人死真的有轮回吗
调查一起发生在哈尔滨的借尸还魂怪异真实事件
调查一起发生在哈尔滨的借尸还魂怪异真实事件六道轮回真实案例：借尸还魂人死而神识不灭，既死之后，皆由这一不灭的神识，挟持著生平的善恶的业因，而上生天堂，或下堕地狱，或者转生人间，去接受或苦或乐的果报，这就是六道轮回简单的原理。
科学家，尢智表，曾经说过：神识往来于六道，受生受死，这是必然的道理，但并不算希奇。
还有此身虽死，神识马上附在另外一具死尸中而还魂的，你看奇不奇？因而，引述民国初年山东省有姓崔的男人，为朝鲜人，姓张的借尸还魂，并举出种种证据，证明无误。
然而，科学家重现证，所谓无征不信。
所以，尢居士又说：可惜彼时、彼处，有借尸还魂之事实，而此时此地，并没有借尸还魂的事例，以资证实。
因此，欲使科学家，相信人死为羊，羊死为人（楞严经语），善恶因果，六道轮回，那就很难了。
笔者五十五年（编注：1966年）秋冬之间，应中和乡，圆通路，四号之一赵姓信徒之邀，前往午饭，同时席客人中，有东北人黄大定老先生夫妇在座。
黄老先生曾担任过高级军官，现在虽然退休，但身体健壮而健谈。
他的话坛子一打开，大有滔滔若江河之东泻而不可遏止的气势。
同时、也许因为我是出家佛教徒，所以，他的谈话，多侧重因果和感应。
其中为我所最爱听的是：他所亲自听到‘借尸还魂’的一个故事。
我因他的故事而想起尢智表居士的话，所以临分别的时候，要求他尽可能记得的，把它记下来，既可以补充尢智表居士所认为缺憾的缺憾，又可以启愚痴者死了罢了的恶毒思想。
下面都是黄老先生的话：民国卅六年（编注：1947年）的春天，我在锦州师管区任内，曾经去新民团管区视察，视察完毕，将要离开时，承地方官绅们设席公宴，我即席就向他们辞行，表示明天即回返锦州，不及一一走辞而举杯以示歉意。
当时在座的有新民县长某，警察局长某，他们一致的要求我多留一天。
他们的理由是：有一件新奇的事，要我见识！见识！现在是什么时候，倘因看新奇而遗误了要公，彼此多有关系，你二位何不叙述一遍，让我以耳代目，不也是一样吗！新民县长说：司令以国事为重，我们深感钦佩！就尊重司令的意旨让我来说一遍罢：事情的主题是‘借尸还魂’。
若人有死亡轮回,不需要消除记忆是可喜的还是可悲的辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
若人有死亡轮回，不需要消除记忆是可喜的还是可悲的辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方一辩：尊敬的评委、尊敬的各位辩手：首先，我们要明确一个事实，那就是死亡轮回是存在的，这是无法改变的。
在这种情况下，我们应该如何看待不需要消除记忆的轮回呢？我认为这是一件可喜的事情。
因为记忆是我们人类的宝贵财富，它记录了我们的成长历程、经历和感受，是我们人类不断进步和发展的重要因素。
如果每次轮回都需要消除记忆，那么我们人类的文明和智慧将无法得以传承和发扬。
同时，不需要消除记忆的轮回也给了我们机会，让我们能够更好地反思自己的过去，认识自己的不足和缺陷，从而更好地改正错误，追求更好的自己。
这对于我们的成长和发展是非常有益的。
因此，我认为不需要消除记忆的轮回是一件可喜的事情。
正方二辩：尊敬的评委、尊敬的各位辩手：我赞同正方一辩的观点，不需要消除记忆的轮回是一件可喜的事情。
首先，轮回本身就是一个循环，如果每次都要消除记忆，那么我们就无法从前世的经验和教训中吸取教益，这样就会重蹈覆辙，不能真正地得到超越和升华。
其次，记忆是我们人类的一种宝贵财富，它记录了我们的经历和感受，是我们成长的重要因素。
如果每次都要消除记忆，那么我们就无法真正地认识自己，也无法真正地成长和进步。
最后，不需要消除记忆的轮回也能够让我们更好地珍惜当下，因为我们知道现在的一切都是有限的，我们应该好好地把握当下，珍惜时间，追求更好的自己。
因此，我认为不需要消除记忆的轮回是一件可喜的事情。
正方三辩：尊敬的评委、尊敬的各位辩手：我认为不需要消除记忆的轮回是一件可喜的事情。
首先，消除记忆会让我们失去很多宝贵的经验和教训，无法真正地进步和成长。
而不需要消除记忆的轮回则能够让我们从前世的经验和教训中吸取教益，更好地认识自己，进步和成长。
其次，消除记忆还会让我们失去很多珍贵的情感和记忆，这对我们的心理健康和情感生活都会造成很大的伤害。
而不需要消除记忆的轮回则能够让我们保留这些宝贵的情感和记忆，让我们更好地珍惜当下，更好地生活。
理解人生的循环七个方面看待生与死的关系
理解人生的循环七个方面看待生与死的关系人生的循环与生与死的关系一直以来都是人们探讨的重要话题。
对于不同的人，对生与死的看法也会有所不同。
无论是从哲学、心理学、宗教还是人类学的角度来看，可以将人生的循环分为七个方面，从而更好地理解生与死的关系。
1. 周期性：生命是一个无休止的循环，生与死是其中的两个重要环节。
就像一天的太阳升起与落下，生命也有着自己的轮回。
我们出生，成长，老去，最终离世，而后新的一代又会诞生，这是生命的规律与周期性的体现。
2. 死亡的必然性：死亡是生命的终结，是不可逆转的过程，而且每个人都不可避免地要面对。
从这个角度来看，生与死是紧密相连的，无论是否接受，死亡都是不可避免的一部分。
3. 生死相依：生与死相互依存，犹如一枚硬币的两面。
没有生就没有死，没有死也就没有生。
有人认为死亡是生命的延续，是一种解脱，而有人则认为生命的终结是一种失去。
4. 生命的意义：人们对生与死的看法往往与对生命的意义有关。
对于一些人来说，生命的意义在于追求快乐、成功与成就；而对于一些人来说，生命的意义在于奉献、亲情与友情。
不同的看法会导致对生与死有着不同的态度与价值观。
5. 生命的回忆：在面临死亡的时刻，人们会回忆起自己的一生，反思过去的经历与成就。
这种回忆不仅是对生命的总结与评价，也成为了面对死亡时的一种寄托与安慰。
6. 生死的平等：无论地位高低、贫富贵贱，每个人在生与死面前都是平等的。
死亡不会给予特权，不会因为一个人的身份或地位而对他们进行特殊对待。
这种平等使我们认识到生命的可贵与珍惜。
7. 生死的转化：死亡并不是终结，而是一种转化。
生命的结束意味着新的开始，就像花朵凋谢后会有新的花蕾绽放一样。
在生与死的转化中，消亡的个体为生命的延续提供了可能，从而实现了生态循环的平衡。
总结起来，理解人生的循环有助于我们更好地看待生与死的关系。
生与死并不是对立的两个极端，而是相互依存、相互补充的一体。
通过对生命意义的思考，可以使我们更加珍惜生命，对待死亡更加从容。
人死后：并没有灵魂，却的确会有来生，但自己不会记得前一段生命
人死后：并没有灵魂，却的确会有来生，但自己不会记得前一
段生命
人死后，灵魂将回归天界~
人死后，灵魂将回归宇宙~
人死后，灵魂将进入平行世界~
人死后，灵魂将进入轮回~
其实，真相远比这些枯燥得多~
人死后，所谓的灵魂就是思想，当一个完整的思想死亡之后，独立的细胞思想还会存留一段时间，除非火化~
但是人的大脑，记忆细胞数以兆亿，而且当主意识消失后，那些成为‘个体’的细胞已经不再能被你感觉到
也就是说，人死了，你的意识就在这个世界彻底消失了
人被火化后，那些细胞也会消失了，也可以说，连最科学的猜测也被推翻了
生命细胞
但人的确可以有来世，却不一定是人类~
不论土葬，还是火化，你都会有来世
如果将骨灰洒向大海，那么你下辈子就有可能是鱼
或许土葬，你的细胞残留扎根土壤，未来你会成为一颗植物的成为
但这些不一定有意识
也有一种分析，是最靠谱的来世——新的人生，新的生命，新的意识，但你不会记得前世
我们都知道，人是镜子与卵子结合的生命体
如果你的生命结束了，与此同时，也会无数的精子，受孕，成长当你的意识消失后，很难说，你会不会是另外一个新生儿的意识主
也就是说，你死后，会变成另一个正在形成意识的婴儿，但你当
然不会知道你之前是另外一个有意识的生命
但这很靠谱，每个意识的形成，都是独立存在的
很难说，‘下一个’生命，是不是另外的一个你
届时，你肯定还会思考，人死后，会不会有灵魂这个问题
但这并不算转世，而是一个死去的意识，诞生了一个新的意识
你是你——他是他——死去的你，变成了未来的他，一个“新的”自己
没有人敢说，每个新生儿的意识都是被写好的，或者是被固定设计的
所以，我们并没有理由怕死
（完）。
科学揭秘 死亡其实并不可怕, 它只是人类意识的轮回
科学揭秘死亡其实并不可怕, 它只是人类意识的轮回俗话说：人死如灯灭。
死亡对于人类来说一直都是恐惧的。
科学家比较认同的死亡标准(哈佛标准)有四个：第一脑昏迷不可逆转；第二无自主呼吸；第三无反射；第四平直脑电图。
在人类社会中，谈“死亡”都是一种禁忌。
落叶被分解后，就会参加下一场循环。
科学家表示，其实死亡根本就不可怕，在生物的意义上只是参加了物质循环。
人死后，身体会被众多微生物分解掉，最后只留下了骨头和头发这两种难分解的物质。
肉体被分解后将参与下一场物质循环。
其实，人们对死亡恐惧是来源于死后将会一直处于无意识的状态。
人类开始是无意识的，出生后就会有意识，直到死后又变回无意识。
简单的理解是，原本我们是有喜怒哀乐等感情的，最后的我们是什么都没有的，这肯定是令人恐惧的。
生，是我们应身生命的开始，那么从此就意味着死的开始。
很多人都相信了一种说法：死亡绝不是灭亡消散了，死后的人很大可能是去了其他地方。
美国北卡罗莱纳州维克森林医学院的罗伯特·兰札教授指出，在生物中心理论中认为人们所知晓的死亡只是人体意识的一种幻觉。
播放GIF兰札提出的生物中心理论解释到，死亡并不是我们所认为的生命终结，生命和生物学两个是现实中心，生命创造了宇宙。
我们的个人意识确定了宇宙中物体的外型和尺寸。
然而一旦关于空间和时间是精神层面结构的理论被接受，就意味着死亡和死后进入另一个世界的理论是没有空间和线性界线的。
著名物理学家凯瑟琳·弗里兹在一项研究中指出，在未来世界，人类可以通过量子复活重新生活在遥远的未来，其实这个想法的主旨是无限的时间，和量子概率上的一切都有可能。
我们有可能在未来的地球上出现，就好像是我们从来没有消失过一样。
其实这一点与佛教的观点惊人的相似，这个想法震惊了整个生命科学界和宗教学界。
人死后，灵魂要在阴间经历这么多关才能轮回！
人死后，灵魂要在阴间经历这么多关才能轮回！人死了，为什么要做法事呢？人真的有灵魂吗？人死后，去了哪里？……世上有一种东西，给予人灵魂的终极关怀，描述了人死后的灵魂去向，那就是宗教。
宗教承认人是有灵魂的，万物皆有灵性，并且灵魂不灭，只是在轮回。
那么，人死后，灵魂去了哪里，灵魂又有一番怎样不为人所知的经历呢？人死亡后，亡魂从黑白无常带到地府、经最终审判、再转世投胎，按正常程序，需要49天，如果49天后仍未投胎，那就永远投不了胎了，变成游魂野鬼。
在这四49天中，第一个7天和最后一个7天最重要。
第一个七天称为“头七”，所谓头七最重要是因为人死后，刚刚变成中阴，还没有完全变成鬼，不知道自己已经死了，为了让中阴明白自己已经死亡，需要抓紧时间投胎，所以要在头七大做法事，以督促中阴在有限的时间赶紧去忙正事。
最后的7天也很重要，因为中阴投胎成不成功也就在这几天了，所以最后这七天也要重点做法事，帮助中阴顺利投胎。
做法事，是找一些通晓阴阳的人，为亡魂超渡，相当于阴间的律师，是为亡魂辨护，希望亡魂在阴间能得到公正的处理和判决，同时也花点买路钱，打点一些途中的游魂野鬼，搞好关系，要他们不要为难新到的亡魂，少受点苦，能顺利进入审判程序，早一点投胎转世。
人死后，阴间的勾魂使者黑无常和白无常就把人的三魂六魄带走，为什么要黑白无常两位差使呢？因为人是有魂魄的。
人的精气为魂，形体为魄。
魂可以独立于肉体之外的，我们常说“走魂”，“魂都被吓跑了”，意思是魂可以离开肉体而存在的一种精神和灵气；而魄，是要守住肉体的，它不能离开肉体游荡。
黑无常勾魂，白无常勾魄。
黑白无常把人的魂魄勾出之后，首先去的是土地庙。
第一关：“土地庙”土地庙是去阴间的第一个关隘，去庙是土地把人在阳间的户口注销，并办理到去阴间的“路引”，印章等手续，即我们所说的通行证。
在此期间，死者家属一般都把死者的衣服等东西烧掉，以打发他上路。
一方水土养一方人，一方土地保一方人，一个灵魂的出生和死亡都要经过当地的土地庙。
人死后会不会投胎：如何解释灵魂
人死后会不会投胎：如何解释灵魂人在死了之后会投胎这种说法，都是从佛教上的用语而直接引用出来的，而佛教的认为，人在死了之后，会进入一个来生的隧道而进行投胎。
下面是小编分享的人死后会不会投胎，一起来看看吧。
人死后会不会投胎这个问题的答案是肯定的。
佛教相信，除了已经解脱生死(如小乘的罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。
轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆)而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。
作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。
在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。
佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。
所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。
因此受报的机会，也有先后的差别了。
所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道;如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。
人死后20站
人死后20站
人死后20站：分别是土地面、鬼门关、黄泉路、望乡台、三生石、恶狗岭、金鸡山、野鬼村、迷魂殿、酆都城、阴曹地府、十八层地狱、供养阁、鬼界堡、莲花台、忘川河、奈何桥、新生谷、还魂崖、轮回隧道，不过这些都是人们对于死后的构想，是凭空虚造的，无法得到证实。
1、从宗教的角度来说
人死后到阴间会有亲人，每个宗教都会有它自己的看法，总之每个人，都会受自己在世时做的事情的影响，各有去向，能否找到看缘分，比如说好人逝世可以上天堂，坏人死了被贬下地狱以及因果循环，六道轮回，认为人死后会投胎，进入六道轮回等等。
2、死后可能去到四维空间
还是和阴间一样，可以找到家人，但灵魂会生老病死，周而复始，也就是说四维空间的生物是鬼魂，就是死去人的灵魂。
3、投生于他方世界
人死后新到一个世界，完全陌生的世界，自己还没弄明白，就要喝孟婆汤，过奈何桥，即便不喝不过，投胎在母体待十月也足以忘掉多数事情。
除非能活着灵魂出窍去阴间，才能设法找到先亡家亲。
死后小概率是能找到阴间亲人的，在古代，对于阴间的记载中提及到黄泉路和孟婆汤，但是在途中还有一个很高的石台需要跨过，那就是
发出阵阵金光的望乡台，这个地方是与阴间亲人见面的场所，但并不是真的见面，只是投胎前最后看一眼再世的亲人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
人死真的有轮回吗
回答：自然，说“人死后有轮回”是不可信的。
人死后是否真的有轮回，按各人的信仰不同会有不同的解释。
根据物质守恒定律：物质不会凭空产生，也不会凭空消失，只会从一个种形态转化成另一种形态，总量保持不变。
和由此推断牛顿第一运动定律，我个人认为，所谓的灵魂物质和轮回是存在的，人也是物质世界的一种元素，经过生老病死等一系列的运动变化，最终会从一种状态转变为另一种状态（或灵魂状态、或动物状态、或男人、或女人）。
从道德观的角度来讲，承认因果报应，承认轮回的存在，有劝人积极向善的作用。
每个人都害怕死亡，所以死后能够转世，成为了很多人的奢望。
那么，人死后是否会转世，转世真的存在吗？佛教认为，人死后会再次进入轮回，转世为人，意为“生死轮回”。
那么，在现实生活中，人死后会发生什么，死后是否会转世，转世后记忆是否会保留？佛教认为，每个人都有转世的权利。
前世结束后，下一个世界马上就开始了，所以人会继续轮回。
这辈子可能是好人，下辈子可能是坏人，这辈子可能有钱，下辈子可能很穷。
人死后有轮回之说，自古就有，自然有不同的意见。
越不文明的社会，越相信人死后会转世，但随着科技的发展和进步，人们对“人死后会转世”的说法越来越不信服。
在很多电视剧或电影中，都有“孟婆汤”、“奈何桥”等场景，每一个死去的人都可以轮回，进入下一个生命轮回。
然而，自古以来，谁见过真正的鬼神，谁真正死后重生，只存在于小说和故事中。
自然，说“人死后有轮回”是不可信的。
那么，轮回和轮回的理论只能是一个谬论。
因此，不存在“轮回”这回事。
在佛教理论中，生命本身就是一个轮回的过程。
生与死没有区别，人们相信死亡是新生命的开始。
一个人死了，他的身体，也就是他的肉体，会消失，但他的灵魂会永远存在。
转生于“六道”的人，生与死，生与生，无穷无尽。
在佛教的“六道轮回”中：死亡并不意味着结束，而是意味着新的开始。
一般认为人死后七到七十九天会转世。
在死后的49天内，如果死者家属在此期间帮助死者做更多的善事，就有希望帮助死者死或死。
投胎。
但是，“人死后会转世”的说法，在普世观念中是完全不可信的。
生命的尽头，油尽，此生结束。
至于下一次转世在哪里，人死后会在哪里转世，一直没有证据证明，自然不能相信它的存在。