民主主义与教育(章节)
《民主主义与教育》中的教育思想
《民主主义与教育》中的教育思想一、关于教育是生活的需要的论述（一）关于生活的更新需要传递【原文1】（第一章第一节）生物和无生物之间最明显的区别，在于前者已更新维持自己……通过更新而延续的原则，适用于最低的生理学意义上的生活，同样适用于经验。
就人类来说，信仰、理想、希望、快乐、痛苦和实践的重新创造，伴随着物质生存的更新。
通过社会群体的更新，任何经验的延续是实在的事实……社会通过传递过程而生存，正如生物的生存一样。
这种传递依靠年长者把工作、思考和情感的习惯传达给年轻人。
没有这种理想、希望、期待、标准和意见的穿搭。
从哪些正在离开群体生活的社会成员给那些正在进入群体生活的成员，社会生活就不能幸存。
（二）关于教育和沟通【原文2】（第一章第二节）社会不仅通过传递、通过沟通继续生存，而且简直可以说，社会在传递中、在沟通中生存。
在共同、共同体和沟通这几个词之间，不仅字面上有联系，人们因为有共同的东西而生活在一个共同体内，而沟通乃是他们达到占有共同的东西的方法……社会生活不仅和沟通完全相同，而且一切沟通都具有教育性。
当一个沟通的接受者，就获得扩大的和改变的经验。
（三）关于正规教育的教育地位【原文3】（第一章第三节）没有这种正规的教育，不可能传递一个复杂社会的一切资源和成就。
因为书籍和知识的符号已被掌握，正规教育为年轻人获得一种经验开辟道路，如果让年轻人在和别人的非正式的联系中获得训练，他们是得不到这种经验的……教育哲学必须解决的一个最重要的问题就是要在非正规和正规的、偶然的和有意识的教育形式之间保持恰当的平衡。
二、关于教育是社会的职能的论述（一）关于环境的性质和意义【原文4】（第二章第一节）依靠环境的作用，引起某些反应。
所需要的信仰不能硬灌进去；所需要的态度不能粘贴上去。
但是个人生存的特定的省会奥佳，引导他看到和感觉到一件东西，而不是另一件东西……“环境”、“生活条件”这些词，不仅围绕个体的周围事物，还表示周围事物和个体自己的主动趋势的特殊的连续性。
杜威民主主义与教育
《民主主义与教育》杜威第一章教育为生活所必需（一）生活由传递而自新1、自新:人类的自我生长。
2、生活，乃是用来指明个人与种族的全部经验。
生活不但关于物质的方面，他包括风俗，制度，信仰，成功与失败，娱乐与职业。
3、传递:教育的必需:为了让新生分子认识社会的目的与习惯，并且必需使他们对于这种目的与习惯，都有主动的兴趣。
（二）教育与交通作用的关系1、交通，就是人类获得公共东西（目的、信仰、志愿、知识即共同心理）的方法。
2、每人都要知道别人所做的事，并要使别人常常知道他自己的目的与进步。
要彼此能有一致的意思，便需要交通的作用。
3不但社会的生活与交通作用是一件事，彼此是密切相联的，而且一切交通作用都有教育的效力（因此一切真正社会的生活，也都有教育的效力），接受交通的人，经验上自不免变化，并且益加丰富，一个人分受了别人所想过及感觉过的事物，他自己的态度便依分受之多少而改变。
（三）正式教育的位臵1、正式教育存在的必要性使得幼年人对于成人生活，能作有效力的参与，全靠要有一种预先的训练，专以养成有效的参与能力为目的。
我们乃筹设有意的机关——即学校——与明晰的材料——即功课。
教授某种事物的事业，也就委任某种专门人才去做了。
2、非正式教育，社会经验是自得的，有生气的。
正式教育容易变成不亲切的，死板的，抽象的，书本的。
有一种危险就是社会经验与学校知识彼此隔阂，不相联贯。
第二章教育有社会的作用（一）环境的性质与意义1、环境，是包含能够促进或阻碍生物的特殊活动之种种情况。
所谓生活，不是仅指被动的生存（假使有这样的东西），实指一种活动的途径；所以环境或媒介，乃指对于活动有维持作用或破坏作用的情况。
（二）社会的环境1、一个人的活动与别人的活动有了关系的时候，他就有了社会的环境。
2、在许多地方，人类未长成的分子，不过被人利用，使他获得有用的习惯。
他好像兽类一样受人训练，不像人类一样受人教育。
3、社会的环境并不直接的把欲望与观念给人，也不仅是养成肌肉的动作习惯。
杜威《民主主义与教育》3
义的经验论为基础，进而贯彻“心理化”与“社会化“的思想，并且重视发展儿童的创造力。
这些因素的确是多方面的，复杂的。
同时，在教学过程中，教师、教材、学生等因素也是互相作用的。
（2）关于课程论的思想。
杜威实用主义的课程论思想主要体现在“教材的性质”、“课程中的游戏”。
以及”课程中的科学”等章中。
从他的课程论思想来看，是有一个发展过程的。
从他从事教育工作的初期来看，为了改变传统教育只是让儿童“从书本里”学习的弊病，他一再强调的是让学生“从做中学”，所以，他主张让儿童学习社会生活所需要的木工、金工、烹饪等，这种思想在该书中仍然反映出来。
在第十五章“课程中的游戏与工作”中他曾经说过，“学校里面有种种作业，如园艺、纺织、木工、金工、烹饪，等等，就是把上面所说的那种显本的人类事务，引用到学校里面去，作为学校的材料。
”然而，我们只是看到这一点，那是片面的。
其实，在他写作《民主主义与教育》，时，他的课程论思想已有重大的变化，这种变化的方向与内容是他不仅主张采用儿童“主动作业”的方法，而且，详细谈到了”分科教学”问题了。
在该书第二十一章中，他论述了“人文科目”的性质与教学；在第十六章中，他论述了地理与历史教学的要旨，在第十七章中，他说明了课程中的逻辑方法与心理方法，讲且着重分析了科学与社会进步的关系。
总之，他采用“课程”这个概念，而不是把儿童的“主动作业”绝对化。
这是他的课程论思想的变化的第一点。
第二点，他说明，让儿童掌握“理性化的知识”是必要的。
在第十四章第三节“科学或…理性化的知识‟”中，他指出，所谓“知识”，就是已知的事物，是稳定的，无异议的，让儿童掌握这种知识是必要的。
上述两点变化显示出他的课程论思想的”发展。
过去，我们总是说杜威只让学生通过“主动作业”学一点生活所需要的知识，这种看法实际上是把杜威前期的教学观点绝对化，而没有看到他的教学思想的发展。
我们认为，从《民主主义与教育》全书来看，杜威的课程论思想是“主动作业”与“科目教学”并举，如果说，在小学与低年级，他强调的是儿童的“主动作业”，那么，在中学、特别是在高年级，他并不否定、反对“分科教学”，而是较详细地谈到博物、地理、历史、园艺等学科的教学问题。
民主主义与教育
3，杜威的教育无目的论在反对教师 给幼童树立空洞而遥远的教育目的的 方面，同样是不为无功的。但因此认 为教育没有目的，或者不能科学的论 证教育的目的，则过犹不及了。 4，正如教育即生活，教育即生长， 即经验的改造的理论只能适用于 初级或较低层次的教育。从做中学也 只能适用于初级或者较低层级的教学 工作。
简评：在大学时代，杜威热衷于心理学。思想 上把兴奋点移向急剧变化的现实。着眼于当时 的社会矛盾，并寻求科学和哲学的解答。
任教于密执安大学与明尼苏达大学时期 （1884-1894）
背景：在此之前，美国教改早已开始，如，纽 约奥斯维哥市教育局长薛尔顿仿照普鲁士用裴 斯泰洛奇的原理创建教师师范学校来培养教师。 这一时期杜威也发现中小学课程内容贫 乏，以及赫尔巴特的五部教学法存在着严重的 机械性，顿然产生教改之一。
芝加哥大学任教时期（19841904）
1896年杜威创建实验学校，进行教 育实践改革，将儿童的静坐改为儿 童的活动。将口传，粉笔的课堂改 为儿童自由活动的课堂。但大学校 长认为杜威的实验过于激进故停止 改革试验， 代表作：1902《我的教育信条》， 1899《学校和社会》190《儿童与 课程》。
哥伦比亚大学任教时期（19041930） 背景：与孟禄，康德尔，桑代克等大师
批判洛克： 杜威批判洛克把教育理解为训 练心智的学说； 洛克等人认为人们禀赋着记忆， 思维，想象等多种心智能力， 教育就是培养心智的事体。 实际上，人没有这种假定存在 的而且彼此分割的心力。脱离 现实生活，而孤立的抽象的训 练记忆力和思维力，正好像空 着肚子训练消化力那样荒唐。
批判赫尔巴特： 赫尔巴特把教育理解为教师按照 心理统觉过程向儿童提供教材，从 而形成他们观念的学说。 杜威认为这说学说忽略了儿童潜 在动力和引导他们自觉地探索知识 ，却把他 们看成被动的吸收知识的容器。
民主主义与教育,中文,节选
第一章教育是生活的需要一、生活的更新通过传递生物和无生物之间最明显的区别，在于前者以更新维持自己。
石块受击，它抵抗。
如果石块的抵抗大于打击的力量，它的外表保持不变。
否则，石块就被砸碎。
石块决不会对打击作出反应，使它得以保持自己，更不会使打击成为有助于自己继续活动的因素。
虽然生物容易被优势力量所压倒，它仍然设法使作用于它的力量，变为它自己进一步生存的手段。
如果它不能这样做，它不只是被砸得粉碎（至少在高等生物是这样），而且不成其为生物。
只要生物能忍受，它就努力为它自己利用周围的力量。
它利用光线、空气、水分和土壤。
所谓利用它们，就是说把它们变为保存它自己的手段。
只要生物不断地生长，它在利用环境时所花费的力量得大于失：它生长着。
在这个意义上理解“控制”这个词，我们可以说，生物能为它自己的继续活动而征服并控制各种力量，如果不控制这些力量，就会耗尽自己。
生活就是通过对环境的行动的自我更新过程。
在一切高等生物，这个过程不能无限期地继续下去。
过一段时间，它们就要屈服，就要死亡。
生物不能胜任无限期自我更新的任务。
但是，生活过程的延续并不依靠任何一个个体的延长生存。
其他生物的繁殖不断地进行着。
虽然，正如地质学的记录表明，不仅个体而且物种都会消灭，但生活过程却以越来越复杂的形式继续下去。
随着某些物种的消失，更加适合利用它们无法与之斗争的许多障碍的生物诞生了。
生活的延续就是环境对生物需要的不断的重新适应。
我们上面所讲的是最低等的生活，把它当作一种物质的东西。
但是我们使用“生活”这个词来表示个体的和种族的全部经验。
当我们看到以《林肯传》命名的书时，我们并不指望里面有一篇关于生理学的论文。
我们期待有关于社会背景的叙述；有关于家庭的环境、情况和职业的描写；有关于性格发展的主要情节；重大的斗争和成就；个人的希望、爱好、快乐和苦难。
我们以恰恰类似的方式讲一个原始部落的生活，雅典人民的生活，美国民族的生活。
“生活”包括习惯、制度、信仰、胜利和失败、休闲和工作。
民主主义与教育读书笔记
民主主义与教育读书笔记民主主义与教育——杜威本书的框架：本书共26章内容，可以分成三个部分。
第一部分：（第1章至第9章）最初几章把教育看作生活的需要、社会的职能、指导、生长，概述了教育的社会职能与效用。
借着对过去的教育理论的批判，来反正民主教育的正确性和优越性，还阐述了民主教育的目的是获得更多更好的教育，再无别的目的，这就是教育的无目的论。
第二部分：（第10章至第24章）以实用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力、经验和思想、劳动和休闲、个人和自然界、教育和职业等矛盾，并给课程、教材、教法做出新的解释。
第三部分：（第25章至第26章）最后两章分别论述了实用主义的认识论和道德论。
本书论述的范围非常广泛，但对每项问题都从社会、历史、哲学的角度层层剖析和深入论证。
第一章教育是生活的需要生物与非生物的区别就是生物可以努力利用周围的力量来维持自己，生活就是通过对环境的行动自我更新的过程。
[2]。
教育与社会的关系就与生物与生活的关系一样，社会也是通过教育的活动而存在的。
人生来不了解也不关心社会群体的目的与习惯，没有成年人兴趣知识目的和习惯，为了弥补这个缺陷，为了让社会继续下去，必须通过传递的过程，这种传递依靠年长者把工作、思考和情感的习惯传递给年轻人[4]，这种传递，就是教导和学习。
在传递中，沟通是不可避免的，可以说社会在传递中，在沟通中生存。
我们所说的这个社会，它的构成体是要具有共同的目的、信仰、期望的，他们通过沟通来传递信息。
而且一切的沟通都具有教育性，[6]通过沟通，可以扩大接收者的知识经验，同时对传递者的态度也有一定的影响。
总之，任何社会活动，只要保持它的社会性，或充满活力为大家所分享，对那些参加这个社会活动的人来说是有教育意义的，只有当它变成铸型，按规章办事，才失去了教育的意义。
[7]每个人都可以在社会中、与别人的相处中获得教育，这种教育是偶然的、自然的、重要的，我们也可以受到别人有意识的教育，这种教育是直接的教导或学校的教育，我们称之为正规的教育。
《民主主义与教育》概要
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------《民主主义与教育》概要《民主主义与教育》概要一、杜威民主主义教育思想产生的社会背景任何一种理论的形成都会受到一些社会因素的影响，杜威的民主主义教育思想就是美国社会生活的反映，并随着美国社会生活的发展而发展。
杜威对他所处的时代进行了深入的思考，充分地意识到美国历史上的大转折年代对教育提出的挑战和要求。
正如布鲁纳所说，杜威就是针对 19 世纪 90 年代学校教学的僵硬和无效，尤其是对儿童本性的忽视这一点来著书立说的。
（一）美国社会生活的变迁杜威的教育理论形成于 19 世纪 90 年代，正是美国社会生活变革的历史分水岭，在这一历史时期，美国社会生活发生了全面而深刻的变迁。
19 世纪，美国的独立战争和南北战争为工业发展扫清了障碍，外来移民为工业发展提供了充足的劳动力。
到 19 世纪末，美国完成了近代工业化，在经济上成为世界强国。
工业化的完成，引起了社会结构的重大调整和社会面貌的深刻改变，带来了物质财富的巨大增长，但与此同时，美国社会又面临许多问题：经济生活混乱、政治危机加深、社会贫富差距的分化、尖锐的阶级对立、工业道德的衰落等等。
这些社会问题不是一夜之间冒出来的，只是到了工业时代才显得格外突出罢了。
1/ 12资本主义创造了物质与技术的进步，却使社会文化精神的发展相对滞后，由此导致了社会生活的严重失衡。
总而言之，美国当时面临的挑战是资本主义制度发展所不可避免的，而进步主义运动就是对这一挑战的社会性应答。
（二）声势浩大的进步主义运动 19 世纪末 20 世纪初，美国社会面临着很多问题，康马杰在《美国精神》一书中说：“以前没有任何一代人像现在这一代人遇到的问题这么多，以前的任何问题（除奴隶问题外）也没有像今天这样难办，而且所遇到的问题已不再是那些老问题，也不能用那些老办法去解决。
《民主主义与教育》
杜威《民主主义与教育》杜威(J·Dewey，1859-1952)，美国哲学和教育哲学的代表人物，实用主义哲学和进步主义教育哲学的最主要的创始人。
他生在美国一个普通的平民家庭。
就他个人成长而言，他把思想兴奋点投放在教育上，是从他执教于密执安大学和明尼苏达大学开始，密执安大学校长安吉尔是教育的改革派，主张‚大学的主要职责是和本州公立学校保持紧密地接触‛。
他的号召鼓舞了杜威去探索普通学校学生求学的方法，不断了解中小学的实际。
在经常接触实际中杜威明确认识到中小学课程内容贫乏，与他小时候学习的枯燥情况类似，顿然产生了改革想法。
在大学教授心理学和哲学，在讲课时竭力与中小学教改结合阐述，于是他便由课堂理论讲授者，进而成为教育革新的酝酿者。
杜威教育思想兼有儿童中心和社会改造思想，这与其经验主义、民主主义哲学思想是相适应的。
杜威教育思想作为当时进步教育运动的产物和对传统教育思想的批判，对当时美国新教育体制的产生与建立做出了突出贡献。
从《我的教育信条》《学校和社会》《儿童和课程》《我们这样思维》《明日之学校》，到撰写《民主主义与教育》，步步深入，趋于完善，杜威之后发表的《经验和教育》和《人的问题》，也是《民主主义与教育》的引申或补充。
因此，杜威的教育思想可以《民主主义与教育》为总纲。
在他看来，民主社会是教育发展的沃土，民主社会的教育是无比先进和无比优越的。
《民主主义和教育》（1916)副标题是《教育哲学概论》，西方学者将其与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》一起视为三部不朽的教育瑰宝。
这本书系统而全面地阐述了他在芝加哥实验学校实验以及当时教育改革理论研讨中基本形成的教育思想。
《民主主义与教育》一书共分26章：（1）“教育是生活的需要”；(2)“教育是社会的职能”；(3)“教育即指导”；(4)“教育即生长”；(5)“预备、展开和形式训练”；(6)“保守的教育和进步的教育”；(7)教育中的民主概念；(8)“教育的目的”；(9)“自然发展和社会效率作为教育目的”；(10)“兴趣和训练”；(11)“经验与思维”；(12)“教育中的思维”；(13)“方法的性质”；(14)“教材的性质”；(15)“课程中的游戏与工作”；(16)“地理和历史的重要性”；(17)“课程中的科学”；(18)“教育的价值”；(19)“劳动与闲暇”；(20)“知识科目和实用科目”；(21)“自然科目与社会科目：自然主义与人文主义”；(22)“个人和世界”；(23)“教育与职业”；(24)“教育哲学”，(25)“认识论”；(26)“道德论”。
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7/1/2014
教育目的观
• 教育过程在它自身以外无目的，它是它自己的目的。
• 教育目的是寓于教育过程、教育活动之中，它是不断发展 变化的活动中产生的疑难问题所产生的疑难问题所形成的 副产品，是教育活动设计的结果或预期的后果。而不是由 教育过程以外的社会、政治需要所决定的。 • 具体来说，儿童的本能、冲动、兴趣所决定的具体教育过 程就是教育目的。教育的本质即生长，教育目的观即“教 育无目的”。
7/1/2014
•
综上，民主社会既要冲破阶级和种族的界限，还要冲
出国界，使人类出现日益俱多的接触点和互惠点。教育中 的民主概念是指，使每个人都有对于社会关系和社会控制 的个人兴趣，都有能促进社会的变化而不致引起社会混乱 的心理习惯。
7/1/2014
目的
• 目的：就是我们在特定情境下有所行动，能够预见不同行 动所产生的不同结果，并利用预料的事情指导观察和实验。
7/1/2014
• 如何理解“教育无目的”？ • 1、对教育目的应从现实与未来两方面进行认识。真正的 教育具有适应生活、准备未来的生活的双重性。
• 2、教育目的的制定必须考虑青少年心理的适应性和社会 需求的适应性。 • 3、教育目的不应仅仅保存与传递现有的社会理想、价值 观，还必须具有对流行的社会价值观进行评析和批判的职 能。教育目的必须紧密联系教育过程。
பைடு நூலகம்
7/1/2014
兴趣和训练
• 兴趣的三种意义：1、活动发展的全部状态2、预见的和希 望得到的客观结果。3、个人的情感倾向。 • 教育中真正的兴趣的出现，表现为某种教材、对象或教育 方法受到学生真正的赞赏，并且它有助于达成学生所认可 的、想要达到的学习目的。 • 教育中训练的含义：明确的目的性，思考、判断、选择、 预见的能力，讲求方法、坚持行动、确保成功的能力。
7/1/2014
• 如何理解民主社会？
• 1、古希腊时期，柏拉图希望依赖教育铸造政治和文化上 的金字塔，一哲人教育为王冠而剥夺广大奴隶受教育的权 力。民主主义教育是与此大不相同的。 • 2、18世纪启蒙时期的个人主义，高度尊重个性和宣扬教 育解放天性，却又把社会完全看成阴暗而丑恶的。 • 3、19世纪在普鲁士兴起的国家主义教育思想，把民族国 家作为实现其理想的机关，却在实施中，重新引进了个人 从属于制度的思想。
民主主义与教育
--七至十章提问与讨论
课程中心
民主社会与教育
• 杜威的教育思想是为建立民主社会服务的，“因为民主社 会就是他的理想国”（滕大春）
• 民主社会就是自由平等的社会，民主社会的教育要使人人 发挥其开拓创新的才能。在杜威看来，理想的民主主义国 家应当充分利用个人不同的却又饶有变化的才能，来共同 促进社会迈进，绝不该借口人的天赋不齐而造成（教育上 的）阶级鸿沟。
7/1/2014
• 如何把握兴趣和训练的统一？ • 1、兴趣和训练是相互统一的，是有目的的活动的相关的 两个方面。
• 2、关注学生内在需求，培养学生的真正兴趣。
• 3、进行正确的训练，把握训练的度。
7/1/2014
谢谢