2020年《教育机会解放心灵》读后感2篇
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《教育机会解放心灵》读后感2篇让心灵自由飞翔《教育机会解放心灵》读后感1与《教育机会解放心灵》这本书结缘，是因为我的曼陀罗导师冉然老师的推荐，她曾经是一所私立学校的德育校长，后辞职专攻心理学。
为期三天的曼陀罗之旅和同学们一起认识自己遇见更好的自己，对冉然老师有所崇拜，心里像长了草一样想读这本书。
所以当红燕让报假期阅读书目的时候就毫不犹豫的选择了它，然后立刻从当当上购买。
说到这本书，我们不得不先说一下这本书的作者克里斯那穆提，我没有时间去看他的传记，就从网上做了简单了解：克里希那穆提（jiddu krishnamurti）（1895－1986年）是印度的著名哲学家，14岁留学英国，中年以后定居在美国。
据说，他童年时对于学校的功课没有多大兴趣，时常喜爱梦想，在看似迷糊的背后，有着惊人的剖析力。
学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认定他智能不足，时常体罚他。
但是他似乎从来没有把这些事放在心上过。
他形容自己就像“一个破了很多洞的瓦罐，任何东西进来，很快就会流出去”。
也许，儿童时代的经历，让他对于教育有了后来的认识。
克里希那穆提的一生极富传奇色彩。
他主张真理纯属个人的了悟，“一定要用自己的光来照亮自己”。
他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
因此，佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是彻底的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。
他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成。
目前，已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。
为此，他备受欧美近现代知识分子的尊崇。
萧伯纳称他为最卓越的宗教人物，又说：“他是我所见过最美的人类。
”亨利·米勒说：“和他相识是人生最光荣的事！”赫胥黎则说：“他的演说是我所听过最令人难忘的！就像佛陀现身说法一样具有说服力。
” 纪伯伦甚至这样形容：“当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：‘这绝对是菩萨无疑了！’”而他曾这样一语中的地述说自己的思想：“我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。
教育即解放读书心得
竭诚为您提供优质文档/双击可除教育即解放读书心得篇一：教育的力量读书心得有人说，读书是一种幸福，是一种乐趣，是一种享受。
古人云：书中自有黄金屋，书中自有颜色如玉。
黄金虽然贵重，但只要读好书，就会得到比黄金更贵重的乐西——文化知识。
对我们教师来说，没有文化知识的不断补充和积累，就会面对新的挑战。
学校为了我们教师的业务能力更上一层楼，学校的生命线——教学质量得到不断的提高，本学期学校给每个教师买了一本教育专著——《教育的力量》，组织老师们共读这一本书的活动。
让我们教师充分利用业余时间来读好书，从中学到很多新的东西，从而不断提高我们教师业务水平，改变教学技能，提高课堂教学质量。
在读肖川老师的《教育的力量》这本书时。
我带着一份闲适和虔诚，陶醉在文字的海洋里，潜心研读了肖川先生的教育专著——《教育的力量》。
读肖川先生的书，是一种享受，让我觉得经受了一场思想的洗礼，更让我一次次回味蕴藏在字里行间的教育魅力。
他那亲切的语言和博爱的热情无不启发着我的思维、拓宽了我的视野。
几乎每一篇文章都让我感到一种难以抗拒的吸引力。
认真读完肖川的《教育的力量》，心理受到很大的鼓舞，明白作为一名人民教师的责任，要为祖国培养杰出的人才；心里升腾起一种力量——作为一名教育工作者必须承担起的社会责任与使命。
读完这本书后，我从中得到很多体会：体会一：《教育的力量》这本书中，肖川老师有一句话，我特别深感受益，肖川老师提到“教育即解放，教育意味着探索，意味着启蒙，而不是宣传和灌输；是平等对话和自由交流，而不是指示和命令；是丰富认识，而不是统一思想；是尊重和信任，而不是消极防范”。
读了这段话后，我有被提醒的感觉，知道在以后的日常教学中应该如何去引领学生探索新知；与学生平等对话、自由的交流；尊重学生、信任学生。
把在平时的教育中有时却不由得把引领学生探索变成了给学生灌输新知；在有些事情的处理是不由得以命令的口气去要求学生；有时不经意间的一个动作、一句话可能就对学生造成了心灵的伤害等等。
教育就是解放心灵
读《教育就是解放心灵》感悟一二从网上寻得这本“教育就是解放心灵”的书，它是印度克里希那穆提，他是享誉世界的心灵导师，生于印度，一生演讲无数，著述甚多，所有的语言归结为一点那就是“观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。
”读他的书，感觉与众不同，首先是目录，为题的都是我们常见的词或短语作，如“善”、“责任”、“恐惧”、“习惯”、“勤奋”、“纪律”、“生活的艺术”、“欲望和混乱”、“学习的中心”、“教育自己”、“奖励与惩罚”等。
语气柔和静谧，很深入。
对我来说虽不能化解心中的所有愁结，但却能化解眼下许多无法释怀的问题。
给我印象较深是他的“悠闲”篇，他说，“教师与学生之间有一种关系。
教师是不是有意无意地保持着一种优越感，总是占据重要的地位，使学生有一种‘我必须被教育‘的自卑感？”联系到现实的教学，学生与教师的沟通的不主动，或是各种行为上的对抗正是这种自卑感的一种外在表现，因为“它导致了学生的恐惧，一种压迫和紧张的感觉。
”学生从年轻时起就学到了这种自卑感，“他感到被轻视了，于是终其一生，他要么成为者，要么来断地屈服和顺从。
”他还说，“学校是一个悠闲的地方，教师与学生都在那里学习。
这就是学校的核心-----学习”，这里所说的悠闲，不是手续费拿一本书，坐在树下或自己的卧室里随意阅读。
它意味着内心不是常常被各种事情-----被问题、被某种享乐、被感官的满足所占据。
它意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看。
”我想，我们的教育在现时下作为教师对这种“悠闲”也是可望不可求，但作为教师，我要尽可能地为我的学生提供或营造这种“悠闲”的学习氛围，在这种氛围中，学生的心智是开放的、自由的、无拘无束的、积极的、振奋的、充满活力的。
克里希那穆提所说的教育，似乎离我们很远，但却是那么有吸引力。
读他的书，要静心、提神，他所谓的“教育”就是人的心灵自由绽放，也就是我们所说的教育要以学生为本，发挥学生的特长，让学生在自身的基础上突破自我，不断成长！但他所谓的教育的一些手段、理念却与我们现在的教育不尽相同，有些甚至是相佐的，还没读完，继续！。
教育是心灵的艺术――从《教育就是解放心灵》看当代学校教育-最新文档资料
教育是心灵的艺术――从《教育就是解放心灵》看当代学校教育克里希那穆提在《教育就是解放心灵》一书中通过信件的形式表达自己的观点，对于关心教育问题的家长、教育者、学习教育的学生以及其他相关人士都是很有价值的。
正如他所说的那样：“如果你愿意读的话，就带着学习的态度去读。
就像你要了解一朵花儿，就得非常细心地观察它的花瓣、它的茎、它的颜色、它的芬芳和它的美。
这些信应该以同样的方式去学习，而不是哪天早上随便读一读，然后就把它忘掉了。
你必须给它点时间，玩味它，质疑它，深入地探询而又不轻信，与它共处一段时间，消化它，使它成为你自己的东西。
”有人说：“一切最好的教育方法，一切最好的教育艺术，都产生于教育对学生的无比热爱中。
”也就是说我们首先要承认教育的对象是活生生的人，那么教育的过程便不仅仅是一种技巧的施展，更是充满了人情味的心灵交融。
如果我们承认教育的对象是活生生的人，那么教育过程便绝不仅仅是一种技巧的施展，而应该充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解、尊重和感染，应该体现出民主与平等的现代意识。
虽然就学科知识、专业能力、认识水平来说，教师远在学生之上，但就人格而言，师生之间是天然平等的；教师和学生不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前进的平等的志同道合者。
我们要学会在错误处发现美丽――挖掘学生的“善根”；在弱点处给予引导――寻找学生的动力；在爱心处营造美丽――关心学生的生活。
在我看来，教育单单有爱是不够的。
著名的教育家李镇西老师说“如果我们承认教育的对象是活生生的人，那么教育过程便绝不仅仅是一种技巧的施展，而应该充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解、尊重和感染，应该体现出民主与平等的现代意识。
就人格而言，师生之间是天然平等的；教师和学生不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前进的平等的志同道合者。
”只有将爱心赋予民主的内涵，我们才真正抓住了教育爱心的本质。
有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇800字
有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇800字《教育就是解放心灵》是2010年九州出版社出版的中译图书，作者是克里希那穆提。
下面是小编为大家整理的有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇800字相关模板，接下来我们一起来看看吧!有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇(一)1、善行本质上就是没有自我。
它通过礼貌、为别人着想、谦让而不失原则体现出来。
行为是非常重要的，它不是一件随便的、可以含糊的事情，也不是世故头脑的玩具。
它来自你生命的深处，也是你日常生活的一部分。
P42、我们应该时常记得，为了达到善的美好，自由是必不可少的。
有一种不机械的行动，但是你必须去发现。
别人无法告诉你，无法传授给你，你也不能从榜样那里学到它，因为那样就成了模仿和服从。
那么你就完全失去了自由，而善也就不存在了。
P4-53、悠意味着内心不是常常被各种事情——被问题、被某种享受、被感官的满足所占据。
悠闲意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看。
悠闲意味着自由——这个词通常被解释为“做你想做的事”，人类也正是那样做的，结果导致了大量的危害、痛苦和困惑。
悠闲意味着拥有一颗平静的心，没有动机，因而也没有方向。
只有在这种悠闲的状态中，心才能学习，不人学习科学、历史、数学，还有你自己。
人能够在关系中学习自己。
P74、知识不是智慧。
知识可能是精巧、炫目和实用的，但那不是智慧。
智慧能够运用知识。
P85、人们都是被理想培养的，理想越是华丽，就越受推崇。
但是，对于日常生活的理解远比理想重要得多。
如果内心堆满了观念、理想之类的东西，你就永远不会去面对正在发生的事实，观念就成了障碍。
当这一切都被清楚地理解(不是理智上、观念上的理解)，那么至关重要的事情——面对真相、事实、现在，就会成为教育的核心内容。
P96、政治是建立在观念上的一种通病，而宗教则是浪漫、虚幻的感情主义。
如果你去观察正在发生的一切，你就会发现，所有这些都显示了我们的观念化思维，以及对日常生活中的痛苦、困惑和忧伤的逃避。
读《教育就是解放心灵》
读《教育就是解放心灵》感悟2016．8 这是写给学校的书信合成的集子，内容与之前所想象的说教式教育类书籍大相径庭，阅读着这位心灵导师的文字，似乎走进了内剖心灵的新世界，但个中言论又似曾相识。
边读边写写划划，划的多是怦然心领神会的、不那么懂的、因为不懂而意见相左的……读完十四篇，发觉克里希那穆提试图带领我们进入一个向内探索灵魂的更广阔的世界，这个世界平静淡然、不索求、负责任，有最纯净的真爱。
文中有不少观点，而这些各式各样的引领式探讨都始于几个最根本的理念里，比如面对真实，真实不是传统和习惯，也是不其他任何我们妄图附加在其上的想法；再比如用纯然的观察去面对，那么许多问题也会迎刃而解。
读下来不觉在书页边角写下两个人名，一个是道家始祖庄子，一个是古希腊哲学家苏格拉底。
惊喜地发现三人对世界和自我的认识有着异曲同工之处。
先说说与庄子，不知是克里希那穆提的本意就是这样还是译者的关系，这位印度的心灵导师和几千年前的逍遥家庄子竟然都提到了“无为”，克说无为比所谓的积极行动能量要多得多，这是一种完全专注地观察，不拘泥于传统和习惯，由此而产生的能量是无限的；而庄子一直倡导“无为而治”，“无为即无不为”，顺应自然天道，由此而达到内心祥和、民泰平安的最终境界。
我想，二人都在呼吁大家回归本真，毫无欲望地关注最真实的生活。
更加巧合的是十四篇中，开篇克就提到了孩子被现代文明所困，对整个生命的美无动于衷。
他说“对落叶和山间巨树的敏感远比通过所有的考试和拥有一个吸引人的职业重要的多，那不是生活的全部，生活就像一条奔流的大河，没有起点也没有终点。
我们从那个急流中取出一桶水，这点有限的水变成了我们的生活。
这是我们的局限和永远的悲伤。
思想的运动不是美。
”这是一种大生活观大世界观，而庄子也正是秉承这种崇尚自然、顺应和接触自然的思想，放眼生命的长河，无为，而达到无不为。
每每读一篇新的文章，都觉得克里希那穆提导师是在引导我们关注内心，文中多次提到“理想”“思想”“习惯”等字眼，认为这些我们觉得在正常不过的甚至是正面能量的概念是阻碍心灵甚至是心灵腐化的，而抛去这些，那最平静的最专注的便是心灵的能量了。
教师《教育就是解放心灵》读书心得范文
教师《教育就是解放心灵》读书心得范文教师《教育就是解放心灵》读书心得范文一看到这个书名，就觉得挺有深意的，此书是世界著名心灵导师克里希那穆提的作品。
作者生于印度，一生致力于引导人们认识自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。
他的教诲，主旨在于：要从根本改变社会和人生，必须先改变个人自我的意识。
本书收录了作者写于印度学校、英国的布洛克伍德公园学校、以及位于加利福尼亚欧亥的橡树林学校的关于教育的72封信，字里行间表述了导师对于学校教育的深刻理解，他希望通过这些信来传达，学校应该是什么样的，并且告诉那些对学校负有责任的人，这些学校不仅要在学业上非常出色，而且要关心对人的全面培养，必须帮助学生和教师自然地绽放。
打开这本书，从读第一封信开始我就感到我与大师的差距，我似乎看不大懂他所表达的意义，必须读上两三遍才会有所感悟，但有些词句的含义我还是一知半解。
下面我就对有点感悟的几篇谈谈自己的感受和思考：一、悠闲——心只有在悠闲中才能学习这篇文章中作者提到了“关系”：关系就是生活，没有关系，人就无法生存。
教师和学生之间有一种关系，但作者提到的这种关系并不是我们所随意想到的，书上是这样描述的：“教师是不是有意无意地保持着一种优越感，总是占据重要的地位，使学生有一种“我必须被教育”的自卑感？在这个格局中显然不存在关系。
它导致了学生的恐惧，一种压迫和紧张的感觉。
于是学生从年轻时起就学到了这种优越感。
他感到被轻视了，于是终其一生，他要么成为侵略者，要么不断地屈服和顺从。
”看这段话，虽然很不懂到底作者想让我们建立怎样的关系但我有一点可以明白：就是教师和学生应建立一个正确的关系，而这种关系不是教育和被教育的关系，不是单纯的传授和听从的关系，应该是一个和谐愉快的关系。
也就是作者接下来要说的——心只有在悠闲中才能学习。
作者所指的悠闲“意味着内心不是常常被各种事情——被问题、被某种享乐、被感官的满足所占据；意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看；意味着自由——这个词通常被解释为“做你想做的事”，人类也正是那样做的，结果导致了大量的危害、痛苦和困惑；意味着拥有一颗平静的心，没有动机，因而也没有方向；只有在这种悠闲地状态中，心才能学习，不只学习科学、历史、数学，还有你自己。
读《教育就是解放心灵》有感
读《教育就是解放心灵》有感读《教育就是解放心灵》有感读《教育就是解放心灵》有感《教育就是解放心灵》这本书源于克里希那穆提写给学校的信，里面分享了印度作家克里希那穆提对于教育的一些见解，以及引导人们如何认识自我，用自信的光明照亮自己、解放自己。
按照克里希那穆提的观点，教育的目的不是给孩子填塞知识，而是在适当的时机唤醒孩子来自灵魂和内在的某些能力，“当理智、情感、身体处于完全的和谐时，心灵就会自然地、不费力地、完美地绽放”。
如果能够这样，孩子们应该是越学越精神，越学越有创意，越学越会质疑的。
联系到我们园目前大力开展的幼儿自主游戏，与克里希那穆提的观点不谋而合。
我们不需要“教”孩子怎么做，而是给他们条件、环境，静待花开。
下面是这本书的一些观点，给了我无限的思考。
自由不意味着做你喜欢的事情，你绝不可能完全做自己喜欢的事情。
企图做自己喜欢的事情，即所谓的个性自由，是根据你的愿望来选择行动，这已经给世界造成了社会的和经济的混乱。
对这种混乱的回应就是极权主义。
教师是最重要的人，因为他们担负着人类未来的幸福。
教师的创造能力就在于非常仔细地去观察自身和学生根深蒂固的制约。
这是一个共同的过程，不是你先检查你的制约，然后告诉别人你的发现，而是你们共同去探究和发现事情的真相。
这需要一种耐心的品质，不是时间性的耐心，而是一种恒心，和出于完全的责任感的勤勉关怀。
我们生活在伪装的世界里，而它已经变成了现实。
生活就像一条奔流的大河，没有起点也没有终点。
我们从那个急流中取出一桶水，这点有限的水变成了我们的生活，这是我们的局限和永远的悲伤。
看完这本书，我想：人在教育他人的同时，更贵在自我教育；教师在解放学生之前，应该首先从自己的固有意识中突围出来。
只有这样，教育才能真正成为让教育者和受教育者的心灵都能自由飞翔的广袤天空啊！印度,认识自我,情感,个性,创意。
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《教育机会解放心灵》读后感2篇让心灵自由飞翔与《教育机会解放心灵》这本书结缘，是因为我的曼陀罗导师冉然老师的推荐，她曾经是一所私立学校的德育校长，后专攻心理学。
为期三天的曼陀罗之旅和同学们一起认识自己遇见更好的自己，对冉然老师有所崇拜，心里像长了草一样想读这本书。
所以当红燕让报假期阅读书目的时候就毫不犹豫的选择了它，然后立刻从当当上购买。
说到这本书，我们不得不先说一下这本书的作者克里斯那穆提，___时间去看他的传记，就从网上做了简单了解：克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）（1895－1986年）是印度的著名哲学家，14岁留学英国，中年以后定居在美国。
据说，他童年时对于学校的功课没有多大兴趣，时常喜爱梦想，在看似迷糊的背后，有着惊人的剖析力。
学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认定他智能不足，时常体罚他。
但是他似乎从来没有把这些事放在心上过。
他形容自己就像“一个破了很多洞的瓦罐，任何东西进来，很快就会流出去”。
也许，儿童时代的经历，让他对于教育有了后来的认识。
克里希那穆提的一生极富传奇色彩。
他主张真理纯属个人的了悟，“一定要用自己的光来照亮自己”。
他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
因此，佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是 ___的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。
他的40本著作，全是由空性流露的和谈话集结而成。
目前，已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。
为此，他备受欧美近现代 ___的尊崇。
萧伯纳称他为最卓越的宗教人物，又说：“他是我所见过最美的人类。
”亨利·米勒说：“和他相识是人生最光荣的事！”赫胥黎则说：“他的演说是我所听过最令人难忘的！就像佛陀现身说法一样具有说服力。
”纪伯伦甚至这样形容：“当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：‘这绝对是菩萨无疑了！’”而他曾这样一语中的地述说自己的思想：“我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。
你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。
”原来，他始终强调要自己去觉醒，换言之，要从根本上改变社会与人生，必须先改变个人自我的意识。
对此，我不禁会想：真正的教育是什么?所以拿到书后，我迫不及待的翻阅起来，此书实际是一本书信集，原本是克里希那穆提寄给一些学校的信件，共72封。
从目录看，均以我们常见的“善”、“责任”、“习惯”、“勤奋”、“纪律”等常见的语言为话题，看似简单，可是扉页上那些优美得文绉绉，深邃得类似指教的语言瞬间就把我击垮了。
里面所阐述的很多观点有些拗口难懂，如果不能平心静气，细细地品、慢慢地悟，恐怕无法深入其中。
就这样我的兴趣日益减退，直到今天我还没有读完。
但是无论纠结、退缩还是坚持，始终有收获的惊喜。
那些由心底涌上来的话语令我仿佛遇到了知音，它们一点一点地把我带入了另外一个浩渺的思想空间。
不过，最震撼我的还是书中具有很强的思想性和哲理性的话题。
例如：“在所有的职业当中，教育是最伟大的。
”“教师的最高职责是面对事实、现在和恐惧。
不只是要带来学术上的优秀，更为重要的是带来学生和他自己心灵的自由。
”因为，“教育就是要把心灵从‘自我’的有限能量中解放出来”。
按照克里希那穆提的观点，教育的目的不是给孩子填塞知识，而是在适当的时机唤醒孩子灵魂和内在的某些能力，“当理智、情感、身体处于完全的和谐时，心灵就会自然地、不费力地、完美地绽放”。
如果能够这样，孩子们应该是越学越精神，越学越有创意，越学越会质疑的。
然而联系到现实生活，我们不得不承认：当前的教育体系，学校大多将教育的重点放在获取知识、技能、竞争力等上面，缺失了让孩子们解放心灵的教育方式。
孩子们忙于把师长们灌输的东西塞进大脑，忙于应付各种作业和考试，忙于参加各种竞赛活动，以致没有时间独自冥思或与自己的心灵对话。
日积月累，他们的内心得不到安静，心灵被禁锢起来，变得麻木、顺从，不同的孩子甚至变成了同一条流水线上生产出来的相同产品。
再反思我自己的方式。
虽然始终坚持要以学生为本，发挥学生的特长，让学生在自身的基础上突破自我、不断成长，但是在实际的教学过程中却仍然越俎代庖似地按着自己的主观意愿去引导学生：我告诉学生生活的舞台有多大，语文的天地就有多宽广，但在课堂教学中却只是对教材上的课文读读背背写写；我提倡学生轻松快乐地学习语文，可在课堂上却无法不让他们一遍一遍的重复练习。
克里希那穆提说：“你要了解一朵花儿，就得非常细心地观察它的花瓣、它的茎、它的颜色、它的芬芳和它的美。
课堂中，一位学生观察一片在阳光下飞舞的叶子是警觉的，在那个时刻强迫他回到书本是在妨碍专注，而帮助他全然观察那片叶子会使他意识到没有分心的深刻的专注。
同样地，因为他已经了解专注意味着什么，他将会回到书本上或者无论什么正在讲授的东西上。
在这种专注中没有强迫，也没有顺从。
”也许，我的当务之急就是了解学生的学习困惑和专注点，再据此设计出切合其特点和需求的大语文教学方案吧？静静地端详着书本封面上克里希那穆提微笑着的侧脸，我的心情渐渐地平和下来。
一个新的念头浮上脑海：人在教育他人的同时，更贵在自我教育；教师在解放学生之前，应该首先从自己的固有意识中突围出来。
只有这样，教育才能真正成为让教育者和受教育者的心灵都能自由飞翔的广袤天空啊！阅读《教育就是解放心灵》这本经典著作，对我而言，不是一次简单的邂逅，而是一段一波三折的经历，更是一番常读常新的体验。
第一次在 ___上听好友提及这本书，吸引我的是它的名字。
一直认为教育不仅是知识的传授，还是心灵的引导、生命的启迪。
所以，当“教育就是解放心灵”这八个字赫然出现在我的眼前时，我不禁充满了期待。
从“引导”到“解放”，这不是两点之间的连线，不是一马平川，中间必定要跨越许多沟壑。
我预感到这条教育的反思之路会如同一场思想革命，刷新我原有的教育理念。
随后，我到当当网上查找了这本书。
1800多条一边倒的商品评论，99.6 % 的强烈推荐率，实在让我叹为观止。
印象最深的是某位网友的留言：“所谓教育，并不是只有上学。
学习外在的事物，仅仅学习一项技能，那样是不全面的，要深入内心，要学习自我，认清当下的危机，唯有认清这种危机才能行走于世。
克里希那穆提是一位不断探索内在的智者，能够与他相遇，是非常幸运的。
”受其影响，我打算知人论世，先对作者克里希那穆提作一番了解。
浏览了胡因梦翻译推荐的《克里希那穆提传》后，我渐渐地知道：克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）（1895－1986年）是印度的著名哲学家，14岁留学英国，中年以后定居在美国。
据说，他童年时对于学校的功课没有多大兴趣，时常喜爱梦想，在看似迷糊的背后，有着惊人的剖析力。
学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认定他智能不足，时常体罚他。
但是他似乎从来没有把这些事放在心上过。
他形容自己就像“一个破了很多洞的瓦罐，任何东西进来，很快就会流出去”。
也许，儿童时代的经历，让他对于教育有了后来的认识。
克里希那穆提的一生极富传奇色彩。
他主张真理纯属个人的了悟，“一定要用自己的光来照亮自己”。
他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
因此，佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是 ___的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。
他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成。
目前，已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。
为此，他备受欧美近现代 ___的尊崇。
萧伯纳称他为最卓越的宗教人物，又说：“他是我所见过最美的人类。
”亨利·米勒说：“和他相识是人生最光荣的事！”赫胥黎则说：“他的演说是我所听过最令人难忘的！就像佛陀现身说法一样具有说服力。
”纪伯伦甚至这样形容：“当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：‘这绝对是菩萨无疑了！’”而他曾这样一语中的地述说自己的思想：“我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。
你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。
”原来，他始终强调要自己去觉醒，换言之，要从根本上改变社会与人生，必须先改变个人自我的意识。
事实上，这与古希腊德尔菲神庙墙壁上的那句箴言:“人啊，要认识你自己”是有异曲同工之妙的。
对此，我不禁陷入了沉思。
那么，这是否表明：作为教师，最关键的一步是引导学生认识自己？或者说，真正的教育就是指帮助学生认识自己并解放自己呢？带着这样的疑问，我很快就网购了《教育就是解放心灵》这本书。
然而，谁也不曾料到，拿到书后，我却忍不住有些退缩。
首先，扉页上那些优美得文绉绉，深邃得类似指教的语言瞬间就把我击垮了。
其次，我了解到此书实际是一本书信集，原本是克里希那穆提寄给一些学校的信件，共72封。
从目录看，均以我们常见的“善”、“责任”、“习惯”、“勤奋”、“纪律”等常见的语言为话题，看似简单，但里面所阐述的很多观点却有些拗口难懂，如果不能平心静气，细细地品、慢慢地悟，恐怕无法深入其中。
于是，翻看了八九页后，我终究还是把它束之高阁，转而投向了另外几本妙趣横生又跌宕生姿的小说的怀抱。
大凡放弃之后，总是有无数个理由不再捡起来吧？现在想想，倘若不是“百千万人才培养工程“的研修作业要求，我该留下一个多么重大的遗憾啊！为了完成这篇教育经典的读后感，在回避了近两个月后，我鼓起勇气，开始了整整一个月的“啃书”之旅。
每每有空，或内心平静时我就翻翻这本书，每封信几乎要反复读好几遍才少有小悟。
应该说，这一个月，我纠结过，痛苦过，幸而最后全都蜕变成了收获的惊喜。
曾经引起我的共鸣的是书中很多朴实得贴近生活的话语。
例如：“我们已经过于强调考试和成绩了，那不是建立这些学校的主要目的。
”“一旦金钱成为生活中的主导因素，我们的日常生活就会出现失衡。
”这样的语句平和得就像一位长者在与我们促膝谈心。
刚开始觉得缺少激情，然而坚持听下去，我却犹如被磁盘吸附住了。
那些由心底涌上来的话语令我仿佛遇到了知音，它们一点一点地把我带入了另外一个浩渺的思想空间。
不过，最震撼我的还是书中具有很强的思想性和哲理性的话题。
例如：“在所有的职业当中，教育是最伟大的。
”“教师的最高职责是面对事实、现在和恐惧。
不只是要带来学术上的优秀，更为重要的是带来学生和他自己心灵的自由。
”因为，“教育就是要把心灵从‘自我’的有限能量中解放出来”。
按照克里希那穆提的观点，教育的目的不是给孩子填塞知识，而是在适当的时机唤醒孩子灵魂和内在的某些能力，“当理智、情感、身体处于完全的和谐时，心灵就会自然地、不费力地、完美地绽放”。
如果能够这样，孩子们应该是越学越精神，越学越有创意，越学越会质疑的。
然而联系到现实生活，我们不得不承认：当前的教育体系，学校大多将教育的重点放在获取知识、技能、竞争力等上面，缺失了让孩子们解放心灵的教育方式。