《民主主义与教育》读书心得
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读书是每个人一生中非常有意义的事情，因为读书能够提升自身的水平。
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《民主主义与教育》读书心得杜威提出以“儿童为中心”和“从做中学”这两个非常重要的观点，他在《民主主义与教育》中把儿童和青少年的学习分为三个层次，说教学是“连续重建的工作，应从儿童先有的经验进入有组织的真理研究的阶段。
”他认为儿童由4岁到8岁为通过活动和工作而学习的阶段，所学的是怎样做，方法是从做中学，所得的知识得自应用，并为着应用，不是为了储备。
由8岁到12岁为自由注意学习阶段，这时儿童能力渐强，可以学习间接的知识。
但是间接知识必须融合在直接知识之中，须应生活之需而为生活所用，否则呆读死记就会成为大脑负担，就像不能利用从敌人那里缴获的战利品，反而被战利品所拖累一样。
第三个阶段就是12岁以后，属于反省注意学习时期，学生从此开始掌握系统性和理论性的科学知识或事物规律，并且随而习得科学的思维方法。
杜威指出，教育最初须是人类的，以后才是专业的。
科学家的出发点是追求知识，儿童的出发点是生活生长。
现在的课堂依然提出以“学生为主体地位，教师只是学生学习的合作者、引导者、领路人。
”这和杜威的“以儿童为中心”的观点是相一致的。
现在很多课堂上老师都注重创设一定的教学情境，让学生自己去尝试，去实践，动手做一做，然后自己总结出公式或者数学规律，自己总结出的这些规律。
学生不仅记忆深刻，而且理解很透彻。
这样让学生“从做中学”的方法，学生依然受益匪浅。
特别是小学，学生在学习空间与图形方面的知识，由于小学生的空间想象力不强，当我们学习这方面抽象知识的时候，都是借助一些简单的教具和学具，让学生动手摸一摸，做一做，然后和同学交流一下自己的想法和看法，通过小组合作学习来突破本节课的重点和难点。
儿童的知识虽然很疲乏，但当他全力以赴探讨那些感觉需要解决的疑难问题的时候，他会像真正的科学家那样肯于动脑筋和费心血。
《民主主义与教育》读后感
《民主主义与教育》读后感为响应国家大力倡导全民阅读、建设书香中国的号召，进一步提升教师群体的文化修养，让阅读成为教师的一种生活常态，2021年4—11月渝中区教委、渝中区教育学会在渝中名师、特级教师工作室中重点推广教师阅读，开展“阅读阅快乐”读书交流及展示活动。
该活动得到工作室主持人的大力推崇，收到50余份学员读书心得。
本公众号将陆续发布优秀的读书心得，希望能带给用户借鉴与启发。
杜威认为，我们假设教育的目的是使个人能够继续接受教育，或者学习的目的和回报是继续成长的能力。
但是，除非社会中人与人之间的互动是相互的，除非社会的利益能够平等地分配给所有成员，从而产生广泛的激励，并且通过这些激励，我们能够适当地改变社会习惯和制度，否则这一理念不可能适用于社会的所有成员。
很少有学生对这些抽象的数学符号感兴趣，也很少有学生喜欢背诵和记忆他们几乎不理解其含义的诗歌和古代句子。
因此，当我们探索教育的目的时，我们不应该寻找教育过程之外的目的，使教育受制于这个目的。
这本著作的作者是杜威，杜威是美国实用主义哲学家和教育家，《民主主义与教育》全面地阐述了实用主义教育理论，是其教育着述的代表作。
在教育史中既能提出新颖教育哲学，又能亲见其实施之获得成功者，杜威是第一人。
任何目的，只要能帮助我们时刻观察、选择和计划，使我们的活动能够顺利进行，都是有价值的目的；如果这个目的干扰了一个人的常识（如果这个目的是从外部强加的或由于权威而被接受，它必须干扰一个人的常识），这个目的是有害的。
当社会关系不平等和平衡时，必然会出现后一种情况。
每一项活动，无论多么特殊，在与其他事物的复杂关系方面，都是普遍的，因为它会导致无数其他事物。
除了重大的政治问题外，现有形式的教育应该做的是如何协调两者之间的关系。
他们名义上的目的其实不是自己的目的，而是实现他人隐藏目的的手段。
这种抽象意味着它是遥远而不切实际的，这使得我们回到教学上来，仅仅是为了与之无关的目的做准备。
《民主主义与教育》读书笔记
《民主主义与教育》读书笔记在《民主主义与教育》这本书中，杜威深入探讨了教育与民主社会的关系，其观点独特且具有深远的影响力。
这本书让我对教育的本质和目的有了全新的认识，也引发了我对当下教育实践的诸多思考。
杜威开篇就指出，教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。
这一观点颠覆了传统教育中那种将教育视为为未来做准备的狭隘观念。
他强调，教育应该与当下的生活紧密相连，帮助学生在实际生活中学会应对各种问题和挑战。
这让我反思我们当前的教育，是不是过于注重知识的传授，而忽略了培养学生解决实际问题的能力？我们总是在告诉学生，现在努力学习是为了将来有个好前途，但却很少引导他们如何在当下的生活中运用所学的知识。
书中还提到，学校即社会。
杜威认为，学校应该是一个小型的社会，让学生在其中体验各种社会角色和关系，培养他们的社会责任感和合作精神。
然而，现实中的学校往往与社会脱节，学生在学校里学到的东西在走出校门后很难直接应用。
这是否意味着我们的学校教育需要进行改革，增加更多与社会实际相结合的课程和活动，让学生在校园里就能接触到真实的社会情境？杜威主张“从做中学”。
他认为，单纯的听讲和阅读并不能让学生真正掌握知识和技能，只有通过亲身实践和探索，才能获得深刻的理解和体验。
这使我想到了现在的一些教育方法，过多地强调死记硬背和应试技巧，而忽视了学生的实践操作和自主探究。
比如在科学课程中，如果只是让学生记住一些科学原理和公式，而不让他们亲自动手做实验，那么他们怎么能真正理解科学的奥秘呢？在教育目的方面，杜威反对那种把教育目的设定为固定的、遥远的目标的做法。
他认为教育目的应该随着学生的成长和社会的变化而不断调整。
这让我意识到，我们不能给学生设定一个一成不变的目标，而应该关注他们的个性发展和兴趣爱好，帮助他们在不断变化的环境中找到自己的方向。
每个学生都是独特的，他们的潜力和需求各不相同，因此教育应该是个性化的，而不是一刀切的。
此外，杜威还强调了教师的角色。
《民主主义与教育》读后感
《民主主义与教育》读后感为响应国家大力倡导全民阅读、建设书香中国的号召，进一步提升教师群体的文化修养，让阅读成为教师的一种生活常态，2017年4—11月渝中区教委、渝中区教育学会在渝中名师、特级教师工作室中重点推广教师阅读，开展“阅读阅快乐”读书交流及展示活动。
该活动得到工作室主持人的大力推崇，收到50余份学员读书心得。
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《民主主义与教育》是世界著名的教育理论专著，初读时觉得很难理解，但耐心读完后却有很多收获与启发。
杜威在书中提出了许多与传统不同的教育观念，他以生活、生长和经验改造来解释教育，创造了崭新的教育理论。
这本著作的作者是杜威，杜威是美国实用主义哲学家和教育家，《民主主义与教育》全面地阐述了实用主义教育理论，是其教育着述的代表作。
在教育史中既能提出新颖教育哲学，又能亲见其实施之获得成功者，杜威是第一人。
杜威认为：我们假定教育的目的在于使个人能继续他们的教育，或者说，学习的目的和酬报，是继续不断生长的能力。
但是，除非一个社会人与人的交往是相互的，除非这个社会的利益能平等地分配给全体成员，从而产生广泛的刺激，并通过这些刺激，适当地进行社会习惯和制度的改造，这个思想就不能适用社会的全体成员。
这样的社会就是民主主义的社会。
所以，我们探索教育目的时，并不要到教育过程以外去寻找一个目的，使教育服从这个目的。
我们整个教育观点不允许这样做。
我们所要做的，是要把属于教育过程内部的目的，和从教育过程以外提出的目的进行比较。
当社会关系不平等均衡时，一定会出现后一种情况。
因为，在这种情况下，整个社会的某部分人，将会发现他们的目的是由外来的命令决定的;他们的目的并不是从他们自己的经验自由发展而来，他们的有名无实的目的，并不真是他们自己的目的，而是达到别人隐藏着的目的的手段。
杜威提出“从做中学”，就是说教学不应该直接了当地注入知识，而应诱导儿童在活动中得到经验和知识，教学要从儿童的现实生活出发，并且附着于儿童的现实生活。
《民主主义与教育》读书笔记
《民主主义与教育》读书笔记在《民主主义与教育》这本书中，杜威以其独特的视角和深刻的见解，阐述了教育与民主社会之间的紧密联系。
这本书不仅是教育领域的经典之作，也为我们理解社会、文化与教育的相互关系提供了重要的启示。
杜威开篇就强调了教育的重要性。
他指出，教育并非是为未来生活做准备，而是生活本身。
这一观点颠覆了传统教育中那种将教育视为通往未来的手段，而忽视当下的看法。
在他看来，教育应当是与个体的生活经验紧密结合的，是一个持续不断的过程。
儿童在成长过程中，通过与周围环境的互动和学习，不断塑造和完善自己的认知与能力。
书中还深入探讨了民主与教育的关系。
杜威认为，民主社会的基础在于每个个体都能够充分发挥自己的潜力，积极参与社会事务。
而教育正是实现这一目标的重要途径。
民主的教育应当为个体提供平等的机会，尊重他们的个性差异，培养他们的批判性思维和合作精神。
只有通过这样的教育，才能培养出有责任感、有创造力、能够适应社会变化的公民。
杜威批判了传统教育中存在的种种弊端。
传统教育往往注重知识的灌输，而忽视了学生的兴趣和主动性。
教师在课堂上占据主导地位，学生则被动地接受知识。
这种教育方式不仅压抑了学生的个性，也不利于培养他们的创造力和解决问题的能力。
相比之下，杜威主张以学生为中心的教育模式，鼓励学生在实践中学习，通过自主探索和合作交流来获取知识和技能。
在课程设置方面，杜威认为课程应当与生活实际相结合。
不应仅仅局限于书本知识，而应涵盖社会、自然、艺术等多个领域。
例如，通过参与农业劳动，学生可以了解植物的生长规律和农业生产的过程；通过参与社区服务，学生能够培养社会责任感和人际交往能力。
这样的课程设置能够让学生更好地理解知识的应用价值，提高他们的学习积极性。
同时，杜威也强调了教育方法的重要性。
他提倡“做中学”，即让学生通过实际操作和体验来学习。
比如，在学习科学知识时，不是仅仅通过书本讲解，而是让学生亲自进行实验和观察。
这种方法能够让学生更加深入地理解知识，并且培养他们的动手能力和观察能力。
《民主主义与教育》杜威读书笔记
《民主主义与教育》杜威读书笔记序内容整理：此部分是滕大春所写的杜威和他的《民主主义与教育》。
滕大春分别从杜威的时代和生平、《民主主义与教育》的重要论点和杜威教育思想的影响和评价这三个方面进行论述。
从整体上分析了杜威本人思想及其著作《民主主义与教育》的中心思想，他们并把杜威当时所处的时代进行综合分析，与诸多教育流派进行分析对比，论述其思想的进步之处与不足之处。
精彩句段：1.什么是民主社会？他说衡量社会不能单凭主观臆想来制定标准，应以社会成员共享利益的多寡为尺度，还应以本社会和其他社会能否交流互惠为尺度。
2.在无种族隔阂，无阶级隔阂的自由平等的社会，不容少数人垄断教育机会，要通过教育使人人发挥其开创拓新的才能。
（教育不是少数人的特权，人人都有享有教育的权力。
）3.儿童是教育的出发点，社会是教育的归宿点，正像两点之间形成一条直线一般，在教育的出发点的儿童和教育归宿点的社会之间，形成了教育历程。
4.尊重儿童不能叫儿童放纵任性而流为无政府的状态；保持儿童的天性不是叫儿童不加思考地莽撞蛮行。
5.在这种共同参与的活动中，教师也是一个学习的人，学生虽自己不知道，其实也是一个教师。
师生愈不分彼此愈好。
（相互学习，相互为师的民主师生观，“弟子不必不如师。
师不必贤与弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
”）阅读感想：滕大春的这部分描写有助于我对杜威的《民主主义与教育》有一个初步的印象，减少我阅读此书的难度，便于我进一步理解杜威的思想。
任何一位教育家的思想都是与作者所处时代背景是息息相关的，作为一个流传至今的名著，其书中的思想定然有辉煌灿烂的部分，但也会有一定的时代或思想观念上的不足之处，我们要辩证的看待，积极吸取有益的观点。
第一章教育是生活的需要内容整理：人比低等生物更多的一种东西叫做生活，包括习惯、制度、信仰、胜利和失败、休闲和工作。
生活是通过对环境的行动的自我更新过程，这种更新要通过传递。
生活需要延续就需要沟通，而教育作为生活的一种现象，也需要沟通。
杜威《民主主义与教育》读后感
《民主主义与教育》读后感在本书中，屡次出现‘实用主义教育’这个名词，实用主义教育思想主张儿童中心，师生民主平等，这一思想对二十世纪二、三十年代中国的师生关系产生了很大的影响。
当时教育理论界的大多数人都主张批判师道尊严，强调要解放学生，以学生为中心，向学生学习，建立民主、平等、合作的师生关系，根据学生个性心理特点实施启发教育。
我们应借鉴那时的理论与经验，反思现在的师生关系，认真思考如何处理外来与本土、传统与现代、师生地位、教师的教与学生的学及其它一些与师生关系密切相关的问题，从而构建比较科学的师生关系理论，建立更和谐的师生关系一）教育即“生活”、“生长”和“经验改造”教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。
广义地讲，个人在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改进经验，养成道德品质和习得知识技能，就是教育。
由于改造经验必须紧密地和生活结为一体，而且改造经验能够促使个人成长，杜威便总结说“教育即生活”、“教育即生长”，教育即为“经验改造”。
（二）教育无目的论在杜威的心中，在不民主、不平等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的目的的。
在民主的社会中就不同了，应当奉行无目的论。
实则，在阶级斗争和无产阶级革命日益激化的年代，杜威很强调教育在改进社会方面的效用，杜威教育目的论的资产阶级性是显而易见的。
（三）“学校即社会”杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。
所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。
（四）教学论杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础，对教材和教法等课题。
作出和传统观念不同的论述。
1、在教材的选择上，杜威建议“学校科目的相互联系的真正中心，不是科学……而是儿童本身的社会活动”。
具体地讲是学校安排种种作业，把基本的人类事物引进学校里来，作为学校的教材。
民主主义与教育道德论读后感
民主主义与教育道德论读后感篇一民主主义与教育道德论读后感读完《民主主义与教育道德论》这本书，我觉得脑袋里像是塞进了一团乱麻，可能是我这榆木脑袋还没完全开窍吧。
一开始，我觉得这书里讲的东西好高深，那些理论啊、观点啊，就像天上飘着的云，我想抓都抓不住。
但慢慢地读下去，我好像又摸到了一点边边。
书里说民主主义和教育道德是相互关联的，这让我想起了咱们的班级。
有时候老师让大家一起讨论问题，每个人都能发表自己的看法，这不就是小小的民主嘛？可有时候，也会有个别同学捣乱，不遵守规则，这是不是就是教育道德没做好的表现呢？我觉得吧，民主主义在教育里可能就是要给大家平等的机会，让每个人都能发声。
但这也有个问题，要是大家都各说各的，那不乱套了？也许这就需要教育道德来规范，告诉我们啥能做，啥不能做。
不过，我又在想，这世界这么复杂，每个人对道德的理解都不一样，那要怎么统一呢？这可真是个头疼的问题！难道就没有一个标准答案？哎呀，反正读完这本书，我是又迷糊又好像有点明白。
我觉得自己还得再琢磨琢磨，说不定哪天就能豁然开朗啦！篇二民主主义与教育道德论读后感嘿，朋友们！今天我要跟你们唠唠我读《民主主义与教育道德论》的那些事儿。
刚开始翻开这本书，我心里直犯嘀咕：“这能好看吗？”结果呢，还真就把我给绕进去了。
书里讲的民主主义和教育道德的关系，就像一场拔河比赛。
民主说要自由，要平等，教育道德却说不能没规矩，得有约束。
我就想啊，这咋平衡呢？比如说，学校搞个活动让大家投票决定，这看起来挺民主的吧。
可要是有人为了拉票不择手段，这是不是就违背教育道德了？那这民主还是好的吗？也许有人会说：“哎呀，这只是个例嘛！”但个例多了，不就成问题了？再想想，要是老师对每个学生都一视同仁，这算民主吧？可要是有的学生特别调皮捣蛋，也和好学生一样对待，这对好学生公平吗？我觉得这可不好说。
读着读着，我都有点怀疑人生了。
这世界咋这么复杂呢？民主主义和教育道德到底能不能和谐共处啊？我觉得我还得继续思考，说不定能琢磨出个所以然来。
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《民主主义与教育》读书心得
前不久，我去图书馆借了本杜威的《民主与教育》，下面，结合
大师们的研究，浅谈一下我的理解。
我非常赞同杜威关于“做中学”的观点，并不是说任何事情都要
亲身经历，但若能促进其学习的发生，“做”一下又何妨？儿童期和
青少年期更喜欢游戏或活动，在游戏活动中他们学得更快，并且能将
所学运用到生活中去，紧密地与活相结合。关键是这样的教学方法适
合什么阶段的学生，以及活动或游戏的方式。我认为在初级教育阶段，
应该培养学生的动手能力，学习一些实用的知识，这样即使有的学生
就此辍学，也不至于与社会脱节；而在中等教育阶段应该训练学生的
思维能力和独立判断能力；高等教育的责任应培养具有社会责任的
人，更加联系实际来教授一些理论知识，同时这些理论知识又能回到
实际中，对实际生活中遇到的问题提出一些建议或方案。每个阶段活
动的内容和方式都是不同的，我们不能要求儿童在还没有懂得这个社
会的状况前，就去研究政治，这是荒唐可笑的。杜威的实用主义或经
验主义我理解为生活主义，中国的成语叫“学以致用”，一种知识学
习了如果没有实际的用处，只能作为炫耀或显示地位的东西，这种教
育是极其失败的。现今中国的大学教育，文科专业学习的知识与现实
脱节，理工科专业学的知识远远落伍于现今的科学发展，这样的教育
有何用处？可是要让学习的知识与生活实际合拍，谈何容易。
首先，是中国传统教育的恶习——学而优则仕，学习有了一层功
利性的色彩，而不是为了个人价值的实现。
其次，中国的政策制定者与实际生活的分离，教育改革只局限于
教材不断频繁地变换，而没有触及实质性的东西——教育理念。
最后，要关注的是教育一线的工作者，我们的教师，他们思想的
转变直接影响到祖国花朵的培养方式，如果还是老方式，如何能为祖
国培养“实用”人才。
杜威的教育思想或者说《民主主义与教育》为代表的教育思想总
纲所表现出来的是通过教育改革创新在美国创立更加适合学生的教
育。通过这种教育，更多的人能够享有和接受民主的教育。力图实现
民有民享民治的资产阶级民主社会。它不同于柏拉图的《理想国》中
力图培养奴隶主阶级的统治者的哲学王而进行的阶级统治。也不同于
卢梭的原著《爱弥尔》缺乏实践的支撑脱离实际，空想式的乌托邦。
杜威的民主主义教育既有坚实的理论基础，又有丰富的教育实践及经
验，可谓是理论和实践的完美结合。
纵观杜威的一生，其出生与青少年经历平淡无奇，才资平平。他
在小学与大学却也没有学到什么实质意义的东西，倒是在这期间的课
外阅读中学到了一些有用的东西。对人生有启迪作用的书籍有大量阅
读。因为当时的美国教育已经深陷窠臼，走向僵化机制，已经没有多
少吸引人的地方。这让我想到了当前我国的教育，与美国的老式教育
有惊人的相似之处。在应试教育和高考指挥棒的作用之下，学生的成
绩为了上好学校在学校里机械的学习，很多学生长期在这种教育作用
下，产生厌学心理，感到身心压力。当然，我们不否定文化课的教与
学，但我国何时能够出现一个杜威式的人物来引领中国的教育改革，
不仅让学生能够学得更加快乐，教育形式灵活多样化，真正吸引到学
生，而且能够更好地适应时代的发展，不能老是停留于过去的教育模
式。世界的一切都在变，如果不适时做出变革，又如何能跟上时代潮
流。我们的学生需要解放，我们的教育需要解放，需要变革。国情当
然有，国难当然有，但是我们尽最大努力去做，我相信绝对比现在要
好得多。关键是要认真的履行好改革者与教育者的使命。大刀阔斧雷
厉风行，彻底斩断与利益集团的联系。不是不能做到或者不能完全做
到，而是想不想去做，决心与意志有多强大的问题。这些都考验着改
革者与教育者的能力与良心。
杜威的教育思想与理论以心理学和教育学为基础，当然也包含哲
学、社会学等。其中，杜威早期醉心于黑格尔的辩证法和德国理性主
义哲学，并对其进行深入研究，发表过一些论文，获得好评。杜威在
学校的教学实践中突破了传统的教育教学模式创办了实验学校，以哲
学和心理学为依据，着手教育创新。他把以粉笔和扣讲为形式的课堂
变为为儿童的活动而求知的课堂。把儿童静坐听讲的课堂变为儿童为
听课而随时移动的课堂。气象一新。在这里，我又想说到我国的教育，
教育的改革喊了这么多年，虽然也改，但是请注意他改的只是课堂上
课的样式，分数多少的改变。这是过来人所知道的。然而教室上课了
的形式和模式是传统和僵化的。固守传统，不知灵活变通。究竟我们
的教育是怎么了。难道我们需要培养乖孩子，扼杀孩子的创造力吗？
美国人一百多年前就想进行了教育的改革，这也是今天的美国
如此强大的一个非常重要的原因。而我国的教育改革依然固步自封，
不求进取，所以这就要我们现在的师范学生学好自身专业。做好本职
工作，为了祖国的教育体制改革努力奋斗！