千古牛人傅青主
清代名医傅青主，治全身各种疼痛、麻木十六个方，建议收藏！【一点资讯】
清代名医傅青主，治全身各种疼痛、麻木十六个方，建议收藏！【一点资讯】傅青主的方，据多位同仁反馈，皆言非常好用，不亚经方。
本文将他治疗腰、腿、肩、臂、手、足等一身疼痛和麻木的医论和方药进行了整理，同仁们可收藏备用。
傅青主，名山，山西阳曲人，清代著名的医学家。
尤擅治疗妇科、内科等杂症，其著作《傅青主女科》及《产后编》均为妇产科重要文献，对后世影响很大。
但其《男科》一书，流传并不广。
傅青主治疗痹症肢体疼痛和麻木的经验，主要收录在《傅青主男科》“腰痛肩臂手足疼痛门”和“麻木门”中，现摘录整理如下：肝气一舒，诸痛自愈1满身皆痛手足、心腹一身皆痛，将治手乎？治足乎？治肝为主。
盖肝气一舒诸痛自愈，不可头痛救头，足痛救足也。
方用：柴胡、甘草、陈皮、栀子各一钱，白芍、薏仁、茯苓各五钱，当归、苍术各二钱。
水煎服。
此逍遥散之变化也，舒肝而又去湿去火，治一经而诸经无不愈也。
2手足痛手足肝之分野，而人乃为脾经之热，不知散肝木之郁结，而手足之痛自去。
方用逍遥散加栀子三钱，半夏、白芥子各二钱。
水煎服，二剂，其痛如失。
盖肝木作祟，脾不敢当其锋，气散于四肢，结而不伸，所以作楚，平其肝气则脾气自舒矣。
3腰痛不能直痛而不能直者风寒也，方用逍遥散加防己二钱一剂可愈。
若日久者，当加杜仲一两，改白术二钱，酒煎服十剂而愈。
又方：杜仲盐炒一两，破故纸盐炒五钱，熟地、白术各三两，核桃仁二钱。
蜜丸，每日空心白水送下五钱，服完可愈。
如未痊愈，再服一料可愈。
4两臂肩膊痛此手经之病，肝气之郁也。
方用：当归、白芍各三两，柴胡、陈皮各五钱，羌活、白芥子、半夏、秦艽各三钱，附子一钱。
水六杯，煎三沸取汁一杯，入黄酒服之，一醉而愈。
此方妙在用白芍为君，以平肝木，不来侮胃，而羌活、柴胡又去风直走手经之上，秦艽亦是风药而兼附子攻邪，邪自退出，半夏、陈皮、白芥子祛痰圣药，风邪去而痰不留，更得附子无经不达而其痛如失也。
湿去而血活1腰痛不能俯痛而不能俯者湿气也。
方用：柴胡、泽泻、猪苓、白芥子各一钱，防己二钱、肉桂、山药各三钱，白术、甘草各五钱。
他的厉害，超出你想象！人生开挂的一代侠医傅青主（上）
他的厉害，超出你想象！人生开挂的一代侠医傅青主（上）小编导读他是鼻祖级的中医大师，单在中医领域的成就足以让后人敬仰；但除了医学，他竟然还是一位武林高手，梁羽生对他佩服得五体投地；这还远远不够，他还是学术大咖，是著名的书画家，是经济超人，他甚至还多次领导了革命起义。
顾炎武甘拜他为师，康熙皇帝都极力笼络他入朝为官……大家是不是以为小编是网络小说看多了？不！这位真实存在、却又存在的这么不真实的人，就是每一位中医人都如雷贯耳的——傅青主！由于故事太精彩，小编决定首次给各位开连载。
今天，我们先听听祁营洲老师给我们说第一回——自幼喜爱武侠小说，自认为在江湖行走的祁老师，思前想后，忍不住要给各位介绍一位让我简直顶礼膜拜，佩服到五体投地，汗颜到无地自容，深深为之折服的一代侠医傅青主。
之所以称傅青主为侠医，我们先来看看梁羽生先生著名的武侠小说《七剑下天山》。
在小说第一回中就着重描述到了傅青主，原文说：“在这些人中，有一个三绺长须、面色红润、儒冠儒服的老人……儒冠老人名叫傅青主，不但医术精妙，天下无匹，而且长于武功，在无极剑法上有精深造诣。
除此以外，他还是书画名家，是明末清初的一位奇士。
”各位如果没有看过小说，也可以看看电影版的《七剑》，同样可以看到武功高强的傅青主。
在电影中傅青主是“无极派”掌门，手持莫问剑，为七剑之首。
总之，在梁羽生的眼中，这位简直就是一个天才，什么都会。
有人会说，这也就是一个小说，故事情节应该纯属虚构。
那么老师在此刻就要告诉各位一个历史上真实的傅青主，你会发现原来梁羽生先生所描写的其实还远远不够，因为真实的傅青主作为牛人，牛的程度几乎要超出我们最狂野的想象。
傅青主，全名叫傅山，字青主，山西阳曲人，就是现在山西太原人。
生于 1607 年，死于 1684 年，横跨了明清两个时代，是明清之际著名的道家学者。
不仅如此，他对哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等几乎是无所不通。
走进医仙傅青主的医学世界
走进医仙傅青主的医学世界对于明清的医家，我个人有一个另类的看法，我认为傅青主第一，叶天士只能排第二。
傅青主是明末清初的头号牛人，金庸《射雕》中的东邪黄药师似乎就是以他为蓝本，琴棋书画，无所不晓，医卜星相，无一不精。
梁羽生甚至将他塑造成了一名剑胆琴心的侠客。
他的医术造诣极高，在民间，一直有“医仙”的美誉，清代的各种野史笔记多有记载他行医的故事。
傅青主的著作和思想在学术界一直都受到极大的重视和研究，但是奇怪的是，他的医术却似乎没有传承。
其实，由于傅青主（傅山）一生反清，除了《傅青主女科》外，他的其他医学著作都没有以自己的名义传下来。
《傅青主女科》这本书非常神奇，百发百中，而且厉害的是书上说吃几剂就几剂，几乎就不需要改动。
后来人们发现，一个叫陈世铎的人所著的《辨证录》中有《傅青主女科》的全部内容，于是人们开始认为傅青主女科是一本托名傅山的书，实际作者是陈世铎。
不过这种看法是不对的。
随着后来对傅山各种文献资料的研究深入，人们从傅山的手稿中发现了《傅青主女科》的内容，从而证实了这是傅山的医学。
那么，陈世铎又是怎么回事呢？其实很简单，傅青主一生反清，所以他的医学著作都没有以自己的名义出版，他和儿子傅眉，将自己的毕生心血都交了陈世铎。
而陈世铎呢，又不能明说这是傅山的医书，于是他就托名“仙授“，说这些书，是岐伯天师和张仲景仙师传给他的。
清代儒医当道，儒家最恨怪力乱神之说，加上其书神鬼莫测，颇有当年孙思邈看《伤寒论》时发出的”“寻思旨趣,莫测其致“之感，再加上傅青主对男女两科及两性问题毫不避讳，所以后世医家对他大加批判，贬得不值一提。
但是人民的眼睛是雪亮的。
虽然在主流医学中遭到批判，以至大部分书都遗失了；但是民间却有不同的声音。
傅青主的很多药方，一直在民间流传。
走方医的集大成者《串雅》内外编，以及鲍照的《验方新编》中大量的引用傅青主的药方。
当代有些人也常用《验方新编》的方子，只不过他们不知道来自傅青主而已，例如四神煎四妙勇安汤之类的方剂。
明清传奇——傅青主奇人奇事【一点资讯】
明清传奇——傅青主奇人奇事【一点资讯】山西人傅山，字青主，又名傅征君，是明末清初最富传奇色彩的奇才，他以书画冠绝天下，而且精通医术，他的医学理论至今流传。
康熙屡次征召他出来做官，他都称病拒绝，极有气节。
山西一带民间流传着许多他的传奇故事，这里摘录古代笔记小说中的几段轶事，以飨读者——傅青主虽然是当时闻名天下的书画家，但是却惜墨如金，很少轻易替人写字画画。
他有一个非常要好的朋友想请他给画一幅画，恳求了傅青山许多次，傅青山无法推辞，只得同意了。
但是傅青山对朋友说道：“书画虽然是雕虫小技，但是也离不开大自然的钟灵造化。
我每次作画，都要选一个好时间，不遇到良辰美景，一般都不会动笔。
现在还暂时不能让你如愿。
不如把时间约在中秋节的晚上，如果那天晚上天气晴朗，风定月明，你就带着纸笔过来，让我画什么，我都惟命是听。
”朋友答应下来，到了中秋节这天，果然天气晴朗，秋高气爽。
朋友十分高兴，因为知道傅青主喜欢喝酒，就准备了丰盛的酒菜，当然还有纸笔，将傅青主请到家中。
两个人先开始喝酒，从下午喝到晚上才停下来。
傅青主让家中仆人研好浓墨，将两张茶几拼在一起，上面铺上一丈多长的玉版纸，又用镇纸压住四角。
傅青主也不着急，告诉朋友说，等到月亮升起来以后就开始作画。
过了一会儿，月出东山，皎洁明亮，傅青主十分高兴，让仆人把研好的一大钵浓墨放在茶几旁边，然后让他们退到外边，提起笔来开始作画。
朋友也被傅青主赶到很远的地方，让他不要影响自己作画。
朋友离得很远，好奇地看着傅青主如何作画。
只见傅青主挥动羊毫，手舞足蹈，又蹦又跳，那样子就如同癫狂发作了一般。
朋友大为吃惊，连忙跑到傅青主背后，用力抱住他的腰，让他冷静下来。
傅青主狂叫几声，叹了口气，说道：“你这小子，坏了我的兴致！没办法，不画了！”说着就扔下笔，把画的画搓成一团，停了下来。
朋友见傅青主头发上，胡子上满头都是浓墨，浑身汗如雨淋，以为傅青主喝酒喝多了，没有办法再作画，只得让人取来热水帮着傅青主洗漱，然后派人把他送回家中。
『古代医生』古代的医生之八--傅青主（4）
『古代医生』古代的医生之八--傅青主（4）为了生活，傅青主和儿子傅眉在太原南门附近的玄通观旁开了个药局，其实傅青主不常在那里，生意主要是傅眉打理的，有趣的是，我们的高人傅青主极具广告意识，竟然自己手书广告招贴，贴到大街上，这可真是一大奇闻，现在山西省博物馆还收藏着傅青主亲笔广告招贴一张，实在是让人眼界大开，现在我给收录如下，让大家也欣赏一下：“世传儒医西村傅氏，善治男女杂症，兼理外感内伤。
专长眼疾头风，能止心痛寒嗽。
除年深坚固之沉积，破日久闭积之滞瘀。
不妊者亦胎，难生者易产。
顿起沉疴，永消烦苦。
滋补元气，益寿延年。
诸疮内脱，尤愚所长。
不发空言，见诸实效。
令人三十年安稳无恙，所谓无病第一利益也。
凡欲诊脉调治者，向省南门铁匠巷元通观阁东问之。
”怎么样？有趣吧，瞧人家广告写得都那么对仗，可能要说这知识分子下海，傅青主算是早的了。
但是，估计这则广告的效果不会好，因为大家一看是傅青主写的，立马就抢先撕下来，拿回家当宝贝收藏了（这不就最后流转到山西省博物馆了），估计傅青主写一万张也没有用，只能是现在拍卖行里更热闹一些而已。
当然，这个药铺只是傅青主一家糊口而已，他的生活依旧拮据，经常是靠朋友们接济度日。
在这样的忙碌中，转眼到了康熙十七年(1678年)，这时傅青主已经七十三岁了。
这一年，康熙皇帝为笼络收买知识分子，施行怀柔政策，让各地推荐选拔有学之士到北京应试，录用授官。
这就是着名的博学鸿词科考试，正月二十三日下的诏，结果立刻就有人跟着起哄，吏部给事中李宗孔、刘宗周推荐傅青主，让他赴京应试。
傅青主这个气啊，都七十多岁了，还考什么试啊，我一辈子都反清你们又不是不知道，于是就托病推辞。
没办法，名声太大了，躲不过去，朝廷一听：什么？傅青主不来？那可不成，传令下去，必须来！这下苦了下面当官的，县令戴梦熊亲备驴车，来到傅青主家，就差点给傅青主跪下了：“老大，你就给点面子吧，你不去也就罢了，可我还要在道上混啊，您就行个好吧！”其实这位县令平时和傅青主还真不错，没办法，犹豫再三，傅青主想这事也不能拖累别人啊，就在儿子傅眉的扶护下上路。
千古牛人傅青主
千古牛人傅青主如果说一个人一辈子的精力全部用于学习，那么到底会有多么大、多么广泛的涉猎和成就呢？世上到底有没有那种所谓“学究天人”的人呢？今天，我们聊聊千古牛人傅青主先生。
这正是这样一位不世出的大才、通才。
傅山，初名鼎臣，后改名山；原字青竹，后改青主。
生于明万历三十五年（1607年），卒于清康熙二十三年（公元1684年），跨越了两个朝代，“傲然”而顽强地生活了79年。
傅青主先生出身于官宦书香之家，家学渊源。
史载，其祖上连续七八代有治诸子或《左传》、《汉书》，卓然而成家者。
曾祖傅朝宣是当时著名的“帅哥”，曾为宁化府仪宾、承务郎；祖父傅霖累官山东参议、辽海兵备，颇有政绩；在这样一个家学渊源的环境下，傅青主小时候，受到了严格的教育，其神童之资，更是早有显现。
在他十五岁的时候，补博士弟子员，20“岁试高等廪饩”——就是最高等的奖学金。
假设按照今天的门类来划分，傅青主先生一生究竟有多少学问呢？我们只拣他最著名的来梳理下：精史之外兼工儒学、医学、内丹、道学、佛学、诗词、书法、绘画、金石、武术、音韵训诂之学等等。
其涉猎之广、成就之大，就是在世界上也是不多见的：儒学（包括诗词学、考据学）方面：我们单从他的一些著作就可以看出这位一代儒学宗师的成就一二。
《周易音释》、《周礼音辨》、《十三经评注》、《十三经字区》、《诸子注释》、《春秋人名地名韵》、《十七史评》、《性史》（儒家的心性之学专著）、《杜诗点评》、《续编杜诗》、《会韵小评补》、《元释两藏精义》等等，可惜的是由于清代中期的文字狱使然，这些著作都已经全部佚失。
傅青主先生与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被后世尊为明末清初“六大儒”，梁启超也称其为“清初六大师”之一。
其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者，被时人誉为“学海”。
顾炎武在《广师篇》中如此评论傅青主先生：“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。
”后世也有人评论：“他开创了一代学术之风，其多方面的成就，都位于同时代之顶峰”，此论中肯。
清代医圣傅山（青主）宜家传秘方验方
清代医圣傅山（青主）宜家传秘方验方傅山（傅青主）不仅“医术入神”，“人称医圣”。
其文章翰墨，巍然为一代宗师。
他对前人经验和民间验方，非常重视研究，在明清之际，是以持节而驰盛誉的民族英雄。
一生刚直不阿，不畏权贵，仗义执言，扶危济困。
其方决不是无本之木，无源之水，他的验方、秘方、家传方却是非常珍贵的。
一、内科1、人参健脾丸小米锅巴60克，面锅巴60克，山药用60克，党参24克，连子24克，炒白术24克，炒苡米24克，炒谷芽24克，炒麦芽24克，焦山楂24克，草豆蔻24克。
共研细未，炼蜜为丸药，每服9克，日三次。
具有；健脾除湿、消积去滞，主治小儿脾胃虚弱，不思饮食，面黄萎困，脾虚泄泻。
2、分水丹白术30克，车前子15克。
健脾补肾，除湿利水，治水泻泄泻特效。
其方是《杨起.简便方》傅山变散为汤，改轻剂为重剂，使药力更专。
殊有捷效。
3、结胸汤瓜蒌一个生甘草3克水煎服。
治胸中垢腻顽痰，傅山谓此方“治胸之圣药。
4、泻火方栀子9克，白芍药15克，丹皮9克，元参9克，甘草3克。
泻诸经之火主方。
心火加黄连3克，胃火加生石膏9克，肾火加知母黄柏各3克，肺火加黄芩3克，大肠火加地榆3克，小肠火加天冬、麦冬各9克，膀胱火加泽泻9克。
5、宣木散白芍9克，梔子9克，丹皮6克,元参9克，麦冬9克，生地9克，荆芥9克，防风3克，花粉6克。
本方主治阴虚火盛，肝郁炽热，血中伏火，五内邪热。
6、安寐丹人参9克，麦冬9克，五味子3克，当归9克，甘草3克，茯神9克,生枣仁15克，熟枣仁15克，丹皮6克，草蒲3克。
补心安神，专于心经血虚。
7、逐瘀汤炒水蛭9克，当归6克，雷丸9克，红花9克，枳壳9克，白芍克，牛膝9克，桃仁9克。
专治：忧郁结血，风邪蓄血不散，饮食入胃，不变精血，反去助邪，久则胀，胀则成膨者8、肿胀特效方人参、附子、厚朴、别甲3克，桂心1.5克，鸡矢白6克，陈皮，海藻各项1.5克，吴芋1.5克，大吓蟆一个（用酥油炙黄去肠垢）。
专于湿气肿胀，寒热并用，攻补兼施，和平稳妥，真秘方矣。
道医学堂丨历代道医记传之傅青主
道医学堂丨历代道医记传之傅青主2017-11-01 点蓝字收藏道医傅青主，傅山（1607年8月11日[1-2] －1684年8月2日）明清之际道家思想家、书法家、医学家。
初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。
傅山自称为老庄之徒，他自己也在很多场合与作品中反复强调、自陈：“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”。
自觉继承道家学派的思想文化。
他对老庄的“道法自然”、“无为而治”、“泰初有无”、“隐而不隐”等命题，都作了认真的研究与阐发，对道家传统思想作了发展[3] 。
《庄子》的经典性智慧成为傅山所汲取的思想资源, 超越千古的知心之论。
傅山自谓：“癸巳之冬，自汾洲移寓土堂，行李只有《南华经》，时时在目。
”他曾以颜体小楷书写《庄子》一书中的《逍遥游》、《人间世》、《外物》、《则阳》等篇。
并常以老庄之徒自居。
顾炎武极服其志节。
于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。
著有《霜红龛集》等。
一些武侠小说里，傅山被描写为武侠高手。
他是著名的道家学者，哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。
他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。
傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。
著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名。
《清史稿》卷五百一有传。
明末清初的思想家傅山历来有“学海”的称誉，他工书善画，博极群籍，在经史子集、文学诗词、书法绘画、钟鼎文字、医学医术诸领域都有精深研究，所提倡的“经子不分” ，“经子平等” 思想更是开一代风气之先，其研究、批点诸子著作之多、内容之广泛，在中国古代学术史上是少见的。
而诸子当中，最倾尽其心力、最能体现其思想风貌的则首推《庄子》一书[5] 。
傲骨凛然的傅山一生特立独行，对于经典、名士、权贵时有贬损、讽刺之语，独独对于庄生、《庄子》大加褒扬，奉为至论，嗜庄、好庄、迷庄之情溢于言表。
一代医圣傅青主
一代医圣傅青主明朝末年，官场腐败丛生。
傅青主，名傅山，字青竹，后改字青主1607-1684，出生于医学世家，山西阳曲人，祖辈通晓医学。
傅青主为人正直，不愿阿谀权贵。
他愤然放弃举业，专心研究学问，博览群书，终日手不释卷。
傅青主画像傅青主集文学家、书画家、医学家于一身，但他自己对医学方面的造诣更为看重。
他曾对友人说：“吾书不如吾画，吾画不如吾医。
”其实，傅青主的书法造诣极高，他为晋祠“齐年古柏”所作的“晋源之柏第一章”的书题，风格遒劲，气势磅礴，被誉为晋祠三绝之一。
傅青主也很擅长绘画，他画的山水画“丘壑磊落，以骨胜”，画的墨竹也气势不凡。
傅青主之所以称“吾书不如吾画，吾画不如吾医”，一方面是对自己书法与绘画水平的自谦，一方面也表达了他对医学的偏重。
傅青主字体1644年，明朝灭亡。
连年战乱，致使疫病流行，民间缺医少药，死人难以计数。
傅青主亲睹了这样的悲惨情景，决心做一个治病救人的良医。
由于他有良好的文化基础，又自幼受到家庭的熏陶，经过几年的潜心研修，就精通了医理。
在外出游历期间，他还向许多医家和懂医的道士学习，并广泛搜集药方，以医济世。
他曾在太原三桥街设立“卫生馆”，医名远扬四方。
傅青主不仅医术高超，而且医德高尚。
贫穷病人请他看病，哪怕是山高路远，他也会立即出诊，而且不要酬金，还免费送药。
傅青主信守民族气节，换上道士服，隐居在深山土穴之中，和母亲、儿子一起，过着砍樵采药的生活。
外出时，他总是身穿朱红色的外衣，以示不忘明朝“朱”姓之意。
他曾写过一副对联：“日上山红，赤县灵金三剑动；月来水白，真人心印一珠明。
”此联首字为“日”、“月”，合为“明”字，表达了傅青主反清复明的思想。
这副对联至今仍挂在晋祠云陶洞的洞门上。
傅青主与儿子傅眉感情深厚，令人感动。
傅青主27岁时，其妻不幸去世。
当时，他的儿子年仅5岁。
他发誓不再娶妻，与儿子相依为命，艰苦度日。
他时常与儿子同乘一车，外出采药卖药。
晚上，父子二人围坐在灯下，父亲就为儿子讲授文学、医理。
罗大伦笔下的传奇医家傅青主（下）
罗大伦笔下的传奇医家傅青主（下）就在傅青主的家庭连遭不幸的同时，大明王朝也即将走到了他的尽头，傅青主在这一年和几个同学去拜访了一位一百多岁的老和尚，这位老和尚曾经在辽东逗留过，傅青主他们非常想知道明军与清兵的交战情况，就问这位和尚：“熊廷弼大人在辽东怎么样啊？”只见这位老和尚仰天长叹：“好个熊经略，好个熊经略！”然后伏地叩拜，半天不起，当他再次起身时，只见他已经是泪流满面了。
傅青主等人都被这位老和尚的举动所震撼了，忙问缘故，原来，熊廷弼被朝廷奸人陷害，已经被崇祯皇帝处以死刑了。
那天，大家的心中都感到了无比的沉重，每个人都似乎预感到了大明王朝的衰败。
同年，傅青主参加了乡试，没有中，那位老和尚前来道喜，傅青主感到很郁闷，心想这位拿我开心呢吧？就说：“老和尚你搞错了，我没中！”老和尚很认真地说：“对，就是因为你没中，所以我才道贺！”傅青主听了，恍然大悟，从此放弃了科举的念头。
在这些年里，傅山写出了《两汉书人姓名韵》这样一本专业书籍，此书考据严谨，工程浩大，是不下一定的功夫难以完成的著作，随后，他又写了《性史》一书，注意，这本《性史》不是写男女关系的，而是写心性的问题，探讨“孝友之理”，“取二十一史应在孝友传而不入者，与在孝友传而不足为经者，兼及近代所闻见者”，是一本纯粹的学术研究著作。
这个时候，唯一让人感觉有些兴奋的事情就是，三立书院发来了邀请，请傅青主去做老师，给学生们讲课。
这似乎是好事，要知道现在毕业能够留校任教也是好差事，可是，傅青主却怎么也乐不出来，因为，李自成已经马上要打过来了（或者说是已经打过去了）。
学校让傅青主等老师讲课的内容居然是军事教育等，有什么火攻、守城之类的。
也不知道文人傅青主老师的讲课效果如何，总之文献中只留下了他评价当时教育政策的一句话：“迂哉，蔡公（当时的巡抚，兼管三立书院的工作）之言，非可以起而行者也。
”其实这句话说的很空，也没有提出自己的见解，反正评价别人迂也好，自己迂也好，此刻都不管什么用了，因为天下的趋势已经无人能够阻拦了！相信任何处在明清交替时期的人都会感到无比困惑的，因为时局变化得太快了，公元1644年，也就是著名的甲申年，三月的时候李自成攻克了北京，崇祯皇帝上吊自尽了，明朝灭亡，正当这些忠于明朝的文人痛骂李自成的时候，五月份清兵就进驻了北京，然后清兵就横扫中原，估计当时的老百姓只能看见军队打来打去，估计都快分不清到底是谁打谁了。
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千古牛人傅青主如果说一个人一辈子的精力全部用于学习，那么到底会有多么大、多么广泛的涉猎和成就呢？世上到底有没有那种所谓“学究天人”的人呢？今天，我们聊聊千古牛人傅青主先生。
这正是这样一位不世出的大才、通才。
傅山，初名鼎臣，后改名山；原字青竹，后改青主。
生于明万历三十五年（1607年），卒于清康熙二十三年（公元1684年），跨越了两个朝代，“傲然”而顽强地生活了79年。
傅青主先生出身于官宦书香之家，家学渊源。
史载，其祖上连续七八代有治诸子或《左传》、《汉书》，卓然而成家者。
曾祖傅朝宣是当时著名的“帅哥”，曾为宁化府仪宾、承务郎；祖父傅霖累官山东参议、辽海兵备，颇有政绩；在这样一个家学渊源的环境下，傅青主小时候，受到了严格的教育，其神童之资，更是早有显现。
在他十五岁的时候，补博士弟子员，20“岁试高等廪饩”——就是最高等的奖学金。
假设按照今天的门类来划分，傅青主先生一生究竟有多少学问呢？我们只拣他最著名的来梳理下：精史之外兼工儒学、医学、内丹、道学、佛学、诗词、书法、绘画、金石、武术、音韵训诂之学等等。
其涉猎之广、成就之大，就是在世界上也是不多见的：儒学（包括诗词学、考据学）方面：我们单从他的一些著作就可以看出这位一代儒学宗师的成就一二。
《周易音释》、《周礼音辨》、《十三经评注》、《十三经字区》、《诸子注释》、《春秋人名地名韵》、《十七史评》、《性史》（儒家的心性之学专著）、《杜诗点评》、《续编杜诗》、《会韵小评补》、《元释两藏精义》等等，可惜的是由于清代中期的文字狱使然，这些著作都已经全部佚失。
傅青主先生与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被后世尊为明末清初“六大儒”，梁启超也称其为“清初六大师”之一。
其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者，被时人誉为“学海”。
顾炎武在《广师篇》中如此评论傅青主先生：“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。
”后世也有人评论：“他开创了一代学术之风，其多方面的成就，都位于同时代之顶峰”，此论中肯。
中医学方面：他在当时就有“医圣”之名（蔡璜《傅山传》），可以说今天中医药学校的学生，傅青主也是一个绕不过去的大山。
后人搜集整理其医学专著《霜红龛集》、《傅青主女科》《傅青主男科》传世之作。
这位中医大师在内科、妇科、儿科、外科等方面均有极高的造诣，而尤以妇科为最。
他曾亲对友人说：“吾书不如吾画，吾画不如吾医。
”其医著《傅青主女科》、《青囊秘诀》，至今流传于世，造福苍生。
他极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁，在相同情况下，则优先贫人。
对于那些前来求医的阔佬或名声不好的官吏，则婉词谢绝。
对此他解释为：“好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。
”医乃仁术，他怀着一个悲天悯人之心，创造了许多独有建树的理论，尤其是他体恤妇女的悲苦，开创了妇科治疗的一代风气，傅氏女科的出现，这是中医史上第一次有此单独学科，更是中医史上划时代的事情。
书画方面：傅青主先生出身于书法世家，少年时便由钟繇小楷入门，后从颜真卿大楷出道，行书学“二王”草书追摹张旭、怀素。
篆、隶学秦汉，而颇见意味，其书法被时人尊为“清初第一写家”。
其书法草楷篆隶，无不精工，豪迈不羁，独辟蹊径，名满天下，当时就被评价为“在王铎之上”（戴廷木式《与张尔公书》）他在书法上成就最高的，是行草书。
近代马宗霍评说：“青主草书则宕逸浑脱，可与石斋、觉斯伯仲。
”后世书法界公认，傅青主是中国最后一位草书大师，从此以后，如此大师，再也没有出现过。
“书”与“道”的功夫尽在笔墨之外，在人生的境界中。
先生之风，可谓高山仰止。
傅青主先生对于书法艺术理论上所提出了著名的“四宁四毋”说极其精辟：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”，足以影响中国书学领域，并对整个艺术范畴有着普遍意义和深远影响。
傅青主先生的画风颇近于八大山人之风，其绘画古雅入神，写意曲尽其妙，达到了极高的艺术境界。
其所画山水、梅、兰、竹等，均精妙至极，被列人逸品之列。
《画征录》说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。
”他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。
《图绘宝鉴》评曰：“画出町畦之外，邱壑迥不犹人，其才品海内无匹，人不能尽识也。
”赞誉他的山水画突破传统技法风骨，卓绝于世。
武术方面：在儒家的视野里，有着亡国和亡天下之别。
明清更易之际,傅青主先生义无反顾的敢于抗命,坚持名族气节。
他的后半生,是在清王朝统治下度过的,在这个时期,全力认真地研究武术学问,同时深钻精研道家养功法。
史家称他“性任侠”，在他的诗中也有“剑术惜其疏”，“盘根砺吾剑，金铁满山鸣”之说。
据《石膏山志》载，清顺治四年(1647年) 春，青主和儿子傅眉到山西灵石县天空寺演示打坐和五禽戏，传与寺内主持道成法师，接着又传授给了寺内和尚以及当地名士吴成光。
他还留下一种叫做“傅拳”的拳法，动作名称与太极拳相似，又别于太极拳。
1985年在武术挖掘整理中，由蔡承烈献出《傅拳谱》手抄本。
1988年出版了《傅青主拳法》一书, 《傅拳谱》的流传,是傅山拳法代代相承的重要依据，傅青主先生在武艺方面的造诣，可见一斑。
宗教方面：明亡。
傅山闻讯写下“哭国书难著，依亲命苟逃”的悲痛诗句。
为表示对清廷剃发的反抗，他拜寿阳五峰山全真龙门派第五代道士郭静中为师，出家为道，道号“真山”，成为全真龙门第六代弟子。
因身着红色道袍，遂自号“朱衣道人”，别号“石道人”。
朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道者，如石之坚，意示决不向清朝屈服。
傅青主的出家并非出自本心，而是藉此作为自己忠君爱国、抗清复明的寄托和掩护。
非但如此，傅青主先生还对佛学有着精深的造诣。
他认为佛经能言儒家经书所不能言之境界，是归根复命之学，为真实践履者不可不读之书，决不能以专断之儒学权威来否定其价值。
他曾说：“吾以《管子》、《庄子》、《列子》、《楞严》、《唯识》、《毗婆》诸论，约略参同，益知所谓儒者之不济事也。
”在这句话里，所谓儒者显指理学家。
理学家空谈，不能救国。
傅山鄙弃理学，要将子学与佛学的精华一并采纳，用以挽救民族危亡，经世致用，成为一门经邦济世的实学。
傅山引《墨庄漫录》语“近时士大夫不行佛之心，而行佛之迹，皆是谈慈悲而行若蜂者。
望无上菩提，吾未之信。
”表示赞同。
他认为人世间以与身心性命交关的学问最为殊胜，而这其间又尤以佛学的道理最为深刻，其许多境界为儒学所不及。
其于《仙儒佛》评价三教学者高下时说“汉唐以后，仙佛代不乏人，儒者绝无圣人。
此何以故？不可不究其源。
”傅山认为儒学澹泊没落，应不仅实践者的弊端，应有其法病之处；而此法病可藉仙佛之资粮，加以弥补。
傅山博注佛经，有《金刚经注》、《楞严经批注》、《五灯会元批注》等书，均有其极独到的观点。
傅山以蝇头小楷恭敬抄录《金刚经》：“经义不可思议，果报亦不可思议！见此经者，千万发真正敬信心，慎毋以等闲字帖而用颠倒散乱心目对之，造罪不浅。
若能庄诵默持，一念净信八金刚四菩萨，所在拥护。
福不唐捐，凡我佛民，愿言回向。
”傅青主先生礼佛却不入佛门，正是反对背离佛祖济世度人的真精神而徒求一己非分之福的虚伪之人如梁武帝之类。
——这些学术成就够牛的了吧？别着急，更叫绝的在后面：明末时候，也就是傅青主先生青年时期，当时的兵部侍郎袁继咸，为人耿直，做官清廉，且敢于直言，从而得罪了当朝权贵温体仁，因此被贬到了山西做山西提学。
袁继咸回山西后，旋即立刻着手恢复了山西最重要的教育机构“三立书院”。
山西巡按御史张孙振为温党，栽赃陷害罗织罪名，袁继咸被捕入狱，押解进京。
傅青主当时正在三立书院学习，为乃师计、为正义计，史载其变卖家产，追随囚车赴京救师。
张孙振派人抓捕傅青主，文献记载此时29 岁的青主率领书院同学100多人进京告状，史载“山徒步走千里，伏阙讼冤。
孙振怒，大索山。
山敝衣褴褛，转徙自匿，百折不回，继咸冤得白。
当是时，山义声满天下。
”此事，最终惊动崇祯帝，下令严查。
张孙振最后以诬告罪被判发配边疆，永不录用；袁继咸当场被判无罪释放。
有一篇文章叫做《山右二义士记》记载的就是这个事情，把傅青主和薛宗周称誉为山西的两个义士，文献说傅青主因领导此事而“义声满天下”，一时为天下所传诵。
更可贵的是，当袁继咸重新被启用后，去武昌当官就职，邀请傅青主去武昌，但青主以“违老母久”的理由婉言谢绝。
（傅青主先生为孝母而创造的“头脑”，后世已是太原名吃）随着满清的入关，公元1649年，傅青主四十四岁那年，山西各地开始反清的大旗拉了起来。
清政府派出了多尔衮、鳌拜等著名的猛人出征前来镇压。
这期间浩气千秋、气壮山河的故事被傅青主先生记述在《汾二子传》中。
在他四十九岁的时候，发生了著名的反清复明“朱衣道人案”，傅青主被捕入狱。
在狱中遭受酷刑的时候，在狱中他以绝食而明志，曾绝食九日，始终不曾低下那颗高贵的头颅。
史载：“抗词不屈，绝粒九日几死，门人有以奇计救者得免”。
不仅如此，他还在监狱里写下了许多诗篇，在诗中，他曾经用坚硬如石的老椿树来比喻自己：“狱中无乐意，鸟雀难一来。
即此老椿树，亦如生铁材。
高枝丽云日，瘦干能风霾。
深夜鸣金石，坚贞似有侪。
”其坚毅乐观之气节，高山仰止，令人唏嘘不止。
出狱后，反清之心不改初衷。
大约在顺治十四至十六年间，曾南下江淮察看了解反清形势。
当确感清室日趋巩固，复明无望时，遂返回太原，隐居于城郊僻壤，自谓侨公，那些“松乔”、“侨黄”的别号就取之于此后，寓意明亡之后，自己已无国无家，只是到处做客罢了。
他的“太原人作太原侨”的诗句，正是这种痛苦心情的写照。
康熙二年（1663年），参加南明政权的昆山顾炎武寻访英雄豪杰，来太原找到傅青主先生，两人抗清志趣相投，结为同志，自此过从甚密。
他们商定组织票号，作为反清的经济机构。
傅青主顾炎武这两位大师，为了给反清复明提供方便，创造的一种转运资金的方式，就是票号，这就是后来横行天下的山西票号的开始，没有想到，两位儒学大宗师的一个点子，竟创造了日后的山西票号传奇。
（晚清山西银票）顺便需要说明的是，在著名的洪门中，傅青主先生和朱舜水、顾炎武、黄宗羲、王夫之一道被尊为“五先贤”，在香堂上接受后世洪门弟子奉祀。
五先贤的地位，在洪门中仅次于洪门始祖洪英（殷洪盛）。
《清史稿·列传二百八十八·遗逸二》载：傅山，阳曲人…康熙十七年，诏举鸿博，给事中李宗孔荐，固辞。
有司强迫，至令役夫舁其床以行。
至京师二十里，誓死不入。
…诏免试，加内阁中书以宠之。
冯溥强其入谢，使人舁以入，望见大清门，泪涔涔下，仆于地。
上面的文字，说的是傅青主先生七十三岁那一年，清康熙帝下诏举行博学鸿词科考，以傅青主“人望”很高的原因，“破例示恩”，授予傅青主官职，下旨“傅山文学素著，念其年迈，特授内阁中书，着地方官存问”。