古代汉语习题答案

思考与练习(一)

一、汉字的起源有哪些说法？其中哪些说法就是汉字产生的主要途径？

答:我国古代有种种关于汉字起源的传说,其中影响较大、较广的就是“结绳说”、“八卦说”、“仓颉造字说”、“图画说”与“契刻说”。其中图画说与契刻说就是汉字产生的主要途径。

二、汉字与图画的本质区别就是什么？

答:汉字起源于图画,但图画并不等于汉字。汉字有一定的读音与意义,就是音、形、义的结合体。而图画不具备这样的特点。

三、为什么说甲骨文、金文都只就是汉字的流而不就是源？

答:甲、金文就是迄今发现的最早的成体系的文字。就单字来说,甲、金文各有四千多个,而且书法纯熟、刻工精细,文字构形的思辨性十分精巧,仅从这种构形手法瞧,甲、金文已就是沿用已久的文字,具有群体认同的社会效果。所以文字学家一般都认为,尽管甲、金文距今已有三千多年有历史,但可以断言,它仍然就是汉字的流,而不就是源。

四、汉字大约起源于什么时期？汉字体系大约形成于什么时代？

答:汉字大约起源于原始社会晚期。其证据有仰韶文化,特别就是大汶口文化陶器上的刻画符号,距今有五、六千年的历史。

五、标点下列古文,并译成现代汉语:

1、古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于就是始作《易》八卦,以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。百工以乂,万品以察,盖取诸夬。

［注释］象:现象。法,意同象。宜:犹言仪,谓形状。垂:显示。宪象:法象。迒(háng):兽迹。分理:纹理。夬(guài):六十四卦之一,乾上兑下,卦象有缺口。取诸夬,谓书契的创造就是由夬卦得到启发。

译文:从前,庖牺氏统治天下的时候,向上观察天象的变化,向下观察地理的现象,察瞧鸟羽兽毛的纹理与地理形貌,近的方面取法人身,远的方面取法事物,于就是开始创作了《易》八卦,用《易》中的八卦来表示法象。到了神农氏,用结绳记

事来治理国家,各种事业纷繁复杂,文饰的弄虚作假的事情就产生了。黄帝的史官仓颉瞧见鸟爪兽蹄的足迹,知道分辨纹理可以辨别鸟兽,(由此得到了启发)开始创造了文字。各项工作通过文字得到了治理,各种事物通过文字得以辨察。文字的创造就是从“夬”卦中得到的启示。

2、伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴志在登高山。钟子期曰:“善哉！峨峨兮若泰山。”志在流水。钟子期曰:“善哉！洋洋兮若江河。”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下。心悲,乃援琴而鼓之。初为《霖雨之操》,更造《崩山之音》。曲每奏,钟子期则穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉！善哉！子之听夫志,相象犹吾心也。吾何逃声哉？”

译文:伯牙擅长弹琴,钟子期擅长听。伯牙弹琴的时候,想着攀登高山。钟子期说:“好啊！巍峨高峻,就像泰山一样。”伯牙想着流水。钟子期说:“好啊！浩浩荡荡,就像长江黄河一样。”伯牙想到什么,钟子期就能通过琴声听出来。伯牙在泰山北麓游玩的时候,突然遇到暴雨,就到岩石下面休息。伯牙心里悲伤,就拿起琴来弹奏。开始弹奏《霖雨之操》,接着弹奏《崩山之音》。每弹奏一支曲子,钟子期都能完全领悟曲子的旨趣。伯牙放下琴感叹说:“好啊！好啊！您从琴声里听出的那个意趣,与我的思想十分相似,我怎能隐匿的了我的心声呢？”

思考与练习(二)

一、何谓“六书”？说出许慎给“六书”所下的定义及例字。

答:“六书”就是古人从整个汉字结构中归纳出来的六种汉字结构条例。指的就是象形、指事、会意、形声、转注、假借。“六书”的名称最早见于《周礼·地官·保氏》篇。东汉时期先后有三家对六书作出解释与说明,她们分别就是郑众、班固与许慎。其中许慎的解释最为具体。

许慎对六书的解释与例字分别就是:“象形者,画成其物,随体诘诎,日月就是也”,“指事者,视而可识,察而见义,上下就是也”,“会意者,比类合谊,以见指撝,武信就是也”,“形声者,以事为名,取譬相成,江河就是也”,转注者,建类一首,同意

相授,考老就是也”,“假借者,本无其字,依声托事,令长就是也。”

二、何谓“四体二用”？

答:四体二用说就是清代学者戴震首倡的(见《戴东原·答江慎修论小学书》。段玉裁在《说文解字注》中引述戴震的观点说:“戴先生曰:‘指事、象形、形声、会意四者,字之体也;转注、假借二者,字之用也。’”)这种学说,承认“六书”中的象形、指事、会意、形声为字体构造的法则,而转注、假借为“用字之法”,而非“造字之法”。这一学说在学术界影响极大,尽管仍有异议,但事实上已为大多学者所接受。“四体二用说”在传统语言学中,对破除望形生训的陋习,引导人们因音求义,透过字去把握词,有一定积极意义。

三、分析下列汉字的形体构造,并简要说明其形义关系:

人解高大诗车责闻刃亦

星虎从莫取及锡见斧瞧

答案:

人:(人)独体象形字,像人体之形。象形。

解:(解)从刀从牛从角,表示用刀分解牛的肢体。会意。

高:(高)甲骨文作“”,像楼阁层叠之状。象形。

大:(大)像人正面站立之形,本义为大人。象形。

诗:(诗)从言寺声,其意义与说话有关。形声。

车:(车)像车之形。象形。

责:(责)从贝朿声,其意义与钱财有关。形声。

闻:(闻)从耳门声。其意义与耳朵有关。形声。

刃:(刃)刀口上的短线为指事符号,表示刀刃的部位,指事。

亦:(亦)后写作“腋”,“大”下的两点为指事符号,表示腋的部位。指事。

星:(星)从晶省,生声。表示天体。形声。

虎:(虎)像老虎之形。象形。

从:(从)从二人,表示一个人跟着一个人走。会意。

莫:(莫)从日从茻,表示太阳落在草丛中。会意。

取:(取)从又从耳。又为手的变形,表示取得。会意

及:(及)从人从又,表示从后面赶上。会意。

锡:(锡)从金易声。其意义与金属有关。形声。

见:(见)从人从目,突出人的眼睛,表示瞧到。会意。

斧:(斧)从斤父声。表示与斤有关。形声。

瞧:(瞧)从目从手。表示瞧的动作。会意。

四、解释下列句中加点字的意义:

1、王子访．于箕子。《尚书·洪范》(咨询。按:上古“访”不可误解为“探望”。

王访于箕子:就是说周武王向箕子咨询关于天道的意见。)

2、穆公访．诸蹇叔。《左·僖三十二年》(咨询。诸,兼词。向蹇叔咨询偷袭郑

国的意见。)

3、召．孟明、西乞、白乙,使出师于东门之外。《左·僖三十二年》(呼唤。特

指上对下的召唤。)

4、传爰书

．．,讯鞫．论报．。《汉书·张汤传》(爰书:录有犯人口供的判决文书。鞫:详尽审问。报:断狱。判决罪人。)

5、楚子使屈完如．师。《左·僖四年》(《尔雅·释诂》:“如,往也。”《说文》:

“如,从随也。”段玉裁注:“凡有所往曰如。皆从随之引申也。”)

6、宣子骤．谏。《左·宣二年》(骤:屡次。)

7、赐衣被一袭．。《汉书·昭帝纪》(衣一套叫一袭。)

8、五帝不相复,三代不相袭．。《史記·秦始皇本紀》(袭:重复、因袭。)

9、见父之执．,不谓之进敢进。《礼记·曲礼上》(执:志向相同的朋友。父执: