古希腊人的“神话—古史”观和神话与历史的相互融合
古希腊人的“神话—古史”观和神话与历史的相互融合(上)
古希腊人的“神话—古史”观和神话与历史的相互融合（上）王敦书、王以欣[史学理论研究]一三十多年前读斯宾格勒《西方的没落》一书时,曾被他关于古典文化是一种非历史的文化的论断所吸引。
他说:“古典文化并没有记忆,没有这种特殊意义的历史器官。
古典人的记忆……是一种不同的东西;因为当作清醒意识中的排列整齐的远景的过去与未来,那是没有的”,“在希腊人的世界意识中,一切个人经验以至共同的过去经验在特定的瞬间的‘现在’跟前无不立即变成了一种没有时间的、没有运动的、神话式的背景”。
他还指出,“修昔底德绝对没有透露出他有透视若干世纪的历史的才华……优秀的古典历史著作都一成不变地是关于作者当时的政治事件的”,“直到波斯战争时期的古典历史,以及往后很久根据传统建立起来的关于这段历史的结构,本质上是一种神话思维的产物”①。
当时觉得斯氏的论述颇有见地,仿佛道出了某些自己未曾看到的东西,但又感到这些话似乎太武断和绝对化,而他的文化形态与文化精神的理论比较晦涩,并且已受到了批判,因而,这个问题只放在心上,未再深入思考。
较斯宾格勒稍晚一些的英国历史哲学家柯林武德在《历史的观念》一书中明确提出了“希腊思想的反历史倾向”,认为“古希腊的思想整个说来有着一种十分明确的流行倾向,不仅与历史思想的成长格格不入,而且实际上我们可以说它是基于一种强烈的反历史的形而上学的”。
②该书中译本在19 86年问世,受到国内学术界的重视。
19 9 0年出版了张广智、张广勇的力作《史学,文化中的文化———文化视野中的西方史学》。
作者全方位地探讨西方史学从古到今的发展,旁征博引,视野广阔,读后很受启发,获益良多。
该书有专节讨论“古典文化中的历史理论”,指出“作为西方文化滥觞的古希腊,并不是西方历史哲学的发源地,也就是说在这一片文化土壤中并没有产生出深刻的历史思想”。
作者引述了斯特恩、柯林武德和斯宾格勒等西方学者关于古希腊人缺乏历史思想的论述,认为“以上这些观点都是从一定的视角或理论出发的,有的不免过于绝对,但它们都说明了古典文化的精神”。
希腊罗马神话与历史文化分析
希腊罗马神话与历史文化分析希腊罗马神话是古希腊罗马文化中非常重要的组成部分，不仅是一种宗教信仰，还是一种文学艺术。
这种神话所蕴含的历史文化和智慧也给今天的人们带来了很多启示。
希腊罗马神话的来源希腊罗马神话的起源可以追溯到数千年前。
在古希腊、罗马时期，人们用神话来解释自然现象、生命起源、人类命运等一系列复杂的问题。
古代希腊罗马的神话世界中有众多神祇，这些神祇分为不同的家族，每个神祇都有自己的特点和职责。
例如，宙斯是天神中最高的神，他统治着宇宙的秩序和尊严；阿波罗是艺术和文化之神，他掌管音乐、诗歌、数学和占卜等艺术和科学领域。
神话文化的表现形式希腊罗马神话在文学、艺术和建筑等方面有着丰富的表现形式。
在古代希腊罗马的文学作品中，神话是不可缺少的元素，许多古代史诗、戏剧和小说都以神话为背景，如荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》、沙士勒罗的《安提戈涅》等。
而在希腊罗马艺术中，这些神祇的形象也被广泛地描绘出来。
雕刻、绘画和建筑等形式中，人们栩栩如生地表现了神祇们的形象和神力，使得这些神话得以在艺术中推广并得到广泛传播。
神话文化的人文思想希腊罗马神话中所蕴含的人文思想和历史文化，对现代社会有着长远的影响。
首先，这种神话中所表现的英雄人物形象和其所追求的完美理想，激励着人们不断地追求和探索更为高尚的道德价值和行为规范。
其次，希腊罗马神话中倡导的合理性、公正性和平衡的价值观，在现代社会中仍具有着重要的指导意义。
最后，希腊罗马神话从自然万物中汲取灵感，探索万物的起源和发展规律，对现代科学的发展和探索也有着深刻的影响。
结语总之，希腊罗马神话是古代文化和历史遗产中非常重要的部分。
它既是一种宗教信仰，又是一种文学和艺术表现形式，更是一种宝贵的人文思想和历史文化。
在今天，我们仍然可以从这种神话文化中汲取到灵感和智慧，让它成为我们人类历史文化和创造力的宝库。
神话与历史神话故事中的历史元素解读
神话与历史神话故事中的历史元素解读神话与历史：神话故事中的历史元素解读神话和历史是两个截然不同的概念，然而，在神话故事中常常会出现一些与历史相关的元素，这引发了人们对于神话与历史的关系的思考。
本文将对一些著名神话故事中的历史元素进行解读，揭示其中蕴含的历史背景与文化意义。
一、希腊神话中的特洛伊战争希腊神话中最著名的故事之一就是特洛伊战争。
根据传说，美男子帕里斯因为被授予了给最美的女人海伦的荣誉，而引发了特洛伊战争。
尽管这个故事中有许多神话色彩，但是特洛伊战争实际上是发生在公元前13至12世纪的历史事件。
特洛伊战争背后隐藏着希腊与特洛伊这两个文明的冲突，而这两个文明的存在与斯库德人与希腊人的现实对立有着直接的联系。
此外，特洛伊战争的发生还与贸易路线和领土扩张等现实问题有关。
因此，特洛伊战争可以被视为古代希腊历史中的一部分，并且通过神话的表达方式来记述。
二、中国神话中的尧舜禅让中国神话中的尧舜禅让也是一个与历史相关的故事。
根据传说，尧是古代中国的第一位君主，舜则是尧的继任者。
而尧舜禅让就是尧将王位传给舜的故事。
尧舜禅让实际上反映了古代中国历史上的两个重要事件：远古时代的政治传承和建立儒家思想的历程。
尧舜禅让从一定程度上讲，是中国历史上君主制传承的象征，也是对治理和权力交替的思考与探讨。
同时，禅让的过程中承认了英才的重要性，也为后来的儒家思想奠定了基础。
三、北欧神话中的众神北欧神话中的众神，特别是奥丁、索尔等著名的神祇，与北欧地区的历史文化紧密相连。
这些神灵像是北欧史诗《埃达之歌》中的英雄人物，曾在北欧地区的部落间流传着大量传说和神话。
这些传说与历史的关联可以在历史文献中找到一些线索。
例如，奥丁是北欧神话中的最高神，也是战争和智慧之神。
奥丁在北欧历史上被视为背后的支持者和保护者，他的名字出现在许多北欧地区的地名中，如奥斯陆等。
这些地名反映了北欧历史上的部落分布和地域关系。
四、印度神话中的摩揭陀国印度神话中的摩揭陀国是古代印度历史中的重要王国。
古希腊神话和历史的融合与交错
古希腊神话和历史的融合与交错在古希腊，神话和历史之间的界限并不十分明确。
许多著名历史人物被宣扬为神明或半神。
例如，传说中的阿喀琉斯是一个半人半神的英雄。
他的母亲是海中女神忒提丝，他的父亲是人类皇子佩洛斯的儿子皮里托俄斯。
阿喀琉斯出生后，忒提丝将他下放进入不死河流，让他不朽不灭。
在他长大成人后，他成为了荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中的关键人物。
阿喀琉斯因其英勇的战功而闻名于世，并以其神话，成为了文学、装饰艺术和古代文化中的常见形象。
古希腊人认为，他们的历史世界和神话世界密不可分，并相信神存在于日常生活中的各个方面。
事实上，神话和历史经常彼此交错、互相影响。
例如，在古代的雅典，传说中，雅典女神希腊丝和波塞冬神发生了争端，在抚平矛盾之后，两者就交换了各自的礼物，导致雅典的土地上出现了一泉生命之泉。
然而，这泉水只有在四年一度举行的希腊大祭典期间才会流出。
这个故事与五世纪前的真实历史密切相关，因为希腊丝和波塞冬神是雅典的重要神灵。
历史学家认为，希腊丝和波塞冬神的传说很可能是一种与历史事件相关的传说。
类似的例子还有很多，比如国王威尼斯的故事。
他是雅典王子泰修斯的儿子，后来成为了传奇英雄。
据说，威尼斯在攻打特洛伊城时，被伊利亚斯的箭射中，他死后迅速归于神，成为了荷马史诗中最顶尖的战士之一。
还有另外一种神话人物——塞斯库罗斯。
他据说是雅典的国王，同时也是半神。
彼得·格林写道：“塞斯库罗斯不是纯粹的虚构人物，因为他在陶里安附近海底的古代庙宇发现过供物。
我认为，像塞斯库罗斯这样的人物是获得了一些历史的真实描述，所以他们在古代的最后一些时期，与历史人物发生了很多的糅合。
”在古希腊，这种融合和交错次数多不胜数。
例如，许多重要地点，如德尔斐的阿波罗神庙和雅典的帕台农神庙，都是建在神话人物曾经活过的地方。
这些神话故事的传说又不断赋予这些地方以新的意义。
例如，剧作家Aeschylus在他的《雕像手札》中描述了帕拉斯（雅典的守护神）的雕像面对一场战斗时面部损毁的场景。
古希腊的史诗和神话传说
古希腊的史诗和神话传说古希腊是一个伟大而神秘的文明，其史诗和神话传说至今仍然震撼人心。
在古希腊的历史中，史诗和神话传说是不可分割的一部分。
古希腊的史诗和神话传说经历了漫长而充满变化的发展历程，成为古希腊文化的重要组成部分。
在本文中，我将探讨古希腊的史诗和神话传说。
古希腊的史诗古希腊的史诗是古典文学的杰作，多数描写的是英雄的生平和功绩。
《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊最著名的两部史诗。
《伊利亚特》讲述了特洛伊战争和阿喀琉斯的故事，描写了战争中的胜利和失败，英雄们的勇气和决心，人类的英勇和悲壮。
《奥德赛》则是描述了奥德修斯在回到家乡的过程中经历了许多的冒险和考验。
除了这两部史诗之外，还有一些其他的史诗，比如《神谕》、《群英会》等，这些史诗都是古希腊史诗文化的重要组成部分。
这些史诗不仅仅是古希腊经典文学的代表，更是古希腊文化在世界范围内传承的珍贵财富。
古希腊的神话传说与古希腊的史诗相似，古希腊的神话传说也是古典文学的杰作，包含了无数的传说和故事。
古希腊的神话传说涉及到无数的神祇和英雄，由于其内容饱含深刻的人生哲理和道德观念，成为了人们追求智慧和美的一个重要渠道。
《神话》是古希腊神话传说的代表，被认为是古希腊文学的瑰宝之一。
《神话》记录了神和人、英雄和神的故事，包括天神宙斯，海神波塞冬和死神黑帝斯等主要角色的传说和故事。
其内容涉及人类的创世和起源、众神和人的关系、英雄和神的故事等。
古希腊的神话传说在古典时代的文化中扮演了不可或缺的角色。
它们不仅仅是为了娱乐，更是为了传达道德观念和人生哲学。
这些故事讲述了人类的起源和神的作用，以及正确的生活方式。
它们是古代史和文化的重要记录，也证明了古希腊人类智慧和文化的瑰宝。
古希腊的史诗和神话传说与当今文化的联系尽管许多古希腊的传说和故事已经流传下来了数千年，但它们仍然对当今的历史和文化产生着深远影响。
在当今的文化中，古希腊的神话和史诗传说仍然存在，并且通过电影、电视节目、以及游戏等形式继续发扬光大。
古希腊的特洛伊战争神话与历史的交织
古希腊的特洛伊战争神话与历史的交织在古希腊历史上，特洛伊战争被看作是一个重要的事件，被认为是奠定了希腊文明的基石。
尽管这场战争的历史性已被广泛探究，然而，也存在着特洛伊战争与神话之间的紧密关系，这使得我们对这段历史更加扑朔迷离。
本文将探究特洛伊战争神话与历史之间的关联，并试图解开这个古老谜团的一角。
尽管特洛伊战争在历史上被记录为一场实实在在的冲突，其源头却可以追溯到希腊神话中。
根据传说，特洛伊战争是由美丽的海伦被绑架引发的。
希腊神话中，海伦是斯巴达国王的妻子，被特洛斯王子帕里斯给绑架了。
这导致了希腊和特洛伊之间的紧张关系，并最终引发了长达十年之久的战争。
然而，这种神话中的元素是否与实际的历史事件相符，这仍然是一个有争议的问题。
回顾历史文献，我们能够找到关于特洛伊战争的详细记录。
希腊历史学家荷马的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》被公认为我们所了解的特洛伊战争最早的文献来源。
这些史诗通过讲述英雄们的壮举，向我们揭示了当时的历史细节和希腊文明的众多传说。
尽管荷马的作品被视为文学创作，但在其中，我们可以找到许多和历史相关的细节。
进一步的研究还发现了其他历史文献，如古罗马历史学家希罗多德的《历史》、西塞罗的作品以及其他一些古代作家的记载。
这些文献提供了对特洛伊战争的描述，揭示了其具体的历史背景和冲突的原因。
通过分析这些历史文献，我们可以看到，特洛伊战争是由多方面因素引发的，而不仅仅是基于希腊神话中的绑架事件。
这使得特洛伊战争的历史性得以确立，而不仅仅是一个神话中的故事。
然而，值得注意的是，特洛伊战争的历史记载并非都能被证实为事实。
有些历史文献可能存在夸大或虚构的情况，或者受到了作者的主观解释所影响。
这也是为什么特洛伊战争仍然被视为神话与历史交织的一个原因。
尽管在历史记录中找到了与特洛伊战争相关的证据，确切的细节和事件的准确性仍然具有争议。
除了历史文献之外，考古发现也为我们提供了特洛伊战争的实物证据。
特洛伊城遗址的发掘为研究提供了宝贵的线索。
古代历史和传说的相互融合
古代历史和传说的相互融合是一个令人着迷的主题。
在古代社会中，历史和传说是相互交织的，许多历史事件甚至被传说所包裹。
在这些故事中，历史人物成为了神话人物，传说中的英雄也通常与历史有着密不可分的联系。
在这篇文章中，我们将探讨，以及这种现象在我们的日常生活中的表现。
在古代社会中，历史和传说是深深相连的。
许多历史事件都被传说所包裹着，使得这些事件变得更加神秘和令人着迷。
例如，在中国的历史中，有许多传说是和历史事件紧密相关的。
传说中的黄帝，尧舜、汉武帝等历史上的人物都在许多传说中扮演了重要角色。
据说，黄帝在战争中曾用奇计破敌，舜在位期间，百姓安居乐业，汉武帝则开辟了丝绸之路。
这些传说赋予了历史人物更加神秘的色彩，同时也为人们提供了另一种解释历史事件的方式。
此外，许多英雄人物的传说和历史也有着紧密的联系。
这些人物通常被认为是历史上的英雄，其事迹在历史记录中得到了确认。
但是，在许多传说中，这些英雄的功绩更加传奇化，成为了神话中的英雄。
例如，希腊神话中的赫拉克勒斯据说是一位历史上的英雄，他曾经履行过许多惊人的使命。
这些故事中通常会描述他杀死了野猪，清除了一群盗贼，还战胜了海怪。
这些传说赋予了英雄人物更加神秘和神圣的色彩，同时也更容易被人们所记忆和传颂。
在现代社会中，仍然在发生着。
无论是在文学作品、电影、动画片还是电视剧中，我们都可以看到这种现象的体现。
例如，在《水浒传》中，这部文学巨著的主要人物都是民间英雄。
尽管这些人物的存在有些模糊，但是他们的故事却深深地埋在中国人民的心中。
同样，著名的电影《鬼子来了》所描述的抗日题材，同样充满了历史和传说的融合。
该电影中的许多情节都源自于历史事件，同时也具有传奇色彩。
总之，是一个令人着迷的主题。
在古代社会中，历史和传说常常被混淆在一起，使得历史事件更加神秘和令人着迷。
在现代社会中，这种现象依然在发生着。
无论是在文学作品、电影、电视剧中，都可以看到这种现象的体现。
通过这些故事，人们可以更深入地理解历史事件和历史人物的真实面貌，同时也可以享受到传奇的文化魅力。
“神话”／“历史”的对立与整合——一种历史人类学视野下的理解
作者： 魏爱棠[1]
作者机构： [1]厦门大学社会学系讲师,361005
出版物刊名： 史学理论研究
页码： 130-135页
主题词： 神话;历史;对立;整合
摘要：传统上，“神话”和“历史”总是被人们当作一对完全对立矛盾的概念。
神话，即非真实的虚构；历史，即过去存在的事实。
然而，在近些年的研究中却不断出现将此二者并置观照的现象，所谓“想像的真实”、“虚构的历史”、“非真实的真实”等成为时兴一时的话语。
本文通过剖析“神话”和“历史”这两个概念互动和认知的转移过程，说明神话／历史从意义层面上说并非是相互排斥的，随着学科视野的整合，相反，它们之间的统一性和相互建构性将越来越受到关注。
历史与神话的交融
历史与神话的交融在人类文明的发展进程中，历史与神话一直是我们探索和认识过去的两个重要途径。
历史为我们提供了真实、客观的视角，让我们了解过去的事件、人物和文化；而神话则通过奇妙的传说和故事，揭示了人类对世界和生活的想象与认知。
这两者看似截然不同，实则有着千丝万缕的。
它们在很多方面交融在一起，共同构建了人类文化的丰富多样性。
历史与神话的交融表现在多个层面。
首先，许多历史事件在传承过程中逐渐被神话化。
例如，英雄史诗《荷马史诗》中讲述了希腊联军与特洛伊长达十年的战争。
虽然这是历史上的真实事件，但在传承过程中逐渐被赋予了神话色彩，成为了希腊神话的一部分。
其次，神话传说在历史研究中具有重要意义。
许多古代神话故事背后的历史事件和人物实际上是可以被研究和考证的。
例如，希腊神话中的特洛伊战争可以对应到历史上的特洛伊战争，而希腊神话中的众多神祇也与历史上的人物和事件有着密切关系。
历史与神话在文化传承中扮演着重要角色。
人们通过神话传说和节日风俗等载体，将历史文化传承给后代。
例如，中国农历新年的习俗源于古代年兽祛灾的传说，这一神话故事在世代相传中逐渐演变为春节这一重要的文化节日。
此外，许多民族的神话传说中蕴含着其历史文化的精髓，成为人们了解和传承民族文化的重要途径。
在艺术创作中，历史与神话也常常相互交织。
文学家和艺术家通过将历史事件和神话传说融入作品，以独特的方式展现出对历史和神话的理解。
例如，莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》以丹麦王室的故事为背景，其中融入了神话和传说的元素，成为了世界文学的经典之作。
同样，在绘画和雕塑等艺术形式中，历史与神话的交融也赋予了作品深刻的内涵和独特的艺术价值。
总的来说，历史与神话的交融表现在多个层面，具有丰富的内涵和独特的文化价值。
这种交融让我们能够更好地理解和传承历史文化，同时也为文学、艺术等领域的创作提供了无尽的灵感。
在当代社会和文化中，我们应该更加重视历史与神话的交融，发掘其更深层次的含义和价值，为人类文明的发展贡献力量。
古希腊的神话与神话传说：历史上的神话信仰与故事传承
古希腊的神话与神话传说：历史上的神话信仰与故事传承古希腊神话是希腊文化的重要组成部分，它源远流长，经历了几百年的演变和传承。
这些神话与神话传说深深地影响了古希腊人的生活和思想。
下面我们来一起了解一下古希腊的神话与神话传说的历史背景及其故事传承。
古希腊的神话信仰可以追溯到公元前约2000年。
当时的希腊人崇拜的是不同的自然力量和神灵。
他们相信这些神灵可以影响天气、农作物的丰收、战争胜利等。
于是，他们创造了一系列的神话和神话传说来描述这些神灵的形象、特性和所起的作用。
据史书记载，最早的希腊神话开始于公元前8世纪。
当时，希腊人还没有统一的神话体系，每个城邦都有各自崇拜的神灵和独特的传说。
但是，随着时间的推移，希腊神话逐渐形成了一个系统，这也与希腊的城邦联合和文化交流有关。
在古希腊神话中，有一些重要的神明，如宙斯、雅典娜、阿波罗、赫拉克勒斯等。
宙斯是众神的国王，掌管天空和雷电；雅典娜是智慧和战争的女神；阿波罗是音乐和艺术的神；赫拉克勒斯是英勇和力量的象征等等。
每个神明都有自己的故事和特定的神话传说。
古希腊的神话主要分为神谱和英雄传说两个部分。
神谱是关于众神的故事，讲述了神灵的起源、家族关系和各个神明的特征。
英雄传说则是关于英雄人物的故事，这些英雄经历了许多冒险和战斗，为了人类和神灵的荣耀而奋斗。
这些神话和神话传说不仅仅是故事，对于古希腊人来说，它们还是一种信仰的体现。
希腊人相信这些神灵的存在，并通过祭祀和祷告来获取神灵的庇佑。
此外，在重要的节日和庆典中，他们还会表演神话剧和舞蹈，来向神灵致敬和表示敬意。
古希腊神话和神话传说的影响不仅仅局限于古希腊时期。
随着希腊文化传播到其他地方，神话和传说也随之传播，并影响了罗马文化以及整个欧洲。
在文学、艺术和哲学领域，希腊神话一直扮演着重要的角色，成为了人们创作和思考的灵感源泉。
总之，古希腊神话与神话传说是古希腊文化的重要组成部分，它们通过丰富多彩的故事和形象，描绘了古希腊人的宇宙观和信仰体系。
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古希腊人的“神话—古史”观和神话与历史的相互融合
一
三十多年前读斯宾格勒《西方的没落》一书时，曾被他关于古典文化是一种非历史的文化的论断所吸引。
他说:“古典文化并没有记忆，没有这种特殊意义的历史器官。
古典人的记忆……是一种不同的东西;因为当作清醒意识中的排列整齐的远景的过去与未来，那是没有的”，“在希腊人的世界意识中，一切个人经验以至共同的过去经验在特定的瞬间的‘现在’跟前无不立即变成了一种没有时间的、没有运动的、神话式的背景”。
他还指出，“修昔底德绝对没有透露出他有透视若干世纪的历史的才华……优秀的古典历史着作都一成不变地是关于作者当时的政治事件的”，“直到波斯战争时期的古典历史，以及往后很久根据传统建立起来的关于这段历史的结构，本质上是一种神话思维的产物”[1]。
当时觉得斯氏的论
述颇有见地，仿佛道出了某些自己未曾看到的东西，但又感到这些话似乎太武断和绝对化，而他的文化形态与文化精神的理论比较晦涩，并且已受到了批判，因而，这个问题只放在心上，未再深入思考。
较斯宾格勒稍晚一些的英国历史哲学家柯
林武德在《历史的观念》一书中明确提出了“希腊思想的反历史倾向”，认为“古希腊的思想整个说来有着一种十分明确的流行
倾向，不仅与历史思想的成长格格不入，而且实际上我们可以说它是基于一种强烈的
反历史的形而上学的”。
该书中译本在1986年问世，受到国内学术界的重视。
1990年出版了张广智、张广勇的力作《史学，文化中的文化———文化视野中的西方史学》。
作者全方位地探讨西方史学从古到今的发展，旁征博引，视野广阔，读后很受启发，获益良多。
该书有专节讨论“古典文化中的历史理论”，指出“作为西方文化滥觞的古希腊，并不是西方历史哲学的发源地，也就是说在这一片文化土壤中并没有产生
出深刻的历史思想”。
作者引述了斯特恩、
柯林武德和斯宾格勒等西方学者关于古希
腊人缺乏历史思想的论述，认为“以上这些观点都是从一定的视角或理论出发的，有的不免过于绝对，但它们都说明了古典文化的精神”。
然而，就西方来说，史学是从古希腊开始的。
在古代两河流域、埃及和印度，虽有悠久灿烂的文化，但没有产生较有意义的史学着作。
史学是希腊古典文化的一个组成部分，也是古希腊人对人类文化的重要贡献之一。
那么，“缺乏历史思想”的古希腊人又怎会超越
某些其他民族和文化，创作出优秀的史学着作，成为西方史学的源头呢?
看来，首先应在历史哲学和历史着作之间做出区别。
前述那些作者主要是从历史哲学和史学理论着眼的。
古希腊人的历史哲学思想比较贫乏，而史学着作却有所建树。
其次，史学着作有古代史和近现代史之分。
古希腊人主要是在近现代史方面取得成就，而在古代史领域内，他们的认识是幼稚的和不成熟的，神话笼罩着希腊人的古代历史。
以下，我们准备就古希腊人对神话和古代历史的
认识和神话与历史的交融略谈管见。
二
古希腊人具有丰富的神话传统。
希腊神话是希腊文化艺术的源泉，是人类宝贵的精神财富。
马克思指出:“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。
”希腊神话对古希腊人的社会生活和精神活动具有极其
强烈的影响。
荷马史诗在古希腊家喻户晓，人人皆知。
“荷马不仅是他们最热爱的、最广泛引征的诗人，而且是他们民族精神的杰出象征，他们最早历史的无可指责的权威，并是创造他们众神只的决定性人物。
”
希腊神话中的英雄故事特别内容丰富，逼真动人，系统完整，貌似历史。
这恐怕与古希腊人对神话与历史的认识和有意无意地将
神话“历史化”有关。
古希腊人在神话与“古史”之间没有明确的界限。
他们将传说的英雄视为自己的祖先，各氏族、部落纷纷将英雄当作自己的名祖，英雄的业绩是他们引以为荣的历史。
希腊人将神话当成“古史”，认为是真实可信的。
英雄是“古史”的主角，“在古风古典时代希腊人的眼中，
他们如同远古活生生的人，属于一个比当代更古老更有力量的种族，因为他更像人而不是神，遂被当作楷模仿效”。
希腊神话起源于迈锡尼文明时期。
当时希腊人已有了线形文字Ｂ，但现发掘到的线形文字Ｂ泥版，仅是一些帐目的记录，丝毫不涉及历史、文学和神话。
当时的神话和传说大概多以民间故事和诗歌的形式在社会上口
头流传相承，还不存在任何可以称之为历史的叙述。
在所谓“黑暗时代”的荷马时代，迈锡尼文明毁灭，线形文字Ｂ失传，但神话故事仍存，而且随着社会与人事的变迁有所增减变化。
一代代民间歌手在地方上吟诵这些神话和
传说，不断加以充实、补充和调整，其中最吸引人的则为关于特洛耶战争的各种故事。
大约在公元前9-8世纪，这些故事被编集、加工、提炼，最后升华为《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗。
希腊传统上将这两部史诗的作者归之于荷马。
荷马史诗被公认为希腊神话创作的最高成就。
在公元前8世纪中叶，希腊人在腓尼基文字的基础上创造了自己
的字母文字，但其大量使用则要稍后一些。
荷马史诗大概最初是在口头上创作和流传的，那时也还没有什么历史的文字记录与文献。
公元前8-6世纪，希腊城邦纷纷涌现，希腊人开始了最初的文化精神觉醒。
萌芽中的历史意识和理性意识，就神话和历史而言，起初仍局限在神话的领域内，表现为一系列史诗的创作和神话的系谱化、历史化。
关于特洛耶战争的神话故事大大小小极多，而《伊利亚特》和《奥德赛》只叙述特洛耶十年战争中的一段插曲和战后一个英雄的流浪冒
险故事。
于是，希腊人又创作出了《塞普里亚》、《埃提俄庇斯》、《小伊利亚特》)、《伊利帕尔息斯》、《诺斯托伊》和《泰列格尼》六部史诗，加上《伊利亚特》和《奥德塞》共八部，系统描述了整个特洛耶战争的前后始末，合称特洛耶战争系列组诗。
该六部史诗的规模和艺术质量远不如荷马史诗，皆失传。
此外，还创作了关于忒拜地方英雄神话的三部忒拜系列组诗和关于天地众神的史
诗《提坦诺马奇》一部。
系列组诗的创作迈
出了将神话和传说系统化、历史化的第一步。
希腊神话中神只众多，故事错综复杂，纷繁无章。
较荷马稍后一点的另一位着名史诗作家赫西俄德遂着《神谱》，系统叙述从混沌
初开到奥林帕斯诸神的诞生和发展，缕清他们之间的亲缘世系及其与其他神怪和后代
英雄的关系，以奥林帕斯神系为主线来统一希腊神话。
他在另一部史诗《工作与时日》中，则以神话的形式将人类的历史归结为五个种族和时代，即黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代和黑铁时代，表达出了一种朴素的对人类历史发展变化的认识和看法。
追随其后，出现了一批谱系诗人和地方史诗。
他们将一些城邦的建立及其统治者家族的世系与传说中的英雄连结起来，如《科林斯阿卡》、《弗罗尼斯》和《阿里马斯佩亚》等。
赫西俄德及其后继者的史诗创作为希腊神话的系统化和历史化奠定了基础，既是历史意识的体现，也满足了当时希腊人的历史兴趣。
英国着名古典史家柏里指出，“在所有这些心智活动中，我们能够辨认出一种粗糙形式的、受前后一致与年代顺序的观念所
指引的历史探究的本能”。
从公元前7世纪末起，在小亚细亚的爱奥尼亚地区产生了希腊世界最早的哲学家和科
学家，称米利都学派，他们努力探求宇宙万物的本源。
理性精神和启蒙思想的本质是批判性的，势必引向对神话和人类过去历史的探讨和反思，导致“疑古”的倾向。
科罗丰的色诺芬尼对荷马、赫西俄德描述的与人同形同性的奥林帕斯众神提出了诘问，认为“任何一种动物都会把神的外貌比作自己
在世上的同类”。
在史学领域，出现了一批不同于史诗、用散文记事的作家。
他们多半为爱奥尼亚人，爱好旅行，到处观察民情风俗，收集民间旧闻，以散文的形式记述神话传说、一些国家城市的历史和各地的风土人情制度，可称为“史话家”。
他们有了一定的批判和研究精神，根据理性和新的伦理价值观对传统的神话
进行检验和修正。
其方法是从众多相互矛盾的神话版本中选出较真实的情节，删除不合理的荒谬之处，使神话合理化、历史化。
但由于“合理化”的前提是相信神话的基本。