《民主主义与教育》读书报告讲解
《民主主义与教育》读书笔记(精选多篇)
《民主主义与教育》读书笔记(精选多篇)第一篇：民主主义与教育读书笔记《民主主义与教育》读书笔记（一）杜威的《民主主义与教育》与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》被西方学者称为三部不朽的教育瑰宝。
但我认为三本书侧重点不同，拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》只是阐述了某种教育理想与理论，缺乏具体的实践，且难以落实。
杜威的《民主主义与教育》则将理论与实际完美地结合在一起，亲身实践并取得了成功。
通读过杜威的《民主主义与教育》以后，首先我对整本书的脉络框架有了一个比较清晰的了解。
本书以《民主主义与教育》为名，首先概述了教育的社会职能和效用，指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向。
其次，阐述了民主社会的教育性质，明确教育即是生活、生长和经验的改造，并借着对过去各种教育理论的批判来反证民主教育的正确性和优越性。
此外还说明了教育的无目的论。
再次，以实用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力、经验和思想、劳动和休闲、个人和自然界、教育和职业等等矛盾，并给课程、教材和教法作出新的解释。
最后，分别论述了实用主义的真理论和道德论。
读书笔记（二）第一章的大标题是“教育是生活的需要”。
我认为杜威先生写这一章的目的是为了说明教育的由来以及教育存在的意义。
首先，作者区别了生物和无生物，认为他们之间最明显的区别在于“前者以更新维持自己”。
一块石头，它无法实现自我更新，经过风吹日晒雨打，变为石子，最后变为沙子，成为大地的一部分，失去了它原本的属性。
石块不能实现自我更新很快由石块他的命运就是走向衰亡。
人类作为生物如果不能实现更新也会是同样的命运。
既然人类要生存下去就要不断更新，那么人类又是怎样实现更新的呢？这里杜威又引进了一个概念——“生活”。
他认为“生活就是通过对环境的行动的自我更新过程。
”“生活的延续就是环境对生物需要的不断的重新适应。
”他认为前面讲的生活只是最低等的生活，它只包括物质，是“最低的生理学意义上的生活”，而人类的生活要比这复杂的多，它包括习惯、制度、信仰、胜利和失败、休闲和工作。
明主主义与教育读后感
明主主义与教育读后感篇一明主主义与教育读后感读完《民主主义与教育》这本书，我觉得自己仿佛经历了一场思想的洗礼，心里那叫一个五味杂陈。
咱先来说说这书里提到的民主吧。
啥是民主？也许在很多人眼里，民主就是能投票，能发表意见。
但这本书告诉咱，民主可不止这么简单！它是一种生活方式，是人与人之间平等交流、互相尊重的态度。
这让我不禁想到，在咱们的校园里，有时候老师一言堂，根本不给咱学生说话的机会，这能叫民主教育吗？我觉得不能！再说教育，书里说教育是为了让人更好地适应社会，实现自我价值。
这话说得没错，可有时候我就想，咱们现在学的那些知识，真的都能用上吗？可能有些知识只是为了应付考试，考完就忘得一干二净。
这难道就是我们想要的教育？不过呢，我又觉得这本书里说的有些太理想了。
在现实生活中，哪能那么容易就实现真正的民主教育？学校要考虑升学率，家长要考虑孩子的未来就业，各种压力之下，民主似乎变得有点遥不可及。
但反过来想想，难道因为难我们就不去追求了吗？那肯定不行！也许我们不能一下子改变整个教育大环境，但我们可以从自己做起，从身边的小事做起。
比如在小组讨论中，尊重每个人的意见，不搞一言堂；比如老师多听听我们学生的想法，别总是觉得我们啥都不懂。
总之，读完这本书，我是又困惑又充满希望。
困惑的是现实中的种种难题，希望的是未来也许真能有那么一天，民主教育不再是一句空话！篇二明主主义与教育读后感嘿，朋友们！今天我要跟你们唠唠我读《民主主义与教育》的那些事儿。
刚翻开这本书的时候，我心里还犯嘀咕：这能有啥意思？结果读着读着，我发现自己还真陷进去了！书中讲的民主主义和教育的关系，让我脑洞大开。
它说教育应该是民主的，要让每个人都有平等的机会发展自己。
我就琢磨着，那为啥在学校里，成绩好的同学总是更受老师关注，成绩差的就容易被冷落呢？这难道就是所谓的民主教育？还有啊，书里说教育是为了培养有创造力、有独立思考能力的人。
可我看看周围，好多同学都在死记硬背，为了考试分数拼命，根本没时间去想自己真正喜欢啥，想要啥。
《民主主义与教育》读书报告
“民主主义下的教育”——《民主主义与教育》读书报告【前言】杜威在《民主主义与教育》的前言里这样说道：“本书体现我探索和阐明民主社会所包含的思想，和把这些思想应于教育的许多问题所做的努力。
”最初看《民主主义与教育》的书名，觉得难以理解，民主主义如何能和教育放在一起谈？然而，在读这本令我费尽脑力却又收益匪浅的书时，我开始渐渐明白杜威所说的民主主义与教育，换言之，民主主义下的教育——它是什么，要做什么。
一、何为教育——教育即生活杜威说：“教育是生活的需要。
”也说：“教育是社会的职能。
”生活的更新依靠传递，而一切沟通都为教育，杜威认为，一个人通过和周围的人的交流而形成一种联合生活。
主观意义上，儿童、青少年在与他人沟通和合作上获得对事物的新的理解，形成自己的想法，塑造智力和情感。
同时他们又受身边环境的影响，他所做的和所能做的事情，有赖于他人的期望、要求、赞许和谴责，这样他逐渐与周围环境形成一个共同体。
我们的教育就是这样发展的，从生活中来，到生活中去。
也许有人要说儿童并不适宜过早地进入社会，这种想法和卢梭的自然教育不谋而合。
他们所说的社会是一个类似于染缸的东西，就像《欧也妮·葛朗台》中的神父说：“我们总是等孩子一断奶，就送他们去巴黎。
”他们的眼中，社会就像神父口中的“巴黎”一样，将纯净的孩子染得污浊、市侩。
然而脱离片面的角度看社会，每一个人从生下来张口哭泣的那一刻，就是在对世界打招呼，我们看别人说话，我们牙牙学语，我们读书，我们和一个个陌生人成为朋友……有谁能否认，这难道不是我们在社会环境中成长吗？不是我们适应社会，进入社会，共同组成了社会吗？相比于卢梭的脱离社会的自然教育，杜威的教育建立在一种社会之上，那就是民主社会。
在民主社会里，人们打破阶级，人们在内心有意识地参与有共同利益一件事情，每个人在行动过程中参照、考虑别人的行动来调整自己的行动，使得自己的行动有意义。
这样的民主主义就是一种联合生活的方式。
民主主义与教育读书报告
民主主义与教育读书报告第一篇：民主主义与教育读书报告《民主主义与教育》读书报告数学科杨化峰在世界现代教育史上有一个响亮的名字，历经百年仍不绝于耳，这就是“约翰·杜威”。
在世界的各个角落，在实施不同社会制度的国家，在不同的历史时期，杜威都受到了广泛的关注。
这种状况的出现，不能说是绝后，恐怕也是空前的。
无论是赞誉他还是诋毁他，无论是崇敬他还是蔑视他，都无碍于他作为人类历史上最伟大的教育家之一，在教育理论和实践方面为人类留下了宝贵的遗产。
这些遗产成为人类的共同财富，即使在人类社会进入了信息化时代依然具有不可低估的价值。
研究杜威，借鉴杜威，可以说是每一个教育工作者要学习的一门基本的功课。
作为美国改革时代标志性的人物，杜威关注于哲学、政治学、教育学、伦理学等多个领域，并且惊人地在如上领域内做出了极为重要的贡献。
在民主领域内，杜威的学术贡献更是有目共睹的：他被誉为“美国人民的良心”、“为民主伦理照亮道路的人”、“20世纪首要的民主哲学家”。
杜威是美国唯心主义哲学家、教育家、实用主义教育哲学的主要代表人物,也是现代西方教育史上最有影响的代表人物。
他继皮尔斯、詹姆斯之后,把实用主义哲学加以深化,并结合自己对学校教育工作的长期实验,具体加以应用,形成一个实用主义教育思想体系。
所著的《民主主义与教育》全面地阐述了实用主义教育理论，是其教育著述的代表作。
该书前一部分从非形式的教育谈到学校的兴起，概述可教育的社会职能和效用，指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向。
接着便阐述民主社会的教育性质，明确教育即是生活，生长和经验改造的意义，并借着对过去各种教育理论的批判来反证民主教育的正确性和优越性。
此外，还说明教育的目的是获得更多更好的教育，别无其他目的，这就是教育无目的论。
然后以使用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力，经验和思想，劳动和休闲，个人和自然界，教育和职业等等矛盾，并给课程，教材和教法作出了新的解释。
《民主主义与教育》读书笔记
《民主主义与教育》读书笔记在《民主主义与教育》这本书中，杜威深入探讨了教育与民主社会的关系，其观点独特且具有深远的影响力。
这本书让我对教育的本质和目的有了全新的认识，也引发了我对当下教育实践的诸多思考。
杜威开篇就指出，教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。
这一观点颠覆了传统教育中那种将教育视为为未来做准备的狭隘观念。
他强调，教育应该与当下的生活紧密相连，帮助学生在实际生活中学会应对各种问题和挑战。
这让我反思我们当前的教育，是不是过于注重知识的传授，而忽略了培养学生解决实际问题的能力？我们总是在告诉学生，现在努力学习是为了将来有个好前途，但却很少引导他们如何在当下的生活中运用所学的知识。
书中还提到，学校即社会。
杜威认为，学校应该是一个小型的社会，让学生在其中体验各种社会角色和关系，培养他们的社会责任感和合作精神。
然而，现实中的学校往往与社会脱节，学生在学校里学到的东西在走出校门后很难直接应用。
这是否意味着我们的学校教育需要进行改革，增加更多与社会实际相结合的课程和活动，让学生在校园里就能接触到真实的社会情境？杜威主张“从做中学”。
他认为，单纯的听讲和阅读并不能让学生真正掌握知识和技能，只有通过亲身实践和探索，才能获得深刻的理解和体验。
这使我想到了现在的一些教育方法，过多地强调死记硬背和应试技巧，而忽视了学生的实践操作和自主探究。
比如在科学课程中，如果只是让学生记住一些科学原理和公式，而不让他们亲自动手做实验，那么他们怎么能真正理解科学的奥秘呢？在教育目的方面，杜威反对那种把教育目的设定为固定的、遥远的目标的做法。
他认为教育目的应该随着学生的成长和社会的变化而不断调整。
这让我意识到，我们不能给学生设定一个一成不变的目标，而应该关注他们的个性发展和兴趣爱好，帮助他们在不断变化的环境中找到自己的方向。
每个学生都是独特的，他们的潜力和需求各不相同，因此教育应该是个性化的，而不是一刀切的。
此外，杜威还强调了教师的角色。
读书报告之《民主主义与教育》
我读民主主义与教育这个月读了杜威的《民主主义与教育》，我把它视为本学期读的三本书里最难、最深度的一本。
以前常见杜威的教育思想，知道的关键词也不少，经典理论出自这本书的也很多，但这次的阅读实际上对自己的打击有一点大，自认为熟知杜威，可拿起这本书，单从阅读速度上来说，就慢下来很多，才知道自己的理解杜威都是别人总结了的杜威，是别人理解过的杜威，我真的不了解他。
这本书结合了他对哲学、心理学、教育学的认识和思考，在对当时社会环境下历史遗留的教育问题进行理论上的批判和总结，并基于对当时社会教育问题的思考以及对社会需求的思考，希望通过教育而实现其社会理想而构造的一个庞大的教育理论体系。
很多一起读书的同学说道：“我觉得读前言（滕大春）读得懂，后面正文就搞不清楚了！”其实我也有同感，但是还是尽最大的努力去理解。
当然，滕大春让我对这本书的理解有了支持和参考，但我疑惑的是，我理解的应该是还是滕大春的理解。
下面是我对这本书印象深刻的地方的理解和分析。
1.选段截图截图来自书P9，电子版103页这一段出自第一章，教育是生活的需要，这是是杜威关于教育与生活的论述中典型的关于教育本源性的命题——教育即生活，他从人类生存的角度来定位教育的本质和内涵。
教育最广的意义上就是社会生活的延续, 社会的发展更新过程中,使新生一代未成熟的个体通过已成熟个体对其知识，经验，理想，希望的传递, 杜威认为“社会不仅通过传递,通过沟通继续生存,而且简直可以说, 社会在传递中,沟通中生存。
”而教育是沟通的一种演变. 将教育上升到生活的需要，与生活和为一体，因此我认识到教育就是一种生活，并且应该是一种“健康，纯真的，充满智慧与诗意的生活”。
这种教育即生活的教育观就要求教育者在教育过程中要注重通过沟通来传递知识，它能启发学生进行思考,激发学生的学习兴趣,这样才能保持教育的持久效应. 同时强调沟通也能反映出杜威的民主思想，对灌输，强制的教育态度进行批判,要求教育者在沟通中了解学生的需要,尊重学生的本性和天赋。
《民 主主 义与教育》读书笔记
《民主主义与教育》读书笔记《＜民主主义与教育>读书笔记》《民主主义与教育》是美国实用主义哲学家和教育家杜威的代表作之一。
这本书系统地阐述了杜威的教育思想，对现代教育产生了深远的影响。
读完这本书，我深受启发，以下是我的一些读书笔记和思考。
一、教育与社会杜威认为，教育是社会进步和改革的基本方法。
教育不应被视为对个体的简单传授知识和技能，而是要与社会生活紧密相连。
他强调教育应该是一种社会过程，学校是社会生活的一种形式。
在传统教育中，学校往往与社会脱节，学生所学的知识和技能在实际生活中难以应用。
而杜威主张学校应该成为一个小型的社会，让学生在其中参与各种真实的活动，培养他们适应社会的能力。
例如，在学校中可以组织学生进行小组合作的项目，让他们学会与他人协作、交流和解决问题。
通过这样的方式，学生不仅能够学到知识，还能培养社会责任感和团队合作精神。
这种教育理念提醒我们，教育不能孤立于社会之外，而应当为学生未来的社会生活做好准备。
二、教育与民主民主是杜威教育思想的核心概念。
他认为民主不仅仅是一种政治制度，更是一种生活方式。
教育应该培养具有民主素养的公民，使他们能够积极参与社会的发展和进步。
在教育过程中，要尊重学生的个性和兴趣，给予他们平等的机会和权利。
为了实现民主教育，教师应该与学生建立平等的关系，鼓励学生发表自己的观点和想法，而不是单纯地灌输知识。
课堂上应该营造一个开放、自由的讨论氛围，让学生在思想的碰撞中成长。
同时，学校的管理也应该体现民主原则，让学生参与学校的决策和管理过程，培养他们的民主意识和能力。
三、教育的目的杜威反对传统教育中那种预设的、固定的教育目的。
他认为教育的目的应该是灵活的、不断发展的，应该根据学生的具体情况和社会的需求来确定。
教育的目的不是为了让学生达到某个预先设定的标准，而是要促进学生的生长和发展。
这意味着教育要关注学生的个体差异，因材施教。
每个学生都有自己独特的潜力和需求，教育应该帮助他们充分发挥自己的潜力，实现自我价值。
民主主义与教育的读书报告
一、杜威生平（一）杜威生活时代的社会背景杜威生活时代的社会背景概括来说主要包括三方面：美国社会的整体转型；传统教育弊端的暴露；进步教育运动的兴起。
南北战争之后，美国开始走上了资本主义迅速发展的道路，社会处于整体转型之中。
伴随工业化、城市化的到来，社会上出现了很多前所未有的问题，于是轰轰烈烈的进步主义改革席卷了社会生活的各个方面，教育改革不可避免地成为其中的一个重要部分。
1861—1865年的美国南北战争，不仅实现了国家的统一，扩大了国内商品市场，而且在法律上废除了奴隶制，为工业资本主义的发展提供了大量自由劳动力。
统一为国家的进一步发展赢得了相对稳定的政治环境，加之美洲大陆丰富的自然资源、得天独厚的地理环境、政府的政治经济支持、科学技术的巨大进步，所有这些为此后进行的全国范围内的工业革命奠定了坚实的基础，扫清了资本主义前进道路上的障碍。
这个时期，反映资产阶级利己主义的世界观逐渐盛行。
资产阶级的哲学家们便更多地强调尘世生活，强调直接的、现实的利益，并开始为使资产阶级获得成功的手段和方法作论证。
就当时来说，实用主义适应了这种新变化，是最符合资产阶级需要的哲学。
随着工业化、城市化的发展，对教育提出了新的挑战，迫切要求教育能培养出灵活适应急剧变化的现代生活的创造型人才。
而在教育领域里，学校的制度、课程、教学方法还是沿袭欧洲旧传统，形式主义占统治地位，束缚了对人的创造性的培养。
传统教育已经无法满足社会发展的需要，时代呼唤新的教育理论和教学方式的诞生，教育改革势在必行。
20世纪初期的进步教育运动以实用主义教育理论为指导思想，为杜威教育理论的形成提供了实践经验，同时对杜威实用主义教育思想的构建起着重要作用。
为美国教育的发展提供了新的思路，指明了新的方向，开辟了新的道路，在美国教育史上具有突出重要的地位，在一定程度上对推动美国现代教育的发展起到了积极的作用。
（二）杜威的家庭背景与成长经历约翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。
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学院：教育科学学院学号：15060020 姓名：李康《民主主义与教育》读书报告一、本书的概况：作者简介：杜威出生于美国佛蒙特州柏灵顿市一个零售商人的家庭，1879年毕业于佛蒙特大学，此后担任过中学和小学教师。
1882年，他入约翰·霍布金斯大学研究哲学，1884年获得哲学博士学位后在密执安大学和明尼苏达大学任教。
1894年，杜威始任芝加哥大学哲学、心理学和教育学系主任,1896年，建立芝加哥实验学校并因此而出名。
1904年，杜威辞去芝加哥大学的职务。
在芝加哥大学的10年是杜威教育思想形成和发展的关键时期，发表了《我的教育信条》（1897年）、《学校与社会》（1899年）和《儿童与课程》（1902年）。
1904年，杜威任哥伦比亚大学教授。
在美国进步主义教育运动迅速发展并达到鼎盛的时期，杜威发表的教育论著有：《我们怎样思维》(1910年)、《明日之学校》（1915年）、《民主主义与教育》（1916年）和《进步教育与教育科学》（1928年）。
1930年，杜威从哥伦比亚大学退休，改任该校名誉教授，至1939年为止。
直到逝世之前他一直坚持写作，除修订《我们怎样思维》（1933年）以外，又发表了《芝加哥实验的理论》（1936年）、《经验与教育》（1938年）、《人的问题》（1946年）和《<教育资源的使用>一书引言》（1952年）等。
杜威一生勤勉，著有40本著作和700多篇论文，形成一个极其复杂的实用主义思想体系，其内容涉及形而上学、认识论、逻辑、伦理学、美学、科学哲学和教育哲学等方面。
但他的主要影响是在教育理论方面。
杜威的全部著作已由美国南伊利诺斯大学出版社于1969-1990年先后出版，共计37卷，按时间顺序分为三辑：《约翰·杜威早期著作集，1882-1898年》（5卷本，1969-1972年出版）、《约翰·杜威中期著作集，1899-1924年》（15卷本，1976-1983年出版）与《约翰·杜威晚期著作集，1925-1953年》（17卷本，1981-1990年出版）。
这套丛书具有很高的权威性。
二、内容概要：《民主主义与教育》（Democracy and Education）是美国教育家杜威的教育代表作。
1916年出版。
依杜威自己的划分，该书约含3个部分：（1）论述了教育的社会职能，指出了当时学校教育的严重缺陷及改革方向；（2）阐述了民主社会的教育性质，明确教育即生长、生活和经验改造的意义，并通过对过去各种教理论的批判来反证民主教育的正确性和优越性；（3）以实用主义教育哲学来调和教育理论中长期存在的各种二元论问题如：兴趣和努力、经验和思想、劳动和休闲、个人和自然、教育和职业等，并阐述了对于课程、教材和教法的新观点。
最后，杜威论述了实用主义的真理观和道德论。
本书在表达、处理等方面的特别之处等；三、本书的主要观点、意图：杜威是美国著名的哲学家和教育家。
南北战争以后，美国由农业国迅速发展为世界工业大国，对普及教育提出了新的要求。
但美国的学校教育依然故我，不能适应工业化和民主化的要求。
在美国社会发生重大变化的历史时期，杜威以实用主义哲学、民主主义政治理想和技能心理学为基础，通过批判地继承前人的思想，构建起庞大的教育哲学体系。
他的教育理论对当时美国的进步主义教育运动有重要影响。
社会改良主义思想贯穿于杜威教育理论之中。
他指责美国现实的制度在各个方面都很不符合民主，还远远没有使民主的理想变为现实。
但是，杜威反对通过革命去变更整个社会，而认为只能进行一点一滴的改良使之渐趋于完善，并坚信“教育是社会进步及社会改革的基本方法”，“坚持学校是社会进步和改革的最基本的和最有效的工具”。
他看到“个人至上”或“社会至上”各自的片面性，强调社会和个人是相互关联的有机体。
杜威有自己的“理想国”，那就是建立一个民主主义的理想社会。
在他看来，衡量一个社会是不是民主主义的社会有两个标准：第一，从国内来说，应以社会成员共享利益的多寡为尺度。
在专制国家，少数人占有特殊利益，人们共享的利益不平等，其结果是双方都陷入畸形发展。
“对于一个社会来说，划分成许多阶级将是致命的。
一个社会必须给全体成员以平等和宽厚的条件求得知识的机会，一个划分成阶级的社会，只须特别注意统治者的教育。
一个流动的社会，有许多渠道把任何地方发生的变化分布出去，这样的社会，必须教育成员发展个人的首创精神和适应能力。
第二，从国与国的关系说，优良的社会应当便于和善于与其他社会沟通，是开放型而非封闭型的社会，是人类相互依存、互利互惠的社会。
总之，民主社会既要冲破阶级和种族的界限，也要冲出国界，使人类出现与日俱增的接触点和互惠点。
在杜威那里，民主主义既是社会政治理想，也是教育的理想；民主社会与教育的发展互为条件：教育是实现民主主义社会的基本工具，民主社会又是教育发展的沃土。
四、本书的精华部分或个人最喜爱的部分；什么是教育？杜威认为，教育是通过个人参与人类的社会意识进行的。
他认为，人是社会性动物，具有赖以相互维系的精神因素，必须养成共同的心理因素，而教育是有效联系和沟通的渠道。
他把教育看作社会的功能，看作社会生活延续的工具，而一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。
这个过程从人出生时就开始了，由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类积累下来的智慧和道德的财富。
1．教育即生活教育即生活。
所谓教育即生活，显然这种生活是儿童的生活，它能比较大的吸引儿童的兴趣，是儿童取向的；学校即社会，是将现实社会净化，放进学校以塑造儿童的心灵，这又有社会取向的因素。
教学做统一就是通过主动作业，将净化的活动作为儿童的课程和生活的内容。
分开论述，只是为了认识的方便，这显然打破了杜威思想的整体性。
他对“教育是什么”的诠释，是把社会和儿童统一起来的。
2.教育即生长教育是儿童本能和能力不断生长的过程，教育者必须为儿童的生长提供必要的条件。
杜威受到卢梭教育适应自然思想的影响，并运用生物学的“生长”概念加以发挥，赋予更加丰富的教育内涵。
杜威认为，儿童具有很大的“依赖性”和“可塑性”，因而具有从经验学习的能力。
杜威并不认为儿童的生长仅仅是一个从内部将潜能展开的过程，也不是从外部进行塑造的工作。
比如，儿童社交、制作、探究和艺术这4种本能的积极生长，仰赖于对它们的运用，仰赖于对社会生活的参与。
因此，要想使儿童正常生长，需要认真研究儿童的特点，正视他们的需要，并提供相应的环境，以便使两者相互作用。
总之，“现在我们的教育中正在发生的一种变革是重心的转移。
这是一种变革，一场革命，一场和哥白尼把天体的中心从地球转到太阳那样的革命。
在这种情况下，儿童变成了太阳，教育的各种措施围绕着这个中心旋转，儿童是中心，教育的各种措施围绕着他们而组织起来。
”3.教育即经验的改组或改造杜威指出：“生长的理想归结为这样的观点，即教育是经验的继续不断的改组或改造。
” 从实用主义经验论来看，教育的过程即是个人的亲身经验不断改造和重组的过程；通过新的经验和原有的经验的结合，达到对经验的改组和改造，就增加了经验的意义；一切教育存在于这种经验之中，经验的改组和改造有助于人们更好地适应环境。
杜威虽然强调“这种经验往往是一些个人的实际生活经验”。
4．对本书的评价和观感；杜威的教学论思想在教育史上有重要的意义。
他以“做中学”为原则的教学论体系对于传统的教学观念是一个强有力的挑战和冲击。
他继承了洛克、卢梭、裴斯泰洛齐和福禄倍尔等人重视劳动教育、手工教育、直观教学和儿童亲身经验的思想，否定了科目本位式的传统课程，设计了以学生直接经验为主的活动课程。
他的主张反映了当时社会条件的变化对学校教学活动的要求，尤其适用于早期儿童教育或小学低年级的教育。
杜威在教学论问题的研究中提出了一些富有启发意义的问题。
在课程与教材方面，他批评传统的课程与教材只是一种知识体系，脱离学生的实际。
他认识到学生身心发展和社会发展对学校课程的制约，要求满足学生获取直接经验的需要，并反映社会生活的需要；他注意到学生心理发展的顺序对教材内容的逻辑顺序的制约，并试图把两者辩证地统一起来；在教学方法上，杜威认为教学过程应反映人类获得知识的过程，强调自主的学习活动的重要性，反对强迫学生记忆前人所作的科学结论；他还重视教学过程中的一些非智力因素如兴趣和爱好等。
这些都有一定的合理因素。
但是，杜威受其世界观尤其是关于经验的学说以及历史条件的限制，没有处理好教学过程中的一些基本矛盾，如传授系统的科学文化知识与丰富儿童的感性知识的关系，传授知识与发展智力的关系，以及间接经验与直接经验的关系。
问题的症结在于，杜威忽视了教学过程中学生认识过程的自身特点，而把学生的学习过程与科学家的研究过程相等同，以学生的直接的感性经验作为教学的基础和出发点，其结果必然对教学质量的提高产生一些消极的影响。
5．读后感：《民主主义与教育》一书是杜威教育思想的集中表现, 是他从十九世纪末到20 世纪二十年代长达三十多年的理论总结。
根据美国发展工业生产的需要, 说明改革传统教育、建立新教育的必要性,批判了传统教育脱离现实生活的弊端, 为当时开展“新教育运动”指明了方向。
他指出教学是对儿童进行道德教育的手段, 要把培养儿童品性的任务贯穿到教材和教法中去。
所有这些, 对于破除旧的教育传统, 建立当时所需要的“新教育”都有积极的意义。
虽然在20 世纪50 年代, 杜威的思想受到了非常严厉的批判和攻击, 认为进步教育有致命的缺陷, 而到了20 世纪60 年代, 人们又重新认识杜威的价值。
正如我国已故教育家赵祥麟说: 只要旧学校空洞的形式主义依然存在, 杜威的教育思想就依旧有生命力, 并继续起作用。
更为关键的是, 杜威的教育思想是一块厚重的基石, 将帮助我们完成从传统向现代教育的转型。
杜威的教育理论产生于美国社会发生重大变化的历史时期。
他从社会改良主义的立场出发，试图通过教育的改革，改革传统教育存在的脱离社会实际和儿童生活的状况，使教育积极适应美国社会经济、政治和文化科学发展的需要，为完善资本主义制度服务。
杜威对于教育发展的主要贡献是全面深入地探讨了与教育相关联的一系列问题。
创立起现代西方最庞大、最完整的教育理论体系。
尤其是他力图用辩证的观点看待古今教育中所面临的各种“两难”问题，尽可能地把对立的双方统一起来。
在诸如个人本位与社会本位、教师中心与儿童中心、活动课程与学科课程、正式教育与偶然教育、自由与纪律、兴趣与努力、个人经验与种族经验、科学逻辑与心理逻辑、游戏与工作、学生主动性与教师主动性以及目前需要与长远目标等等问题上，杜威摆脱了非此即彼的形而上学的思维模式，论证了二元论问题的内在联系。
虽然受其世界观的局限，杜威不可能对所有这些问题都给予完全正确的答复，并且许多争论实际上是人类教育发展中的永恒主题，是教育研究者和教育实践工作需要不断予以探讨和解决的，但他担负起了教育发展的历史重任，试图平息各种教育争论，并在很大程度上揭示了教育发展的一些重要规律，从而具有持久的生命力，给后人以有益的启发、思考和借鉴。