[word格式]广告设计中情感诉求的运用

[word格式] 广告设计中情感诉求的运用广告设计中情感诉求的运用广告设计中情感诉求的运用550003贵阳学院贵州贵阳朱宇【摘要】设计与当下的经济发展密不可分,现代广告设计正是为适应现实生活,市场需求应运而生.现代广告设计离不开好的创意,很多艺术家在在创作中加入情感诉求,通过作品意境撞击-&-4Jl的感情,使人们被作品吸引,向它靠近并对它产生好感,最后从情感上被它征服产生共鸣,最终达到创作者的最终目的.【关键词】广告设计情感诉求运用人类是通过语沟通来交流,物与人则是通过物品功能,形态的传达来交流的.人类在创造物品功能的同时,也赋予r它一定的外在形态,表现其特有的”忡格”,赋予命.我们在了解物品的过程巾,会得剑种种信息,广告这是其一II很重要的一种信息来源,通过广告能够引起观者不同的情感.现代情感广告除了传达物品外观,色彩,肌理等信息,给人一种”荚”的感觉体验,同时使物品更具有”人情味”.设计者女?何赋予物品情感,给予其生命,我们如何实现,??告的情感诉求,这对广告创意,对设计师提出了更高的要求.有这样一则故事:很久以前,一位盲人坐在大雪纷飞的街头行乞,他的胸前挂着一块牌,卜书:自幼失叨,乞讨为乍.然而,路人见之,虽有同情者,但掏口袋者却寥寥无儿.忽然有一日,街头路过一位长发披肩,风流倜傥的诗人,他凝视盲人片刻,把手伸进口袋——诗人不足掏钱,足掏出一支笔,止到人而前,把肓人的牌子翻转过来,端端正正地丐上:”春天就来了, 我多想看看她……”从此以后,儿路过肖人跟前的路人,莫不掏钱资助.故事中诗人的题词,也许就是现代情感广告的锥形,情感广告的作用和魅力由此可见一斑!当今社会飞速发展,我们的十活J以一种令人惊诧的速度日新月片地发生着变化.而设计与下的经济发展密可分,现代广告设计是为适应现实牛活,市场需求应运而.对艺术家,设计师而言,思想吖以是一个无所不包的计划,一种能够表达的特殊态度和立场;一种解决视觉问题的生活方式;一次针对现实问题的深入思索.很多艺术家在创作『l}l加入情感诉求,通过作品意境撞击人们的感情,使人们被作品吸引,l它靠近并对它产生好感,最后从情感上被它征服产生共鸣,最终达剑创作者的最终目的.美国人本主义心理学家马斯洛先曾捉jfI过”人类需要层次论”.从低级向高级依次为:乍理的需要一安个的需要一爱的需要一尊重的需要一自我实现的需要.从这个需要层次理论,我们可以看到一个重要的层次就是”爱的需要”,他有情感和归宿的精神需求且承上启下.考察人类造物史,我们就知道:造物,消费物,还停留在生存的阶段;造物美,消费荚物,则上升到享受的阶段.现代社会的需要正从和质的满足上升剑荚的情感满足,到达高层次需要,人们越米越街要体现臼身的价值实现自我,他们更需要表达拥有的心理象忡价值,产品实用价值之外的象征价值:权力,荣誉,地位等.就如同拥有豪华高级轿车已不再是拥有便捷的交通_T具,而是高级社会地位和富有的显示,表达个人成就.同样,拥有幸福美满的牛活,始终是现代设计中的一个永恒的主题,情感广告好打中人类的一个软铛.在现代没计中,设计不仅给l-会提供产品,而H.提供一种生活样式,消费创意本身已经成为一种生活时尚.从?前广告发展的现状来看,以体现交流,激发消费者情感为巾心米创作的广告,已成趋势,就连素米偏重于卯性诉求的欧荚』告也不例外. 都市家教200美国心理学家阿恩海姆认为:艺术创作是以知觉为基础的,它不是凭空创造,而是以牛活积累和牛活体验为基础的,而艺术家的活积累则以知觉为媒介,艺术创造的基础就是客观对象的表现性的知觉,情感诉求广告本身就是一种浪漫型的艺术,它的创作以现实为荩础,以现实为埘照,不满足于现实而表达理想和激情.广告必须在埘商品和服务进行充分的理性分析后对表现对象进行简化,抽象,象征,使最终的着眼点始终弥漫浪漫的色彩, 这种知I觉就是浪漫主义与现实主义的理性思维的差异所在,而这种差异就使得情感诉求与理性诉求广告产生了异曲同_T的作厂仃,并逐渐成长为现代广告设计中的主导诉求手段.设计师在设计创作中还要注意,能为设计所在的物质消费社会的享乐,逐利性而有所减弱;相反应该在设计思维理念中加强.情感诉求广告所表现fII来的浓郁感情色彩和审美抒情产生了情调,它经常用说故事的方式米表达信息与人的关系,要求设计师结合析,荚学,心卯学,伦娜学,技术美学,设?基础理论,艺术邢论等方而识;以广博的文化背景和跨学科的综合知识能力;以越的创意,动人的形象,诱人的情趣,变换多样的艺术处理手法表达广告内容,从而使消费者产生身临其境并与之心灵对话的境界,进而唤起消费者潜意识的欲求.现代广告设计中的情感诉求,通过制造情调来提示广告主题,往往能够拔动人的心弦,并且使人回味无穷,情系于怀.冈而,情调虽基于平常却能发挥II;非同寻常的内涵,它归属于一个视觉出发点,fI【却又远远地超越了画而的视点,它所营造渲染出米的气氛和意境给人们造成一种言有尽而意无穷的同咪感.所以,女l1果善于和广告设计IlI将审美融合剑创意表丽巾,巧妙地进行”感情投人”,通过各种抒情于法的运用,把消费者引进”情文并茂,情景交融,物我交融,情理相随”的艺术境界rfl,自然就会使消费者产牛情感卜的共呜.现代广告设计离小开好的创意,没有好的创意作品至多只能算作点缀或是装饰,一个好的创意就像一束明亮的火花,他将点燃你的灵感,帮助你围绕这一创崽,巧妙地向公众传达有效的信息.要做到这一点就需要将奇异的构思,非凡的想象力和充满钭慧的激情结合一起,将一些貌似互补关联的元素结合起米,将现实和超现实,白然和非白然,理想和浪漫的事物及观念揉合交纵在一起,运用多种表现技法综合营造出一种情调.比女【I现代都市生活纷繁复杂,快节奏,高压力,人们在追求特质的时中,渴求着j静,食吩着祥和;作为房地产广告就可以把舒缓身心,躲避喧嚣,远离染,崇尚环保,投入大自然等现代都市人所渴求的牛活式和消费目标作为情感诉求广告的切入点,通过项目隐含的资源,现大自然的美景,演染轻松欢娱的气氛,来唤起都市人的”潜意识”,从而达到”心动而行动”,表现“让都市成为吲林的背景”,”鸟卢比人声多的地方”,”流淌着天人和谐的灵韵”等广告主题.了解思维的诸要素:盲觉,知觉,感性,理性,灵感,想象等是非常有必婴的,在此荩础上,情感诉求广告通过比喻,夸张,对比,象征,寓意,双天,谐肯,谐意,联想等于法,(转下页)FortyWinterShallBesiegeThyBrow四十年冬风将围困,攻击你的额头AShakespeareanSonnet莎士比亚所创英式14行诗示例与格律形式译文探索河北理工大学康春华刘国善韵FortyWintersShallBeseigeYourBrowShakespeare?SSonnet式四十年冬风将围困,攻击你的额头(No.2)莎士比亚(1564—1616)Whenfortywintersshallbesiegethybrow,AnddigA十年冬风将围困,攻击你的额头,deeptrenchesinthybeauty?Sfield,Thyyouth?Sproudliv—B在你美貌的田园问,挖下道道深沟;cry,SOgaz?donnow,Willbeatatter?dweedofsmallworthA现虽如此悦?,你的青春骄颜held.1B将要犹如一文值的破农烂衫.Thenbeingask?dwhereallthybeautylies,WhereallC那时有人问你,你的娇艳何处了?thetreasureofthylustydays;Tosay:withnthineowndeepD你容光照人之11那万般珍宝的下落?—sunkeneyes,Wereanall—eatingshameandthifilessC如果你说,它们陷入r深深的眼窝,praise.2D那是揪心的遗憾,于事无补的虚设.Howmuchmorepraisedeserv?dthybeauty?Suse,If你美色的消磨,会远远更值得兮赞,thoucouldstanswer:thisfairchildofmine3ShallsummyE如果你能回答:我这俊俏的孩儿啊,count,andmakemyoldexcuse,ProvidinghisbeautybyFE将为我:拢盘算,替我的衰老道歉,successionthine!F接我的班米献,他这荚好的容颜!Thisweretobenewmadewhenthouartold,Andsee那时你老r,而新的牛命欣欣向荣;thybloodwarmwhenthoufeel?stitcold.G在你液已凉,他却把你的流热涌!G(1)tatter?d词尾的撇号(省略号),表示原可读fl{的一ed中的元音,在此不发音,以符合律.weed在这里是旧词,指“(破)农服”(与卜proudlivery相对),指”野草”.(2)此行最前were属于虚拟语:如果有人『uJ你而假如你说…,那么那就会”是”….未节上行的were也是虚拟语气. praise”夸奖”,这一行,转指”虚夸”(说”娇艳”未失,只足下陷了),l町泽作”假充”或”虚没”.(3)couldst足could(虚拟语气)的占IH形式;末行feel?st (feelest略去后一无音)也是带H列尾的d形.奉诗4,各为4行一4行一4行一2行,小同于较早的意(接卜页)通过对美的赞扬和对丑的嘲弄两种不蚓质的情感复合,创造…充满情趣而义耐人寻味的幽默境地,促使受众直观地领悟到它所表达的真实概念,耶念和态度,从而产生认同和特殊审美效果.情感诉求广告正足通过幽默的情趣淡化了传统商业广告的直接功利性,使消费者存欢笑一lI,赞许『II,自然『fli然,不不觉地接受设计者的意【矧及信息,从『『『i减少了公众刈?广告的逆反心理,增强,告的感染力.情感诉求广告运用最多的要算激情及其令人震惊的诱惑,激情是一种在广告设计中不可缺少的元素,它能够把观众的心吸引过来,计他们获得新的感受,满足存在于人类意识深处的潜在需要和欲望.设计者只有在允满激情状态下才能够创作…大利十旧行诗古典形式.参见使用该形式的Keats诗歌The GrasshopperandtheCricket,在K部分后边.小诗伞用整齐的抑扬格5音步诗行(关于抑扬格洋见u部分后Jonson诗歌ToCelia的注释).有译家试图}这种英诗的汉语译文酷似原作,每行5顿,韵式与原文相同,fII看米难以顺适.我们的汉译足:每行6顿,各节换韵与,较为灵活,似避免因韵青意:四f年l冬风l将,l攻击I你的I额头,II你I荚貌的I田嗣『白J,l挖下l道道I深沟;lI现虽I如此l悦H,I你的I青春t骄颜II将要I犹如l一文l不值的l破衣l烂衫.优秀的作?.柏拉图认为,艺术创作极其需要灵感,而创作的灵感就是一种”迷狂”状态.法国现代非理性主义哲学的代表柏格森更足认为艺术创作应该舍弃性,注重直接,刹那问的情感,他认为只有住茸觉?I1人和客体世界/j?能红本能冲动下柏渗透,达剑统一,从洞察剑世界的本质.保持激情足情感诉求广告I1设计者和受众都需努力做剑的,尤其是没计师如何通过作品激发受众的激情.人类是一个能创造义化的”动物”,这种义化创造将以自己所具有的价值传递给他人并实现对他人的驱动为其创造的根本目的.现代广告设计运用情感诉求,绝对于一般的设计创作,它是有目的有目标的艺术创作,他必须须(转下页)201都市家教布依族舞蹈掠影610065四川大学艺术学院成都李延浩【摘要】布依族是我国只有语言没有文字的少数民族之一,其文化艺术绚丽多彩,有魅力独特.本文列举了几种布依族常见的舞蹈形式,作为一种独特的民间舞蹈形式,布依族舞蹈应该值得保存和传承.【关键词】布依族舞蹈掠影布依族主要聚居在中国贵州省黔南布依族苗族自治州,黔西南布依族莆族自治州和安顺地I)=(.一般认为布依族是中国古代百越中的一支,其先民与壮族同源.”布依”二是本族的音译.”布”是人的意思,”依”是族名的专称.过去,各地对布依族一般称为”仲家”.1953年,中华人民共和阑IIJ央政府根据布依族人民的意愿,正式将族名统一定为”布依族”.布依族人民居住的地区风景优美,自然资源丰甯,胜古迹繁多.着名的黄果树瀑布,花溪,镇远文化名城等地似贵州高原上的一颗颗璀灿的明珠,令人神往.布依族有着悠久的历史和灿烂的文化,布依族人民在T百年的劳动生活中,创造了许多富有民族特色的传统体育,文艺项目.一些民族舞蹈的由来还有着动人的传说.布依族是个热情好客的族,每有客人来时,都要迎到寨口,热情地唱着敬酒歌给远方的来客送_卜一杯米酒.酒是莱中的盐,是生活中的诗.酒是节H欢乐的精灵.布依族的村落,一年四季都在酿制佳醪,春夏秋冬都飘着酒香.只婴有客就有酒, 只要有酒就有歌,有酒有歌,就有欢笑和友情.主人家豪放善饮, 客人们举杯不停.美酒的甘醇然令人陶醉,析透露着淳朴温馨乡风的酒规洒礼,就更加令人神往.洒烈,情却浓,.二杯两盏之后,再是洒量似海者,必定也要醉J,!布依族的”酒令舞”通过优美的舞姿向人们展示了这一独特风趣的布依族牛活血.如果说”酒令舞”是用艺术化的舞踊语:表现J,布依族人民的热情好客,那么现实生活中的布依族对客人的热情是有过之而不及.假如你有机会到布依族人家作客,你是会深有感触的.通常到布依族人家作客,不管你足熟人还是生人,主人家的男女老少都会热情的向你打招呼.接着主人会热情地向客人倒茶敬烟,然后叫家人烧火煮甜酒水米给客人解渴.待甜酒,粑粑端来后,主人和客人先用筷子在碗挑3滴酒水洒出去,意思是三生有幸,年年有余.之后,主人便从锅中挟起一块肉敬你.在敬肉时,有的还唱山歌来劝你吃.你把肉吃完后,主人便叫家里人给你添酒水,然后又挟起大片肥肉放在你的碗里,表爪个家人的心意.布依族的舞龙是一项古老淳朴的族休育项目.贵5}{乌当区永乐乡罗吏布依族村的舞龙就已有数年的历史.它源于明(接上页)注重效果,具有较为直观和外露的性质,使人们和短时间内能够理解并接受.因此在进行情感诉求广告的创作时, 鼓励在一定的理智控制之下宣泄激情,这就是我们所说的”理性浪漫”,只有这样它才能把设计对象内在的,浓烈的情感作为一定的视觉形式之中,使之对象化和物态化,成为有意义的形式.情感设计的感性成份越多,越受到人们的喜爱,产品的附加值就越大.情感诉求广告的日标群体不再足纯粹的追求物质满足,他们不仅要求广告能告之他们商品信息,而且要求商品信息有艺术性和娱乐性,满足其心理上的审美需要.因而,情感化设计对设计者素质和水平提出了更高的要求,这种要求不仅是技术上的,也是思维上的.社会不仅需要理性化的没计者,更需要老K市豪新.).n?末清初,经历代传递,龙艺苠精.遵循古训,年年代代新春佳节,罗史布依族乡民都以舞龙来愉悦自己,祈望来年村寨人丁兴旺, 五谷丰登.罗史布依族村舞的是一条长50米的青龙,青篾纺织的龙头威武俊美,青色龙农,缀匕金黄色的鳞甲,矫健雄伟,跃跃欲飞.布依族舞龙的乐器有锣鼓,唢呐,长号,铜鼓等,各种乐器的吹奏,都用忤乐语言形象地描绘了龙的各种动作姿态.每当舞龙表演时,全寨的布依族乡民都争先恐后地来到表演现场,为自已舞龙队的精洪演技倾心喝彩.在黄果树瀑布上游,有座扁担山,这里的景色好似一幅美丽的出园风光画卷.在扁担山乡居住的布依族乡民在节日中表演“刷把舞”是必不可少的一个内容.“刷把舞”也称”丰收舞”,刷把舞源于布依族人民在丰收时…,为r不浪费一粒粮食,确保颗粒归仓,他们用刷把把烧箕缝隙问的粮食刷出来倒人盛粮食的簸簸里.刷把,烧箕和簸簸是布依族人民常用的j件生活劳动用品.”刷把舞”通过布依族男女青年们的舞姿,艺术地把丰收时的这种劳动场景形象地表现了出米.”刷把舞”表现了布依族人民勤劳朴实;节约粮食和勤俭持家的优秀品质.同时,舞蹈还展现了布依族人民欢庆丰收以及盼望来年谷十登的美好愿望.“唢呐铜鼓舞”也是由布依族先民所传.铜鼓是布依族珍贵的文化遗产,历史源远流长.它是布依族的先民一一古代百越民族集刚中的骆越一支铸造的.【=丘I此,布依族人民对铜鼓极为尊鱼,把它视为祖先的传家宝,宗教的团结灯,敬若神灵,年年施祭, 岁岁施拜.每逢年jf夜,合族家长会聚一堂,共商送接铜鼓的大事.即将铜鼓从原保存的那一家转送到另一家.确定之后,将铜鼓在原保管的这家挂起来,酒肉奉祭,尽情击奏,合族欢快,欢『利10多灭.到正月卜五举行祭祀,用雄鸡,猪头,米酒等物来祭铜鼓,念祝列,咒语后,合族欢宴一餐,即将铜鼓转送到另一家. 这家又将铜鼓挂起来,击到正月末,过r年这天收藏起来.在人类历史长河中,同国家和民族创造_r异彩纷呈,博大十厚的文化遗产.而非物质文化遗产则是一种随时代迁延的, 泯灭的儿率更高的义化记忆.因此,更应加倍珍视,竭力挽救. 布依族舞蹈作为一种独特的民间舞蹈形式.应该得以更好的保留和研究.同时具有多种知识以及拥有责任心,道德感具有情感的设计者, 它无疑是埘设计者素质的挑战.当然,这也是机遇.所以,具有极强的艺术性和表现力的情感诉求广告总是容易引起目标群体的注意与兴趣,起到引导消费的作用,达到设计的最终成功.参考文献:[1]布莱恩L.彼得堡:创意设计基础:安徽美术出版社,2006[2]张建辛:平面设计创意:黑龙江美术出版社,1998[3]陈楠:平面设计与创意思维:江西美术出版社,2005作者简介:朱宇(1973.4一)男,浙江省镇海人贵阳学院教师教育学院美术讲师,主要从事设计基础研究.。