三国两晋南北朝教育
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三国两晋南北朝教育
（三）按品授官 小中正报大中正，大中正报司徒，司徒呈吏部待
用。吏部根据中正品第的等级授官，一般来说， 品第越高官职越大。
19
第四节 董仲舒的教育思想
（一）董仲舒的生平和政治、哲学思想
董仲舒(公元前179一公元前104)，广川(今河北省景县境内)人， 西汉著名的思想家和教育家，有“汉代孔子”之称。
不以教化为大务；立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以义，
节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”（《汉书·董仲舒
传》）
23
2、关于教育目的和内容的思想 董仲舒主张的教育内容就是儒家的经典和伦理道德思想体 系。
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论， 百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统，法制数变，下不知所守。 臣愚以为，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪僻之 说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”（《汉书·董仲舒 传》）
这一制度的实行，标志着汉代太学的建立。
4
（三）以儒术取士
察举最盛的孝廉科，就是选取具备儒家的“孝”、“廉” 美德的人士
而明经科则是专取通晓一门儒经的学者 太学生通过考课，通一经者即补为官。
（四）视学制度
作用和影响 ：
一是确立了教育为治国之本的地位； 二是儒家经学成为教育的主体内容。
5
第二节 汉代教育制度和察举选士制度
“教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也。”（
《春秋繁露·精华》）
提出“独尊儒术”。他提出“君为臣纲、父为子纲、夫为妻 纲”，即“三纲”。同时又提出：“仁、义、礼、智、信”这 五条社会道德规范。
另外，董仲舒还从“天不变，道亦不变”的思想出发，提出 了“奉天法古”的主张。
用。吏部根据中正品第的等级授官，一般来说， 品第越高官职越大。
19
第四节 董仲舒的教育思想
（一）董仲舒的生平和政治、哲学思想
董仲舒(公元前179一公元前104)，广川(今河北省景县境内)人， 西汉著名的思想家和教育家，有“汉代孔子”之称。
不以教化为大务；立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以义，
节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”（《汉书·董仲舒
传》）
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2、关于教育目的和内容的思想 董仲舒主张的教育内容就是儒家的经典和伦理道德思想体 系。
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论， 百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统，法制数变，下不知所守。 臣愚以为，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪僻之 说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”（《汉书·董仲舒 传》）
这一制度的实行，标志着汉代太学的建立。
4
（三）以儒术取士
察举最盛的孝廉科，就是选取具备儒家的“孝”、“廉” 美德的人士
而明经科则是专取通晓一门儒经的学者 太学生通过考课，通一经者即补为官。
（四）视学制度
作用和影响 ：
一是确立了教育为治国之本的地位； 二是儒家经学成为教育的主体内容。
5
第二节 汉代教育制度和察举选士制度
“教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也。”（
《春秋繁露·精华》）
提出“独尊儒术”。他提出“君为臣纲、父为子纲、夫为妻 纲”，即“三纲”。同时又提出：“仁、义、礼、智、信”这 五条社会道德规范。
另外，董仲舒还从“天不变，道亦不变”的思想出发，提出 了“奉天法古”的主张。
第三三国两晋南北朝时期的教育
者，岂不先计而后学？苟计而后动，则非自然之应也。”（《嵇康集·难自然 好学论》）“多念世间人，夙驾咸驱驰。沖静得自然，荣华何足为。”（《嵇康
集·述志诗》） “君子知形恃神以立，神須形以存。悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保 神，安心以全身。爱憎不栖于情，忧喜不留于意。泊然无感，而体气和平，又呼 吸吐纳，服食养身；使形神相亲，表里俱济也。…… 清虚静泰，少私寡欲。知 名位之伤德，故忽而不营；非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾；非贪而 后抑也。外物以累心不存，神气以醇白独着。旷然无忧患，寂然无思虑。又守之 以一，养之以和。和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，曦以朝阳， 绥以五弦。无为自得，体妙心玄。忘欢而后乐足；遗生而后身存。”（《嵇康 集·养生论》） “夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者， 心不存于矜尚；体亮心达者，情不繫于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自 然；情不繫于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心， 故是非无措也。是故言君子，则以无措为主，以通物为美。言小人，则以匿情为 非，以违道为阙。”（《嵇康集·释私论》）
第三章:三国两晋南北朝时期的教育
（二）王弼的教育思想
1.以无为本 “天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者 也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖 恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。”（《晋书·王衍 传》） 2.任运自然 “万物以自然为性，故可因而不可为也，可通而不可执也。 物有常性，而造为之，故必败也；物有往来，而执之，故 必失矣。”（《王弼集·老子注》） 3.崇尚柔顺 “夫以柔顺文明之质，居于尊位，付与能而不自役，使武 以文，御刚以柔，诚君子之光也。”（《王弼集·周易注》）
2.论君子礼法
集·述志诗》） “君子知形恃神以立，神須形以存。悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保 神，安心以全身。爱憎不栖于情，忧喜不留于意。泊然无感，而体气和平，又呼 吸吐纳，服食养身；使形神相亲，表里俱济也。…… 清虚静泰，少私寡欲。知 名位之伤德，故忽而不营；非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾；非贪而 后抑也。外物以累心不存，神气以醇白独着。旷然无忧患，寂然无思虑。又守之 以一，养之以和。和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，曦以朝阳， 绥以五弦。无为自得，体妙心玄。忘欢而后乐足；遗生而后身存。”（《嵇康 集·养生论》） “夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者， 心不存于矜尚；体亮心达者，情不繫于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自 然；情不繫于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心， 故是非无措也。是故言君子，则以无措为主，以通物为美。言小人，则以匿情为 非，以违道为阙。”（《嵇康集·释私论》）
第三章:三国两晋南北朝时期的教育
（二）王弼的教育思想
1.以无为本 “天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者 也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖 恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。”（《晋书·王衍 传》） 2.任运自然 “万物以自然为性，故可因而不可为也，可通而不可执也。 物有常性，而造为之，故必败也；物有往来，而执之，故 必失矣。”（《王弼集·老子注》） 3.崇尚柔顺 “夫以柔顺文明之质，居于尊位，付与能而不自役，使武 以文，御刚以柔，诚君子之光也。”（《王弼集·周易注》）
2.论君子礼法
2024年部编版七年级历史上册第四单元 三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融单元备课说明
第四单元三国两晋南北朝时期:政权分立与民族交融单元体例族交融族交融、三国两晋南北朝时期的科技与文化单元备课说明一、单元课标要求基于《义务教育历史课程标准(2022年版)》的阐述,本单元讲述的是三国两晋南北朝时期的历史,学生将通过对本单元的学习,了解三国两晋南北朝时期的政权更迭和北魏孝文帝改革、人口迁徙和区域开发,认识这一时期民族交往交流交融的历史特点及其对中华民族发展的意义;通过了解这一时期的科技和艺术成就,如祖冲之的数学成就,认识传统文化的继承与创新。
二、单元教材分析三国两晋南北朝时期,是我国古代历史上的一个长期分裂时期,也是民族大交融的重要时期,政权分立和民族交融是这一时期的主要特征。
东汉末年的农民起义和军阀割据,结束了秦汉时期大一统的局面。
三国鼎立是从分裂割据逐步走向局部统一的过程。
司马氏建立的西晋结束了三国鼎立的局面,实现了短暂的统一。
八王之乱不仅使西晋衰落,也导致中原人口大量南迁,出现我国古代历史上第一次大规模的人口迁徙。
此后东晋南朝与十六国北朝对峙的局面形成。
三国两晋南北朝时期,北方各族不断内迁,各族之间加强了交往交流交融,区域的开发,尤其是江南地区经济的发展,科技文化的显著进步,都为统一局面的重新出现奠定了基础。
中国古代史的一个大单元理念是“统一多民族封建国家的建立和巩固”,三国两晋南北朝时期在这一大单元理念中起着承上启下的作用,从政治、经济、文化、民族关系等多方面,为隋唐盛世的出现创造了条件。
三、单元学情分析七年级学生的知识储备和认知水平有限,因此教师需要根据学生学过的知识和理解能力,采取深入浅出、形象生动的教学方法。
教师可以提供图片、文字等材料,创设情境,引导学生自主学习、合作探究,以拓展学生的视野,提升学生的思维,更有效地达成教学目标。
四、单元教学目标1.了解三国两晋南北朝时期政权分立的时代特征,认识到国家统一是历史发展的必然趋势。
2.了解人口迁徙、江南地区的开发、北魏孝文帝改革等基本史实,理解三国两晋南北朝时期民族交融的时代特征及其对中华民族发展的历史意义。
第05课三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融高中历史教学设计(部编人教版中外历史纲要上)
3.重点：历史事件之间的联系，如三国鼎立、西晋统一、东晋建立、南北朝对峙等。
难点：理清历史事件之间的脉络，把握历史发展的规律。
（二）教学设想
1.采用问题驱动的教学模式，引导学生主动探究历史问题。通过设置具有挑战性的问题，激发学生的思考欲望，培养他们独立解决问题的能力。
2.创设生动的历史情境，如运用多媒体展示三国两晋南北朝时期的地图、人物画像、古迹等，帮助学生更好地融入历史场景，感受历史的真行以下操作：
1.对本节课的主要内容进行梳理，强调三国两晋南北朝时期政权更迭与民族交融的重要性。
2.引导学生思考：“从三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融中，我们可以得到哪些启示？”培养学生运用历史知识分析现实问题的能力。
3.强调正确的民族观和历史观，激发学生的家国情怀，为下一节课的学习做好铺垫。
2.结合多媒体教学手段，如图片、视频、动画等，帮助学生形象直观地了解三国两晋南北朝时期的历史背景、政权更迭和民族交融。
3.设计课堂提问和课后作业，引导学生进行深入思考，巩固所学知识，提高学生的历史素养。
4.组织学生进行小组讨论，鼓励学生发表自己的观点，培养批判性思维和独立思考能力。
（三）情感态度与价值观
三、教学重难点和教学设想
（一）教学重难点
1.重点：三国两晋南北朝时期的政权更迭与民族交融的过程及其影响。
难点：分析政权更迭背后的历史原因，理解民族交融对历史发展的推动作用。
2.重点：曹操、刘备、孙权等重要历史人物的评价，北魏孝文帝改革的意义。
难点：从多角度、多层面评价历史人物，深入剖析北魏孝文帝改革的历史背景及其对民族交融的促进作用。
3.教师点评：在各小组讨论的基础上，教师进行点评，纠正错误观念，引导学生深入思考。
（四）课堂练习
难点：理清历史事件之间的脉络，把握历史发展的规律。
（二）教学设想
1.采用问题驱动的教学模式，引导学生主动探究历史问题。通过设置具有挑战性的问题，激发学生的思考欲望，培养他们独立解决问题的能力。
2.创设生动的历史情境，如运用多媒体展示三国两晋南北朝时期的地图、人物画像、古迹等，帮助学生更好地融入历史场景，感受历史的真行以下操作：
1.对本节课的主要内容进行梳理，强调三国两晋南北朝时期政权更迭与民族交融的重要性。
2.引导学生思考：“从三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融中，我们可以得到哪些启示？”培养学生运用历史知识分析现实问题的能力。
3.强调正确的民族观和历史观，激发学生的家国情怀，为下一节课的学习做好铺垫。
2.结合多媒体教学手段，如图片、视频、动画等，帮助学生形象直观地了解三国两晋南北朝时期的历史背景、政权更迭和民族交融。
3.设计课堂提问和课后作业，引导学生进行深入思考，巩固所学知识，提高学生的历史素养。
4.组织学生进行小组讨论，鼓励学生发表自己的观点，培养批判性思维和独立思考能力。
（三）情感态度与价值观
三、教学重难点和教学设想
（一）教学重难点
1.重点：三国两晋南北朝时期的政权更迭与民族交融的过程及其影响。
难点：分析政权更迭背后的历史原因，理解民族交融对历史发展的推动作用。
2.重点：曹操、刘备、孙权等重要历史人物的评价，北魏孝文帝改革的意义。
难点：从多角度、多层面评价历史人物，深入剖析北魏孝文帝改革的历史背景及其对民族交融的促进作用。
3.教师点评：在各小组讨论的基础上，教师进行点评，纠正错误观念，引导学生深入思考。
（四）课堂练习
三国两晋南北朝教育史
“五经课试法”规定初入学者称为门人(即预备 生);学满两年并考试能通一经者称作弟子(即正 式生)，不通者罢遣; 弟子学满两年考试通二经者，可补文学掌故的 官缺，未能通过考试者，可随下班补考，补考 通二经者.亦得为文学掌故; 文学掌故满两年并能通三经者，擢其高第为太 子舍人，不得第者，也听随下次复试.复试通过 者亦为太子舍人; 太子舍人满两年并试通四经者，擢其高第为郎 中，未及格者。亦随下次复试，复试通过者亦 为郎中; 郎中满两年并能通五经者，擢其高第而随才叙 用，不通者亦听再试，试通亦叙用。
• 以辩证“有无”问题为中心；
• 名教与自然的关系问题为其基本问题； • 以“得意忘言”为方法 • “三语掾”
• 魏晋时期围绕 “ 名教 ” 与自然的关系展开了论辩。王 弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出 了 “ 越名教而任自然 ” 的思想；西晋郭象则认为名教 即自然。
• 名教是以 “ 正名分 ” 为中心的封建礼教。旧时为维护 和加强封建制度而对人们思想行为而设置的一整套 规范。 • 名教观念是儒教思想的重要组成部分。名即名份， 教即教化，名教即通过上定名分来教化天下，以维 护社会的伦理纲常、等级制度。 • 西汉大儒董仲舒倡导“审查名号，教化万民”。
二.北朝的地方官学
• 北魏州郡立学，乡党立学。 • 北齐注重州郡立学。 • 北周州县有学生。 • 北朝无论中央官学，还是地方官学，基本上是以经学为主要教学 内容。南朝经学受玄学影响较深，注重义理之学，北朝经学基本 上承袭了汉学传统，谨受章句训诂，注重名物制度考证。 • 南朝、北朝都盛行博涉的学风，以至罕有纯粹的儒门学者。
公元505年，设置胄子律博士，进行讲授。
梁朝的五馆、集雅馆、士林馆都是以五经为讲授内容的，
但分设并立，以解决不同出身不同程度者的学习需要。
三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融(教学课件)——高中历史人教统编版中外历史纲要上(共39张)
王恺用干米糖洗锅，石崇用白蜡当柴；王恺作 紫丝布障四十里，石崇用锦作步障五十里；王 恺涂墙用赤石脂，石崇就用香椒泥。
西晋政治腐败，社会矛盾尖锐。
统治集团奢侈腐化
三、西晋的短暂统一
八王之乱 西晋年间,为了巩固司马家族的统治,采取 了大封同姓诸王的政策,后来又让封王移 封就镇,导致宗室诸王势力强大。手握重 兵的八个封王为了争夺中央政权,先后起 兵,相互混战,史称“八王之乱”。
新课导入 阶段特征 ：大动荡、大分裂、大融合
第5课 三国两晋南北朝的 政权更迭与民族交融
目 录
扁平风演示模板
01
三国与西晋
03 东晋与南朝 02
十六国与北朝
04
巩固练习
0
三国与西晋
1
一、从群雄割据到局部统一
在镇压黄巾军起义的过程中，形成群雄并 起得局面，在这些割据势力的连年征战中， 袁绍、曹操两大集团逐步壮大起来。
五家为一邻，设邻长； 五邻为一里，设里长； 五里为一党，设党长。
加强了对基层的管理； 有利于国家对人口的控制； 有利于中央集权的巩固。
整顿吏治
俸禄制 任期考核制
吏治得到一定改善，有利 于社会安定和经济的恢复、 发展。
二、北魏孝文帝改革
（北魏）南迁，革夷从夏（注： 即孝文帝改革）。于是中朝江左， 南北混淆，华壤边民，虏汉相杂。
②经济上：占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；
③社会生活上：不与庶族（指士族以外的一般中小地主，也称寒门）通婚，甚至座不同席。
④思想文化上：崇尚清谈，占据高级文官职位。
士族与皇权的共治，是一种 在敦与从弟导等同心翼戴，以隆中兴。
（1）原因： ①江南地区自然条件优越，社会环境相对安定。 ②北方人民南迁（“衣冠南渡”），带来先进的生产技术，充实劳动力。 ③统治者推行有利于经济发展的措施。 ④人民的辛勤劳动。
西晋政治腐败，社会矛盾尖锐。
统治集团奢侈腐化
三、西晋的短暂统一
八王之乱 西晋年间,为了巩固司马家族的统治,采取 了大封同姓诸王的政策,后来又让封王移 封就镇,导致宗室诸王势力强大。手握重 兵的八个封王为了争夺中央政权,先后起 兵,相互混战,史称“八王之乱”。
新课导入 阶段特征 ：大动荡、大分裂、大融合
第5课 三国两晋南北朝的 政权更迭与民族交融
目 录
扁平风演示模板
01
三国与西晋
03 东晋与南朝 02
十六国与北朝
04
巩固练习
0
三国与西晋
1
一、从群雄割据到局部统一
在镇压黄巾军起义的过程中，形成群雄并 起得局面，在这些割据势力的连年征战中， 袁绍、曹操两大集团逐步壮大起来。
五家为一邻，设邻长； 五邻为一里，设里长； 五里为一党，设党长。
加强了对基层的管理； 有利于国家对人口的控制； 有利于中央集权的巩固。
整顿吏治
俸禄制 任期考核制
吏治得到一定改善，有利 于社会安定和经济的恢复、 发展。
二、北魏孝文帝改革
（北魏）南迁，革夷从夏（注： 即孝文帝改革）。于是中朝江左， 南北混淆，华壤边民，虏汉相杂。
②经济上：占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；
③社会生活上：不与庶族（指士族以外的一般中小地主，也称寒门）通婚，甚至座不同席。
④思想文化上：崇尚清谈，占据高级文官职位。
士族与皇权的共治，是一种 在敦与从弟导等同心翼戴，以隆中兴。
（1）原因： ①江南地区自然条件优越，社会环境相对安定。 ②北方人民南迁（“衣冠南渡”），带来先进的生产技术，充实劳动力。 ③统治者推行有利于经济发展的措施。 ④人民的辛勤劳动。
三国两晋南北朝时期教案
优秀教案欢迎下载课题教学对象教材分析学情分析教学目标教学方法项目二源远流长的历史文化任务一上下五千年二、走进历代王朝（三）三国两晋南北朝时期中职一年级授课时间 1 课时使用教材《旅游文学生化》本节内容选自高等教育出版社出版的《旅游文化》项目二源远流长的历史文化任务一上下五千年。
上一个教学内容是任务一上下五千年二、上下五千年学习内容分（二）秦汉时期，下一个教学内容是任务一上下五析千年二、走进历代王朝（四）隋唐时期。
本节内容处于任务一上下五千年二、走进历代王朝中间，学生在学习秦汉史实之后再学习本内容，由浅入深地学习符合学生的认知规律。
三国两晋南北朝时期的政权更替，重点三国两晋南北朝时期的民族大融合，三国两晋南北朝时期的江南地区的开发，三国两晋南北朝时期的科学文化艺术成就。
理解三国两晋南北朝时期的政权更替所反映的中国分裂割据的局面，难点理解三国两晋南北朝时期的民族大融合对少数民族和汉族双方的影响，理解三国两晋南北朝时期的江南地区的开发的背景和有利因素、结果和影响。
教学对象为中职一年级学生，他们思维活跃，接受新事物的能力较强，但他们实践操作能力、协作学习能力较弱；他们对于纯理论的知识缺少学习兴趣，同时又希望了解我国悠久的历史文化。
掌握三国两晋南北朝时期的政权更替，知识目标了解三国两晋南北朝时期的民族大融合，了解三国两晋南北朝时期的江南地区的开发，掌握三国两晋南北朝时期的科学文化艺术成就。
能力目标学会通过自主探究和协作学习来获取知识。
情感目标感受历史文化的魅力，陶冶情操。
教法讲授法，案例教学法，情景模拟法学法自主探究，协作学习，角色扮演教学过程教学环节教师活动学生活动设计意图○回忆上节课所讲秦汉□检验学生环节一：时期的史实，以“天下大☆认真听讲，积极思考。
预习的效激趣导入势，合久必分，分久必合”果，掌握学引出本节课的内容。
生对本节内○介绍“暴走大事件”节容的了解程目，以“暴走大事件番外度，以便教篇第 1 期——三国两晋南师更好地开北朝”为题，导入新课的展教学活学习，介绍本节课学习目动，同时还标暨本期内容提要：可以吸引学你方唱罢我登台——政生的注意权更替力，活跃课我们都是一家人——民堂氛围。
高中历史课件-三国两晋南北朝
不足问题，招引周边民族入塞
二、东晋与南朝
1.衣冠南渡 2.宋齐梁陈 3.江南开发
1.衣冠南渡
317年，西晋宗室司马睿在建康重建晋朝，史称东晋。
结合p28“历史纵横”，指 出东晋政治的特点。
士族专权
旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。
——刘禹锡
东晋初年政治上由王导 主持 ，军事上依靠王敦
含义：士族与皇权的共治，是一种在特定条件下出现的皇权政 治的变态
第5课 三国两晋第南北朝的政权更迭与民族交融
5课
历 史
时 空
一、三国与两晋
1.三国风云 2.西晋动乱 3.五胡内迁
一、三国与西晋
1、三国鼎立
（1）魏（220-266）:
220年，曹丕建立，定都洛阳。 三国鼎立实现了区域性的局部统一，相对于
（2）蜀（221-263）:
东汉末年的割据混战来说是历史的进步
匈奴 前赵、北凉、夏 前燕、后燕、西秦、南凉、
鲜卑 南燕
十六国 羯 后赵
氐 前秦、后凉 羌 后秦 賨 成汉 汉 前凉、西凉、北燕
五胡学习中原制度
（1）采取中原模式的国号、年号
“渊以汉高祖、世祖、昭烈为三祖，太祖、
世宗、中宗、显宗、肃宗为五宗” ——《资治通鉴》
民族隔阂仍然存在
（2）学习汉族典章制度
3.江南开发
影响：
1.促进了民族融合（在江南开发的过程中许多山区的 少数民族也逐步与汉族相交融）
2.促进了江南地区开发与经济发展，南北经济趋于平 衡，为经济重心南移奠定基础。
三、十六国与北朝
1.五胡十六国 2.淝水之战 3.北魏统一 4.孝文汉化 5.北朝结束
1.五胡十六国
东晋统治南方的时候，北方 先 后出现了一批割据政权，最主要的有 15个，加上西南地区的成汉，合称 “十六国”。
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2、高级程度的专经研习 “经馆”、“精舍”、“精庐” “著录弟子” “及门弟子” “次相授受”（“转相传授” ）
思考：转相传授的优缺点
四、汉代的察举选士制度
（一）察举制度的创立
察举作为一种制度，是在汉武帝时期确立下来的。《汉 书·武帝纪》载：建元元年（前140年）冬，武帝诏“举贤 良方正直言极谏之士”。
秦汉魏晋南北朝时期 的教育
教育系 袁强
第一节 秦汉文化教育政策
一、秦朝的文化政策 （一）书同文
“言语异声，文字异型” 以小篆为文字形体的标准
（二）行同伦 （三）设三老以掌教化
（四）禁止私学，焚书坑儒
李斯 ：私学师古非今，扰乱视听，非议法教。进而 提出 “挟书”之策 。
公元前212年，有儒生诽谤秦始皇后逃亡，秦始皇大 肆株连搜捕，发生了坑杀（活埋）460个儒生的极端 事件。
（三）察举的流弊 意义：重视品行才绩，广开才路，不拘一格；
建立严格的察举法规。 局限：选举大权为权门势家所把持；重德轻
才，使评价带有虚伪性和主观随意性；多途 求贤保持了特权。
“遗子黄金满籝，不如教子一经” “举秀才不知书，察孝廉父别居，寒素清白
浊如泥，高第良将怯如鸡。”
第三节 魏晋南北朝教育
5、太学的教学风气：重师法和家法。
6、太学的考试制度和方法：“设科射策”。
（二）专门学校 宫邸学 ——汉明帝时期创设“四姓小侯学”，是
贵族教育的体现，培养“能为尺牍、辞赋及工书鸟 篆者”； 以宫人为教育对象的宫廷学校。
鸿都门学——创办于东汉灵帝光和元年（公元
178年），在性质上属于一种研究文学艺术的专门 学校。 学生专习辞赋、小说、尺牍、画、书法等。 鸿都门学存在的时间虽短，但它打破以儒家经典为 国学唯一教学内容的旧传统，不仅为汉代建立了崭 新的教育体制，也为中国和世界教育史开辟了专科 学校培养文学艺术人才的新纪元。
第二节 汉代教育制度和察举选士制度
一、 汉代的教育体制
中央官学 ——太学
官学
——鸿都门学 ——宫邸学
地方官学
初级程度的蒙学
私 学 （书馆）
高级程度的经师收徒讲学 （经馆）
二、汉代的官学 （一）太学
汉武帝元朔五年（前124年），朝廷为博士 置弟子50人，这是汉代太学建立的标志。， 也标志着以经学教育为基本内容的中国封 建教育制度的正式确立。
（二）察举的科目
察举的科目可分为两大类：常科 和特科 察举常科中最主要的是孝廉科，还有秀才、明经、童子科
等科目。
特科中最主要的科目、也是最制度化的科目是贤良方正。
陕西省委把“孝廉”作为选拔领导干部的标
准
中共陕西省委书记李建国谈到公道正派地选人用人时表示： 各级领导干部是执行党的路线、方针、政策的坚强组织者， 也该是群众公认的有人格魅力的人。那些荣辱不分、德行 不良、不敬不孝的人，绝不能提拔重用。（《人民日报》）
三、汉代的私学
1、初级程度的蒙学
西汉初，塾师将秦代留下的三种识字课本《苍颉》、《爰 历》、《博学》合并为《苍颉篇》。汉武帝时司马相如作 《凡将篇》，元帝时史游作《急就篇》，成帝时李长作 《元尚篇》。王莽当政时，扬雄作《训纂篇》。
初级程度的蒙学还有“乡塾”。“乡塾”的教师称“塾师” 或“孝经师”，主要教学《孝经》、《论语》。
（五）以法为教、以吏为师 “若欲有学法令，以吏为师。”
二、汉代“独尊儒术”文教政策的确立
汉初统治者奉行主张“无为而治”的黄老 学说（道家为核心，融合其他）。
在文教方面，汉武帝采纳了董仲舒在《对 贤良策》中提出的三大建议，确立了“罢 黜百家，独尊儒术”的文教政策。
思考： 儒家在如何治民的问题上有哪些优势？
1、设置时间和发展：
2、太学的教师与学生：博士（博士首席西汉称仆射，东汉 时称祭酒 ）和博士弟子（东汉时称“诸生”或“太学 生” ）。
3、太学的教学内容：从今文经学到古文经学。
今文经学—微言大义，谶纬迷信—官学
古文经学—训诂考据，文字名物—私学
4、太学的教学形式：个别教学、大都授、次第相传。
这一制度的实行，标志着汉代太学的建立。
（三）以儒术取士
察举最盛的孝廉科，就是选取具备儒家的“孝”、“廉” 美德的人士
而明经科则是专取通晓一门儒经的学者 太学生通过考课，通一经者即补为官。
（四）视学制度
作用和影响 ：
一是确立了教育为治国之本的地位； 二是儒家经学成为教育的主体内容。
首先，它是一种提醒。将道德标准纳入考核标准，是一种 事前的提醒，它提醒为政者在取得职位前应认识到，丧失 了基本的道德水准，就是丧失了为官的前提条件。试想， 一个荣辱不分、德行不良、连自己父母都不关爱的人，又 怎能指望他亲民如水、造福一方呢?
同时，它也是一种激励。道德考核使具有较高政治素养和 道德水准的人能够实现其为官谋政的愿望，这无疑会激发 人们强烈的道德意识。
一、学校设置上的新举措 （一）立国子学与太学并列
西晋时期，在统治阶级内部形成一个贵族 阶层──门阀世族。为了保证他们受教育的 特权，晋武帝咸宁二年（276年）在太学之 外另立国子学，四年（278年）设置国子祭 酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。
（二）郡国学校制度的建立
北魏统治者又重视经学，不仅设立了国子学和太 学，献文帝天安元年（466年）还普遍设置了州 郡学，并建立了郡国学校教育制度。
（三）地方学校
文翁兴学：景帝末年，蜀郡太守文翁欲移 风易俗，推行教化，先从郡吏中选派聪慧 者十余人到长安，就学于博士，这可谓最 早的委托培养措施。
至平帝元始三年（公元3年）颁布地方官学 学制。要求各级地方政府普遍设学：设在 郡国的称为“学”，设在县的称为“校”， 设在乡的称为“庠”，设在村落（“聚”） 的称为“序”。
（一）设五经博士
博士是掌管典籍簿册的咨政议政官员，诸子、术 数、方技等都立博士。汉武帝建元五年（前136年） “置五经博士。”
（二）建立士弟子制
元朔五年（前124年）汉武帝采纳丞相公孙弘的建议，由 朝廷为五经博士选置弟子，有固定的名额和选拔标准，并 享有官方给予的待遇，这就是博士弟子制。