梁启超读后感
梁启超永远的少年读后感
梁启超永远的少年读后感读了关于梁启超的文字后，我就像发现了一个宝藏大叔，一个永远活力满满的少年郎。
咱先说说梁启超这人啊，他就像个超级“文化电池”，电量永远满格。
在那个风云变幻的时代，他就像一阵旋风，刮过旧思想的领地，带来了新思潮的种子。
他写文章就跟武林高手过招似的，笔锋犀利得很。
不管是批判旧制度的腐朽，还是倡导新思想的变革，那文字就像一颗颗炮弹，直接命中目标。
你看他，一会儿忙着搞变法，那股子冲劲就像个毛头小子，不怕得罪那些守旧的大佬们。
他心里想的大概就是：“哼，旧的东西不合理，就得改，怕什么！”他这种精神，就像是一个永远热血沸腾的少年，永远对世界充满好奇，想要改变那些不好的地方。
再说说他在文化传播方面的贡献。
他就像一个文化快递员，把西方的先进思想打包，然后一股脑地送到国人的面前。
而且他还不是简单地送送就完事儿了，他还会把这些西方思想和中国传统文化搅拌搅拌，弄出一种新的“思想料理”，让大家既觉得新鲜又觉得亲切。
这就好比把披萨的馅料放到煎饼里，弄出个中西合璧的美味，让大家吃得津津有味。
梁启超的那种永远年轻的心态，也特别让人佩服。
一般人经历了那么多挫折，像变法失败啊之类的，早就垂头丧气，躲到角落里画圈圈去了。
可他呢，拍拍屁股又起来战斗了。
他就像那个打不死的小强，每次跌倒都能迅速爬起来，眼睛里还闪烁着对未来的希望。
读他的故事，就像给自己打了一针强心剂。
现在的我们啊，有时候遇到一点小困难就喊苦喊累，和梁启超一比，简直弱爆了。
他就像一盏明灯，照亮我们心里那个有点胆小、有点懒惰的角落。
让我们明白，不管什么时候，都要有一颗少年的心，充满活力、充满斗志，敢于去追求自己的梦想，敢于去挑战那些不合理的东西。
梁启超这个永远的少年，他的故事不是历史书上干巴巴的文字，而是一部激励人心的热血传奇。
他就像一个穿越时空的伙伴，在你耳边喊着：“别磨蹭了，起来一起改变世界！”读完他的故事，我就想，咱也得像他一样，永远保持那份少年的朝气，去迎接生活中的各种挑战，说不定哪天也能成为一个改变世界小角落的“超级英雄”呢！。
《少年中 国说》读后感
《少年中国说》读后感《〈少年中国说〉读后感》最近读了梁启超先生的《少年中国说》，这可真是让我心潮澎湃，感触颇多呀！梁启超先生在文中极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。
他那激昂的文字，仿佛一把火炬，点燃了我内心深处的激情。
让我想起了自己的一段经历，那时候我参加了一个志愿者活动，去山区给那里的孩子们送学习用品和书籍。
那地方偏远又贫穷，去之前，我心里还挺忐忑的，不知道会面对什么样的情况。
当我们的车沿着蜿蜒的山路颠簸前行，我的心也跟着七上八下。
终于到了目的地，眼前的景象让我惊呆了。
学校的房子破旧不堪，教室里的桌椅也是缺胳膊少腿的。
但是孩子们那一双双清澈又充满渴望的眼睛，一下子就抓住了我的心。
我们开始给孩子们分发学习用品，他们小心翼翼地接过，脸上绽放出无比灿烂的笑容，那笑容里有惊喜，有感激，还有对未来的憧憬。
那一刻，我突然觉得自己做的这件事是多么有意义。
其中有个小男孩引起了我的特别注意，他穿着一件洗得发白的衣服，但是很干净整洁。
他拿到新书包和文具后，不是像其他孩子那样马上欢呼雀跃，而是轻轻地抚摸着，眼神里满是珍惜。
我走过去问他：“小朋友，喜欢这些吗？”他抬起头，看着我，用力地点了点头，说：“喜欢，谢谢姐姐。
我以后要好好学习，走出大山。
”在和孩子们交流的过程中，我发现他们虽然生活条件艰苦，但是都有着一颗积极向上的心。
他们对知识的渴望，就像干旱的土地渴望雨水的滋润。
他们在简陋的教室里努力学习，在艰苦的环境中怀揣着梦想。
我不禁想到，这些孩子不就是梁启超先生笔下的“少年”吗？他们虽然身处困境，但心中有希望，有追求。
他们是祖国的未来，是民族的希望。
再看看我们现在的生活，条件优越，应有尽有。
可是，我们当中的一些人，却在浪费着大好时光，沉迷于游戏、娱乐，失去了奋斗的目标和动力。
和这些山区的孩子相比，我们难道不应该感到羞愧吗？梁启超先生说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。
梁启超的最苦和最乐读后感
梁启超的最苦和最乐读后感梁启超的最苦和最乐读后感范文（精选13篇）读了《最苦与最乐》，我的感想很多很多。
这篇文章的作者是梁启超，文章从什么是最苦，什么是最乐来谈论人生的责任。
本文思想深刻严密、格调高雅、语言凝重，谈到了人人都要有责任。
下面是小编为您收集整理的梁启超的最苦和最乐读后感范文，欢迎阅读！梁启超的最苦和最乐读后感篇1说起饮冰室主人，有人可能不知道是谁，可是说梁启超，便都知道了。
梁启超就是饮冰室主人，至于为什么，再此不做解释了。
只是想谈谈他的《最苦与最快》。
这篇文章从最苦与最乐的角度来探讨人生的价值，言近而旨远，既传承了中国传统文化的价值观，又赋予其崭新的现代意识。
特别是“尽得大责任，就得大快乐；尽得小责任就得小快乐”、“快乐之权，操之在己。
”责任心，其实是人人皆有的。
就一般人而言，谁没有家庭责任心？谁没有对学习、对工作、对事业的责任心？谁没有对国家的责任心？问题是在责任与享乐、安逸之间，有时候我们心灵的天平会向后者倾斜。
于是，责任就被我们淡忘了，被我们暂时的抛在脑后了。
作者说：“人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。
”的确，人的一生中最苦的事莫过于身上肩负的未来的责任。
谁也无法预测你的未来会是怎样，是苦还是乐，是喜还是忧？只能如作者梁启超所说：“自然是责任完了，算是人生第一件乐事。
”一个人在世间活一天，便有一天须做的事，一天须尽的责任。
如果有一天须做的事没有做完，一日应尽的责任没有尽，那么到夜深人静时便是你应付的苦痛日子。
回想以前，从小学到初中再现在的高中，努力学习，只知道上课要认真听讲，要按时完成每天的作业，听爸妈和老师的话……而到现在，长大了，终于明白一直以来是为了什么，我想是一种责任，一种还未尽的责任，是对父母的责任，对自己的责任。
不要以为读好书只是为以后的生存，更是为报答父母一生养育之恩！当你没有尽这份责任，就会发现自己步入社会后适应不了激烈的竞争，这时候哭的不仅是自己，还有背后的父母，他们的心也碎了。
梁启超读后感
梁启超读后感引言概述：梁启超，中国近代著名的政治家、学者和思想家，他的著作涵盖了政治、经济、教育、文化等多个领域。
在阅读梁启超的作品后，我深受启发和感动。
本文将从五个方面来详细阐述我对梁启超的读后感。
一、梁启超的思想深邃独特1.1 梁启超的政治思想梁启超在政治思想上，主张民主与科学相结合的治国理念，强调个人自由和社会进步的平衡。
他提出了“政治是一门科学”的观点，强调政治决策应该基于科学的理性分析，而不是主观意识的盲从。
1.2 梁启超的经济思想梁启超在经济思想上，主张自由市场经济和国家干预相结合的发展模式。
他认为市场经济能够有效配置资源，但也需要国家的引导和监管，以保证社会公平和经济稳定。
1.3 梁启超的教育思想梁启超在教育思想上，主张以人为本、注重培养独立思考和创新能力的教育模式。
他认为教育应该培养学生的全面发展，提高他们的综合素质，而不仅仅是灌输知识。
二、梁启超的学术贡献丰富多样2.1 政治学研究梁启超在政治学领域做出了重要贡献，他的政治学著作深入剖析了中国政治制度的问题，并提出了一系列改革建议，为中国政治发展提供了重要的思路和借鉴。
2.2 经济学研究梁启超在经济学领域也有独到的见解，他对中国经济发展的历史和现状进行了深入研究，提出了一系列经济改革的方案，对中国的经济发展起到了积极的推动作用。
2.3 文化学研究梁启超对中国文化的研究也是非常深入的，他对中国传统文化进行了批判性思考，提出了一系列有益于文化传承和创新的观点和建议。
三、梁启超的人格魅力和影响力3.1 人格魅力梁启超以其深思熟虑、坚持原则的人格魅力，赢得了广泛的尊重和崇敬。
他的言行举止都体现了他对知识和真理的追求，以及对社会进步的热忱。
3.2 影响力梁启超的思想和观点对中国近代的政治、经济和文化发展产生了深远的影响。
他的学术研究和政治实践都为中国的现代化进程提供了重要的理论支持和实践指导。
3.3 学术传承梁启超的学术思想被广泛传承和发扬。
梁启超传读后感
梁启超传读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
梁启超传读后感（一）前两天从图书馆借了本《梁启超传》，我看梁启超的东西，是因为较之他老师康有为，他的成就和气质要高些，再是他在中国新闻史上的成就，很欣赏他的才华，文笔，充沛的精力和饱满的激情。
书看到一半，他正是我心中的形象，家教好，资质好，勤奋，有激情，并有一腔爱国热情。
人民出版社出版的李喜所，元青着的《梁启超传》很棒。
600多页的密密麻麻的小字书，并不是简简单单的人物传记，人物生活状态的简单再现，而是尽量引用原着或书信或文章，让那个时代的文字来讲述历史，阐述梁的观点，并努力分析形成这些观点的历史原因和背景，虽然书中许多部分为文言文，但这对得到梁真实的观点很重要，还可以顺便熟悉文言文。
今天看到梁彻底和康有为的保皇派决裂了，有了自己的观点，成为改良派的领袖人物。
我在回到宿舍后，突然感觉梁阐述的实施路线不无道理：其一，它不同于保皇派，比保皇派的激进不言而喻；再和革命派相比，在我们文人（我姑且算做文人）眼中，确实是不理智，让文人看到举国生灵前仆后继去用生命推翻一个专制政府是他们所不忍的，并且在中国当时社会开发民智而后演其它，似乎是所有工作的前提。
在未开发民智前，不说发动革命难上加难，即使真的发动了广大愚昧民众，也极易被别有心机的人或集团利用，历史证明我的推测是正确的。
以我不算广博的知识，清末民初的高级知识分子多主张改良，后来的胡适就是一例，而那些学生以及渐渐觉醒的工人和小资产阶级则多偏重用武力推翻旧政府，搞革命。
我们静下心来想一想，那些高级知识分子的思路真的一点道理都没有吗？革命不是他们所说的太不理智，太草率，效率太低吗？我认为，答案是肯定的。
且不说愚民起义搞革命注定被利用，就谈那些无辜生命的毫无价值的陨灭，社会财富的破坏，社会治安的动荡，以及不知能否获胜的迷茫，远不如梁的主张来得快，做的好，我想，中国只有一个梁启超，如果成百上千的文人，官员都是梁启超，民众会成为“新民”，君主立宪会和平实现，不会是这么大的代价后，换来社会主义。
梁启超传读后感（范本）
梁启超传读后感梁启超传读后感梁启超传读后感（一）前两天从图书馆借了本《梁启超传》，我看梁启超的东西，是因为较之他老师康有为，他的成就和气质要高些，再是他在中国新闻史上的成就，很欣赏他的才华，文笔，充沛的精力和饱满的激情。
书看到一半，他正是我心中的形象，家教好，资质好，勤奋，有激情，并有一腔爱国热情。
人民出版社出版的李喜所，元青着的《梁启超传》很棒。
600多页的密密麻麻的小字书，并不是简简单单的人物传记，人物生活状态的简单再现，而是尽量引用原着或书信或文章，让那个时代的文字来讲述历史，阐述梁的观点，并努力分析形成这些观点的历史原因和背景，虽然书中许多部分为文言文，但这对得到梁真实的观点很重要，还可以顺便熟悉文言文。
今天看到梁彻底和康有为的保皇派决裂了，有了自己的观点，成为改良派的领袖人物。
我在回到宿舍后，突然感觉梁阐述的实施路线不无道理：其一，它不同于保皇派，比保皇派的激进不言而喻；再和革命派相比，在我们文人（我姑且算做文人）眼中，确实是不理智，让文人看到举国生灵前仆后继去用生命推翻一个专制政府是他们所不忍的，并且在中国当时社会开发民智而后演其它，似乎是所有工作的前提。
在未开发民智前，不说发动革命难上加难，即使真的发动了广大愚昧民众，也极易被别有心机的人或集团利用，历史证明我的推测是正确的。
以我不算广博的知识，清末民初的高级知识分子多主张改良，后来的胡适就是一例，而那些学生以及渐渐觉醒的工人和小资产阶级则多偏重用武力推翻旧政府，搞革命。
我们静下心来想一想，那些高级知识分子的思路真的一点道理都没有吗？革命不是他们所说的太不理智，太草率，效率太低吗？我认为，答案是肯定的。
且不说愚民起义搞革命注定被利用，就谈那些无辜生命的毫无价值的陨灭，社会财富的破坏，社会治安的动荡，以及不知能否获胜的迷茫，远不如梁的主张来得快，做的好，我想，中国只有一个梁启超，如果成百上千的文人，官员都是梁启超，民众会成为新民，君主立宪会和平实现，不会是这么大的代价后，换来社会主义。
梁启超家书的读后感6篇
梁启超家书的读后感篇一《梁启超家书》是清末杰出的政治家、思想家梁启超的家书集。
梁启超以清朝时期的政治变革为背景，结合自己的亲身经历和见证，向子女们讲述了他对国家、社会、家庭、个人的理解和思考，并给予他们宝贵的教诲。
读完这本书，我深受启迪，深感梁启超先生的智慧和胸怀。
首先，这本书对于国家和社会的讨论给我留下了深刻的印象。
梁启超以自己亲身经历的差遣和工作为线索，通过家书的形式，向子女们讲述了他对社会的思考和对国家的关心。
他通过对国家政策的讨论和对历史事件的剖析，让读者了解到他关心国家命运的初衷。
他对国家问题的深思熟虑和对社会现象的洞察力令人钦佩，使我对自己身为一个公民，对国家和社会的责任有了更深刻的认识。
其次，这本书给我留下了对家庭和个人的教育的重要性的思考。
梁启超先生在书中透露了他作为家庭的成员时的一些困惑和挫折，也向子女们留下了对家庭的珍视和对个人价值观培养的思考。
他强调家庭教育对一个人的成长和发展具有决定性的影响，以自己的亲身经历告诫子女们要珍惜家庭，关心和尊重家人，培养正确的价值观和品德。
梁启超对家庭和个人的教育态度深刻而简洁，让我深感他对家庭的重视和对个体发展的关注。
这使我对家庭教育的重要性有了更加深刻的理解。
最重要的是，这本书通过梁启超亲笔家书的形式，传递了他对子女们的关爱和教诲。
他在书中不仅仅是对社会、国家、家庭、个人进行了教育的探讨，更多的是以亲密的方式向子女们传达他的爱和温暖。
他以自己的经历和智慧，给予子女们精神上的鼓励和指导，使他们能够更好地面对人生的困惑和挑战。
在这个浮躁和物质的时代，梁启超先生的家书教导我们在追求内心真善美的同时，要关心他人，抱有感恩之心。
这种爱与关怀超越了文字和教育的范畴，给予我启示与感悟。
总而言之，梁启超的《梁启超家书》给予了我很大的启迪和教育。
他以自己的真实经历和智慧，透过家书的形式，向子女们传达了对国家、社会、家庭、个人的思考和关怀，既是对前人传统的继承与延续，又是对后代智慧的传递与凝练。
梁启超读后感
梁启超读后感我读了梁启超的文章之后，感触颇深。
他的文章写得简洁明快，思维犀利，一针见血地点出了中国社会的种种问题，并提出了一些非常有见地的解决方案。
在我看来，梁启超是一位了不起的思想家和改革家。
梁启超在文章中指出了中国社会存在的一些问题，如封建等级制度、女性地位低下、教育落后等等。
他用深入浅出的语言，将这些问题描述得淋漓尽致，让人们看到了真实的社会现实。
特别是他对女性地位的思考，让我感受到了他对平等和公正的强烈追求。
梁启超认为，妇女是社会进步的标志，他呼吁解放妇女，给予她们更多的机会和权利。
这种激进的思想在当时的中国社会是非常前卫的，梁启超的观点为妇女解放运动奠定了理论基础。
梁启超不仅能够发现问题，更重要的是他能够提出切实有效的解决方案。
他倡导改革，提倡西学东渐，将中国的教育体制改革为“知识教育”，以开放和进取的态度引进西方先进的知识理念和教育方法，推动中国社会的现代化。
他强调了教育对于国家发展的重要性，认为教育是培养人才、推动经济发展和社会进步的关键。
梁启超的思想在中国的教育领域产生了深远影响，他提倡的教育理念为中国教育改革奠定了基础。
梁启超的思想并不止步于社会问题和教育改革，他还积极探索中国的政治制度和国家发展模式。
他提出了“君主立宪”和“君主政治哲学”的观点，主张在中国实行君主立宪制度，以实现政治民主化和社会稳定。
他认为，君主应当成为国家的灵魂和道德引领者，而民众则应尽忠于君主，共同推动国家的发展和繁荣。
这一观点在当时的中国社会是非常大胆和颠覆性的，但梁启超却能够提出建设性的思考和建议，使得这一理论在中国政治思想界产生了重要影响。
梁启超的思想触动了我内心最深处的某个角落，让我反思自己对社会和国家的责任和作用。
他似乎在向我提问：“你是怎样的一个人？你为社会做了什么？”这些问题使我深感自己的渺小，也让我更加珍惜生活并思考如何为社会作出贡献。
梁启超的思想深深地激励了我，并告诉我，每个人都能够通过自己的努力和智慧，改变自己和社会的现实。
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读《梁启超传》有感
“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
”
————《少年中国说》之所以想了解一些有关梁启超的生平事迹，可以说完全是因为《少年中国说》里的这段话。
身为梁启超口中的少年的我们，在如今快速发展的时代洪流中，又该如何担负起自己的责任，做到真正的中国少年呢？或许通过对《梁启超传》的阅读，了解他的身处的特殊环境，感受他屹立时代前沿的想法，能让我收获不少吧。
梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人，他的名字与中国近代史上一系列重要的事件，如公车上书、立宪行动、辛亥革命、护国战争等等紧密相联。
他一生多变，受复杂的社会环境和古今中外各种思潮的影响，其政治思想和学术观点都极其复杂，且时常出现前后矛盾的现象，在中国近代史上，他是争议颇多的人物之一。
他的兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。
通过他既可以从一些侧面了解中国近代社会的发展脉络，又可以从一些层面了解近代中国思想文化变化的轨迹。
《梁启超传》是李喜所和元青所著，由北京人民出版社出版的学术性传记。
一方面对其思想文化建树分析评价；另一方面对他的家庭生活、个人性格、业余爱好、人际关系，以及后人情况等进行介绍。
读书之前，就曾听说读梁启超，如果能读出忧患，便是读懂了他所处的时代，甚至也会读懂他身后即今天的中国和世界。
确实如此，梁启超一生，可谓波澜壮阔而事业多艰，这也是跟近代国家之忧患坎坷相合。
他的思想，也是在不断地求新求变，其思想正如他自己所言的：“以今日之我,与昨日之我战；以明日之我，与今日之我战。
”但其思想的一个核心，还是爱国，强国之梦，忧国，忧民之心。
梁启超所生于的时代，正是我国封建社会的末世，内忧外患，乱象毕现，用作者的话来说，就是“堕入地狱的底层”。
然而最可悲的还不在此，而在于当时道德的堕落、思想的颠倒和民智的固陋，堕入地狱的底层而不自知，“哀莫大于心死”！梁氏师从康有为，率先睁开了眼睛，为挽狂澜于既倒，发动戊戌变法，创学会，办报纸，达到了其政治生涯的顶峰。
然而，诚如梁氏后来所言，“戊戌维新之可贵，在精神耳”，戊戌变法是次很不彻底的改革，依靠的是绝无寸柄的光绪帝，方行百日，即为以慈禧太后为首的封建顽固势力所扼杀。
如何不叫人感到无奈与惋惜呢？或许这就是那个时代的悲哀吧。
读《梁启超传》给我新的认识是：一是不能用“维新志士”这样一个简单的标签来概括梁启超复杂的一生，二是不能把康梁混为一谈，梁启超是常求新求变的，其后来之发展，远远走在了康有为的前面。
如果说孙中山先生是民主革命的先行者，则梁启超便是民主思想的先行者。
他为民主共和冒死冲锋，其功绝不在武人之下。
他自己承认“陈胜、吴广”之功，但天下后世的公评，他的勤劳、他的气魄、精神、声威，实在比陈胜、吴广高出万倍。
梁启超处国家危亡之时势，奋而欲变法救国。
其维新运动之时，思想为学日本明治维新，实行君主立宪国体。
相对于维新运动之前李鸿章、张之洞等洋务派的“中学为体，西学为用”的思想，是一大进步。
中学为体者，封建专制之政体也，不变则仅用末节之技术又有何用！变法者，变封建政体为资产阶级立宪政体也，制宪法，立议会，除科举，开新学，变官制，建立近代国家也。
梁启超在其《论变法不知本源之害》中对此有详尽论述。
他在北京办《中外记闻》，在上海办《时务报》，发表《变法通议》凡六十篇，震动天下，实是近代中国开启民智之先声。
但百日维新还是迅速被扼杀了，戊戌六君子死难，康梁避难日本。
究其失败，非为变法不对，奈何这些秀才们太天真，变法者，国之大事也，变法派无政权，无兵权，未能唤醒组织民众，只靠一个自身难保之光绪帝，靠几个知识分子呼号奔走，最终是什么也无法成功的。
但维新运动毕竟是清王朝黑暗世界里的一丝亮光，即使运动失败，但其思想之传播，已是成功。
梁启超的思想是不断进步的，当他看到清廷预备立宪骗局的破产，看到辛亥革命的胜利，他终于与保皇的康有为分道扬镳而拥护共和。
当袁世凯复辟帝制时，他冒死愤然发表《异哉所谓国体问题者》一文揭露袁氏复辟阴谋，又与学生蔡锷谋划云南起义，发动护国战争，亲制起义文电。
蔡锷起兵后梁启超又冒险只身孤行，奔走万里而秘至广西，策动广西独立，为扭转护国战争局势发挥巨大作用。
袁世凯兵败被迫取消帝制。
护国战争之胜利，梁启超及其学生蔡锷之功大焉，同为共和护国之英雄！
晚年的梁启超以潜心学术，培养人才为重，其学术论著浩繁精深，举其要者有《先秦政治思想史》，《先秦学术年表》，《老子哲学》，《庄子天下篇释意》，《孔子》，《读孟子届说》，《荀子评诸子汇释》、《子墨子学说》、《墨经校释》。
《韩非子显学篇释意》，《清代学术思想概论》，《中国近三百年学术史》，《中国文化史稿》，《儒家哲学》，《佛陀时代及原始佛教教理研究》等等。
我抄这些书目的时候，心窃慕之，如能为梁先生当个跟班的小厮，听听他讲这些课也不枉这一世了，就文史哲学术方面而言，他涉猎区域之广，研究之深近代可能无人可比。
他于教育不遗余力，与陈寅格、赵元任，王国维时称清华园四大名教授，同时他还奔走于南开、燕京、东南等著名大学，时称梁任公巡回讲学。
他的学生可谓是桃李遍天下，硕学之士不胜枚举。
他讲课时脱口而出一句话：“教育是什么？
教育是教人学做人——学做现代人。
”此语成为影响一代教育家的金言。
通过对《梁启超传》的阅读，也让我对梁启超有了新的了解。
他这一生克己省身，待人宽容、讲求恕道，无论对曾经爱他提携他后来又骂他甚至动手打他的其师康有为，或是朋辈中人，总是宁肯人负我，不肯我负人。
他一生思想多变，屡遭人攻击，但这“变”恰恰是他可嘉之处，随万事万物之变化而变化，才不至于陷入康南海后来的顽固不化。
而他也有始终不变之衷，即他的“少年中国梦”！激动感慨之余，念如今又有几人仍悉心去了解梁任公，去继承他未完成之遗志，解当今中国之病痛。
吾辈应当深思矣。
回到开头所说的今日中国少年之责任，或许梁启超一生的所作所为已给了我们答案，他已用自己的行动去承担起他所处时代的中国少年责任，而我们也该向他学习，用自己的行动去证明一切，向全世界证明今日中国少年的担当。
今日的少年啊，你又在何方……。