世说新语中体现忠孝的故事
世说新语中孝顺父母的故事
世说新语中孝顺父母的故事世说新语中孝顺父母的故事如下：德行第一之十四、王祥事母（原文）王祥事后母朱夫人甚谨。
家有一李树，结子殊好，母恒使守之。
时风雨忽至，祥抱树而泣。
祥尝在别床眠，母自往暗斫之。
值祥私起，空斫得被。
既还，知母憾之不已，因跪前请死。
母于是感悟，爱之如己子。
（译）王祥侍奉后母朱夫人很谨慎，家中有一棵李树，结的果子很好，后母就经常让王祥看守它。
一天突然风雨大作，王祥抱着李树哭泣不已。
王祥曾在别的床上睡觉，后妈亲自去躲在暗处想砍死他，恰好王祥上厕所，后母只是空砍到被子上。
王祥回来后，得知后母为这事很遗憾，就跪在后母面前请求杀了自己。
后母于是感动醒悟了，从此像关爱自己的亲生儿子一样关爱王祥。
德行第一之十七、王戎死孝（原文）王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。
王鸡骨支床，和哭泣备礼。
武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。
”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。
臣以和峤生孝，王戎死孝。
陛下不应忧峤，而应忧戎。
”（译）王戎、和峤同时遭遇大丧。
王和二人都以孝著称，此时王戎瘦得皮包骨头，几乎支撑不住自己的身体；和峤则哀号哭泣，一切都合乎丧葬的礼仪。
晋武帝司马炎对刘毅说：“你常去看望王戎和峤吗？我听说和峤悲伤过度，这让人很担心。
”刘毅回答道：“和峤虽然极尽礼数，但精神元气并没有受损；王戎虽然没拘守礼法，却因为哀伤过度已经形销骨立了。
所以我认为和峤是尽孝道而不毁伤生命，王戎却是用毁伤生命去尽孝道。
陛下您不必去担心和峤，而应该去为王戎担心呀。
”德行第一之二十、灭性之讥（原文）王安丰遭艰，至性过人。
裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。
”（译）王戎丧母后，他的尽孝之情超过了平常人。
裴楷去他那里吊唁后回来说：“如果悲痛真的可以伤及人的生命，那么王戎不免遭到以孝伤生的指责。
”德行第一之四十二、试守孝子（原文）王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。
王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。
世说新语中的孝行故事
《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集，其中记载了很多关于孝行的故事，以下是其中的两则：
1. 王祥事母：王祥的生母早逝，继母朱氏对他不好，经常在王祥父亲面前说他坏话，导致王祥失去了父亲的宠爱。
但王祥依然很孝顺朱氏，父母有病时，他日夜侍候，不离病床，朱氏想吃活鱼，当时正值天寒地冻，王祥便解开衣服卧在冰上，用体温融化冰面来捕鱼。
王祥的孝行感动了很多人，他也因此被誉为“孝圣”。
2. 陈遗贮焦：陈遗是吴郡人，他的母亲喜欢吃锅底的焦饭。
陈遗每次煮饭，都会把锅底的焦饭储存起来，等积攒到一定数量后，再送给母亲吃。
有一次，陈遗所在的地方发生了叛乱，他不得不逃到山里避难。
由于情况紧急，他忘记了带上储存焦饭的口袋。
在避难期间，陈遗没有东西吃，饿得几乎快要死了。
就在这时，他突然想起了自己储存的焦饭，心中十分懊悔。
叛乱平息后，陈遗回到家中，第一件事就是寻找焦饭口袋。
幸运的是，焦饭还在，他立刻拿出来献给母亲，并向母亲道歉。
母亲看着陈遗手中的焦饭，感动得流下了眼泪。
这些故事展示了古人对孝道的重视和推崇，强调了子女对父母的敬爱和孝顺。
它们也反映了中国传统文化中家庭伦理和道德价值观的重要性。
以孝得活世说新语
以孝得活世说新语世说新语——孝子王祥王祥是“卧冰求鲤”故事的主人公，他的孝顺让他成为了传统文化中的“二十四孝”之一。
那他到底有多孝顺呢？世说新语德行篇的第14则，讲了两个故事。
第一个故事，王祥家里有一棵李子树，结的果子又多又好吃。
王祥的后母便让他去看守这棵李子树。
风雨交加的时候，王翔祥痛哭流涕，觉得李子被风雨打落，自己没有完成母亲交的任务，属实不孝。
第二个故事，有一天晚上，他起夜回来发现后妈正拿刀砍他的被子，于是他明白了后妈要他的命。
他便跪下来，请后妈杀了他，这彻底征服了后妈，让她从此发自内心关爱王祥。
类似的故事有很多，比如说《尚书》记载的虞的故事“帝曰：“咨！四岳。
朕在位七十载，汝能庸命巽[朕位？”岳曰：“否德忝帝位。
”曰：“明明扬侧陋。
”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。
”帝曰：“俞！予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲。
克谐，以孝烝烝，乂不格奸。
”帝曰：“我其试哉！”女于时，观厥刑于二女于虞。
帝曰：“钦哉！”瞽子，父顽，母嚣，象傲。
看起来简单的八个字，但是设身处地想一想，父亲无限相信后母，后母出于爱亲生儿子而不断陷害虞，哪怕虞功成名就也要杀他，兄弟象桀骜不驯，在如此险恶的家庭环境，虞孝亲用心，不断提升自己，终于把自己磨成了一个大写的人，完成了舜的挑战，成为了他的接班人。
在极其恶劣无人关爱的家庭环境里，王祥和虞选择了以德报怨，成就了让人瞩目的功业，成为了让人敬仰的人物。
从他们的经历看来，生活中发生的一切事都是来成就我们的，重点是我们是否有勇气正面地挑战它。
【原文】王祥事后母朱夫人甚谨。
①家有一李树，结子殊好，母恒使守之。
时风雨忽至，祥抱树而泣。
②祥尝在别床眠，母自往闇斫之。
值祥私起，空斫得被。
既还，知母憾之不已，因跪前请死。
母于是感悟，爱之如己子。
③①《晋诸公赞》曰：“祥字休征，琅邪临沂人。
”《祥世家》曰：“祥父融，娶高平薛氏，生祥。
继室以庐江朱氏，生览。
”《晋阳秋》曰：“后母数谮祥，屡以非理使祥，弟览辄与祥俱。
【古文经典】《世说新语》德行篇（十七）王戎和峤同遭大丧
【古文经典】《世说新语》德行篇（十七）王戎和峤同遭大丧（17）【原文】王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称①。
王鸡骨支床，和哭泣备礼②。
武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不③？闻和哀苦过礼，使人忧之。
”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立④。
臣以和峤生孝，王戎死孝⑤。
陛下不应忧峤，而应忧戎。
”【注释】①王戎：字濬冲，晋代人。
受命征伐吴国，吴国平定后，封爵安丰侯。
任光禄勋、吏部尚书，因母亲丧事离职。
服丧期间，不拘礼制，饮酒食肉，但面容憔悴。
和峤（qiáo）：字长舆，任中书令、尚书，因母亲丧事离职。
服丧期间，谨守礼法，量米而食，不多吃饭，但不如王戎憔悴。
大丧：父母之丧。
②鸡骨支床：指骨瘦如柴，意同下文的哀毁骨立。
③刘仲雄：名毅，字仲雄，为人刚直，任司隶校尉、尚书左仆射。
卿：君称臣为卿。
数（shuò）：屡次；经常。
省（Xǐng）：探望。
不：同否。
④哀毁骨立：形容悲哀过度，瘦弱不堪，剩个骨架立着。
⑤生孝：指遵守丧礼而能注意不伤身体的孝行。
死孝：对父母尽哀悼之情而至于死的孝行。
【译文】王戎和和峤同时丧母，都因为尽孝得到赞扬。
王戎骨瘦如柴，和峤哀痛哭泣，礼仪周到。
晋武帝对刘仲雄说道：“你经常去探望王戎、和峤吗？听说和峤过于悲痛，超出了礼法常规，真令人担忧。
”仲雄说：“和峤虽然礼仪周到，精神状态没有受到损伤；王戎虽然礼仪不周，可是伤心过度，伤了身体，骨瘦如柴。
臣认为和峤是生孝，王戎是死孝。
陛下不应为和峤担扰，而应该为王戎担忧。
”【赏析】“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”——《论语·为政》。
生而尽孝，死而尽礼。
这是儒家一直推崇的关于孝道的观点。
“礼”是重点，那么，“礼”是我们现在所说的礼貌吗？显然不是的。
那么，“礼”究竟是什么呢？“礼”是一种信仰，是从内心深处而起的情感，是无条件、无借口的甘心。
而不是表面的周道和敷衍，更不是物质和语言的虚伪和浮华。
在尽孝的问题上，便是真正从内心深处的用情与否。
陈遗至孝《世说新语·德行》原文
陈遗至孝《世说新语·德行》原文
陈遗至孝《德行》原文及
原文
吴郡陈遗，家至孝。
母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母①。
后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征②。
遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军③。
战于沪渎，败，军人溃散，遁入泽，无以为粮，有机馁而死者。
遗独以焦饭得活，时人以为纯孝之报也。
译文
吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。
他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做郡守的属官的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。
后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。
这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。
双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。
当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报答。
选自《世说新语德行》
注释
至：很，十分。
恒：经常，常常。
辄：总是。
贮收：贮存，收藏。
遗：w i，给，给予。
值：遇到，逢着。
敛：积攒
孙恩：字灵秀，晋安帝隆安三年，聚集数万人起义，攻克会嵇等郡，后来攻打临海郡时遭败，投水而死。
即日：当天，当日。
袁山松：时为吴郡太守，被孙恩军队杀害。
馁：饥。
未展：未及。
寓意：
也许有人会说这只是一个偶然，但不可否认的是：陈遗在发生战争之前，确实是秉着他纯厚的孝心去储存锅巴的。
因此可见，不论这是不是上天对他的恩泽，陈遗那一颗纯厚的孝心是无法取代的。
《世说新语》三则原文及注释 世说新语3则模板
《世说新语》三则原文及注释引言《世说新语》是一部记载东晋时期人物言行的文献，由刘义庆编纂。
它以独特的方式呈现了那个时代的文化和人物形象。
本文将介绍《世说新语》中的三则故事，并提供相应的注释。
故事一：刘备的仁德与荣名刘备称帝后，诏命左将军庞统为驸马都尉，封庞统为汉寿亭侯。
庞统固辞数次，刘备再三催促，庞统终于答应接受。
庞统问刘备：「备闻驸马都尉礼比朝廷千石，而实者不过五百石耳。
为人子者，忠孝恭俭五德全者，比及此位，乃所谓荣耀也。
以统铄于微贱，非所敢当。
」刘备欣然应允，并说道：「孟光云南有民云耳，身不随云北去，而云去亦不去。
统以身许国，国不遵命而统去亦不去，信义如一。
予以天下任之，不亦宜乎！」注释：•这个故事展示了刘备待庞统的仁德和庞统的忠诚。
刘备以高官厚禄来表彰庞统，并称他为驸马都尉，封他为亭侯。
庞统原本固辞，因为他认为这个职位的名义和实际不相符。
然而，刘备欣然同意了庞统的忠诚，将他任命为驸马都尉，并称赞他的信义和忠诚。
故事二：曹操的小儿子曹沅的赋诗曹昂即丞相后，常写字与门生大会。
一日，衣绣之暇，乃自缢于枝间，以毋扰。
曹丕子沅与德辉又在史馆，就书上曰：「菊花开日，至不惑年；一日直下三千尺，兄何为？你母须赏之。
」曹母闻之，正含糊未语也，即遣人往史馆传沅来。
母以宫人衣囊中所藏和羹赏之。
曹沅抚史馆良久，出之，泣谢其赐。
曹母欲发葬曹昂，曹芳不肯。
「你父乃害国之人，何必葬之？」注释：•这个故事记载了曹操的小儿子曹沅的赋诗和曹母的反应。
曹沅在史馆中写下了一首诗，诗中表达了对兄长曹昂的思念和对母亲的期望。
曹母听说后非常高兴，派人去史馆传唤曹沅，并给他赏赐。
曹沅离开史馆时，向曹母泣谢。
曹母想要发葬曹昂，但曹芳不同意，因为曹昂被认为是害国之人。
故事三：魏晋风度之争文帝之世，射者以胡人为上。
有司请于朝曰：「学射即须学胡人射法，非国学弓矢之法也。
」然云：「虽人道其云胡法，其实非出胡人之外，而十之七八，实中国弓矢之法也。
何以知之？古者射法，至有出纸上绳上，并差别方是方非，豪贵子弟，略皆务学；胡人用硬弓，兔堂子任涉服；从古至今，关中有射强弓；既抗强胡弓，其法茂出。
《世说新语》的德行内容及其译文
《世说新语》的德行内容及其译文《世说新语》是中国南朝时期的一部文言志人小说集，由刘义庆组织一批文人编写，其内容主要记载了自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对等方面的内容。
其中的“德行”类主要收录了当时人们对于名士德行的评价和故事，体现了当时社会对于道德品质的重视。
德行内容1. 仁爱宽厚- 原文: 郭泰仪尝叹曰：“吾尝谓杨德祖之才，可与曹子建等，然其德有偏，不可与物同日语。
”【注】杨修字德祖，才气逸群，然德有偏，故不得与曹植等并论。
- 译文: 郭泰仪曾经说过：“我曾经说过杨德祖的才华是可以和曹子建相提并论的，但是他的品德有所欠缺，不能和一般人相提并论。
”杨修，字德祖，才华横溢，但是品德有所欠缺，所以不能和曹植相提并论。
2. 忠诚正直- 原文: 乐广尝从容言曰：“吾闻之吾友王子均，凡为人臣，忠诚而已。
”【注】乐广字彦辅，忠诚敢言，故以此言自警。
- 译文: 乐广曾经说过：“我听我的朋友王子均说过，作为一个人臣，最重要的是忠诚。
”乐广，字彦辅，忠诚敢于直言，因此以此言自警。
3. 谦逊有礼- 原文: 王导尝从容谓卢志曰：“吾每见刘真长，未尝不整肃衣冠，如见严父。
”【注】王导字茂弘，性谦逊，敬重有礼。
- 译文: 王导曾经说过：“我每次见到刘真长，都会整理好自己的衣冠，就像见到严厉的父亲一样。
”王导，字茂弘，性格谦逊，敬重有礼。
4. 节俭朴素- 原文: 谢安石尝叹曰：“吾少孤贫，故能深知贫贱之滋味。
今日虽偶得富贵，然每饭不忘旧日之风味。
”【注】谢安字安石，少孤贫，长而知名，虽贵犹能俭约。
- 译文: 谢安石曾经说过：“我年少时孤苦贫寒，因此能够深深的理解贫贱的滋味。
今天虽然偶尔得到了富贵，但是每餐都会想起旧日的风味。
”谢安，字安石，年少时孤苦贫寒，长大后知名，即使富贵仍然能够节俭。
以上就是《世说新语》中关于德行的部分内容及其译文，通过这些故事，我们可以了解到当时社会对于德行的重视和评价。
《世说新语》原文及翻译
《世说新语》原文及翻译《世说新语》原文及翻译德行第一一陈仲举礼贤1.陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。
为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。
主薄⑥白：" 群情欲府君先入廨⑦。
" 陈曰：" 武王式商容之闾⑧，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可？"「注释」①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉末年人。
与窦武等人谋除宦官不成，被害。
②言为士则，行为世范：言行成为当时人们的楷模。
③登车揽辔：指为官上任。
辔（p i ）：马缰绳。
④豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌。
⑤徐孺子：豫章郡隐士。
⑥主薄：掌管文书的官吏。
⑦廨（xi ）：官署。
⑦武王式商容之闾：武王，周武王。
式，同" 轼" ，车前作扶手的横木，此为动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。
商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。
闾：里巷的门。
「译文」陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。
担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。
敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？"二鄙吝复生周子居①常云：" 吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③！"「注释」①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。
②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。
③鄙吝：粗鄙贪婪。
已复：竟然。
「译文」周子居（周乘）经常说：" 我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。
"三汪汪如万顷之陂郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭③；诣黄叔度，乃弥日信宿④。
人问其故，林宗曰：" 叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。
"「注释」①郭林宗：郭泰，字林宗，东汉末年太学生领袖。
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世说新语中体现忠孝的故事
《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，主要记述了东汉后期至魏晋时期的名士逸事。
在这部作品中，有许多故事体现了忠孝的价值观。
以下是其中一个体现忠孝的故事：
忠孝两全
李密，历史上能文能武的忠义之士。
魏晋之际，在晋灭东吴的战争中，李密曾统领周瑜、陆逊的部下四十多万人马，对晋作战。
他“反间之计”使晋将杜预、周处等不敢从三峡进攻，从荆州出兵又令王濬改从襄阳进发，彻底破坏了晋军的战略计划，在统一东吴的过程中功勋卓越。
晋武帝因此封李密为郎骑都尉，他也辞而不受，以养祖母刘氏为借口不愿做官。
原来李密四十六岁的时候，祖母已经九十岁了。
李密为了尽孝，决定在家全心全意伺俸祖母，同时又对朝廷“奉诏就任”。
由于李密对司马氏政权和晋武帝都怀有感恩之心，他在祖母去世后，才出任太子洗马一职。
李密在《陈情表》中向晋武帝陈述自己不能奉诏就任的原因时说：“我出生六个月的时候便父亲去世了，四岁的时候祖父去世。
我从小就守在祖母身边，只有祖母抚养的日子才是我至亲的日子。
而现在祖母已经九十六岁了（按照古代虚岁的说法），我四十四岁了。
四十四岁的人侍奉九十六岁的祖母，这个时间已经很长了。
人的一生也就是可以报答养育之恩的日子了。
《诗经》说：'像鸟一样劝谏孝顺的行为，这是人的本性和天义。
'我虽然想进宫奉诏就任，但祖母的余年却不能奉养了。
这情况就是我以前固辞不受，现在还是固辞不受的原因。
”
《陈情表》不仅陈述了李密不能奉诏就任的原因，更表达了他对晋武帝的忠孝之心和感恩之情。
李密在《陈情表》中说：“我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。
”他强调自己出身国家公卿之家，祖父李光曾是朱衣直荀令；父亲李骧是西蜀江州刺史；曾祖父李雄更是建立了成汉王朝。
自己本出身于世代显赫的家族，从小就受到良好的教育。
本来希望在朝廷做官，以尽忠报国；但是要奉养祖母却成为刻不容缓的事情。
这表明他内心深处仍然忠于司马氏政权和晋武帝。
《陈情表》不愧是一篇表达忠孝思想的千古名篇。
文章所体现的“事君之道”和“奉亲之道”是儒家伦理中极为重要的内容。
李密在《陈情表》中向晋武帝陈述自己不能奉诏就任的原因时，一方面表明自己要赡养祖母的心愿；另一方面也表达了对晋武帝的感恩之心和忠诚之情。
他巧妙地通过“以子之矛攻子之盾”的方式，既委婉地表达了自己的意愿，又避开了晋武帝可能对他产生的误解和猜忌。
这个故事告诉我们，忠孝是中华民族的传统美德，也是每个人应该遵循的基本道德规范。
在现实生活中，我们应该时刻牢记忠孝的重要性，不仅要对自己的父母尽孝道，也要对社会、对国家忠诚。
只有这样，我们才能成为一个有道德、有责任感的人。