获取了更多的保存。

以屈原为代表的楚文化拥有和北方文化迥异的奇怪想象和炽烈感情。

楚文化在汉代的艺术中获取了继承。

汉政权因为主要来自于楚地，固然在政治上选择了儒家纲常礼教，但在乎识形态和文化领域更多的继承了楚文化的特点，也充满了浪漫的想象和炽烈的感情。

作者以“爱国诗魂”屈原为吻合点，以“屈原传统”开篇，给读者介绍了“楚汉期间浪漫主义”中的一些美学知识，阐述了一种充满神奇图腾神话的楚文化。

楚辞充满了浪漫主义，同时与汉文化密切联系，一脉相承，在内容和形式上都拥有继承性和连续性；而汉文化更多地表现了人对物质世界和自然对象的征服。

在阅读的过程中，我忧如被带进了那个人神杂陈、百物交织的世界。

最后浅谈一下我个人对《美的历程》一书的一些看法：1.构造方面，文章脉络清楚，有益于读者从宏观角度掌握全书的内容。

如第七章中，作者分别从“青春、李白” 、“音乐性的美”和“杜诗颜字韩文”三个角度为读者叙述了盛唐之美的点点滴滴。

2.作者插入了大量的收藏图片，与文字相辅相成，图文并茂，防止了纯文字的乏味，使读者对美的理解更直观更形象。

3.思想感情方面对人性的思虑，“人性不该是先验主宰的神性，也不是观能知足的兽性，它是感性中有理性，个体中有社会，知觉感情中有想象和理解” ；“它在审美心理上是某种待发现的数学构造方程，这也就是积淀的形式，美的形式” 。

在美学层面上，李泽厚给人性的定义也说了然我们因该以如何一种姿态去对待艺术、对待生活中和意识中的美。

印象最深的部分：割肉贸鸽，只为拯救一只被饿鹰追赶的小鹰；舍身饲虎，只为救活一堆奄奄欲毙的小虎；须达弩好善乐施，只为实现他的恩赐,, 这样等等，总会惹起读者心中的各处感慨与无奈，总会让读者思虑对于生命价值的问题，惹起人们对人性的思虑，人的价值安在。

4.语言上，行文优美，剖析透辟，夹叙夹议，文字简短，铺摆列锦，不是诗而胜似诗，让人神驰千年，游览历史长河而不停领会一个又一个时代的艺术精神，能够让读者对中国美学的气质和中国文化的发展形成有了一个比较全面的认识。

可是我个人以为书中还存在不足之处：1.文中引用了大量的文言文，讲解较少。

这无疑会给文学功底较单薄的读者造成必定程度上的阅读阻碍。

2.书中一些比较专业化的术语读起来稍显僵硬，没有列举一些实例，联合实例进行剖析。

经过适合的例子进行“平常化”的阐述，让读者更好解读著作。

《美的历程》是一部说不完道不尽的美学著作，可是我们在赏识其内容的同时，也应当注意到它在语言上所达到的高度。

《美的历程》描述的是民族心灵精神的历程，阐释了民族精神的演变和内涵，是一部心灵的鸡汤。

参照文件：《美的历程》李泽厚三联书店2009.7 版第二篇：《美的历程》念书报告美的历程艺术和美是精神与心灵的外化，表现和寄望。

“美的历程”也是中公民族精神的历程，跟着民族精神的演进不停变化发展。

《美的历程》是李泽厚写的对于美学的重要历史著作。

把美学与时代精神相交融，经过对一本书的阅读，认识整此中国古代的艺术，令人们接受一次美的浸礼。

《美的历程》有内容到语言都十分精巧。

该书夹叙夹议，看法精到，文字简短，理解晓畅。

本书归纳了中国由太古到明清的美的历程，是人们在短时间内读懂中国美学的发展变化，接受美的熏陶。

《美的历程》共分为十章，每一章代表一个期间的艺术风格，它并无波及全部的门类，可是点面联合，揭露出各样社会要素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了归纳性的剖析与说明。

作者以为美的转变是因为社会政治经济的影响所造成的，所以，作者观察一种艺术，第一以这个时代的社会经济生活为依照。

《美的历程》带我们超越了几千年，尽兴领会中华文明之美，从太古期间的图腾，到商周期间的青铜器，而后由物质转到思想，第一就是影响中华民族封建社会的先秦理性精神，再到楚汉的浪漫主义，再之由少量民族学习汉族文化过渡后的魏晋之风，那充满神奇感的佛陀世容，封建社会之鼎盛的盛唐，政治由盛转衰，但文化却达到巅峰的中唐，尽显山川诗情画意的宋元时代，最后市民文艺渐盛的明清期间，作者以独到的视角看历史，描述了一段漫长的美的历程，原是太古艺术的“龙飞凤舞”，先秦理性精神的“儒道互补”，还有“浪漫主义”“人的觉悟”......从宏观俯视的角度，对中国数千年的艺术、文学做了归纳和美学掌握，但是作者自己却说他这是对中国古典文学的急忙巡礼，还自嘲地说跑得这样之快速，也就很难赏识任何细部的丰富价值。

作者期盼的，希望起码能给读者一个抽象却其实不模糊的印象。

念书至此，我感觉到了一个文学大家的个人魅力，学习的路，还很长很长。

《美的历程》整体感知中国传统美学精华，宏观地介绍了中国各个时代精神特质，读《美的历程》，给人的感觉就是余音绕梁，三日不停，《美的历程》一书洋洋洒洒十几万字，穿插着那些充满神奇感的图画，没有华丽的语言，带给人们的是恢弘广博的气概，让读者为其恢弘的气概所信服。

作者以俯观俯视、整体掌握的方法兼顾全书，对于思想文化，不细寻其文理，诸如“先秦理性精神”、“楚汉浪漫主义”、“魏晋风采、”“佛陀世容” ,,一些异样简洁明快而又高度凝练的原创看法阐释之、铺陈之、思辩之，彰显出作者广阔的视线、深沉的累积，也正是这些，给予了薄薄一册《美的历程》以恢弘广博的气概，他让你在可能其实不深刻理解的状况之下，已经欲罢不可以，便只能开始这场急忙的美学旅途。

石器时代的太古图腾，像山顶洞人的尸体旁，撒上矿物质的红粉，当他们做出这样各种的“装修品”，这类原始的物态化活动，便正是人类社会心识形态和上层建筑的开始。

它的成熟形态即是原始社会的巫术礼仪。

亦及太古图腾活动。

龙飞凤舞就是文明时代到临从前，从旧石器渔猎阶段，经过新石器阶段，从母系社会经过父系家长制，直到夏商早期奴隶制门槛前。

它们既是又不是原始社会的一种审美。

它们不过原始巫术礼仪的持续，发展，和进一步图像符号化。

它们不过看法意识物态化活动的符号和标志。

原始歌舞，分化为诗，歌，乐，和神话传说。

各自获得了独立的性格和不同的发展道路。

继神人同一的龙凤图腾以后的，便是以父系家长制为社会基础的英豪崇敬和先人崇敬。

存心味的形式，循着陶器的步伐，青铜器款款而来，他充满着狞厉之美，青铜器的出现，人类步入了一个崭新的时代，不论对于农业还是战争，它的作用都是巨大的，以饕餮为代表的青铜器纹饰拥有必定自己、保护社会，“协上下，承大休”的帧祥意义。

以饕餮作为纹饰，表现了原始人民神往无穷力量，征服自然，征服社会的欲念。

鼎盛的青铜时代，让我们看到了那深沉而广博的美。

—7—从青铜时代迈上一步，我们到达了百花怒放的先秦时代，固然没有青铜那狞厉之美，可是激烈的思想碰撞确定了中华文明两千多年的文化基石，百家蜂起，诸子争鸣，最后朝向理性主义的总思潮、总偏向。

儒家思想，影响中国两年多年的思想，从一开始，就表现了他的包从精神，在不停的交融中，日臻完美，儒家把理性指引和贯彻在平时现实间生活、伦理感情和政治看法中，儒家思想融入了人们生活的方方面面。

确定了主流思想以后，文学爆发出最原始的光彩，楚汉的浪漫主义，向我们显现了他迷人的风范，细品《离骚》，我们会看到那是多么既娇艳又深沉的想象和感情的绚丽世界啊。

楚辞创始了中国抒怀诗的真实的光芒起点，成为无可比较的模范。

在那个充满想象和神话的世界里，每个人，都是一个浪漫的诗人。

陪伴着门阀士族地主阶级的流行，我们步入了以人为主体的魏晋时代，扔掉荒诞、迂腐、无用的文学，虽比不上先秦文化激烈的碰撞，广度不如先秦，但思辩哲学的纯粹性和深度所达到的高度是无须置疑的，时代是不停行进的，这个时代是打破数百年统治意识，从头找寻和成立理性思想的解放历程。