心理学的起源教学文案

ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ心理学的起源
第一个阶段是自然哲学的心 理学阶段，亦即古西腊罗马 时期的心理学思想。在这一 阶段里，哲学家们把心理状 态作为一种自然现象进行探 讨，分析灵魂的功能或作用， 代表人物是柏拉图和亚里士 多德。虽然在灵魂的探讨中 有迷信或超自然的观点，但 是有关灵魂的探讨并非服务 于宗教目的。这一点使它同 随后的宗教哲学心理学相区 别。
灵魂由三部分组成：理性、意志和欲望。
理性：理性是灵魂中最优秀的部分，当它居于支配 地位时，灵魂就有了“智慧”的德性。
意志：是灵魂中用以发起行动的部分，当它执行理 性的指示，控制欲望时，灵魂就有了“勇敢”的德 性。
欲望：是灵魂中最低劣的部分，当欲望受到控制时， 灵魂就有了“节制”的德性。
柏拉图的灵魂分类法是最早的心理三分法，即认识、 情感和意志。
在使用“哲学心理学”这一标签时，往往带有贬 低的含义。因为哲学心理学是思辩的、抽象的， 是一种纯理论的推测，是"扶手椅上的心理学",缺 乏实验的基础。实际上，科学心理学也离不开思 辩和理论的推测，同时，哲学心理学尽管没有实 验，但也有经验的支持。
一. 古希腊罗马时期的心理学思想
1.柏拉图（公元前 427--347年） 古希腊时期的唯心 主义哲学家。他认 为存在着两个世界： 感性世界和理念世 界
第三个阶段为意识的经验心 理学阶段，时间大致起于十 四世纪末止于十九世纪中叶。 包括了资本主义关系形成时 期和资产阶级革命时期的心 理学思想。在这一阶段里， 有关心理问题的探讨由灵魂 的功能逐渐转向了认识的起 源、过程和方法等问题。注 意的焦点转向了意识经验起 源的研究。灵魂的心理学开 始让位于意识经验心理学。
亚里士多德对思维规律的认识集中反映在他 的四因说上。四因说指事物的四种原因，即质料 因，形式因、动力因，目的因。
质料因：是物质的自身，是事物所由形成的原料。 如房屋的砖和泥。
形式因：是事物的形式、原型。因为每一事物都 以一定的形式出现。
感性世界：我们所居住的世界和我们所能感觉到 的世界
理念世界：先于感性世界和独立于感性世界而存 在的一个“概念”的世界，是一切事物的本源
柏拉图认为，我们的感官所感知到的一切事物都 是流动变化的，转瞬即逝的，因而都是不真实的。 真实的东西应该是绝对的和永恒不变的理念。理 念来源于理念世界，它独立于具体事物和人的心 理之外，比具体事物更实在、更真实。为什么这 么说呢？因为具体事物总是千变万化的，不能明 确表达其意义。例如，个别的人与一般的人即人 的理念的关系。
人的认识从 哪里来的呢？
意识的经验心理学探讨的主要问题是知识经验是 怎样产生的。在这个问题上，出现了两种对立的 主张，即经验论和唯理论。在心理学史上，我们 称之为经验心理学和理性主义心理学。经验论主 张感性经验是知识的唯一源泉，一切知识均来源 于经验。唯理论站在经验论的反面，它推崇理性 判断，认为理性知识是天赋的，是先天固有的。 经验论与唯理论之争构成了意识经验心理学发展 的主要线索。
在身心关系问题上，他认为灵魂和肉体是不可分 割的，灵魂是生命的本质，身体是灵魂的工具。
Aristotle
在心理的分类上，亚里士 多德反对柏拉图的三分法， 认为灵魂是一个整体，不 能分为部分。不过，灵魂 有两种功能，即理性的功 能和非理性的功能。理性 功能的核心是思维。非理 性的功能是感知、记忆和 想象。理性的功能是主动 的、非理性的功能是被动 的。
2.亚里士多德（公元前 384---322年）
亚里士多德是柏拉图的 学生，但他并没有完全 继承柏拉图的思想，而 是改弦易张，另立学派， 提出了自己的学说。他 的《论灵魂》是心理学 史上的第一本专门的心 理学著作。
亚里士多德反对柏拉图的理念论，认为认识来源 于感觉，而感觉是外部对象作用于感官引起的。 他把人的心灵比作“腊块”，感觉则是外物印在 腊块上的痕迹。他重视感觉经验的作用，认为离 开感觉就不能获得任何真实的知识。
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既然理性不依赖于感性认识，那么理性是怎样得 到关于理念世界的知识呢？这里柏拉图利用了 “灵魂不死”、“灵魂转世”的学说，提出了 “回忆说”
柏拉图认为灵魂和理念都是先于肉体而存在的， 是永存不朽的。灵魂在进入肉体之前就住在在理 念世界里，，早已认识了理念，只是在进入了肉 体以后，受到肉体的玷污而把原有的理念知识给 忘掉了。学习的作用就是只有把已有的知识重新 回忆起来，所以“一切学习都只不过是回忆罢 了”。
既然我们的感官所感知到的个别事物都是不真实的， 那么我们的感官知觉就不可能是真实可靠的，例如 不同的人对同一对象有不同的感觉，同一个人在不 同时间对同一对象也会有不同感觉，这说明感官知 觉不可靠，所得到的知识不真实。真实的知识应该 来源于理念世界，亦即依靠理性得到的知识。
柏拉图看到了感性知识的局限性，但否认了感觉的 客观实在性和可靠性，否认理性知识对感性认识的 依赖性，在认识论上是错误的。
在经验论的基础上产生 了联想主义心理学。联 想主义心理学以“联想” 解释一切心理现象，认 为各种心理元素通过联 想的规律形成各种心理 状态。联想主义心理学 是意识经验心理学发展 的最高形式。它的出现 代表着哲学心理学向科 学心理学的过渡。
第一节 西方心理学的哲学起源
在1879年科学的心理学独立之前，有关心理学问 题的阐述主要是由哲学家来完成的。哲学的认识 论同心理学的问题有着紧密的联系，因此许多哲 学家在阐发认识论问题的过程中对心理学的问题 提出了许多有益的见解。他们的理论被称为“哲 学心理学”，以便同科学的实验心理学相区别。 （宇宙论、本体论、认识论）
Soul
第二个阶段是宗教哲学的心 理学阶段，相对应的历史时 期是欧洲中世纪时期。在这 一时期里，宗教神学成为知 识体系的核心，哲学成为神 学的"婢(bi)女",心理学自 然也逃脱不了服务于宗教神 学的恶运。有关灵魂的探讨 成了论证上帝存在的工具。 这一时期心理学思想的中心 也是关于灵魂的功能和作用。 哲学家们力图通过灵魂的探 讨来发现上帝统摄人类心灵 的机制。