《论语·卫灵公篇第十五》教学设计

检查学生诵读或翻译的情况。
四、解读课文（15分钟）
1、诵读指导，诵读课文。（5分钟）
(1)听朗诵录音或教师朗诵。
(2)学生齐读课文
2、自读赏析，讨论探究，初步疏通全文。（10分钟）
学生自由诵读，理解课文内容。借助注释，疏通文句。不懂或有争议的内容可以讨论探究。
3、教师巡回指导，解释疑难问题，指导讨论。
2、15.28子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
解析：孔子说：“大家厌恶他，一定要去考察；大家喜爱他，也一定要去考察。”
本章孔子谈识才的方法。
孔子说“才难”，人才难得，又说：“举直错诸枉”，又说：“远佞人。”诸葛亮也说：“亲贤臣远小人。”不论是“举直远佞”，还是“亲贤远小”，都涉及人才难得，佞小难去，人才难得，又涉及识才选才，佞小难去又涉及识奸去诈，奸佞小人与忠直君子又难分难辨，奸佞之人常以忠诚之貌出现，忠直君子迫于环境又难免有奸诈之举。忠奸难辨，千古难题。孔子在本章中告诉我们的就是“亲贤远佞”的方法，“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
解析：
1、B(子路是有怨言的。)
2、富而无骄，君子是容易做到的，但面对挫折、困境君子能处之泰然，固守其志向、操守，才是最难的。这也正是君子的修为。
【译文】
卫灵公向孔子问作战的阵法。孔子答道：“礼仪的事情，我曾经听到过；军队的事情，未曾学习过。”第二天就离开卫国。
孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿坏了，没有人能爬得起来。子路怨恨地来见孔子说：“君子也有穷困的时候吗？”孔子道：“君子固然穷（但能坚持），小人一穷就胡作非为了。”
史鱼和蘧伯玉
15.7子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
子贡为仁
15.10子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
五、课堂练习，巩固强化（14分钟）
阅读下面《论语》选段，回答问题。
卫灵公“问陈”于孔子。孔子对曰：“俎豆之事”，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也．”明日遂行。
以上第2、3点交互进行。
4、重点点拨：
老师强调重要内容。主要疏通文本，准确翻译，理解思想。
不以言举人，不以人废言
15.23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
己所不欲，勿施于人
15.24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
小不忍，则乱大谋
15.27子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
人能弘道，非道弘人
15.29子曰：“人能弘道，非道弘人。”
五、课堂练习，巩固强化（15分钟）
翻译下文，并说说包含的主要思想。
1、15.24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
解析：子贡问道：“有一句话可以终身遵照它去做的吗？”孔子道：“大概是恕吧！自己不想要的，不要加给别人。”
“众恶之”通常有两类：
第一类人：遭恶者是奸佞之人，奸诈邪曲，恶贯满盈，臭名昭著，众恶之可也。
第二类人：遭恶者是能人，鹤立鸡群，才高傲世，特立独行，不容众俗，不被世人所识，以大义冒不违。这类人易犯众怒，耿介正直，不善保护自己，极易遭受“众恶之”的局面。
这两类人忠奸相去甚远，但遭受“众恶”的结果是一致的，所以必须深勘细察，辨别忠奸，识忠去奸，识才去恶。
主备人
石煜海
成员
授课人
班级
高二（）（）
授课时间
2010年月日星期（第周）
课时
4
课题
论语·卫灵公篇第十五
课型
自读指导
教
学
目
的
1、理解翻译本篇。
2、了解本篇孔子论道德修养、为人处世等方面的思想。
重
点
难
点
重点：翻译理解文本，主要是对君子的评价。
难点：15.6、15.8、15.26、15.35。
教学内容
二次备课等
3、以练习配合教学。
第一课时
教学步骤：
一、复习旧课（3分钟）
提问：
我们学习了《论语•宪问篇第十四》。请翻译并说说下面一章意思。
14.24子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
明确：
孔子说：“古代学者学习为了修养和充实自己，当今学者学习是为了向别人炫耀。”
二、导入
直接进入文本学习。
三、检查预习（4分钟）
以上第2、3点交互进行。
4、重点点拨：
老师强调重要内容。主要疏通文本，准确翻译，理解思想。
动之以礼
15.33子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
君子与小人
15.34子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
C．子路认为做了君子，就应该保证显达，不可能处于困境之中。
D．孔子认为，一个人有了生命价值的选择，那么穷与通就成为次要问题。通时要想到穷时，穷时要坚守志节。从本章中，我们可以看到孔子和弟子们道德修为的差距。
2、孔子在《论语》中还说过“贫而无怨，难；富而无骄，易。”请结合上面的选段，简要说明君子该怎样修为。
六、小结。（5分钟）
“君子不争”，不是说君子没有进取心，君子有进取心，但不与人斤斤计较，不发生正面冲突，如射箭，“己正而后发，发而不中，则不怨人。”如骑马比赛，骑术不高，马匹不健，奔跑而落后，与他人无干。古人体育项目取“射”“御”意在培养君子“竞而不争”的君子品格。在今天看来，当扩大体育项目，以强健国人体魄，参与竞争日趋激烈的社会。但“竞而不争”，强调自身修炼，自身的功力，争在内，而不仅仅争在外，仍然具有现实指导意义。
二、导入
直接进入文本诵读理解。
三、检查预习（4分钟）
检查学生诵读或翻译的情况。
四、解读课文（16分钟）
1、诵读指导，诵读课文。（5分钟）
(1)听朗诵录音或教师示范朗诵。
(2)学生齐读课文
2、自读赏析，讨论探究，初步疏通全文。（11分钟）
学生自由诵读，理解课文内容。借助注释，疏通文句。不懂或有争议的内容可以讨论探究。
孔子文化的基调是强调快乐，快乐的生活，快乐的学习，快乐的工作，快乐的修炼。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子无一日之忧，有终身之乐。”“君子忧道不忧贫。”“人无远虑，必有近忧。”儒学之忧是忧“道”，忧“祸”，忧“患”；不是忧愁，忧闷，忧得，忧失。忧的前提要求是远虑，以忧强调远虑，是远虑之忧。
《易传.系辞》告诫我们：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”
教学安排：
第一课时：《论语•卫灵公篇第十五》第1－10章。
第二课时：《论语•卫灵公篇第十五》第11－20章。
第三课时：《论语•卫灵公篇第十五》第21－31章。
第四课时：《论语•卫灵公篇第十五》第32－42章。
教学设计：
1、《论语》教学为自读指导课，以学生自主诵读探讨为主。可采用小组学习。
2、老师强调主要思想，适当进行点拨，解答翻译和思想理解上的疑难。
以上第2、3点交互进行。
4、重点点拨：
老师强调重要内容。主要疏通文本，准确翻译，理解思想。
一以贯之
15.3子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
子张书绅
15.6子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
七、作业布置，疑难解答（2分钟）
1．诵读课文，准确翻译课文。
2、完成预习作业。
课后反思
第三课时
教学步骤：
一、复习旧课（3分钟）
翻译理解下文：
15.17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
解析：孔子说：“整天聚在一起，说话不涉及道义，只喜欢卖弄小聪明，难以造就啊！”
二、导入
直接进入文本诵读理解。
三、检查预习（4分钟）
检查学生诵读或翻译的情况。
四、解读课文（16分钟）
1、诵读指导，诵读课文。（5分钟）
(1)听朗诵录音或教师示范朗诵。
(2)学生齐读课文
2、自读赏析，讨论探究，初步疏通全文。（11分钟）
学生自由诵读，理解课文内容。借助注释，疏通文句。不懂或有争议的内容可以讨论探究。
3、教师巡回指导，解释疑难问题，指导讨论。
七、作业布置，疑难解答（2分钟）
1、诵读课文，准确翻译课文。
2、完成预习作业。
课后反思：
第二课时
教学步骤：
一、复习旧课（3分钟）
提问：请翻译并说说下面一章意思。
15.5子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
明确：孔子说：“能够无所烦劳就使天下大治的人大概就是舜吧？他做了什么呢？修养好自己，居位听“一以贯之”之道语子贡，子贡以“一言行之”问孔子。子贡善问，孔子善答；一言之问，一恕之答；子贡问得新颖怪僻，孔子答得简洁明了。
恕者“如心”，己心如彼心，彼心如己心，“己所不欲，勿施于人。”己心不喜欢，切勿施于人，心心相印，心心相通，推己及人。“施诸己而不愿，亦勿施诸人。”千年圣训，黄金格言，道德底线，不可违戾。恕当是生活之恕，大是大非，纲纪原则皆不在宽恕之列，依法律办事，依纲纪而行。
“众好之”亦有两类人：
第一类，众誉者是坏人，乡愿类的好好先生，没有是非原则，遇事左右逢源，逢人歌功颂德，更有甚者，蒙蔽上听，结党营私，善于钻营，串通勾结，邀功请赏，或心怀叵测，另有图谋，这类人极易得到众口一辞的称赞。
第二类，众誉者是好人，遇事勤勤恳恳，为人忠直宽厚。“居之不倦，行之以忠。”多种美德集于一身，敏于事而慎于言，有口皆碑，众口称誉，但这类人不会钻营，不善曲意迎合。这两类人也是忠奸难辨，善恶难分。孔子在《子路篇》中告诉我们识别的方法是“乡人之善者好之，其不善者恶之”。