名著导读:《儒林外史》中的讽刺艺术

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儒林外史中的讽刺艺术

儒林外史中的讽刺艺术

儒林外史中的讽刺艺术在小说中,吴敬慈用笔触犀利的讽刺手法揭露了当时儒家世家的虚伪、贪婪和世俗。

比如,他讽刺了人们对功名利禄的狂热追逐,揭示了儒家世家为了升官发财不择手段的现象。

在小说中,魏家和曾家的一些人物将功名利禄看得比生命还重要,不惜牺牲真情、友谊和道德底线。

他们为了达到自己的目的,不择手段地阿谀奉承、争权夺利,甚至为了财富背叛亲人、欺骗朋友。

吴敬慈通过这些人物的描写,暗讽了当时社会上的一些政治官员、学者和文人的虚伪和狭隘,揭示了功名利禄的盲目追求对人性的腐蚀和侵蚀。

此外,吴敬慈也借助讽刺的笔法揭示了当时封建社会中男尊女卑、婚姻买卖的丑恶现象。

在小说中,一些男性人物对女性的歧视和虐待是随处可见的,他们把女性视为附庸和玩物,不尊重女性的人格和权利。

而在婚姻方面,一些儒家世家把婚姻当成一种交易,用金钱和地位来换取婚姻,完全忽略了婚姻的纯真和真情。

吴敬慈通过这些人物的描写,讽刺了封建社会中的男尊女卑思想和婚姻买卖的弊端,展现了对人性的关怀和拯救。

除此之外,吴敬慈也通过描写一些儒家世家的教育观念和方式,讽刺了其独断专行、不重视学生个性和创造力的缺陷。

在小说中,一些儒家世家为了达到自己的目的,不惜欺瞒学生、扭曲真理,让学生只知书本知识,而缺乏实践和创新。

这种教育方式把学生们束缚在形式主义的牢笼里,剥夺了他们的独立思考和探索的能力,使他们变得愚昧和盲从。

吴敬慈通过这些人物的描写,讽刺了儒家世家对教育的狭隘和局限,揭示了封建社会中教育的问题和危害。

总的来说,《儒林外史》是一部反映封建社会风气的讽刺小说,通过对儒家世家的描写和讽刺,展现了作者对封建社会的批判和关怀。

通过讽刺的手法,吴敬慈揭示了当时社会的一些弊端和问题,提出了对封建社会的改革和改进。

这部小说以其深刻的见解和独到的分析,充分展现了作者的讽刺艺术,为后人提供了反思和启示。

儒林外史讽刺艺术具体表现

儒林外史讽刺艺术具体表现

儒林外史讽刺艺术具体表现《儒林外史》是中国清代作家吴敬梓的代表作之一,被誉为中国古代小说中的经典之作。

它以“儒林”为背景,讽刺了当时的士人庸俗贪婪,矫揉造作,形成了一定的讽刺艺术。

下面将从几个方面具体分析《儒林外史》的讽刺艺术表现。

一、渗透毒瘤式的讽刺手法贯穿全书《儒林外史》以王良、胡世安等人的形象,将当时的士人生活方式及其上层机构剖析得淋漓尽致。

书中主要通过对人物的描写和他们的行为表现,通过抡弄笔杆式的文字,将士人的庸俗与媚俗等滥觞之心展露无余。

读者很容易看穿士人的虚伪和丑陋。

二、透过讽刺来揭示了社会问题《儒林外史》讥讽了当时社会各阶层存在的种种问题。

船场骗局,应试制度中的“塞翁失马”式的变故,茶肆的风月场所……种种丑恶的现象使人不得不深思。

作者在揭示这些问题的同时,以笔为刀,在揭示问题的同时对他们进行批判,展现了儒林虚伪、庸俗的一面,使人们洞察到人性黑暗的一面。

三、巧妙地运用讽刺的手法《儒林外史》通过巧妙的讽刺手法,使人物故事更具魅力和生动性。

讽刺尤其体现在人物与道德的冲突上。

例如,“卖国奴”、”市井儒雅”等等等。

读者不仅可以看到作者对各种生活习惯、观念的讽刺,也可以看到实际的生活中,个人的真实面貌。

这既是对人物刻画的一种追求,也是对文化历史的反省、对现实的一种批判。

四、细节入微的写作风格更让讽刺生动而深刻嘲讽还有一种风格,那就是细节入微。

在《儒林外史》里,作者也是这样写的。

例如,小说中讲到了古时候的夜馆。

然而,这个夜馆却不是一个餐馆,而是一个进行嫖娼的场所。

小说描绘了夜馆的一切,从菜单到人们吃的方式,到场所的布置和服务等等。

通过将这些表现得细节化,让讽刺更加生动、突出。

反映了时代的变迁和人类对人性的深度思考,《儒林外史》中的讽刺是深入人心的,教人深深感受到了士人的生活、“诗经国风”中的古风雅俗,创作者通过娓娓叙说,展现了当时的风俗不对与真实人性的不同层次,由此呈现出的《儒林外史》以及众多同类作品都应被奉为经典,塑造了“讽刺小说”的典范形态。

《儒林外史》的讽刺艺术

《儒林外史》的讽刺艺术

《儒林外史》的讽刺艺术
吴承恩的《儒林外史》是一场关于对中国古代教育制度的刻薄讽刺。

书中描写
了上层政客奉行佛家思想和混沌乱象,下层平民受纳谏而采取偏私行为,文人探机多施报应,学者因求称职而图取利益,学校和官场的社会腐败,严重损害了传统教育的公正,让教育沦为以谋取私利为重的空虚形式。

《儒林外史》的讽刺之一是,传统的教育并不能充分达到教育改变社会的目的。

书中描写官场考试多走后门,背景问题成为考试的决定性成分,换句话说,只有凭借其家族背景才有可能考取位子,传统教育失去了意义。

另一方面,书中也指出了文人受封爵制的不合理性,削除了可能崛起的有才识的年轻人,如此一来,不论是人家子弟还是穷苦百姓,也未可得书本医理,高尚知识的传播也被捆绑,教育改变社会都成为一场空中楼阁。

综上所述,《儒林外史》的狠辣讽刺把实际生活中因家庭,利益等问题而造成
的教育腐败一一抨击了出来,通过不容恼火的語言以及负责任的文字,它指出了古代教育制度的种种弊端,诉说着中国古代教育的民主不要求。

把《儒林外史》的讽刺艺术延伸至今,可以说,当今高等教育的发展,也暴露出许多不便与矛盾。

受本位货币的影响,受社会经济发展所限,大学教育成本持续攀升,让许多家庭沉重的负担,并且学历与学费成为经济资本的生产力和消费形式,给高等教育以系统性的公正性提出了挑战。

儒林外史四大讽刺笔法

儒林外史四大讽刺笔法

儒林外史四大讽刺笔法
《儒林外史》这书,简直就是讽刺界的“大拿”,玩得那叫一个溜,以下是其四大讽刺笔法。

一曰“夸张”,这手法用得,就像是用放大镜看人,把那些酸腐气、功利心放大得让人忍俊不禁。

比如那个范进,中个举人就乐疯了,这不是夸张是什么?
二曰“对比”,作者简直就是个高级“拉踩”大师。

你看他笔下的严监生,对自己那叫一个抠门,对别人却大方得很,这对比,让人哭笑不得。

三曰“反讽”,这招更绝,明里夸你,暗里损你。

那些表面上道貌岸然的人物,背地里却被作者戳得体无完肤。

比如那个匡超人,名字叫超人,行为却超low,这不是反讽是什么?
四曰“幽默”,这书里的幽默,那是骨子里的。

作者用一种轻松的笔调,把那些丑陋的现实解剖给你看,让你笑中带泪,泪中带笑。

这四大笔法,就像是《儒林外史》的四大法宝,把那些封建社会的假面一个个撕下来,让你看得清清楚楚,明明白白。

吴敬梓这老头儿,真是太会玩了!。

简述儒林外史讽刺艺术

简述儒林外史讽刺艺术

简述儒林外史讽刺艺术《儒林外史》这本书,嘿,真的是一颗璀璨的文学明珠!它的讽刺艺术,简直让人拍手叫绝,仿佛是用风趣的笔触,描绘了一幅幅生动的画面。

作者吴敬梓,真是个有意思的家伙,他的文字里满是对社会的观察,对人性的剖析。

说白了,这本书就像一面镜子,照出了当时社会的种种丑陋现象。

你看,那些读书人,满口仁义道德,结果却私下里勾心斗角,简直让人哭笑不得。

书中的人物,真是各有千秋,有的狡猾如狐,有的愚笨如牛。

像那个什么“孙秀才”,可真是个笑话,整天想通过读书当个官,结果却只是个“白脸书生”,死读书不求甚解。

唉,读书也不能只看书本,还得懂点儿人情世故呀!再说了,书中那些贪官污吏,哎哟,简直让人气得牙痒痒。

他们个个口口声声说要为民做主,结果背地里却在贪污受贿,真是表里不一,简直让人哭笑不得。

吴敬梓用讽刺的手法,像一把锋利的刀,毫不留情地揭露了这些假仁假义的伪君子。

读完这本书,你会发现,原来这些人就像穿着西装的“苍蝇”,表面光鲜亮丽,实际却是个个臭不可闻。

他的文字中那种调侃的语气,仿佛在说:“哟,你们真是牛!这本事也就只会在嘴上了。

”那种生动的描写,让人忍不住想哈哈大笑,甚至想拍手称快。

再说说那些读书人,真是千奇百怪,有的拼命考秀才,结果连个及格都没能拿到,有的则是靠家世背景,混了个功名,根本就不需要真才实学。

像那种“金榜题名”的喜悦,跟今天的“晒成绩”也没什么区别,都是为了让人羡慕,结果背后又有多少辛酸苦楚呢?简直就是一出无形的喜剧,让人哭笑不得。

而在这本书里,吴敬梓不仅是批判,更是用心良苦地让大家反思。

你看,他笔下的人物,虽然让人捧腹大笑,但其中却藏着无尽的深意。

他想告诉大家,光有书本知识不行,做人还得有道德,有良心。

可不是说书读得越多,就越能混得好,反而是要学会把知识运用到生活中,才是真本事!书中那些插科打诨的小段子,真是让人捧腹。

比如说,有的人在大街上遇到一位老先生,居然当面问:“您这是读书读傻了吗?”这种调侃,恰到好处,不仅好笑,还能引人深思。

儒林外史 讽刺艺术

儒林外史 讽刺艺术

儒林外史:讽刺艺术前言《儒林外史》是清代作家吴敬梓的代表作之一,也是中国古代小说中一部重要的纪实小说。

小说通过对儒者的讽刺和揭示,剖析了当时社会上种种现象,揭示了封建社会中的众多弊端。

本文将从儒林外史中的讽刺艺术展开讨论,通过分析小说中的讽刺手法和寓言故事,探讨其对社会现象的深刻观察和批判。

一、儒林外史中的讽刺手法1. 善用夸张手法在《儒林外史》中,吴敬梓善于运用夸张手法来描绘人物特征和社会现象。

比如,在小说中,他将文化水平很低的人塑造得像个学问渊博的大儒,以此来讽刺当时学者的虚伪和假装。

这种夸张的手法使得讽刺更加生动有力,让人一眼就能看出其中的荒诞和荒谬。

2. 运用对比手法通过对比不同人物的形象和行为,吴敬梓在《儒林外史》中展现了明显的讽刺意味。

他将那些拥有实际才华和思想的人塑造成不为世俗所容的形象,而那些空有虚名和伪装的人则被描述得光彩照人。

这种对比手法让人们看到了虚伪现象的本质和荒谬之处。

3. 采用讽刺的对话和行动小说中的讽刺不仅在描写上有着独特的手法,而且在对话和行动中也达到了一个高度。

通过对话和行动中的揶揄和戏谑,吴敬梓成功地展现了当时社会中人们的虚伪和谄媚。

这种对话和行动的讽刺手法,让人们在阅读中感受到了作者对社会现象的深刻洞察和犀利批判。

二、小说中的寓言故事1. 《禽兽故事》《禽兽故事》是《儒林外史》中的一个寓言故事,通过故事中的动物形象,讽刺了社会上的强权和欺压。

这个故事讲述了一只燕子被一只老鹰所欺负,最终在其他动物的帮助下,成功打败老鹰。

这个故事通过动物之间的斗争,折射出人们对抗欺凌和压迫的决心和智慧。

通过这个寓言故事,吴敬梓批判了封建社会中的不公正和压迫。

2. 《雀鼠之辈》《雀鼠之辈》是《儒林外史》中的另一个寓言故事,讲述了一只雀儿和一只老鼠的故事。

在故事中,雀儿相当于高官显贵,老鼠相当于平民百姓。

故事通过雀儿和老鼠之间的交往,揭示了封建社会中统治者和被统治者之间的鸿沟和不公平。

简答及论述《儒林外史》讽刺艺术

简答及论述《儒林外史》讽刺艺术

《儒林外史》的讽刺艺术‎吴敬梓以敏‎锐的观察力‎,丰富的生活‎体验和鲜明‎的爱憎,写出了《儒林外史》,于是“说部中乃始‎有足称讽刺‎之书”(鲁迅《中国小说史‎略》),其将讽刺艺‎术发展到了‎新的境界。

一,“讽刺的生命‎是真实”(鲁迅语),讽刺和真实‎相结合。

《儒林外史》的讽刺艺术‎正体现了这‎个精神,小说中的许‎多人物都有‎原型,如庄征君取‎材于程绵庄‎。

《儒林外史》通过了精确‎的白描,写出了“常见”“公然”“不以为奇”的人事矛盾‎,加以典型概‎括,而不做主观‎的说明,使读者从客‎观事物本身‎得到启发。

例如,马二先生游‎西湖时,西湖的秀丽‎景色没有引‎起他的兴趣‎,而酒店里挂‎着的透味的‎羊肉,盘子里盛着‎滚热的蹄子‎,海参却使他‎羡慕不已,见了游西湖‎的女客就低‎头不敢仰视‎,看到书店里‎有自己的八‎股选本就打‎听它的销路‎,这充分的讽‎刺了他的思‎想迂腐和精‎神空虚。

二,从讽刺的态‎度上来说,具有秉持公‎心的严肃性‎。

由于作者态‎度的严肃和‎爱憎的分明‎,他能针对不‎同人物作不‎同程度不同‎方式的讽刺‎。

例如①对周进、范进、匡超人、王玉辉、马二先生等‎是含泪的讽‎刺,既同情又讽‎刺,可谓是“威而能谐”,王玉辉为青‎史留名,他鼓励女儿‎殉节,在女儿死后‎,还仰天大笑‎道“死得好,死得好”,但到了女儿‎被送入烈女‎祠公祭之时‎,他却是转为‎心伤,落了泪,辞了不肯来‎。

②对严贡生、宋为富等具‎有无情的鞭‎挞,但不流于谩‎骂,可谓是“婉而多讽”,严贡生强圈‎别人的猪,还在人前吹‎嘘自己从不‎占乡里乡间‎半点便宜。

③对杜少卿等‎人也能做到‎“爱而知其丑‎”讽刺有时候‎还随着人物‎的社会地位‎和思想品质‎的变化而态‎度不同。

范进中举前‎,虽有讽刺但‎更多的是同‎情,做官后,作者对他讽‎刺多,可以说是辛‎辣的讽刺。

三,从讽刺的审‎美特征看,具有悲喜交‎融的美学风‎格。

《儒林外史》对讽刺艺术‎的贡献还在‎从儒林群丑‎可笑的喜剧‎表面去挖掘‎其内在的悲‎剧意蕴,从而给读者‎以双重的审‎美感受。

儒林外史中的讽刺技巧

儒林外史中的讽刺技巧

儒林外史中的讽刺技巧
1. 夸张式讽刺,那范进中举后竟然疯了,这夸张得多么可笑啊!就像一个人中了彩票后高兴得要上天一样。

2. 对比讽刺可厉害啦,匡超人前期的老实和后期的虚伪,对比起来不是一目了然吗?这就好比从白天一下子到了黑夜。

3. 细节讽刺也很强哦,严监生临死前还惦记着那根灯草,这细节多妙呀!简直就是从细微处见大讽刺。

4. 人物形象讽刺也很绝啊,那个胡屠户对范进前倨后恭的样子,不就把他的嘴脸讽刺得淋漓尽致吗?跟变色龙似的。

5. 情境讽刺也有意思呢,大家都热衷科举,到处都是为了功名疯狂的人,这不就是对当时社会的绝妙讽刺吗?好像整个世界都颠倒了。

6. 语言讽刺更是常见啦,那些文人说话的酸腐气,不就是在讽刺他们的故作姿态吗?就像闻着一股酸臭味。

7. 漫画式讽刺也很逗呀,把那些人物的丑态刻画得跟漫画人物似的,让人一看就忍俊不禁,这讽刺手法多高呀!
8. 隐喻式讽刺也很有深度哦,书里很多情节看似平常,实际都暗含对社会现象的讽刺,这就像隐藏在草丛里的荆棘。

结论:《儒林外史》的讽刺技巧真是丰富多样又精妙绝伦,让人不得不佩服作者的才华呀!。

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一、广泛强烈的艺术对比 吴敬梓采用广泛 而又强烈的艺术对比手法,成功地塑造各 种类型的人物形象,成为《儒林外史》讽 刺艺术最显著的特色。他在刻画人物时, 常常并不直接说明自己的意图,而是通过 尖锐的对比,在作品的字里行间透露出深 刻的含意,引导读者一道去爱其所爱,憎 其所憎。

二、真切传神的细节描写 吴敬梓通过真切而又传 神的细节描写,揭示各种人物丰富复杂的内心活 动和独特的行动,反映各类社会矛盾,构成《儒 林外史》讽刺艺术的另一特色。《儒林外史》还 有不少生动的细节描写,如严监生因为心痛灯盏 里点了两根灯草费油,以至临死还伸着两个指头 不肯断气。又如范进去寻汤知县打秋风,他因为 守孝,连象牙筷也不肯用,但吃饭时,却在燕窝 里拣了一个大虾圆子送在嘴里。鲁迅先生说: “这分明是事实,而且是很广泛的事实,但我们 皆谓之讽刺。”(《论讽刺》)

三、利用艺术夸张,产生强烈的讽刺效果。我们 知道,夸张是为了增强效果采取的放大手法,其 本质是形象的强化。范进中举发疯,胡屠户打了 范进一巴掌,再也回不过手指来,都是寓讽刺于 夸张之中,这些高度的夸张突出了本质。范进对 名利的潜心追求把命运押在科举业上,若痴若狂 的精神状态;胡屠户的势利、迷信、愚蠢都是人 物性格的本质。作者把这些真实本质的东西通过 变形、夸张,成倍的夸大,使其原形毕露。这样 就达到意趣横生,讽刺之光四射,给人留下强烈 的印象,起着深刻批判作用。
什么叫讽刺?

用比喻、夸张等手法对不 良的或愚蠢的行为进行揭 露或批评。
此则小故事讽刺了什么?

我向来又马虎又健忘,因此家里人总是想办法提 醒我。 前天,我刚进家门,就发现客厅的桌子上放着一 张一百元钞票, 平常没有什么零用钱,难道这次老妈发慈悲,给 我一百块零用钱? 我心中不禁一喜…… 可是当我拿起那张一百元钞票后,发现底下还压 一着张纸条, 上面写着:“今天是外婆的生日,在家等我,我们 一起去给外婆祝寿。 注意!那一百块钱不是给你的,是为了引起你的 注意,请放回原处!”

又就近打听出来美国博士头衔确在中国时髦,渐渐相信欧 洲真有三十多条中国糊涂虫, 要向他买文凭。他并且探 出来做这种买卖的同行很多,例如东方大学、东美合众国 大学,联 合大学(IntercollegiaeUn iversity)、真理大学等等,便宜的 可以十块 美金出买硕士文凭,神玄大学(CollegeofDi 高兴长安道 vineMetaphs ics)廉价一起奉送三种博 士文凭;这都是堂堂立案注册的学校,自己万万比不上。 于是 他抱薄利畅销的宗旨,跟鸿渐生意成交。他收到三 十美金,印了四五十张空白文赁填好一 张,寄给鸿渐, 附信催他缴款和通知其他学生来接洽。鸿渐回信道,经详 细调查,美国并无 这个学校,文凭等于废纸,姑念初犯, 不予追究,希望悔过自新,汇上十美金聊充改行的本 钱, 爱尔兰人气得咒骂个不停,喝醉酒,红着眼要找中国人打 架,这事也许是中国自有外交 或订商约以来唯一的胜利。
《儒林外史》中的讽刺艺术
15回

马二先生大喜,当下受了他两拜,又同他拜了两拜,结为 兄弟。留他在楼上,收拾菜蔬,替他饯行。吃着,向他说 道:“贤弟,你听我说。你如今回去,奉事父母,总以文 章举业为主。人生世上,除了这事,就没有第二件可以出 头。不要说算命、拆字是下等,就是教馆、作幕,都不是 个了局。只是有本事进了学,中了举人、进士,即刻就荣 宗耀祖。这就是《孝经》上所说的‘显亲扬名’,才是大 孝,自身也不得受苦。古语道得好:‘书中自有黄金屋, 书中自有千钟粟,书中自有颜如玉。’而今甚么是书?就 是我们的文章选本了。贤弟,你回去奉养父母,总以做举 业为主。就是生意不好,奉养不周,也不必介意,总以做 文章为主。那害病的父亲,睡在床上,没有东西吃,果然 听见你念文章的声气,他心花开了,分明难过也好过,分 明那里疼也不疼了。这便是曾子的‘养志’。假如时运不 好,终身不得中举,一个禀生是铮的来的,到后来,做任 教官,也替父母请一道封诰,我是百无一能,年纪又大了, 贤弟你少年英敏,可细听愚兄之言,图个日后宦途相见。”

文章评到:"这一张文凭仿佛有亚当、夏娃 下身那片树叶的功用,可以遮羞包丑;小 小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨 都掩盖起来,自己没有文凭,好象精神上 赤条条的,没有包裹",这一精辟的评点, 新颖深刻,含蓄幽默的方式注入了作者强 烈的喜怒哀乐的感情,起到画龙点睛的功 效。

蒋刑房等他说完了,慢慢提起来,天二评:蒋刑房已听得 厌了。曰「等他说完」,曰「慢慢提起来」,冷极。《补 西游》於项羽说平话之际,假虞姬请吃些绿豆汤,更妙说: “潘三哥在监里,前日再三和我说,听见尊驾回来了,意 思要会一会,叙叙苦情。不知先生你意下何如?”匡超人 道:“潘三哥是个豪杰。他不曾遇事时,会着我们,到酒 店里坐坐,鸭子是一定两只,还有许多羊肉、猪肉、鸡、 鱼。像这店里钱数一卖的菜,他都是不吃的。齐评:你吃 了他许多东西,不知感念,还要嘲笑别人。此人真不可相 与的。黄评:只讲吃喝,一门不提待他好处,其无耻昧良 一至于是可惜而今受了累。本该竟到监里去看他一看,只 是小弟而今比不得做诸生的时候,既替朝廷办事,就要照 依着朝廷的赏罚。黄评:现在即不算诸生了,不知替朝廷 所办何事,又赏罚何事若到这样地方去看人,便是赏罚不 明了。

次日清早起来,拿银子到集上买了几口猪,养在圈里,又 买了斗把豆子。先把猪肩出一个来杀了,烫洗干净,分肌 劈理的卖了一早晨。又把豆子磨了一厢豆腐,也都卖了钱, 拿来放在太公床底下。就在太公跟前坐着,见太公烦闷, 便搜出些西湖上景致,以及卖的各样的吃食东西,又听得 各处的笑话,曲曲折折,细说与太公听。太公听了也笑。 太公过了二会,向他道:“我要出恭,快喊你娘进来。” 母亲忙走进来,正要替太公垫布,匡超人道:“爹要出恭。 不要这样出了。象这布垫在被窝里,出的也不自在,况每 日要洗这布,娘也怕熏的慌,不要熏伤了胃气。”太公道: “我站的起来出恭倒好了,这也是没奈何!”匡超人道: “不妥站起来,我有道理,”连忙走到厨下端了一个瓦盆, 盛上一瓦盆的灰,拿进去放在床面前,就端了一条板凳, 放在瓦盆外边,自己扒上床,把太公扶了横过来,两只脚 放在板凳上,屁股紧对着瓦盆的灰。他自己钻在中间,双 膝跪下,把太公两条腿捧着肩上,让太公睡的安安稳稳, 自在出过恭;把太公两腿扶上床,仍旧直过来。又出的畅 快,被窝里又没有臭气。他把板凳端开,瓦盆拿出去倒了, 依旧进来坐着。

”天二评:又是一个替朝廷办事的人蒋刑房道:“这本城的官并不是 你先生做着,你只算去看看朋友,有甚么赏罚不明?”匡超人道: “二位先生,这话我不该说,黄评:谁说该的?因是知己面前不妨。 潘三哥所做的这些事,便是我做地方官,我也是要访拿他的。齐评: 还该先访拿自己。黄评:丧心昧良一至于此!虽小说所托皆亡是公, 然天下此等人正复不少,阅之不禁气涌如山,恨不取匡二杀之割之! 如今倒反走进监去看他,难道说朝廷处分的他不是?这就不是做臣子 的道理了。况且我在这里取结,院里、司里都知道的。如今设若走一 走,传的上边知道,就是小弟一生官场之玷。这个如何行得?齐评: 好货可好费你蒋先生的心,多拜上潘三哥,凡事心照。若小弟侥幸, 这回去就得个肥美地方,到任一年半载,那时带几百银子来帮衬他, 黄评:到任一年半载便有银子帮衬人,只怕也要访拿到不值甚么。” 天二评:如此“赏罚不明”,不像“替朝廷办事的人”了两人见地说 得如此,大约没得辩他。吃完酒,各自散讫。蒋刑房自到监里回复潘 三去了。

鲁迅解释叫讽刺艺术?

鲁迅 《且介亭杂文二集· 什么是 “讽刺”?》:“一个作者,用了 精炼的,或者简直有些夸张的笔墨 --但自然也必须是艺术的地-- 写出或一群人的或一面的真实来, 这被写的一群人,就称这作品为 ‘讽刺’。”
讽刺小说的精髓是什么? 讽刺艺术的奥妙何在?

《儒林外史》的讽刺艺术


顷刻,几百人声,一起喊起,一派红光,把窗纸照得通红。他叫一声: “不好了!”忙开出去看。原来是本村失火。一家人一齐跑出来说道: “不好了!快些搬!”他哥睡的梦梦铳铳,扒了出来,只顾得他一副 上集的担子。担子里面的东西又零碎:芝麻糖、豆腐干、腐皮、泥人, 小孩子吹的萧、打的叮当,女人戴的锡簪子,挝着了这一件,掉了那 一件。那糖和泥人,断的断了,碎的碎了,弄了一身臭汗,才一总棒 起来朝外跑。那火头已是望见有丈把高,一个一个的火团子往天井里 滚。嫂子抢了一包被褥、衣裳、鞋脚,抱着哭哭啼啼,反往后走。老 奶奶吓得两脚软了,一步也挪不动。那火光照耀得四处通红,两边喊 声大震。 匡超人想,别的都不打紧,忙进房去抢了一床被在手内,从床上 把太公扶起,背在身上,把两只手搂得紧紧的,且不顾母亲,把太公 背在门外空处坐着。又飞跑进来,一把拉了嫂子,指与他门外走。又 把母亲扶了,背在身上。才得出门,那时火已到门口,几乎没有出路, 匡超人道:“好了!父母都救出来了!”且在空地下把太公放了睡下, 用被盖好。母亲和嫂子坐在跟前。再寻他哥时已不知吓的躲在那里去 了。那火轰轰烈烈,烨烨扑扑,一派红光,如金龙乱舞。乡间失火, 又不知救法,水次又远,足足烧了半夜,方才渐渐熄了。稻场上都是 烟煤,兀自有焰腾腾的火气。
方鸿渐买假文凭

方鸿渐盘算一下,想爱尔兰人无疑在捣鬼,自己买张假文 凭回去哄人,岂非也成了骗 子?可是--记着,方鸿渐 进过哲学系的--撒谎欺骗有时并非不道德。柏拉图《理 想国》 里就说兵士对敌人,医生对病人,官吏对民众都 应哄骗。圣如孔子,还假装生病,哄走了儒 悲,孟子甚 至对齐宣王也撒谎装病。父亲和丈人希望自己是个博士, 做儿子女婿的人好意思 教他们失望么?买张文凭去哄他 们,好比前清时代花钱捐个官,或英国殖民地商人向帝国 府 库报效几万镑换个爵士头衔,光耀门楣,也是孝子贤 婿应有的承欢养志。反正自己将来找事 时,履历上决不 开这个学位。索性把价钱杀得极低,假如爱尔兰人不肯, 这事就算吹了,自 己也免做骗子,便复信说:至多出一 百美金,先寄三十,文凭到手,再寄余款;此间尚有中 国同学三十余人,皆愿照此办法向贵校接洽。爱尔兰人起 初不想答应,后来看方鸿渐语气坚 决,
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