民主主义与教育

中外教育名著研读选修
《民主主义与教育》读后感
西方学者称柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》是三部不朽的教育瑰宝。

杜威是美国现代著名的实用主义哲学家和教育家，创立了实用主义教育思想体系，被誉称为“实用主义巨人”。

他的教育思想对我国有很大的影响，长期以来，我国教育界将杜威看作是现代教育思想的创始人。

在杜威的教育著作中，民主主义占据了很重要的位置。

在杜威看来，民主主义为了要继续存在，必须改变和前进，并对传统教育提出了挑战。

杜威始终认为：民主社会必须有一种为了民主的教育体系；民主主义还为教育提供了发展的参照点，这样就为教育的发展指明了道路；同样，民主主义的发展依赖于教育，也就是说，民主主义和教育的关系是极其密切的、不可分割的。

阅读了他的《民主主义与教育》,杜威在他的论著中概述了教育的社会职能和效用,指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向.明确教育即是生活、生长和经验改造的意义，并借着对过去各种教育理论的批判来反证民主教育的正确性和优越性。

可以得出主要有以下几个重要论点:
（一）民主社会是什么？民主教育是什么？
什么是民主主义社会？杜威指出，衡量社会不能单凭主观臆想来制定标准，应以社会成员共享利益的多寡为尺度，还应以本社会和其他社会能否交流互惠为尺度。

杜威认为民主社会既要冲破阶级的和种族的界限，还要冲出国界，使人类出现与日俱多的接触点和互惠点。

民主主义就是这种社会的原则和灵魂。

这种进步的社会急切需要人与人之间和社会与社会之间的思想感情的交通融合，当然这是顷刻离不开教育的。

杜威一再明确指出，在无种族隔阂、无阶级隔阂的自由平等的社会，不容许少数人垄断教育机会，要通过教育使人人发挥其开拓创新的才能。

民主社会是教育发展的沃壤，民主社会的教育是无比先进和无比优越的。

以上是杜威关于民主社会和民主教育的关系的前言论述。

当前我们生活中的教育岂不是垄断，所谓的贵族学校，其实就是教育的垄断的表现，优越的师资被集中到一起，为少数人所利用，孩子们受教育的权利和机会是不平等的。

民主社会并非人们有意识到的努力所产生的，而是科学发达、产业发达、国际贸易发达和各国移民众多等条件所促成的。

（二）教育是什么？学校应该怎样？
杜威指出，人类和一般动物不同，是社会性动物，而社会的组成不是因为人们同处一地，
而是因为大家具有彼此互通的信仰、目的、意识和感情。

缺乏这种赖以互相维系的精神因素，人们尽管密集一处，也难以形成真正的社会。

在最初的历史年代，人们在社会交往生活中沟通了思想和感情，增广了经验和知能，从而获得了良好的教育。

但是随着历史的进展文化积累丰富了，文化的表达和传递越来越依赖于文字，人们慢慢地就误认为学校的任务就是教导青少年识字读书。

现在正处于正式教育和实际生活的分裂愈演愈烈的前所未有的危险时代。

力争保持两者的平衡是当今的主要任务。

我认为这种情况正是我国现在所面临的现象，我们现在要求学生言行一致，身心发展，素质教育都是这种形势的必然，这就要我们回归教育的本真，回归教育的本质，也正是马克思所说的教育跟生产劳动相结合是人的全面发展的唯一途径。

他说儿童在参加生活中使经验的数量扩充和用经验指导生活的能力增强，也就受到圆满的教育了，教育并不是强制儿童静坐听讲和闭门读书，教育就是生活，生长和经验改造。

他认为初生儿童就秉赋爱好活动的性能，并能够依凭活动结果带来的苦乐而调整其活动和控制其活动，错以适应环境的需要。

儿童是教育的出发点，社会是教育的归宿点，正像两点之间形成一条直线一般，在教育出发点的儿童和教育归宿点的社会之间，形成了教育历程。

我们大人们很容易将自己的价值观念强加给儿童，谓之权威。

其实在人生中儿童期有儿童期的地位，绝不该以成人为标准而抹杀儿童期的尊严。

杜威认为，教育的真谛不但是使新生一代适应当前的环境，还要养成他们继续不停地适应那向着未来而迅速发展的广大世界和日新月异的民主社会。

（三）教育无目的论
杜威说，生活，生长和经验改造是循序渐进的积极发展过程，教育目的就存在于这种过程中。

生长的目的是获得更多和更好的生长，教育的目的就是获得更多和更好的教育。

教育并不是在其本身这外附加什么目的，使教育成为这种外在目的的附属物。

而现在我们的学生只能把学习当成我们的一种职业，学习是他们的任务，是为了将来更好的生活，他们现在的生活是将来生活之外的生活，也就是我们在生活之外寻找生活，是用今天的幸福去换明天的幸福，是一种二元的想法。

杜威进一步说，真正的目的是含有理性因素的。

它不是武断决定的，而是善于适应环境变化的，因而是具有实验性质的。

它是由当前向未来发展而逐步实现的，绝非为着追求可望而不可及的遥远目的，因而以否定教育者的当前兴趣与需要为代价的，杜威反复申论，生长和生活无止境、无终级，因而也没有最后目的的。

目的存在于活动中，活动就不再是达到外在目的的手段了。

（四）教学论
杜威倡说“从做中学”是他从哲学的认识论作出的推论，也是他从教育实践中得出的结论。

受其“儿童中心主义”教育思想的影响，在《民主主义与教育》中，杜威首先从旁观者和参与者对事情持有不同态度从而对结果的影响截然不同的论述中得出“承认兴趣在有教育意义的发
展中的能动地位，其价值在于使我们能考虑每一个儿童的特殊的能力、需要和爱好”的结论。

由此，“以儿童为中心”成为贯穿于杜威教学思想始终的一条基本原则。

同时，我们可以看到，从一开始杜威就把“从做中学”作为一条教学原则自然地贯穿于其教学思想中。

“旁观者和参与者”的概念本身就是对“做事”而言的，而“兴趣和训练”两个名词的意义杜威也是从其对行动的过程和结果的不同影响来阐述的，他甚至更直截了当地提出：“把学习的对象和课题与推动一个有目的的活动联系起来，乃是教育上真正的兴趣理论的重要的定位。

”“以儿童为中心”和“从做中学”作为两个并列的主要教学原则被提出后，杜威由此得出自己的“教学”概念，即“教学的问题，乃是寻找材料使一个人从事特殊的活动的问题。

这种活动有一个重要的目的，或对他有兴趣；同时，这种活动不把事物当作操练的器械，而当作达到目的的条件”。

在明确了教学的概念后，杜威开始详细阐述其教学思想的相关内容。

杜威开宗明义地指出：“就学生的心智而论(即某些特别的能力除外)，学校为学生所能做或需要做的一切，就是培养他们的思维能力。

”
（五）道德教育论
杜威的德育论是以实用主义道德论为基础的，他说：“某种事物被称为有价值的，就是肯定它能满足某些情况的需要。

”就是说，有用的就是真理。

杜威认为，一般的、永恒的、普遍的、超越经验的主义是无意义的。

以上是他的基本观点，在德育实施方面，杜威的原则是由活动中培养儿童的道德品质。

其次，杜威在《德育原理》中反复提及“道德的目的是各科教学的共同的和首要的目的”。

“知道如何把表现道德价值的社会标准加到学校所用的教材上，这是十分重要的。

”另外，杜威把学校的现实生活、教材和方法三者称为学校德育的三位一体。

在方法方面最主要的是抓着学生的感情反应，培养学生爱善和好善的精神力量。