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中国主流家庭
3
中国的主流家庭形式是扩展家庭。扩展家庭的特点是以三世同堂、 甚至四世同堂。由于计划生育和女性地位的提升，很多家庭的三 世同堂是由1+2+4和四世同堂1+2+4+8的父系母系混合家庭组 成一是核心三代“中国式”家庭。
包括三代人，即祖父母、父母和子女。在这种定义下，父母双方的父母也含在 内。这是最普遍也是最基本的中国家庭单位。在这种家庭单位里，家长把后代 看作自己的私有物，帮助孩子的生活，支持、照顾他们直到成家，被视为父母 的责任。孩子也把家看作最坚强的后盾，甚至，有些人在婚后因为经济原因仍 和父母住在一起。当小夫妻有了孩子，祖父母一般会自动承担起照顾第三代的 任务，一直到他们上幼儿园或上学。中国人家族血缘关系比较紧密，相对西方 来说亲情浓厚。长辈对自己的家庭和子女很重视，相应的，孩子也更愿意照顾 和陪伴他们的父母和祖父母。
欧美主流家庭
4
欧美的家庭形式主流是核心家庭。核心家庭的特点是以夫妻和未 成年人子女组成的核心，心灵在上帝，养老医疗教育归福利制度， 子女成年后脱离原生家庭，夫妻一方死亡或者离异后，家庭就进 入生命周期的消亡期。
中国家庭与欧美家庭的
5
不同及原因
由于社会福利制度的不完善和中国文化的特点，中国家庭跟西方 家庭相比，是多功能的，除了生育，还有承担生老病死、精神归 属的职能。心灵的港湾不在宗教，在家族。生孩子不是为了上帝 的荣耀，而是为了家族的绵续。
• 在西洋家庭团体中夫妻是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女 在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体，在他们，政治、 经济、宗教等功能有其他团体来担负
• 在乡土社会中家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既 是个绵延性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间 是纵的，不是横的，夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不 是临时性的但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情
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8
家族意义
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家族
第四组成果展示
目录
CATALOG
01. 家庭的基本概念
05.
中国家庭与欧美家 庭的不同及原因
02. 家族的基本概念
06.
中国与外国家的功 能
03. 中国主流家庭
07.
中国与西洋家的主 轴的区别
04. 欧美主流家庭
08. 家族意义
家庭的基本概念
1 家庭:由婚姻关系、血缘关系或收养关系， 或共同经济为纽带结合成的亲属团体。在 人类学上有明确的界说:这是个亲子所构 成的生育社群。
中国与外国家的功能
6
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• 中国家的功能 中国的家族不只是承担生育功能，它还同时赋有政治、经济、宗 教等复杂的功能，是一个事业组织。在这个组织里，事业的兴旺 发达是首要任务;生儿育女当然重要，但要服从和服务于家族的发 展和繁荣
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纪律排斥私情的宽容。”你是否赞同？为什么？
赞同 纪律不需要宽容性和容忍性。纪律是铁的，不容的一点 歪曲。如果可以任意歪曲的就不是纪律了。由于形势变化，纪律 有时不适应了，做一些必要修改，修改后的纪律仍然是铁的，必 须严格执行，不能有什么针对某个人的宽容性和容忍性。 宽容 性和容忍性是在制定纪律时考虑的问题，而不是在执行纪律的过 程中，如果在执行纪律的过程中，讲究宽容性和容忍性，纪律就 失去了威严，就失去了公正性，就失去了约束力。
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• 外国的家的功能 作为一个生育社群，在完成了它的生育任务之后，“夫妇之间固 然经营着经济的、感情的、两性的合作，但是所经营的事务受着 很大的限制，凡是需要较多人合作的事务就得由其他社群来经营 了”。也就是说，这个时候，夫妇俩又回到了子女出生前的二人 世界里。
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中国与西洋家的主轴的
7
区别
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家族的基本概念
2
由婚姻关系、血缘关系或收养关系，或共同经济为纽带结合成的 亲属团体。在人类学上有明确的界说:这是个亲子所构成的生育社 群。
家族羁绊
孙少安13岁辍学帮助父亲支撑起风雨飘摇的家，弟弟和妹妹才得 以完成学业，姐姐一家尚能够勉强度日，无论家庭多么"烂包"， 他从未显露出对家庭的厌恶和嫌弃，经营的砖厂倒闭后，少安想 过出去，离开这里。可是他也知道，只有自己留在这里，孙少安 在这里，家就在。给在外的弟弟少平、妹妹兰香，留有一个家。 ---平凡的世界
因此中国的家庭就不能是临时的，必须是绵续的，不因个人的成 长而分裂，不因个人的死亡而结束。年轻一代必须要结婚，结婚 了必须要生孩子。
ห้องสมุดไป่ตู้
中国传统家族里，权力关系错综复杂。其中，父子关系、婆媳关系的重要性取代了夫妻 关系;而无论哪种关系，都不是以情为重，而是以能不能.更好地促进家族的繁荣为目的。
为了达到这个目的，就必须制定很多规矩。国有国法，家有家规，尊卑长幼，亲疏远 近，可谓等级森严，繁文缛节，这个在《红楼梦》里可以看得很清楚。
实际_ . 上婚姻大事也由不得自己，甚至连教育自己的孩子也 不完全由自己做主。贾政要教训宝玉，反而被贾母训斥一番，只 好磕头请罪。贾母为什么有这么大的权力?就因为她辈分高，年 龄大。当年，贾母刚嫁到贾府时，估计也是一个任人摆布的小媳 妇，现在,她成了老祖宗，这叫“多年的媳妇熬成婆”。中国有句 古话，叫“好死不如赖活着”，只要活下去，等到上一代人全部 死光，再等到同一代的人也全部死光,你就是老大
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乡土中国读书报告 ppt课件
乡土中国读书报告
• 这是从乡土社会的权力结构上来谈的。横暴权利是冲突性 的，而同意权力是合作性的，是两种极端。中国社会在根 本上是乡土性的，既非单纯的横暴，也不是完全的同意， （事实上任何一个社会都不可能完全只有一种形式的权利） 乡土性的中国产生了费老所说的介于两者之间的第三种权 力结构——长老统治。
➢ 第七乡篇《土男中女有国别》读，书探讨报了告中国传统感情 定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了 乡土社会男女隔阂的原因。 ➢ 第八篇《礼治秩序》说明了礼作为一种行为
规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会 中人们是主动的服从和成规。 ➢ 第九篇《无讼》，点明了中国在从乡土社会 蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，现行 的司法制度在乡下发生了很多的副作用。 ➢ 第十篇《无为政治》，论述了社会冲突中的 “横暴权力”与社会合作中的“同意权力”，但 在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实 也是最理想的。
• 长老统治的前提和礼治一样，都是传统可以有效的应对生 活问题。
• 我认为在当今中国的城市中，长老统治并非依然占有统治 地位，而应是长老统治与同意权力共存的时代。这是一个 过渡的过程，并非完全乡土化，也非完全现代化，而是两 者兼而有之。
乡土中国读书报 告
• 乡土社会本身固有的一套社会调整机制还并未完全脱离实践，甚至还 有很大的现实意义，但现代司法在此时硬生生的挤进来排挤传统，无 疑会遭到质疑。我国现行法中的大部分都是从西方搬过来的，这与我 旧有的伦理观念有很多冲突的地方，比如继承问题、权利观念等。这 些从实体上已不易使老百姓得到认同，程序上的生疏与隔膜就更不言 而喻了。传统伦理与现行司法的冲突已然使“司法处在乡下人的眼光 中成了一个包庇作恶的机构”了。这种情况在今天已有所改观。改革 开放三十年余来，我们破坏了许多旧秩序的同时理想中的新秩序却尚 未建立起来。这使得很多举措难以得到群众理解和拥护。
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什么是“愚”的表现？
在乡土社会，非文字性的，可以表情达意的语言 例如：表情、肢体语言、行话等
乡土社会家庭和西洋家庭有什么区别？
西洋家庭
团体性的社群 团体格局
法治社会 夫妻是主轴，子女是配轴
乡土社会家庭
长期性
乡土社会家庭和西洋家庭有什么区别？
西洋家庭
团体性的社群 团体格局 独立性 法治社会 夫妻是主轴，子女是配轴
区别二：彼此独立vs互相依存 团体格局中，人我的界限分明，人与人之间更多是彼此独立的关系。 差序格局中，人我的界限模糊，人与人之间，特别是具有血缘关系的人之间是互相依 存的关系。这种关系中包含教化权力。
比如，西方的家庭团体是一个生育社群，在这个团体中夫妻是主轴，夫妻共同经营生 育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。社会角色的权利和义务 明确。 中国的家是具有氏族性的，是个绵续性的事业社群。他的主轴是在父子之间，在婆媳 之间，是纵向的，夫妻是配轴。亲子之间形成一种状况，父母对子女进行极大的投入 和扶持，同时父母对子女的生活有很大的介入权。
读此书，宜“粗读”与“细读”结合，先“粗”后“细”。首先应该对作者写作 本书的时代背景要有所了解，其次是读书的目录，再次，要对书中的一些概念有 所了解，如“礼治秩序”“无为政治”等。
首先，对作者写作本书的时代背景要有所了解，可以找一些反映这一时代的文学 作品或学术著作来阅读；其次，要对书中的一些概念有所了解，可以通过网上查 阅的方式获知其确切所指。如“群己界限”“差序格局”等。
4.《差序格局》 5.《系维着私人的道德》 6.《家族》 7.《男女有别》
基本性质
乡土性 1.《乡土本色》 2.《文字下乡》 3.《再论文字下乡》
社群性质 情感定向
权力结构
在乡土社会，非文字性的，可以表情达意的语言 例如：表情、肢体语言、行话等
乡土社会家庭和西洋家庭有什么区别？
西洋家庭
团体性的社群 团体格局
法治社会 夫妻是主轴，子女是配轴
乡土社会家庭
长期性
乡土社会家庭和西洋家庭有什么区别？
西洋家庭
团体性的社群 团体格局 独立性 法治社会 夫妻是主轴，子女是配轴
区别二：彼此独立vs互相依存 团体格局中，人我的界限分明，人与人之间更多是彼此独立的关系。 差序格局中，人我的界限模糊，人与人之间，特别是具有血缘关系的人之间是互相依 存的关系。这种关系中包含教化权力。
比如，西方的家庭团体是一个生育社群，在这个团体中夫妻是主轴，夫妻共同经营生 育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。社会角色的权利和义务 明确。 中国的家是具有氏族性的，是个绵续性的事业社群。他的主轴是在父子之间，在婆媳 之间，是纵向的，夫妻是配轴。亲子之间形成一种状况，父母对子女进行极大的投入 和扶持，同时父母对子女的生活有很大的介入权。
读此书，宜“粗读”与“细读”结合，先“粗”后“细”。首先应该对作者写作 本书的时代背景要有所了解，其次是读书的目录，再次，要对书中的一些概念有 所了解，如“礼治秩序”“无为政治”等。
首先，对作者写作本书的时代背景要有所了解，可以找一些反映这一时代的文学 作品或学术著作来阅读；其次，要对书中的一些概念有所了解，可以通过网上查 阅的方式获知其确切所指。如“群己界限”“差序格局”等。
4.《差序格局》 5.《系维着私人的道德》 6.《家族》 7.《男女有别》
基本性质
乡土性 1.《乡土本色》 2.《文字下乡》 3.《再论文字下乡》
社群性质 情感定向
权力结构
《乡土中国》《家族+》《男女有别》联读PPT
文化所规定个人感情可以发展的方向，简称作感情定向。
任 务二
梳理脉络
团体
差序格局
此处“家编”的性辑质标题 结构
大家庭
团体格局 生儿育女
团体性的
此处编辑内容此处编辑内容 此处编辑内容此处编辑内容
氏族
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此处编辑内容此父处系编辑内容
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《乡土中国》之《家族》《男女有别》联读
家族 与个 人
任 务
一、厘清概念 二、梳理脉络 三、疑难探究 四、学以致用
男女授受不亲
礼，始于谨夫妇，为宫 室，辨外内。男子居外，女 子居内，深宫固门，阍寺守 之。男不入，女不出。…… 夫不在，敛枕箧簟席、襡器 而藏之。
——《礼记》
任 务一
厘清概念
《家 族》
2．阅读《插秧歌》原诗，结合《家族》内容，思考该诗反映的乡土社 会家庭的特点。
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 杨万里的诗描写了农忙时节，农民全家总动员，冒雨强插秧苗的场景。 一家人分工明确，配合默契。从中可以看出，乡土社会中的“家”是 经济活动的基本单位，家庭生产是通过家庭成员分工合作来共同完成 的。
概念
社群 团体 社会圈子 小家族 氏族
家族
解
释
一切有组织的人群。
差序格局中形成的社会圈子，《乡土中国》中以“社群”来代替普通所谓“团体”。
差序格局中形成的社群，相当于“小家族”。
以父系关系为主线沿亲属序差向外扩大而形成的具有经营事务功能的团体性社群。
在人类学中，根据单系亲属原则所组成的社群
任 务二
梳理脉络
团体
差序格局
此处“家编”的性辑质标题 结构
大家庭
团体格局 生儿育女
团体性的
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氏族
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此处编辑内容此父处系编辑内容
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《乡土中国》之《家族》《男女有别》联读
家族 与个 人
任 务
一、厘清概念 二、梳理脉络 三、疑难探究 四、学以致用
男女授受不亲
礼，始于谨夫妇，为宫 室，辨外内。男子居外，女 子居内，深宫固门，阍寺守 之。男不入，女不出。…… 夫不在，敛枕箧簟席、襡器 而藏之。
——《礼记》
任 务一
厘清概念
《家 族》
2．阅读《插秧歌》原诗，结合《家族》内容，思考该诗反映的乡土社 会家庭的特点。
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 杨万里的诗描写了农忙时节，农民全家总动员，冒雨强插秧苗的场景。 一家人分工明确，配合默契。从中可以看出，乡土社会中的“家”是 经济活动的基本单位，家庭生产是通过家庭成员分工合作来共同完成 的。
概念
社群 团体 社会圈子 小家族 氏族
家族
解
释
一切有组织的人群。
差序格局中形成的社会圈子，《乡土中国》中以“社群”来代替普通所谓“团体”。
差序格局中形成的社群，相当于“小家族”。
以父系关系为主线沿亲属序差向外扩大而形成的具有经营事务功能的团体性社群。
在人类学中，根据单系亲属原则所组成的社群
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中国与西洋家的主轴的
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家族
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01. 家庭的基本概念
05.
中国家庭与欧美家 庭的不同及原因
02. 家族的基本概念
06.
中国与外国家的功 能
03. 中国主流家庭
07.
中国与西洋家的主 轴的区别
04. 欧美主流家庭
08. 家族意义
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欧美主流家庭
4
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丌论时代収生多大发化丌论生活格局収生多大发化我们都要重视家庭建设注重家庭注重家教注重家风紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观収扬光大中华民族传统家庭美德促迚家庭和睦促迚亲人相亲相爱促迚下一代健康成长促迚老年人老有所养使千千万万个家庭成为国家収展民族迚步社会和谐的重要基点
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中国与西洋家的主轴的
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05.
中国家庭与欧美家 庭的不同及原因
02. 家族的基本概念
06.
中国与外国家的功 能
03. 中国主流家庭
07.
中国与西洋家的主 轴的区别
04. 欧美主流家庭
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4
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丌论时代収生多大发化丌论生活格局収生多大发化我们都要重视家庭建设注重家庭注重家教注重家风紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观収扬光大中华民族传统家庭美德促迚家庭和睦促迚亲人相亲相爱促迚下一代健康成长促迚老年人老有所养使千千万万个家庭成为国家収展民族迚步社会和谐的重要基点
《乡土中国》整本书阅读 课件36张共39页文档
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
谢谢
《乡土中国》整本书阅读 课 件36张
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于
15、机会是不守纪律的。——雨果
谢谢
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11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于
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社会契约最初作为一种i1社21 会规范是随着人类社会形态 的发展而自然产生的，它分为两类：经济层面的社会契约 与社会伦理层面的社会契约。随着人类社会的发展，社会 契约在不断的斗争和妥协中融合演进。在劳动者充当生产 资料时期，由于互利的需要，人们之间产生了互信、互助
i121
的例子
，长平
将白起活埋赵
项羽抗秦活埋
《乡土中国》整本书阅读 学生研读成果汇报 无为政治 PPT教学课件
田纳西工程
《乡土中国》整本书阅读 学生研读成果汇报 无为政治 PPT教学课件
美国1933年成立的田纳西流域工程管理局,
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i121
利用美国政府提供的投资,招收大批失业工
人,兴建水坝、水电站,发展航运,结果建成了
大型的水电站和完整的航运系统,促进了这
一地区工业和农业的发展
《乡土中国》整本书阅读 学生研读成果汇报 无为政治 PPT教学课件
与汝偕亡：夏朝的时候,夏 桀以天上的太阳自居,认为 自己惠泽天下,面对他的暴 政,老百姓这样诅咒道： 感谢您下载飞元网平台上提供的PPT作品，为了您和飞元网以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！飞元网将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！
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社会契约最初作为一种i1社21 会规范是随着人类社会形态 的发展而自然产生的，它分为两类：经济层面的社会契约 与社会伦理层面的社会契约。随着人类社会的发展，社会 契约在不断的斗争和妥协中融合演进。在劳动者充当生产 资料时期，由于互利的需要，人们之间产生了互信、互助
i121
的例子
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将白起活埋赵
项羽抗秦活埋
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利用美国政府提供的投资,招收大批失业工
人,兴建水坝、水电站,发展航运,结果建成了
大型的水电站和完整的航运系统,促进了这
一地区工业和农业的发展
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与汝偕亡：夏朝的时候,夏 桀以天上的太阳自居,认为 自己惠泽天下,面对他的暴 政,老百姓这样诅咒道： 感谢您下载飞元网平台上提供的PPT作品，为了您和飞元网以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！飞元网将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！
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阅读方法
1．品词析句，咀嚼玩味 2．圈点、勾画、批注 3．对比分析法 4．撰写内容提要与关键词 5．辨道理论证逻辑，梳理实证分析思路 6．思维导图应用
不动笔墨不读书
第一部分 梳理文章要点
任务一：提炼中心句
《乡土本色》共17个自然段，快速阅读，根据文段填出横线上的内容。
1.中国社会是 乡土性 的。
【界定本章乃至整本书所讨论的对象，即基层的中国社会】 【可理解为“高层社会”和“边缘社会”，它们与传统基层社会不同】
段意：开宗明义，概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的”这一观点。
【长江、黄河、珠江，三大流域皆孕育了农业文明】
☆ 文本精读、深读 【乡下人谋生离不开泥土】
（2）我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义 是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上， 可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇 的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨 缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四 围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅 行 种回 ，来 一的 家美 家国划朋着友小，小他的很 一奇 方怪 地地 ，问 种我 植： 起你 来们 ；中 真原 像去 是的 向人土，里到一了钻这，最看适不宜到于其放他牧利的用草这原片【心本观，地段点依的的句旧方核】锄法地了播。 我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下 些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光 荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
整本书阅读《乡土中国—家族》课件 统编版高中语文必修上册
父子、婆媳为主轴 夫妻为配轴
夫妇感情融洽
偏向同性，抑制夫妻 感情。感情冷漠
浮士德式（重激情） 阿波罗式（重稳定）
问题探究
中国的“家”与外国的“家”其功能有何不同？
明确：
(1)中国的家族不只是承担生育功能，它还同时赋有政治、经济、宗教 等复杂的功能，是一个事业组织。在这个组织里，事业的兴旺发达是 首要任务；生儿育女当然重要，但要服从和服务于家族的发展和繁荣。 （2）外国的“家”作为一个生育社群，在完成了它的生育任务之后， “夫妇之间固然经营着经济的、感情的、两性的合作，但是所经营的 事务受着很大的限制，凡是需要较多人合作的事务就得由其他社群来 经营了”。也就是说，这个时候，夫妇俩又回到了子女出生前的二人 世界里。
中 家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。抚育孩子的目的就在结束抚育。
国 家庭的主要功能是“生育”，同时还有其他一些非主要的功能。
家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业 组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。
我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间。夫妇成了配轴。
中西家庭 对比图
（通过对比， 展示中西家庭
的差异）
比较标准 形态 功能 范围
内部关系
情感定向 文化模式
西洋家庭
乡土家庭
亲子
父系单线
生育，具有暂时性 亲子两代
承担政治、经济、宗教等功 能的绵续性事业社群
父系单线可伸可缩
（小家庭）界限明确（小家族）界限模糊，
夫妻为主轴，子女是 配轴，子女成年后要
独立出去。
文学现象： 《祝福》中祥林嫂的婆婆在儿子死后，为了给自己 的小儿子娶媳妇，为什么可以将儿媳妇祥林嫂卖给 了贺家坳的贺老六？
整本书阅读《乡土中国》之《家族》《男女有别》 课件 统编版高中语文必修上册
内 • 第六章、第七章都是讨论乡土社会下的群
容
己关系，但第六章侧重于对家族的功能和
层
特色进行描述，以描述现象为主；而第七
面
章则引进阿波罗式与浮士德式这两个人类
学概念，借此来分析乡土社会家族是单系
主轴的原因所在。
逻
辑
层 • 前一章是描述现象，后一章是分析原因，
面
二者构成由果溯因的因果关系。
(1)因为乡土社会是个安定的社会，所求的是稳定。 它害怕社会关系的破坏，遏制一切破坏秩序的要素。
《钗头凤》
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙。东风恶，欢情薄。一怀愁绪， 几年离索。错、错、错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽 在，锦书难托。莫、莫、莫！
陆母认为夫妻感情亲密，以至于陆游荒废学业，影 响科举仕途。
私情不利于事业社群的发展
家族的意义
乡土中国要有一种稳定的事业社群的结构，必然要求不能把婚姻寄 托在变化多端的爱情激情上。而是要求夫妻间，像好朋友一样，成 为生活的搭档。
(2)而男女两性的生理差别是社会中共同生活的人 相互间充分了解的障碍，而克服两性间阻碍的求同 的努力，不仅使生育事业摇摇欲坠，而且会使依赖 于社会关系的家族社群不能 顺利经营( 影响到纪 律、效率)
(3)因此男女间的关系需要一种安排，使他们之间 不发生激动性的感情，而感情淡漠是稳定社会关系 的一种表示。
家庭：亲子所构成的生育社群。结构 Nhomakorabea功能
西洋：家庭是团体性的社群。 生育儿女
中国乡土社会：家没有严格的团体界限，可 沿亲属差序向外扩张
按照父系扩大 氏族
生育、政治、经济、宗教、教育（族学）、安 全（福建土楼）……
生育社群
《乡土中国》整本书阅读学生研读成果汇报无为政治张教学课件
《乡土中国》整本书阅读学生研读成 果汇报 无为政 治课件 张
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横暴权力
同意权力
指的是由国家，统治阶级根据
分工使个人劳力减轻，享乐
自身利益而强制实行的权力，
增加，但若贪乐，便影响他
与此对应根植于乡土之中由民
人生活，反之亦然。
众受意的同意权力。权利者
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特点区分
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特点区分
社会冲突：权利者“以他们的意志去驱使被支配 者的行动“，被支配者已屈服，但并不心服。于 是权力在这种关系中是一种压迫性质的手段， “是冲突过程的延续，是一种休战状态中的临时 感谢您下载飞元网平台上提供的PPT作品，为了您和飞元网以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！飞元网将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！
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重点语句
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社会契约
社会契约：用以解释个人和政府之间的适当关系。无政府 状态下，没有任何约束，随心所欲，胡作非为，就会出现 自由掠夺、强奸和谋杀而无人管。反之，在社会契约中， 每个人都放弃天然自由，愿意约束自己，服从政府和法律； 同时，政府要维护社会秩序，保护个人安全。
别人影响到自己，干涉别人
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“以他们的意志去驱使被支配
是你的权利。自己影响了别
者的行动“，被支配者已屈服，
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同意权力
指的是由国家，统治阶级根据
分工使个人劳力减轻，享乐
自身利益而强制实行的权力，
增加，但若贪乐，便影响他
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人生活，反之亦然。
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社会契约
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是你的权利。自己影响了别
者的行动“，被支配者已屈服，