儒家的进取精神与生存智慧
开放性的生活世界之思——《论语》中的儒学精神探析
之 的就是 真情 实 感 ， 这 是 源 于生 活 的包 含 理性 思 考 的情感 。钱 穆 认 为 ， 中国儒 学 思 想 看 重情 感 更 重于 理性 ， 这种 来 源于生 活 、 实践 中 的活生生 的情 感是 孔子 整个 思想 的根 源 ， “ 仁” 就 是 建 立 在血 缘
厚先 生认 为 ： “ 由孔 子 创 立 的这 一 套 文化 思 想 ， 在 长久 的 中国社 会 中， 已无 孔 不入 地 渗 透 在 广 大人
５ ５
逢迎 、 为权 力 、 金 钱 而不惜 放弃 真正 的 自我视 为聪
明、 机智 ， 使 得人 成为 自己创造 物 的奴隶 。马克 思
由孔子创立的这一套文化思想长久的中国社会中已无孔不入地渗透在广大人们的观念之中自觉或不自觉地成为人们处理各种事务关系和生活的指导原则和基本方针亦即构成了这个民族的某种共同的心理状态和性格特值得重视的是它由思想理论已积淀和转化为一种文化心理结构28事实上无论你喜欢与否从中国人习字说话开始就已经潜移默化地用儒家同时也吸收了道家佛家等思想塑造自我了因而在全球化的时代中华民族的崛起所依赖的文化精神可能不是传统儒学也可能很大成分上融合了西方文明的文化成果但其灵魂必然是以继承了儒家精神的中国文化当然唯有经过自我批判并与其他文明经过广泛对话从而超越自我的新思想才能走向未来历代学者众说纷纭从记述孔子言行的论语来看孔子一以贯之的就是真情实感这是源于生活的包含理性思考的情感钱穆认为中国儒学思想看重情感更重于理性这种来源于生活实践中的活生生的情感是孔子整个思想的根源就是建立在血缘亲情之上的情理交融儒学强调家庭中子女对父母亲人的感情培育以此作为人性的根本秩序的来源和社会的基础所以君子务本孝悌也者其为仁之本与以下凡引此书只注篇名通过真实的血缘亲情塑造民族的心灵维持社会秩序的稳定生存和延续是孔子的追求在今天如果剔除重人治轻法治政教合一的弊端未尝不是弥补现代社会道德困境的一种理论借鉴孔子认为人必须有真性情真情实感这是道德的根本是人之为人的基础通观整部枟论语枠孔子赞颂人的真实心理情感刚毅木讷近仁枟子路枠老老实实发乎内的做人在孔子看来是成仁的基础而巧言背内心讨取别人欢心在孔子看来是不道德在当今的商业化社会重金钱不重德性重地位名声不重真实感情把老实实不花言巧语做真实的个人视作傻瓜把阿谀为权力金钱而不惜放弃真正的自我视为聪收稿日期
贵生重死 三立不朽——儒家思想的生命智慧
贵生重死三立不朽——儒家思想的生命智慧“生存或毁灭，这是个问题”千百年来,哲学思想家们都试图在回答一个看似简单却蕴涵无穷深意的问题。
二千多年前儒家从“生”来观“死”,将重心放在了人身上,思考人性、关怀生命,并形成了中国儒家独特的生命智慧——贵生重死，三立不朽。
接下来我我将从以下三个方面和大家分享(一)生命宝贵珍爱生命儒家认为人的生命是天地间最宝贵的, 早在西周时期，就有“人为万物之最灵最贵者”的思想，《尚书·泰誓上》说“惟天地万物父母,惟人万物之灵”。
荀子在《王制》篇中说道:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
”荀子将天地万物分为四类，用这种比较的方法，从现象上说明了为什么天地万物中人最为贵。
《易经·系辞传下》曰：“天地之大德曰生。
”这句话的意思是“天地之间最伟大的道德是爱护生命”，并进一步强调“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。
”简单地说就是天地君亲师，只有人类才具备这样的智慧,所以人最贵。
总之，儒家在看待生命问题上是采取了贵“生”的态度的。
医学接受贵“生”思想甚至更深刻地贯彻这种精神。
《素问·宝命全形论》曰:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。
”意思是说天上覆盖与地上承载的, 自然界万物中,人是最可宝贵的。
孙思邈在《千金方》的自序中指出,“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此,故以为名也”.这里他以人命重于千金为比喻,也是他为何要把“千金”两字作为自己书名的真正含义。
(二)乐生安死, 畏天知命儒家贵“生”重“死”的生命智慧另一表现层面就是“乐生安死”“畏天知命”的积极人生态度。
儒家主张“乐生”是珍爱生命,奋发图强,在有限的生命中实现人生的最大价值;“安死”,不是崇尚死亡,而是当死亡来临时,不惧生命的终结,坦然面对。
这不是简单的宿命思想,这种面对死亡的坦然超然,是在生命的过程中始终勤勉奋斗,追求理想,身体力行,以身践道的态度。
儒家思想的八大智慧结晶
儒家思想的八大智慧结晶【导读】:儒家文化是一个包容性很强的文化,它提倡仁、义、礼、智、信,提倡和平中庸,提倡道德理性,是千年的历史沉淀。
1 做一个知天命的人不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
——《论语》曾有一种观点，认为天命是不存在的，是迷信，但其实，儒者心中的天命，是客观存在并且可以主观改变的。
天命包括人与自然的关系，人与社会的关系，人与人的关系等，还有着人的道德责任、为人的准则、人的出处穷通等丰富的含义。
人总是在一定的条件下生存，在一定的背景下寄托，在一定的凭借中发展。
而且，生而为人，必须有所承担，这样的承担，无从推卸，因为是我们与生俱来的天命。
心语：知天命、知天意、知天道，也就是知道自己的历史使命，即历史使命感，从而顺应既定的条件、背景和凭借，乘势而为，百折不挠地向着命定的方向前行，完成自己的历史使命。
2 调整心态不过分求完美尽美矣，又尽善也。
——《论语》希望能完美的解决问题或事情，是人的一种正常心态，对此无需担心。
但，过度苛求完美，而不考虑自己的能力和实际情况，就属于一种病态的完美主义心理。
俗话说：金无足金、人无完人。
因此，过分追求完美，岂不是庸人自扰？如果做任何事情，都过度苛求完美，而不考虑自己的能力和实际情况，一旦不能达到，就郁郁寡欢、频频苛责自己或他人，就属于一种病态的完美主义心理。
心语：要正确评价自己的能力以及客观环境，制定合理的目标和计划，注意追求的目标不要过高。
3 中庸处世才是人生大道中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
——《论语》中庸并不是不辨是非、不讲原则、调和矛盾、一团和气，或保守固执、不前不进、甘居中游，而是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，是为人处世的基本方法，也是实现“和谐”的基本途径。
此外，中国的养生学受儒者学说的影响，也以中庸为重要的指导原则。
坚持文化自信,领略儒家思想精粹--儒家思想智慧漫谈
感悟儒家思想精髓 提升领导智慧修养
山水无形只在心 利义有道惟存仁
感悟儒家思想精髓 提升领导智慧修养
儒家思想的精髓：
仁义礼智信 温良恭俭让
感悟儒家思想精髓 提升领导智慧修养
更持久的力量。
感悟儒家思想精髓 提升领导智慧修养
十九大论述文化自信
• 我们所说的文化自信，是对中华民族创造的文化的 自信
• 中华民族有五千多年的文明历史， • 创造了灿烂的中华文明， • 为人类作出了卓越贡献， • 成为世界上伟大的民族。
感悟儒家思想精髓 提升领导智慧修养
在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲
感悟儒家思想精髓 提升领导智慧修养
在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲
• 文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展
相互尊重、平等相待 美人之美、美美与共 开放包容、互学互鉴 与时俱进、创新发展
感悟儒家思想精髓 提升领导智慧修养
在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲
• 中华文明在继承创新中不断发展，在应时处变中不 断升华，积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中 华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。
感悟儒家思想精髓 提升领导智慧修养
儒家思想的精髓：
仁义礼智信 温良恭俭让
感悟儒家思想精髓 提升领导智慧修养
孔子论“仁”：大爱情怀
仁者，爱人也。
心中有他人： 从目中有人到心中有人； 爱人；尊人；容人； 欣赏之；赞美之；学习之；
感悟儒家思想精髓 提升领导智慧修养
孔子论“仁”：自我约束
坚持文化自信， 领略儒家思想精粹 ——儒家思想智慧漫谈
与人俱存,与时俱进——儒学永久生命力的根源
思想 的激 荡 ，人 文 民本 思 想形 成 一 种强 大 思 潮 ， 在
是对整个人 类生存的思考和维护 ；关怀人 的本源
和 共 同 目标 ；追 问 和 关 注 人 从 哪里 来 — — 与 生 俱 来 的是 什 么 ，又 到 哪 里 去— — 幸 福 指 向 、人 生 理
想 ；就是在价值 中找到存在 ，在存在 中找 到价值 。 孔子 贵仁 ，曾子重孝 ，子思尚诚 ，孟子崇义 ， 荀子 隆礼 ，这是先秦儒家 群体 中先 贤的基本 特点 和突出贡献 ，但也 皆从属 于仁学 。仁是儒 家思想
贾庆 超
孔 孟 思 想 体 系 的本 质 特 征 ，拟 可 概 括 为 两个 字— — 人 学 ，它 是 无 神 论 哲 学 、天 人 合 一 哲 学 、
怀和价值资源。或者说 ，尽管 国度不 同、种群不
一
、
习惯有别 ，但都属于人类 ，哲学家们必须透
人 性伦理哲学 、经世治国之学 、仁爱之学 、做人 之 学 ，是研究人 、教 育人 的学 问。它立足人文 中 心 ，将理论与实践 、自然科学与社会科学相结合 ， 取法 自然 、观察社会 、指导人生 ；饱 含着 普世性
为人类生命 的延续和发展 ，开启原创性 的人文关
最有 价值 的结 合点 。只有 坚持人 文理性无神 论 ，
［ 作 者 简介 ］ 贾庆超 ，济 宁 市 中华 文化促 进 会 主席 ，济 宁职 业技 术 学 院教授 。
１ ４
专
才能谈到科学 ，走上科学发展 的轨道 。这种基 于
天 、地 、人的整体思考而对人类生命价值意义 的
儒家思想中的人生观念
儒家思想中的人生观念儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，也被认为是中华文明的核心价值观之一。
儒家思想的基本精神是“仁爱”，强调人与人之间的相互关爱、尊重和感恩。
在儒家思想中，人生观念也是颇有特色的，其核心思想是“人无我有，人有我优”，下面就该如何理解这个思想展开一下讨论。
一、“人无我有”是儒家思想中的一种平常心态“人无我有”是儒家思想中的一种内心平常心态。
这个思想的本质是不要自我太为之着迷、过分追求与比较。
“无我”则是要求人们转变对自我的追求，摆脱自我中心的情感激动，以平常心态面对自己、面对世界，平静、谦虚、和善。
这是个人生态度的转变，同时也是一种智慧的表现，即“不自以为是，故能容人”。
二、“人有我优”是儒家思想中的一种竞争意识“人有我优”则是说要保持一种竞争意识，但这种竞争意识必须建立在“仁义礼智信”等儒家道德和价值观的基础上。
也就是说，我们的竞争心态要表现在不断提高自己，寻求自我完善，而不是像现代社会那样只追求名利和物质财富，鼓吹“割韭菜”、玩赌博等社会价值观相背的行为。
也就是说，这个“人有我优”的状态，要建立在仁爱心、自我关爱、团队奉献和和谐共生的基础上，曾深刻地反映了中国古代孔孟之道的价值体系，以及对人类和谐共处、合作共存的人生观念的追求。
三、儒家道德修养的具体实践在儒家思想中，强调道德修养的具体实践可以分为二个层面：第一个层面是自我调适，重在建立正确的价值观和自我规范。
儒家思想中推崇五伦道德规范和六德思想，建立人际关系的原则是父子关系中有关孝敬及父母、夫妻关系中有关贞操、长幼关系中有关尊敬师长、民众关系中有关服事和友爱等。
要自我调适就要履行这些原则，并通过反思来加深自我修养。
第二个层面则是强调与他人关系的协调。
在儒家思想中，人际关系是建立在大义和一己之私的权衡中，而强调大小之分。
这也是打通网络的调性，通过与他人的起语来自我成长。
所以说，不仅在家庭中应该重视他人的建设，身体养成孝敬、自律的好习惯，同时，在社会中也应该切实行动，弘扬儒家的核心的价值观，展示人生观所代表的自制、自立、自省等品质。
儒家思想的核心精髓及现实意义
儒家思想的核心精髓及现实意义
儒家思想,也称为儒教或儒学,是以"仁为核心"和"人贵"的思想体系, 是中国最为重要的传统文化，儒家思想的精髓是: “仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”,反对“过”与“不及”,崇尚“中庸”,崇尚和谐。
儒家思想对中国,东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
我们发现儒家思想的很多理念不仅没有过时,反而还在不断地为人们提供智慧和启迪。
1988年，诺贝尔奖金得主聚会巴黎，会后发表的宣言指出：人类如果要在二十一世纪继续生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。
”
很多中外企业家从儒学中得到了启迪。
日本企业普遍推行儒家思想与西方经营理念相结合的企业文化。
日本著名企业家涩泽荣一在其《论语加算盘》一书中总结自己的成功经验就是既讲精打细算赚钱之术，也讲儒家的忠恕之道。
中国政府在对内倡导“以人为本”的工作作风的同时，近年来明确提出用“和而不同”的思想对待世界多元文化。
提出建设和谐社会的理念就是来自儒家思想。
儒家思想被国际社会广泛接纳为“多元现代性”的一个重要思潮。
在全球化的竞争中，不但能发挥促进“现代化”的作用，甚至还能纠偏“现代化”所衍生出来的种种弊端。
在当今唯利是图的商业社会中，物质报酬似乎成为了人人追求及衡量成功的唯一指标，这导致许多企业及企业的高层，在成功赚到钱后，却陷入精神空虚和人生目标匮乏的状态。
而儒家追求人际关系整体和谐的价值观，能让人们在追求财富之余，兼顾到身、心、灵三方面的平衡，这是维持自我、家庭和社会关系和谐发展及融洽互动的基础之一。
如有侵权请联系告知删除，感谢你们的配合！。
儒家、道家、法家思想的人生智慧
儒家、道家、法家思想的人生智慧儒家思想修身处世大成之道：“半部论语治天下”。
体悟极高明而道中庸的为人之道，实践经世致用的济事之道，修为兼济天下之大德。
成经世济民的大胸襟，创独成一体的经营哲学，为打造更加富有生命力和竞争力的当代企业奠定了坚实的思想根基。
道家思想自然无为之帝王绝学：体会无为而无所不为的至高管理境界。
教会你怡然自得的思维方式，逍遥自在的人生智慧，虚静睿智的纵横策略，自然生存的处事哲学。
锤炼了独特的经营智慧和管理哲学，掌握开创企业的成功模式。
法家思想尊法尚贤之王霸之道：“强国必法家思想，修身必儒家思想”，历代千古伟人，无不是阳儒阴法的运用高手。
法家管理思想强调法治、法律的强制作用，主张法礼并重，先礼后法、因道生法，法、术、势糅合为一，是诸子管理思想的集大成。
把握法家强调制度、职责与技巧的法、势、术的管理思想，以强化组织的统御与控制能力。
周易智慧中道思维与生生之道：周易是中国文化的源头，是整个东方文化的根基。
周易博大精深，被尊为“群经之道”，“大道之源”。
解读易经，从博大精深的易学文化中寻找《周易》的基本原理、“易学”的哲学智慧，挖掘阴阳八卦符号中所蕴涵的奥秘，掌握整体变化，阴阳和谐的事物运动规律，为管理者准确分析市场机遇，预测经营风险，提高自身的哲学素养和战略眼光提供科学参考。
佛学智慧与企业家心灵修炼：学习佛学智慧，可以顿悟佛法，识破禅机，参悟佛家经典，禅修身心，得自在洒脱，至善至乐。
通过止观双修，明心见性，达到心灵激荡，实现激发内在潜能，释放压力，让内心求得清净，真正达到返璞归真，回归本心的境界。
通过禅修,悟道,寺庙修行体验唤醒智慧，重建健康、快乐、智慧的人生的目标。
才商--具有较好的经营管理才能，有良好的商业视野。
儒商--具有较好的文化修养和素质，值得信赖，博闻广见，风范儒雅，具有良好的人格魅力，主张君子爱财，取之有道，主动承担社会责任。
哲商--集聚千年文化底蕴，博学多才，腹有良谋，胸怀大志，通孔孟之道，达孙吴之机，有包藏宇宙之心，吞吐天地之志。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
儒家的进取精神与生存智慧
儒家思想体系的主体部分及其重要内容就是关于人生哲学。
自西汉时期，儒家成为中国
历代王朝的主流意识形态，其思想理论一直统治着中国学术界，对中国文化的影响是最深刻，延续时间最久的（杜维明，2001）。
有学者认为儒学尤其是孔子及其《论语》在塑造、构建
汉民族文化心理结构的历史长河中，起着无可替代、首屈一指的重要作用（李泽厚，2004）。
在两千多年的历史进程中，儒家学派先后经历了汉唐儒学、宋明新儒学、现代新儒学等几次
发展，虽然诸多思想理论与阐释几经嬗变，但是其核心精神依旧贯穿始终，其中就涵盖着儒
家思想中关于人生进取精神的基本观点。
2进取精神的概述
几千年的文化沉淀，成就了儒家的进取精神。
所谓进取，就是上进。
进取精神就是努力
向上、立志有所作为的精神状态。
它是人的进步的人生观、世界观、价值观、理想以及较高
的知识水平、文化素养、创造能力等在学习或事业上的集中表现。
进取精神常常与人的成就
欲望相联系。
成就欲望是人类的一种高级需要，通常也被称作"野心"、"事业心"等，表现为
自觉发挥聪明才智，积极进取，努力争取成功。
简而言之，进取精神是人达到人生目标，获
得人生价值必须具备的前提条件。
3儒家积极进取思想特点
3.1儒家学说具有阳刚之气
《周易》作为儒家的代表作，其生存智慧主要表现在人格力量上，为传承自强不息的进
取精神:《易·乾·象》曰:"天行健,君子以自强不息。
"旨在为君子当效法天道，拼搏进取，努力
奋斗，自强不息。
本质上，儒家的大同思想，内圣外王之学，成己成物、正己正人的理论，
以及"穷则独善其身，达则兼善天下"的情怀，无不体现着刚健有为、奋进不止的精神。
这种
阳刚进取的思想，对一代又一代的知识分子和下层群众产生着深刻的影响（骆卡娜，2018）。
3.2儒家入世进取的人生态度
范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的态度，同样是儒家积极进取精神的表现。
儒家积极入世、阳刚进取的人生态度主要表现为心在庙堂之上，即一心想参政。
孟子曾说道："如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？"；宋代范仲淹"居庙堂之高，则忧其民"，仍是以
在朝廷为官作为依托而忧国忧民。
总之言之，儒家学者们均以天子垂询，身居高位为荣。
在
孔子看来，君子的使命便是"谋道"，孔子的思想就是主张积极入世，承担社会责任。
3.3儒家鼓励现实人生的意义
儒家思想主张，生命的最终目的就是实现人生目标和生命意义，而生命的意义在于伟大
人格的塑造，孔子一生都为追求这个目标而奋斗着。
我们从儒家学者们身上，从《论语》里
学习和领悟到许多对自己生活、生命、对自身修养有意义的，正是来源于儒家学者伟大的人
格和卓越的精神。
生命的意义在于自我价值的实现，若是能做到凡事不愧于心，服务于人民，奉献于社会，这样的人生才是我们所追求的。
4儒家关于积极进取获成功的条件
4.1切磋琢磨。
自古以来，凡是成功者都必须经历一番磨炼（谭大友，2006）。
正如子
贡所言："如切如磋，如琢如磨。
"即使再好的玉石，也需经过雕琢才能成为美玉；禀赋再高
的人，也要经过后天的磨炼方能成材。
当子贡悟出这一道理时，孔子表示十分高兴，认为子
贡是可造之材。
但是当孔子面对"朽木"宰予的时候，有时也会很失望。
不论是朽木或是栋梁，其实最关键还是在于自己。
《复子书》中曾提到:"大有为者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿
其体肤，空乏其身，困心衡虑之后，而始能作。
"如果一个人能历经磨炼，并从中获取正性的经验教训，那么他才能朝着自己的目标、理想迈进。
4.2发愤努力。
人若想获得进步，取得成功，不仅要发愤努力，而且必须持之以恒，坚
持不懈。
孔子尤为不喜欢宰予和冉求，因为宰予不知刻苦学习，白天睡懒觉，浪费了大好时光；而冉求喜欢找借口，逃避学习之苦。
相反，孔子赞赏的是那些能做到"发愤忘食"的人，
如果不能持之以恒，坚持不懈，那么最终也只会功亏一篑。
成功没有捷径，全在于自己是否
能做到一步一个脚印，是否能做到脚踏实地。
精卫填海，愚公移山皆是一筐土一筐土地累积
不止，一点一滴的积累，坚持不懈，最终才能成功的。
4.3齐贤自省。
古今中外，成贤成圣者，必须都会具备这两点：向贤者学习和深刻反省。
子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
"这是从思想深处所提出的高要求高标准。
贤者就
是我们的一个目标，一种榜样。
只有如此，你方能达到"贤者"的高度。
他们就像是一面生活
的镜子，从镜子中我们能发现自己的缺点与不足，并不断警醒，不断学习，时时反省，才能
达到新境界，才能与贤者并驾齐驱。
6总结
综上所述，儒家思想中有关人生态度和为人处事的一些阐述，并联系现今社会的一些普
遍现象及我们的生活阅历进行了反思。
不可置否，儒家思想虽存在着一定程度的历史局限性，但是作为社会人，儒家在当时历史条件下所提倡的许多思想，其本身是符合人类共性（鞠楠，2008）。
生存智慧为中华民族传统文化精神提供了源头活水，指引了传统文化的发展方向与
演变轨迹，经过历代君主文人的阐释、倡扬与改造，逐渐成为深人人心的思想理念，对民族
精神的形成和国民品质的塑造起着至关重要的作用，也为当今中国人提供智慧的给养与润泽。
【参考文献】
[1]郑虹.松迎霜寒兰避幽谷--从孔子与隐士的分歧看儒家进取精神[J].海峡教育研
究,2018(01):20-26.
[2]Du Wei ming. The East Asian values and multi-modernity (in Chinese). Beijing: China Social Science Press, 2001. 120, 132.
[3]Li Ze hou. The explanations of Analects. Beijing: San Lian Press (in Chinese), 2004. 1～ 2.
[4]骆卡娜.《论语》中孔子的生存智慧[J].文教资料,2018(27):83-84+86.
[5]华军. 传统儒家道德思想的生存论意蕴[N]. 中国社会科学报,2018-07-10(002).
[6]谭大友.老子的生存智慧[J].青海社会科学,2006(05):65-68.
[7]山长宝.老子哲学中的生存智慧[J].新西部(理论版),2013(14):121+126.
[8]宗宝琴.荀子的生存智慧[J].咸宁学院学报,2011,31(05):40-41+50.
[9]王洪燕. 先秦儒家自强思想的德育思考[D].山东师范大学,2011.
[10]鞠楠.儒家自强不息论[J].黑龙江科技信息,2008(11):155.
[11]李祥俊.儒家价值体系及其根源性转化[J].南京社会科学,2018(11):33-40.。