重阳节的来历
重阳节的来历和意义
重阳节的来历和意义重阳节是中国传统的节日之一，也被称为“登高节”。
每年农历九月初九，这一天被定为重阳节，是中国古代人借助“九”字的谐音，来祈福长寿、庆祝秋季丰收的重要节日。
本文将介绍重阳节的来历和意义，以便更好地理解并传承这一传统文化。
一、重阳节的来历据史书《淮南子》记载，重阳节的起源可以追溯到远古时代。
相传西汉时期，常胜将军霍去病得知每年九月初九这一天天狗会噬日，从而怀疑此日可能有灾难降临。
为了防范灾祸，他指挥士兵登山放箭，驱散天狗，并向天祈福，祈求国家繁荣昌盛。
自此开始，九月初九这一天被定为重阳节。
在后来的历史演变中，重阳节逐渐发展为民间的传统节日。
尤其是在北方地区，登高远眺成为人们庆祝节日的重要活动之一。
二、重阳节的意义1. 祭祖扫墓：重阳节是传统的祭祖扫墓的日子。
人们会整理祖先墓地，携带鲜花或香烛前往，表达对祖先的敬意和思念之情。
这是一种传统的家族文化传承，也是对祖先的一种敬仰和感恩。
2. 登高远眺：重阳节还有登高远眺的传统活动。
人们喜欢结伴前往风景优美的山区，欣赏秋天的壮丽景色。
登高远眺寓意着远离罪恶、追求高尚，也借此祈求身体健康、心灵愉悦。
3. 避邪祈福：由于“九”字的谐音与长寿相似，重阳节也成为祈福长寿的日子。
人们会佩戴菊花，喝菊花酒，相信这样能辟邪、驱瘟疫，同时也希望自己和家人能够长命百岁。
4. 品尝菊花酒和重阳糕：重阳节还有一项传统的饮食习俗，那就是品尝菊花酒和重阳糕。
菊花酒是以菊花为主要原料酿造而成的，饮用后有助于祛除寒气，保护身体。
重阳糕则是一种用糯米和豆沙制作的传统食物，其圆形象征团圆和和谐。
5. 开展各类文体活动：重阳节是一个欢乐的日子，因此，人们还会开展各类文体活动，如舞狮、秧歌、剪纸等。
这些活动不仅丰富了人们的节日生活，也凝聚了社区的凝聚力。
总之，重阳节作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化内涵。
无论是祭祖扫墓、登高远眺，还是品尝美食、参与各类文体活动，都反映了人们对长寿健康、家庭和睦、社区团结等美好愿景的追求。
重阳的来历和习俗
重阳的来历和习俗重阳节是中国传统的节日之一，它源自于古代的重阳祭祀活动。
重阳节一般在农历九月初九这一天庆祝，也被称为“踏秋节”或“重九节”。
重阳的来历和习俗与中国人的传统文化息息相关，下面将详细介绍。
一、重阳的来历1. 重阳节的起源重阳节的起源可以追溯到战国时期的一个故事。
相传，战国时期的散户许由和他的两个义子，被一位大雁引领着，穿越河山到达了一座高山。
这座山上有个仙人，告诉他们吃这座山上的秋菊是解除瘟疫的良药。
于是，许由和他的义子们带回了这些秋菊，并将其分发给百姓，如愿以偿地避免了灾难。
九月九日是秋分后的第九天，正值阳气旺盛之时，人们于是开始在这一天登高采菊，并渐渐形成了重阳节的习俗。
2. 重阳节的文化内涵重阳节是中国传统文化的重要组成部分，它寓意着华夏文明中关于敬老、尊师的价值观念。
中国人历来崇尚孝道，尊老敬老是中华民族的传统美德。
重阳节是崇尚老人、孝敬父母的节日，也是人们表达敬意、关心关爱年长者的特殊日子。
二、重阳的习俗1. 登高迎重阳重阳节最典型的习俗之一是登高迎重阳。
人们纷纷到郊外、山间登高远望，一方面是为了欣赏秋天美好的风景，另一方面也是为了避邪、祈福。
登高迎重阳的习俗代表着希望超越困难、迎接新的挑战，也象征着人们对美好未来的向往。
2. 赏菊品茶重阳节是秋天的节日，也是赏菊的好时机。
人们在赏菊的同时，还可以品尝传统的菊花茶，以此祈求健康和长寿。
赏菊品茶的习俗代表了人们对生活品质的追求，也象征着对自然美好事物的欣赏和敬重。
3. 吃重阳糕和菊花酒重阳节还有一项重要的习俗，就是品尝重阳糕和菊花酒。
重阳糕是一种传统糕点，由糯米和其他食材制作而成。
菊花酒则以菊花为主要原料酿制而成，具有独特的风味。
吃重阳糕和喝菊花酒的习俗是人们庆祝节日，增进亲情友情的重要方式。
4. 赛龙舟重阳节的传统活动之一是赛龙舟。
龙舟是一种竞渡船，由20-80名划手组成的队伍在船尾齐声划桨，力争最快地冲过终点。
赛龙舟既是体育竞技，也是对中国古代爱国将领屈原的纪念，更是民间传统文化的重要组成部分。
重阳节的来历与文化背景
重阳节的来历与文化背景重阳节，又称为老人节或登高节，是中国传统的民俗节日之一。
每年农历九月初九日，是中国独有的一个重要节日。
本文将从重阳节的历史起源、传统习俗以及文化意义等方面来介绍重阳节的来历与文化背景。
一、重阳节的历史起源重阳节起源于中国古代的一个传说。
相传，东汉时期，有一位名叫曹孟德的文学家，他在九月初九这天患了重病。
朋友告诉他，在九月初九的这一天，山中有高阳花草，可以去那里躲避瘴气，恢复健康。
曹孟德按照朋友的建议，独自前往山上，结果康复了。
自此，九月初九成为了一个重要的节日。
二、重阳节的传统习俗1. 登高赏秋：重阳节是登高赏秋的好时机。
人们会在这一天踏青登高，欣赏秋天的美丽景色，感受大自然的变幻。
登高的过程不仅有助于锻炼身体，也象征着追逐更高境界、超越自我的意义。
2. 吃重阳糕：重阳糕是重阳节的传统食品，它是用糯米、红枣、桂花等制作而成。
人们相信吃重阳糕可以祛蛇蝎毒虫，驱除瘟疫。
因此，在重阳节这一天，人们互相赠送重阳糕以祈福祥瑞。
3. 剪艾蒿: 在重阳节这一天，还有一个重要的习俗就是剪艾蒿。
据说艾蒿可以驱邪、防病，人们会将剪下的艾蒿插在门前或者床头，以驱除邪气，保佑身体健康。
三、重阳节的文化意义1. 尊老敬老：重阳节被称为老人节，是对老年人的特殊关爱和尊重的表达。
这个节日提醒人们要尊敬和孝敬年长者，传承中华民族尊老爱幼的传统美德。
2. 倡导健康：重阳节的登高习俗有益于人们锻炼身体，增强体魄。
同时，重阳糕的制作采用天然食材，寓意健康和长寿。
这些传统习俗都倡导了健康的生活方式。
3. 丰富文化内涵：重阳节不仅有深厚的历史背景，而且蕴含着丰富的文化内涵。
从登高赋诗，品赏秋景，到剪艾蒿、糕点制作等传统习俗，都代表着中国古老文化的传承和发展。
总之，重阳节作为中国传统的节日，具有重要的历史意义和文化内涵。
通过重阳节的庆祝活动，人们不仅能够感受到秋天的美丽景色，也能够传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。
希望每年的重阳节，人们都能够心怀敬老之情，健康快乐地度过这个特殊的节日。
重阳节的来历和传说故事
重阳节的来历和传说故事重阳节的来历和传说故事重阳节，是中国传统节日，节期为每年农历九月初九。
“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。
以下是小编为大家收集的重阳节的来历和传说故事，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
重阳节的来历每年农历九月初九称之为叫重阳节，这是因为，我国古代对数字的称谓颇有讲究：一、三、五、七、九等奇数称阳数；二、四、六、八、十等偶数叫阴数。
九月初九，两九相重，故称为“重九”。
两阳相重，故名重阳。
古时候，重阳节人们要登高望远，所以又叫登高节。
这源于“桓景避难”的一个神话故事。
东汉时汝南县有一个叫桓景的农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。
日子虽然不算好，但半年糠菜半年粮也能过得去。
谁知不幸的事儿来了。
汝河两岸发生了瘟疫，很多人病倒了，尸横遍野，无医能治。
这一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。
它走到哪里就把瘟疫带到哪里。
桓景决心访师学本领，战瘟魔，为民除害。
听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。
费长房给桓景一把降妖青龙剑。
桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。
转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。
你赶紧回乡为民除害。
我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。
”桓景回到家乡，召集乡亲，把大仙的话给大伙儿说了。
九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。
把茱萸叶子每人分了一些，说随身携带，瘟魔就不敢近身。
又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。
他把乡亲们安排好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。
不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。
瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。
它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。
重阳节的来历及习俗
重阳节的来历及习俗转瞬又迎来我国的重要民俗节日重阳节。
你知道重阳节的来历及习俗吗?坚信不少人都不是很清晰吧，下面我就给大家介绍重阳节习俗和来历，感爱好的一起来看看吧!● 重阳节的来历重阳节的起源有三种说法，第一种是源于《易经》中九之阳数相重。
其次种说法是先秦之前有在九月农作物丰收之际祭天帝、祭祖的活动，而当时也有了重阳节求寿的习俗。
第三种说法是起源于祭祀仪式，因为我国南方地区在重阳节仍旧有重阳祭灶的习俗。
1、源于易经《易经》中九之阳数相重是重阳节的起源之一，在我国古代人的观念里，双九有寿命漫长、安康长寿的寓意，而双九也叫“重九”，因此农历九月初九被定为重阳节。
2、源于祭天活动此外重阳节的源头还可追溯至先秦之前，在当时已经有在九月农作物丰收之际祭天帝、祭祖的活动，而在西汉时期，人们就有在九月九日插茱萸、喝菊花酒的习俗，同时也在这个时候有了重阳节求寿的习俗。
3、源于祭祀仪式重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式，江南大局部地区都有重阳祭灶的习俗，而祭祀的是家居的火神，因此古代九月都有祭祀大火的习俗，但是随着时代的开展，祭火的习俗渐渐消逝。
今日的重阳节，被给予了新的含义，在11019年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代奇妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。
全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里;不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人打算一些可口的饮食。
●重阳节习俗一、赏秋重阳节是最好的赏秋时期，中国南方还有些山区村落保存了“晒秋”特色。
去乡村赏民俗、看晒秋，已成为乡村旅游的一种时尚。
“晒秋”是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。
在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势困难，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演化成一种传统农俗现象。
重阳节的来历和传说故事
重阳节的来历和传说故事重阳节，又称为重九节，是中国传统的节日之一。
每年农历九月初九日，人们会庆祝这一节日，以祈祷健康长寿和祈福。
一、重阳节的来历重阳节的起源可以追溯到中国古代的传说故事。
相传，在汉朝时期，有一位名叫华佗的医药学家。
华佗精通医术，他发现在每年的九月初九日，阳气最为旺盛，人们易受风寒之病侵袭。
为了预防疾病，他建议人们在重阳这一天登高远足，并佩戴茱萸（一种植物）以辟邪驱病。
久而久之，这一传统便形成了重阳节。
二、重阳节的传说故事重阳节还与《荆钗记》这个著名的传说故事有关。
故事的主角是一个名叫许童的年轻人，他因父亲早逝，而与继母不和。
一天，他在山上遇到了一个美丽的女子，名叫黄菊。
黄菊告诉他，她是这座山的精灵，并与他结下了深厚的友谊。
为了帮助许童化解与继母之间的矛盾，黄菊告诉他，在重阳节当天，他可以采摘山上的茱萸，并用茱萸给继母祈福以示孝顺。
许童照办了，并将采摘的茱萸交给继母。
继母得知此事后，感动得泪流满面，与许童重新和好。
这个故事传承至今，成为了中国重阳节的传统之一。
人们在重阳节这一天会采摘茱萸，并佩戴茱萸，以表达对长辈的敬意和祈福之情。
三、重阳节的习俗和庆祝活动重阳节作为一个重要的传统节日，有许多丰富多彩的习俗和庆祝活动。
1. 登高远足：重阳节这一天，人们习惯登高爬山，以迎接秋天的到来。
登山活动不仅锻炼了身体，也寓意着向上奋进、追求进步。
许多名山胜地在这一天都会格外热闹，吸引了大批游客。
2. 赏菊花：重阳节正值菊花盛开的季节，赏菊成为了人们喜爱的活动。
人们会前往花坛、公园等地观赏各式各样的菊花，品味秋天的美景。
3. 佩戴茱萸：根据传统习俗，人们会在重阳节这一天佩戴茱萸。
茱萸被认为能辟邪驱病，人们戴上茱萸，以祈求平安健康，秋季无病。
4. 喝菊花酒：在重阳节，人们还有一个习俗是饮用菊花酒。
菊花酒是以菊花为主要原料酿制而成的，具有清香爽口、提神醒脑的特点。
品尝菊花酒成为了重阳节的一项重要活动。
重阳节的来历和风俗
重阳节的来历和风俗重阳节，又称为“重九节”，是我国传统的重要节日之一。
每年的农历九月初九日，人们都会隆重庆祝这个节日，以纪念和缅怀祖先，并祈求健康长寿。
在这一天，人们会举行各种传统活动和仪式，以表达对老人的敬意和祝福。
本文将详细介绍重阳节的来历和风俗，带大家了解这一具有深厚文化底蕴的传统节日。
一、重阳节的来历重阳节起源于中国古代，最早可以追溯到战国时期。
相传，在战国末年，楚国有一位智者居住在嵩山上，他教训百姓讲究饮食和起居，以预防疾病，并在每年的九月初九日这一天举行祭拜活动。
后来，这个传统逐渐流传开来，成为了重阳节的始祖。
在汉朝时期，九月九日被正式定为重阳节，成为一个重要的节日。
据史书记载，汉武帝时期，中国南方发生了一次大规模的瘟疫，为防止疫情再次爆发，朝廷下令在每年的九月初九日，全国各地举行登高祈福的活动。
此举被广泛接受，并在后来成为了重阳节的主要仪式之一。
随着时间的推移，重阳节逐渐成为寄托人们美好愿望的节日。
特别是在唐代，重阳节被视为扶贫济困的机会，人们常常会在这一天施舍财物，帮助那些贫困的人们。
因此，重阳节也被称为“赐予节”，充满了仁爱和慈悲之情。
二、重阳节的风俗重阳节有许多独特的风俗和活动，每个地方都有其独特的庆祝方式。
以下是一些代表性的重阳节风俗：1. 登高祈福：登高是重阳节最重要的仪式之一。
人们会选择高山或丘陵地带，徒步攀爬至山顶，以扬眉吐气的姿态迎接新的一年。
在登高的过程中，人们可以欣赏到秋天的美景，感受大自然的恢弘壮丽，同时也可以远离尘世的纷扰，放松心情。
2. 佩插茱萸：重阳节时，人们会佩戴茱萸，这是一种拥有香气的植物，象征着吉祥和辟邪。
传统上，人们相信佩插茱萸可以驱邪避凶、延寿健康。
同时，茱萸叶还可以泡酒和炖汤，据说具有保健作用。
3. 饮菊花酒：重阳节习俗之一是饮菊花酒。
菊花为秋季的代表花卉，因其花色艳丽，形象独特而受到人们的喜爱。
在重阳节时，人们会饮用用菊花浸泡的酒，寓意希望和家人朋友欢聚一堂，在新的一年开心幸福。
重阳节的来历及简介
重阳节的来历及简介重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。
重阳节的来历及简介有哪些你知道吗?一起来看看重阳节的来历及简介，欢送查阅!重阳节的来历及简介重阳节的来历简介一)九月初九重阳节，又称为軌节或老人节。
重阳佳节活动极为丰富，有登高、赏菊、喝菊花酒、放风筝、吃重阳糕、插茱萸等等。
重阳节，起源于战国时代，原是一个快乐的日子。
古人将天地万物归为阴阳两类,阴代表黑暗，阳那么代表光明、动。
奇数为阳，偶数为阴。
九是奇数，因此属阳，九月初九，明逢九，二阳相重，故称重阳。
重阳节的来历简介二)重阳节的源头，早在《吕氏春秋》中就有记载：九月)命家宰，农事备收，举五种之要。
藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。
是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。
呲可见，在当时，就已经有了以庆祝丰收为名的祭祀天地神灵、祖宗的活动，用来感谢天地、祖先的馈赠。
到了汉朝，《西京杂记》中就有记载，在重阳节这天佩戴茱萸、饮菊花酒，以求长寿的习俗。
与此同时，还有各种大型的宴会,这都是先秦时期庆祝丰收的祭祀活动演化开展而来的，这便是早期的重阳节的雏形。
重阳节的来历简介三)重阳的源头，可追溯到先秦之前。
《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：九月)命家宰，农事备收，举五种之要。
藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。
是日他，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。
可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。
相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。
这是受古代巫师后为道士)追求长生，采集药物服用的影响。
登高重阳节民俗活动重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可到达心旷神怡、健身祛病的目的。
吃重阳糕与登高相联系的有吃重阳糕的风俗。
高和糕谐音，作为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意，之后民间才有了登高吃糕，取步步登高的祥瑞之意。
重阳节的来历及相关习俗
重阳节的来历及相关习俗重阳节，又被称为“重九节”，是中国传统的重要节日之一。
每年农历九月初九，人们会举行各种庆祝活动，以纪念这个古老的节日。
本文将探讨重阳节的来历及相关习俗。
一、重阳节的来历重阳节的起源可以追溯到远古时期的中国。
相传在古代，人们认为农历九月是阳气渐衰、阴气渐盛的时节，因此在这一天举行祭祀和庆祝活动，以祈求平安健康，驱逐邪气。
随着时间的推移，这个习俗逐渐演变成了一个重要的节日。
二、重阳节的习俗1. 登高望远：重阳节的其中一个主要习俗是登高望远。
人们通常会前往郊外、山顶等高地，登高观赏秋景、呼吸新鲜空气，以寻找内心的宁静与放松。
同时，登高也有取吉祥、迎福寿的寓意。
2. 赏菊花：菊花是重阳节的代表花卉。
人们喜欢聚集在一起，欣赏精心布置的菊花展览。
菊花被认为是高洁、坚韧不拔的象征，赏菊成为重阳节不可缺少的一项活动。
3. 吃重阳糕：重阳糕也被称为盛糕或茱萸糕。
制作重阳糕需要选用各种新鲜的食材，如桂花、核桃、莲子等，经过糯米蒸制而成。
重阳糕既有符号意义，也具有美食的特色，成为了重阳节必不可少的食品。
4. 佩茱萸：茱萸是一种植物，重阳节时人们通常会佩戴茱萸以驱除邪气、祈求平安。
茱萸被认为具有辟邪、消病的功效，佩戴茱萸被视为一种祈福的行为。
5. 竞技活动：在一些地区，人们会举行竞技活动来庆祝重阳节。
如荡秋千、踏青、斗牛等，这些活动既有娱乐性，也能增强人与自然的互动。
三、重阳节的意义重阳节不仅是一个传统文化的传承，也是人们向老人表达敬意和关爱的时刻。
重阳节这天，人们会回家探望长辈，献上贺礼，以祝福他们健康长寿。
同时，这也是家庭团聚、互相交流、增进感情的机会，加深了人与人之间的情感纽带。
总结：重阳节作为中国传统的民俗节日，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
人们通过登高望远、赏菊花、吃重阳糕、佩茱萸等习俗活动，欢度这个特殊的日子。
同时，重阳节也是表达敬意、团圆和关怀的时刻。
重阳节的来历及相关习俗，让我们更好地了解和传承中华优秀传统文化。
重阳节的来历和传说故事整理
重阳节的来历和传说故事整理重阳节的来历和传奇故事庆贺重阳节的人，对美妙生活也有向往和追求，庆祝重阳节一般会包括出游赏秋、登高远眺、欣赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
下面是我为大家整理的重阳节的来历和传奇，盼望对您有所关心!重阳节的来历重阳节的源头，早在《吕氏春秋》中就有记载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。
藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。
”、“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。
”由此可见，在当时，就已经有了以庆祝丰收为名的祭祀天地神灵、祖宗的活动，用来感谢天地、祖先的馈赠。
到了汉朝，《西京杂记》中就有记载，在重阳节这天佩戴茱萸、饮菊花酒，以求长寿的习俗。
与此同时，还有各种大型的宴会，这都是先秦时期庆祝丰收的祭祀活动演化进展而来的，这便是早期的重阳节的雏形。
纵观整个重阳节的进展历史，庆祝重阳节的活动最开头只是宫廷或者是官方的庆祝活动。
直到唐朝，重阳节被定为正式的节日之后，宫廷和民间开头一同庆祝，在节日期间举办各种各样的活动。
宋朝的重阳节最为喧闹，《武林旧事》一书中具体记载南宋宫廷“于八日作重九排当”，以便其次天隆重玩乐一番。
明清时期则是沿袭了传统，并且从农历九月初一就开头吃花糕庆祝，九月九日重阳节当天，帝王还要登高揽胜。
重阳节的传奇重阳与菊花仙子的传奇很早以前，大水道边住着一个和善的农夫叫阿牛。
阿牛家里很穷，他七岁就没了父亲，靠母亲纺织度日。
阿牛母亲因子幼丧夫，生活艰辛，常常哭泣，把眼睛都哭烂了。
为治好母亲的病，阿牛一边给财主做工，一边起早摸黑开荒种菜，靠卖菜换些钱给母亲求医买药。
也不知吃了多少药，母亲的眼病仍不见好转。
一天夜里，阿牛做了一个梦，梦见一个姑娘来帮他种菜，并告知他说：“沿水道往西数十里，有个天花荡，荡中有一株白色的菊花，能治眼病。
这花要九月初九重阳节才开放，到时候你用这花煎汤给你母亲吃，定能治好她的眼病”。
重阳节那天，阿牛带了干粮，去天花荡查找白菊花。
原来这是一个长满野草的荒荡，人称天荒荡。
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重阳节独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
王维的《九月九日忆山东兄弟》中的农历“九月九日”是中华民族的传统节日——重阳节。
重阳节别名“登高节”、“茱萸节”、“菊花节”等，在有些地方也被称为“祝寿节”、“女儿节”等，今天也被称为“老人节”、“敬老节”。
一说到重阳节，就让我想起了那个非常古老的传说。
1．桓景学道斩瘟魔南朝梁人吴均之的《续齐谐记》、唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种书籍都记载了题为《桓景学道斩瘟魔》的一段惊心动魄的故事。
其中，《初学记》中关于桓景的记载原文是：“《续齐谐记》曰：汝南桓景，随费长房游学。
长房谓之曰：‘九月九日，汝南当有大灾厄。
急令家人缝囊盛茱萸系臂上，登山饮菊酒，此祸可消。
’景如言，举家坐山。
夕还，见鸡犬牛羊一时暴死，长房曰：‘此可代之。
’今世人九日登高是也。
”故事的大致意思是说，东汉时，汝南县有个名叫桓景的人，跟随仙人费长房学道。
有一天，费长房走过来对他说：“今年九月九，你的家乡汝南地区将会有大的灾祸。
你赶紧回到家乡，让你家乡的人都缝个香囊，香囊里盛上茱萸，系在臂上，登山高山之后，饮菊花酒，就可以消除此灾祸。
”桓景赶紧回到家乡，按照仙人费长房的要求去做了，一家子都坐在高山之巅。
等到晚上危险过去之后，回到家乡，却发现家里的鸡狗牛羊都暴病死了。
仙人费长房说，“带着盛有茱萸的香囊登上高山是可以避免灾祸的。
”从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。
这就是著名的“桓景学道斩瘟魔”的传说。
因为“桓景学道斩瘟魔”的传说在中国流传很广，所以后世许多人都将这个传说看作是重阳节的起源。
但我们知道，民间传说无疑晚于民俗现象本身，因此关于重阳节的这种起源传说无疑是不正确的。
此外，由于所处节令和时日比较特殊，重阳日也为道教和其他民间信仰所重视，逐渐被衍化为一些重要人物的纪念日，如道教认为九月九日是太上老君的生日和张天师的忌日。
说起重阳节，中国历史上还有一个非常有名的人物与重阳节密切相关——此人便是道教内部的一个非常重要的派别全真教的创始人王重阳。
王重阳原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，出生于北宋徽宗政和二年（1112年）。
据说因为他喜欢陶渊明，便改名知明。
又因与陶渊明一样喜爱菊花，而菊花在重阳节开放，便给自己起了个号叫重阳子。
王重阳出身于一个“家业丰厚”的富裕家庭。
他的一生正值北宋沦亡，金人入侵，民族灾难深重的时代。
青年时代，他“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，曾于金熙宗天春年间应过文、武试，得中文、武双举人，有志于拯救民族危难。
但由于南宋政权孱弱，舍弃广大北方人民不顾，苟且偏安，王重阳的抱负没有能够施展。
抗金失败后，王重阳于公元1161年掘地穴居，称之“活死人墓”，以方牌挂其上，书云：王害疯（王自称疯子）灵位。
七年后，王重阳走出活死人墓，东出潼关，前往山东布教，创立了道教的全真教派。
同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一七人为弟子，遂后建立全真教团。
后世称全真教七真人。
十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机四人返归关中，卒于开封途中。
葬于终南刘蒋村故庵（今陕西户县祖庵镇）。
同时，因民间也相传轩辕黄帝和妈祖也都是在九月九日升仙永生的，故而许多地方流行着各种重阳祭奠的主题活动，但其内容和重阳节没有太实质上的联系。
现在的问题在于：这中华民族传统的节日——重阳节到底是如何起源的呢？2．酒火二神试比高其实，重阳节起源很早——至少要比我们刚才讲的“桓景学道斩瘟魔”的传说早多了。
至少，下面的这种说法，就比“桓景学道斩瘟魔”早多了。
古人认为，因为古老的《易经》把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又因“九”在个位数中最大，所以古人以“九”为最高；而且夏历九月九日日月并阳，两九又相重，故而叫重阳，也叫重九。
古人认为这是个值得庆贺的吉利日子，因此把九月九日叫作重阳节。
您千万别小瞧了这种说法。
这种说法的形成居然与魏文帝曹丕的解释密切相关。
曹丕在他的《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日。
九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。
”由此我们可以看出，曹丕的说法说明人们对于九九重阳的认识至少已经有着1800多年的历史了。
当然，这种说法带有明显的附会成份，是一种望文生义的解释。
这是因为，最初的“重阳节”并非一开始就确定在农历九月九日，“阳”也并非只指日月两个天体，“重”也并非仅指“九”这个数。
另外，《易经·天之数》说：“立天之道，曰阴曰阳。
系天故取其奇为灾岁数”，可见“重九”并不是吉利之数，有时却是大凶之数。
话说到现在，我们就应该知道，重阳节的来源应该说比这种说法还要复杂。
至少，重阳节的习俗应该和从远古到上古时期两个非常矛盾的先民习俗——九月庆和九月祭，以及先民天神互通的原始信仰与火神死亡崇拜有紧密联系。
上古九月的庆典习俗：对于农耕社会来讲，农历九月农事基本完毕，因此从远古开始，华夏先民往往将丰年庆典和祭神祀祖等活动安排在九月。
《吕氏春秋•季秋纪》载：“（九月）命冢宰，农事备收，举五种之要。
藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬”；并且说“是月也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子”，“是月也，天子乃教于田猎，以习五戎獀（sōu）马。
”可见在季秋九月农作物丰收之时，先民普遍存在着飨（xiǎng）天帝、祭恩祖等岁时活动，而且这一习俗在战国时期还被统治者加以条令化和典章化。
由于这是一种丰年庆活动，所以九月庆典习俗明显带有酒神狂欢的色彩和特点，有着大量娱乐内容（“祭神”、“飨帝”、“田猎”、“野宴”等）。
后人普遍认为汉代以后九九重阳节的野宴、饮酒、歌舞等习俗即源于先秦的九月庆典。
所以有人把先秦的九月庆典看作是中国的酒神节。
除汉民族及其前身华夏族外，古匈奴族、高山族和壮族都有着多样的九月庆典活动，其中高山族阿美人和壮族的九月节庆活动还一直延续至今。
再来看下一个习俗。
先秦的火神死亡崇拜：从原始社会开始，人类非常崇拜火和火神。
先民把一颗亮度很强的恒星——心宿二星（天蝎座的主星天蝎座α星，属东方苍龙七宿的心宿）看作是火神的化身，称其“大火”或“大辰”、“心”，并把它当作古代季节星宿的标志，设立了火正的官职专门负责观测这颗恒星。
通过观察“大火”出没的位置来确定季节转换。
由于“大火”在每年农历的九月隐退，《夏小正》称为“九月内火”，“内火”指“大火”隐入，意味着肃杀冬季的来临——古人称之为“阳九之厄”。
因此人们在九月举办各种仪式来祭奠火神祈求保佑。
先秦的这种火神死亡崇拜成为后来重阳节求“长生”、“消灾避邪”等习俗的主要来源，因此有人把重阳节也称作死亡节，把它和三月三（复活节）联系在一起，相互之间存在着对应的关系，构成了一组特定的节日系统。
古人将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。
所以《西京杂记》卷三云：“三月上巳，九月重阳，仕女游戏，并祓禊（fúxì）登高”。
上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。
随着技术的进步和人们认识的提高，“火历”让位于一般历法。
九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传承。
重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。
如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”的说法。
什么叫“辞青”呢？清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》记载，“都人结伴呼徒，于西山一带看红叶，或于汤泉坐汤，谓菊花水可以却疾。
又有制肴携酌，于各门郊外痛饮终日，谓之辞青。
”而在巫术盛行的时代，人们习惯于创造一些带有象征性的习俗来达到避邪消厄的目的，其中最便于流传的是佩俗和食俗。
而这正是后世重阳节诸多食俗和佩俗的源头。
下面我们再看看第三种习俗。
上古的天神互通信仰和登高习俗：古人爱好登高，但它显然不同于孔子“登泰山而小天下”的个人情怀，也不同于现代人理解的娱乐或健身活动。
远古人们爱好登高，这和他们的天神观念有着紧密的联系。
古人普遍认为天地一开始是相通的，人与神可以互相来往。
此观念直到近代还广为流传。
龚自珍的《定庵续集·卷二·壬癸之际胎观第一》中说：“人之初，天下通，人上通，旦上天，夕上天；天与人，旦有语，夕有语。
”古人认为天地相通是有一定途径的，而这个途径只能是自然物：一是高山，一是大树。
以高山为天梯，见于《山海经》记载的就有昆仑山、肇山、登葆山、灵山等，其中最著名者自然是昆仑山，因此昆仑山在上古神话中具有重要地位。
以树为天梯则不多，只有《山海经·海内南经》及《淮南子·地形训》所记之建木。
《山海经•海内南经》谓“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。
其叶如罗，其实如栾，其木若蓲（qiū，初生的芦苇）”；晋郭璞为《山海经•海外南经》郭璞注云：“有员丘山，上有不死树，食之乃寿。
亦有赤泉，饮之不老”。
由此可见，为通天升仙而登高应是先民的重要习俗或原始信仰。
虽然形成后世重阳节的诸多习俗在上古就已存在，但这不等同于重阳节很早就成形。
正如下雨一样，即使云中水汽达到超饱和状态，如果缺乏凝结核的话，也是不会下雨的。
因此，这些习俗因子要成为重阳节的习俗，就需要一个凝结核——“重阳”概念的形成和具体日期的确立。
在这一点上，先秦楚人做出了重要贡献。
他们不仅首先创立了“重阳”这一概念，而且大体上确定了“重阳”的日期。
而这一切又是和楚人追求登天拜谒先祖祝融的习俗紧密相关。
3．楚人登天拜祝融《国语•楚语下》说，天地一开始是互通的，但后来由于南方部落“九黎”人不敬天神，帝颛顼“乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民”，“使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通”。
“绝”是断绝的意思，“地天通”是天地的通道，“绝地天通”指断绝了地民和天神往来的通道。
而“绝地天通”的“南正”重、“火正”黎二人本是颛顼的后代，但历史上对其身世、官职的说法比较混乱，有时甚至相互矛盾，而且很多时候又被合称为一人。
其中有种说法是，主管天的“重”也曾担任过“火正”的官职并被人们尊为火神，后被帝喾称为“祝融”。
而祝融恰恰就是楚人公认的先祖。
先祖“绝地天通”的做法无疑让楚人无法接受，这就引发了著名的“昭王之问”。
据《国语·楚语下》记载，至迟在公元前489年前，“（楚）昭王问于观射父，曰：‘周书所谓重、黎实使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？’”对此观射父做了一通玄而又玄的解释，并说主要是因为“民匮于祀，而不知其福”，所以只要做好祭祀就行。
至于什么时候是祭祀的最好时间，观射父认为是“日月会于龙狵（dòu）”之时，他解释说这个时候“土气含收，天明昌作，百嘉备舍，群神频行”。
很显然，观射父指的是秋季祭祀。
通过“昭王之问”，我们可以发现两点：一是楚昭王非常关心“民将能登天乎”这个问题，可见，对于楚人来讲黎民“通天”是个现实的要求。