驳恩格斯晚年对马克思主义的三个重要修正
马克思主义是不断发展的科学(政治课论文)
如何理解马克思主义是不断发展的理论？摘要：马克思主义是不断发展的科学。
本文简要概述了马克思主义理论不断发展的根本原因，及其具体表现。
同时进一步阐述了马克思主义不断发展的基本途径，总结了马克思主义在我国获得的发展。
关键词：马克思主义；不断发展马克思主义是不断发展的科学，它不会也不可能停止不前。
马克思主义的创始人从来认为自己的学说只是为认识真理开辟了道路，而没有结束真理。
他们一向反对把自己的理论变成教条。
早在1843年，马克思在给卢格的信中就说：“我不主张我们竖起任何教条主义的旗帜”。
他在指出理论的批判必须有实际斗争结合起来时还说：“在这种情况下，我们就不是以空论家的姿态，手中拿了一套现成的新原理，向世界喝道：真理在这里，向它跪拜吧！”。
思格斯在1886年批评当时侨居美国的马克思主义者不懂得把马克思主义理论变成能推动美国无产阶级革命运动的杠杆，“而用学理主义和教条主义的态度去对待它，认为只要把它背得烂熟，就足以应付一切。
对他们来说这是教条，而不是行动的指南。
”1894年恩格斯在《资本论》第二卷的序言中进一步告诫人们：“认为人们可以到马克思的著作中去找一些不变的、现成的、永远适用的定义”的想法是一种“误解”。
列宁把马克思、恩格斯强调的“我们的学说不是教条，而是行动的指南”称作马克思主义的“经典式的定义”，认为这个定义异常鲜明有力地强调了马克思主义往往被人忽视的那一方面。
“而忽视那一方面，就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会阉割马克思主义的活的灵魂，破坏它的根本的理论基础——辩证法，即关于包罗万象和充满矛盾的历史发展的学说；就会破坏马克思主义同时代的一定的实际任务，即随着每一次新的历史转变而改变着的任务之间的联系”。
列宁这段话深刻地指明了把马克思主义的教条化的恶果。
邓小平同志也告诫全党：“一个党、一个国家、一个民族、如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”。
恩格斯晚年对待马克思主义的科学态度及其启示
（ ） 于革命 的指 导 思想 一 关
在革命的指导思想问题上 ， 恩格斯 的认识经历
了一个 变化 发 展 的 历程 。众 所 周 知 ， 格 斯 青 年 时 恩
期的信仰发生过多次转变 。他起初信仰 上帝 ， 后来 又 自称 是 “ 年 德 意 志 派 ”１Ｎ ， 卫 理 性 主义 。 青 ［ （ 捍 ］
待宗 派主 义 的态 度 。恩格 斯青 年时 期对宗 派 主义 的 消极影 响 深有感 触 。早在 青 年 德 意 志运 动 中 ， 恩格 斯就 对拉 帮结 派 、 自为政 的做 法 非 常反 感 。青 年 各 德 意志 的作家们 为 了各 自占有 自己的天地 而 标新 立 异， 相互 区别 ， 使 运 动 中充 斥 着 个 人 主义 、 事 生 致 无 非 的纷 争 ， 终 造 成 了青 年 德 意 志 运 动 的 分 化 瓦 最 解 儿 ’ 。对 此 ， 格斯 说 ： 恩 “自由主义 的政 治 原则 ， 也 是 因人 而异 ， 妇女 的地 位 也 竟 引起 了毫 无 结 果 连
】 ９பைடு நூலகம்
、
如 何对 待 理 论— — 恩格 斯 青 年 时期 的认 识
轨 迹
恩格斯 自青年 时期 就开 始 了关 于如何 对待 理论 的思考 和认 识 历程 。恩 格斯 的思 考 和认识 主要 涵 盖
了四个方面： 关于革命 的指导思想 、 关于教条主义 、
关 于理 论 与实 践 的关 系 、 于 宗 派 主义 。这 些认 识 关 对 于 恩格斯 晚 年对 待马 克思 主义 科学 态度 的 形成具
他在 １３ ８９年致弗里德里希 ・ 格雷培的一封信 中写 道 ：要是有人对实证的基督教采取傲慢 态度 ， “ 我就 起来捍卫这个学说 ， 因为它 出 自人 的本性 的最强烈
邓小平访美前后国内建设——读《邓小平年谱》札记
文艺评论在古代时期，自然科学并没有单独分离出来成为一门独立的学科，但是古希腊以来的哲学家往往都对自然界有一定的研究和猜想，也提出过一些关于世界本本源的观点，然而这些都是笼统的，缺乏科学依据的观点，纵使这些哲学家都是天才人物，但局限于他们的见识和理解，这些观点也有其局限性。
到了18世纪，西方的自然科学已经有了长足的发展和进步，比之古希腊时期是天差地别。
无论是宏观世界还是微观世界，人类都有涉足并且取得了丰富的研究成果。
但是，近代自然科学发展的根源在于资本主义的兴起，自然科学从哲学中分离出来成为一门独立学科，并且不受宗教、神学的束缚。
恩格斯指出：“在这种情况下，站首要地位的必然是最基本的自然科学……即关于地球上的物体和天体的力学，和它靠近并且为它服务的，是一些数学方法的发现和完善化。
”因此，孤立、静止的研究方法和对自然的机械论看法，成为了那个时代的标志，形而上学的哲学自然观因此形成。
随着工业革命的爆发，自然科学的发展又上升到了一个新的阶段，大量的关于宏观微观世界的结论和定理的得出，使人们对自然过程的相互联系认识更加深入。
形而上学的自然观已经站不住脚了。
正如恩格斯所言：“新的自然观就其基本点来说已经完备：一切僵硬的东西溶解了，一切固定的东西消散了，一切被当作永恒存在的特殊的东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。
”辩证唯物主义的自然观也就应运而生了。
恩格斯的这部未完成的著作，系统阐述了唯物辩证法的自然观和科学观的形成过程和基本内容;阐述了自然科学发展所揭示的唯物辩证法的基本规律；将哲学研究与自然科学史结合起来; 将自然界的辩证发展与人类社会的辩证发展结合起来，并进而指出人类和自然界的一致; 它充分体现了唯物辩证法的自然观、科学论、方法论和认识论的统一; 它开辟了科学哲学研究的新领域，奠定了马克思主义科学哲学的理论基础。
总的来说，在讨论了恩格斯晚年的三部重要著作后，我们可以清楚地认识到恩格斯对马克思主义哲学的伟大贡献。
伯恩斯坦修正主义理论
伯恩斯坦修正主义理论一、恩格斯晚年提出普选权斗争策略的背景及相关理论首先：经济根源，自由资本主义向垄断资本主义过渡。
19世纪末，随着生产和技术的巨大进步，市场上的竞争和无政府状态进一步加深、经济危机反复出现，资本日益积聚和集中，资本主义逐渐从自由竞争发展到垄断。
随着垄断统治的发展和资本输出的扩大，资产阶级的经济实力和政治权力大为增强，在这种实力悬殊的现实面前无产阶级必须调整自己的战略方针。
其次：阶级矛盾的变化以及资本主义政治统治策略的变化。
同时，由于资本主义迅速向垄断过渡，资本主义各国内部的阶级矛盾也尖锐起来，使无产阶级比以前更趋向革命化。
19世纪八、九十年代，无产阶级的罢工运动重新高涨起来，在政治、经济比较落后的德国、俄国、奥地利等国都出现了革命形势。
最后，恩格斯晚年对1848年欧洲大革命时期制定的无产阶级斗争策略进行了回顾和反思。
恩格斯感觉到了时代的转换，也看到了欧洲工人阶级斗争条件的变化，在1895年3月发表《卡尔?马克思1848年至1850年法兰西阶级斗争》一书导言中明确地写道：这里斗争的条件也已经发生了根本的变化。
旧式的起义，在1848年以前到处都起过决定作用的街垒巷战，现在大大过时了。
实行突然袭击的时代，由自觉的少数人带领着不自觉的群众实现革命的时代，已经过去。
凡是要把社会组织完全加以改造的地方，群众自己就一定要参加进去，自己就一定要弄明白这为的是什么，他们为争取什么而去流血牺牲。
这里就引出了后来恩格斯提出无产阶级的斗争的新策略：利用所谓的民主形式--普选权与资产阶级进行斗争。
恩格斯看到，随着资本主义的新变化，资产阶级的经济实力和政治权力大为增强，在这种实力悬殊的现实面前无产阶级必须调整自己的战略方针。
同时，无产阶级利用普选权进行斗争也取得了一定的成功，获得了较大的胜利，工人党在议会的力量不断壮大，以至于资产阶级和政府害怕工人政党的合法活动更甚于害怕它的不合法活动了。
这也给了以伯恩斯坦为代表的修正主义者极力宣扬普选权这一斗争形式的威力和地位。
恩格斯晚年对科学社会主义的贡献
恩格斯晚年对科学社会主义的贡献作者：闫小斌来源：《中小企业管理与科技·下旬刊》2011年第11期摘要：恩格斯同马克思一样，是科学社会主义的创立者和奠基人，恩格斯晚年对科学社会主义的重大历史贡献主要有：完成了社会主义从空想到科学发展的系统阐述；深刻地揭示了社会主义代替资本主义的历史必然性；辩证地提出了无产阶级革命斗争的策略；科学地预测了无产阶级夺取政权后社会的基本特征；清晰地指明了东方落后国家的发展道路。
关键词：恩格斯晚年科学社会主义贡献1883年3月14日，全世界无产阶级的伟大导师马克思与世长辞。
马克思逝世以后，恩格斯肩负着三大历史重任:一是指导国际共产主义运动的发展；二是整理出版马克思的遗著；三是继续进行马克思主义理论创新。
恩格斯1884年创作的的《家庭、私有制和国家的起源》以及1880年创作的《社会主义从空想到科学的发展》，同《共产党宣言》一样，都是科学社会主义的经典代表作。
恩格斯在对科学社会主义理论的创立和完善上，同样做出了重大贡献。
他的贡献是多方面的，这里只涉及其中几个主要问题：完成了社会主义从空想到科学发展的系统阐述；揭示了社会主义代替资本主义的历史必然性；辩证地提出了无产阶级革命斗争的策略；科学地预测了未来社会的基本特征；清晰地指明了东方落后国家的发展道路。
1 完成了社会主义从空想到科学发展的系统阐述19世纪70年代以后，欧美各主要资本主义国家处于相对缓和的发展时期，这一时期资本主义生产力得到很大发展。
工人运动在各个国家中广泛开展。
随着运动的深入开展，工人阶级在马克思主义理论指导下纷纷成立了自己的政党，先进的工人阶级迫切需要新的理论来指导他们的斗争。
在这种历史条件下，深入学习和研究科学社会主义理论，用科学的理论来指导工人运动，成为了形势发展迫切需要。
为了实现这一目的，恩格斯于1880年将《反杜林论》一书的三章抽出来，加以改编，作为《社会主义从空想到科学的发展》一书出版，完成了从空想社会主义到科学社会主义发展的系统阐述。
恩格斯晚年对共产主义实践性的根本否定和对马克思主义的三个重要修正
恩格斯晚年对对马克思主义的三个重要修正1886～1894年，是恩格斯思想发生重大转变的关键时期。
恰恰是在这一时段，普列汉诺夫两次来到英国。
两位把握历史脉搏大学者倾心交谈，互相影响，恩格斯晚年的思想被普列汉诺夫完全接受，形成了他的民主社会主义理论，成为批判“布尔什维主义”的理论武器。
这一历史时段恩格斯的思想发生了什么变化呢？恩格斯说：“共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。
这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏。
”[8]这话最初出自1886年恩格斯撰写的《<英国工人阶级状况>美国版附录》。
恩格斯说，《英国工人阶级状况》一书“带有作者青年时代的烙印”，“在哲学、经济和政治方面的总的理论观点，和我现在的观点并不是完全一致的。
”这个不一致主要表现在：青年时代恩格斯坚持“共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。
”而“现在”，1886年的他，认识到共产主义理论“在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏。
”这位伟大的革命家和思想家在反思他和马克思创立的共产主义理论体系。
一切马克思主义的信奉者、实践者和研究者，都不可轻视或忽略这93个字，没读过或没读懂这93个字，就是没弄通马克思主义。
上了西天，没取到真经。
如果在这以前你读过许多篇马克思和恩格斯的著作，读过《共产党宣言》、《法兰西内战》和《哥达纲领批判》这些名篇，你就更要记牢这93个字，因为这93个字把这三大名篇否定了，把关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论否定了，把整个共产主义理论体系否定了。
马克思和恩格斯创立共产主义学说，就是要为无产阶级革命提供理论指导和实践方案。
他们生命的十分之七八是为共产主义而奋斗，支持暴力革命，反对改良主义。
伯恩施坦主义出现的价值与马克思主义批判性的思考
论伯恩施坦主义之价值与马克思主义批判性应用之式微摘要：试说明伯恩施坦主义的出现、发展、破灭以及历史价值和学术价值-----修正主义也是对马克思主义的批判和发展？阐明马克思主义的批判性精华，重现批判性精神的施行原理-----我国为什么缺少马克思主义批判实践？缺少批判实践有什么后果？理论如何与行动结合？本文主要针对修正主义和批判性两个点进行论述，仅表达个人观点。
关键词：伯恩施坦主义，价值，批判性，实践批判，发展1899年2月，伯恩施坦以他的社会主义观点对马克思主义作出了全面的“修正”，并系统地整理成书出版，即著名的《社会主义的前提和社会民主党的任务》。
伯恩施坦在这部书中强调了“民主”对于社会主义具有关键的意义，他认为“民主这一概念包含着一个法权观念：社会的一切成员权利平等”，“民主是手段，同时又是目的。
它是争取社会主义的手段，它又是实现社会主义的形式”，没有民主就没有社会主义。
他指出社会主义只是资本主义社会向全面民主发展的一个渐长渐进的运动过程。
针对马克思主义将阶级斗争视为社会发展动力的观点，他说：“我并不认为对立面的斗争是一切发展的动力，相似的力量的合作也是发展的一个巨大动力”，进一步提出了阶级合作的观点。
而且，资本主义社会和以往的一切社会制度不同，不像它们要靠暴力来摧毁才能建成一个新的社会制度；它自身具有自我更生的能力。
只要社会民主党人通过积极地组织和行动来继续发展它，就可以逐步实现社会主义。
他提出社会主义并不是一种具体的社会模式，只是一种社会进程，社会主义也并没有一个最终阶段，它总是在不断进步。
他反对马克思主义的国家学说，认为国家并非只能成为阶级压迫的工具，而是可以超越阶级的全社会的共同事务的委员会。
《社会主义的前提和社会民主党的任务》出版后，伯恩施坦的观点在社会民主党内经过多年的激烈辩论，到第一次世界大战以后即得到了几乎完全的贯彻。
这部著作也很快成为几乎全欧洲的民主社会主义政党、流派的共同纲领性著作，伯恩施坦也嬴得了民主社会主义鼻祖的称誉。
恩格斯晚年社会发展思想及其时代价值
恩格斯晚年社会发展思想及其时代价值恩格斯是马克思主义的创始人之一，他对于社会发展的研究和理论方面的贡献，至今仍具有重要的价值。
本文将阐述恩格斯晚年社会发展思想及其时代价值。
恩格斯晚年的社会发展思想主要关注三个方面：1、工人阶级和农民阶级的联合是解决社会问题的关键；2、资本主义及其矛盾必定导致社会主义革命的发生；3、社会主义制度将会取代资本主义制度。
首先，恩格斯认为，工人阶级和农民阶级的联合是解决社会问题的关键。
他认为，这两个阶级应该携手合作，而不是相互对抗。
只有这样，才能够实现真正的社会进步。
并且，如果能够达成这种联合，还可以为社会主义革命打下坚实的基础。
其次，恩格斯认为，资本主义及其矛盾必定导致社会主义革命的发生。
他注意到，在资本主义体系中，存在着一系列的矛盾和冲突，这些问题无论怎样处理，都无法解决，而只能通过社会主义革命来彻底解决。
他认为，社会主义的目标是建立一个无产阶级专政的社会，通过消除资本主义制度来实现社会公正和平等。
最后，恩格斯认为，社会主义制度将会取代资本主义制度。
他相信，社会主义制度不仅可以解决资本主义所造成的各种问题，而且可以为社会带来更多的进步和发展。
他认为，社会主义制度的优势在于它可以有效地促进生产力的发展，同时也可以提高全民的政治文明水平和文化素质。
随着时代的发展，恩格斯的思想不断地得到证实和发展。
当前世界经济格局的变化和科技革命的不断推进，为通过实现工人阶级和农民阶级的联合来实现社会进步提供了更多的机会。
在今天的中国，我们也必须认识到，通过社会主义的力量，可以消除各种社会问题，实现社会进步，并为未来的经济社会发展奠定坚实的基础。
因此，恩格斯晚年社会发展思想对于今天的我们仍具有重要的意义和启示。
我们应该深刻认识到，只有我们秉持着恩格斯的思想和精神，坚定不移地走中国特色社会主义道路，才能够为国家的繁荣昌盛和人民的美好生活做出更大的贡献。
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驳“恩格斯晚年对马克思主义的三个重要修正”中华论坛 2015-07-17 21:24:35驳“恩格斯晚年对马克思主义的三个重要修正”（二）今年4月的一天，见到“dsbird”（“四平将军”）发帖《恩格斯晚年对马克思主义的三个重要修正》（【中华论坛】发表于：2010-10-29 18:49:08）。
从帖子发表的时间看，此贴已在网上流传了至少5年半。
可见其影响之大。
其实，所谓“恩格斯晚年对马克思主义的三个重要修正”，纯粹是一个中国特色的“理论”恶搞，“理论”诈骗。
我之所以称其为“理论”恶搞和“理论”诈骗，因为其涉及的是理论问题，而又毫无理论可言；纯粹恶搞和诈骗而已。
之所以称其为“中国特色”，因为其恶搞和诈骗的手法或“逻辑”，纯粹是妖魔化“思维”、妖魔化“文化”和妖魔化“逻辑”。
至于什么是妖魔化“思维”、妖魔化“文化”和妖魔化“逻辑”，无需赘言——你懂的。
据本人了解，恶搞“恩格斯晚年对马克思主义的三个重要修正”话题的代表人物，就是大名鼎鼎的辛子陵及其同伙。
本人自2009年4月遭遇“辛子陵”起，就开始研究和批判辛子陵的“大作”。
其中，就有关于马克思主义常识问题的一系列讨论。
其中，所谓马克思、恩格斯“晚年”的问题，就是一个重要话题。
“恩格斯晚年对马克思主义的三个重要修正”一文的主要内容，正是辛子陵的相关文稿的主要内容。
本人针对“恩格斯晚年对马克思主义的三个重要修正”一文的批判，暂拟按以下几个问题进行专题分析。
即：一、关于“93个字……把整个共产主义理论体系否定了。
”的问题；（已成文发贴，（见【中华论坛】驳“恩格斯晚年对马克思主义的三个重要修正”（一），2015-04-25 16:35:31））二、“第一个修正：由主张暴力革命到主张议会斗争。
”的问题；三、“第二个修正：由主张消灭私人企业到主张保留股份公司。
”的问题；四、“第三个修正：用民主共和国代替无产阶级专政。
”的问题；五、关于恩格斯“临终前的五个月”的一个“毫无保留地承认”的问题。
* * * * *二、关于“第一个修正：由主张暴力革命到主张议会斗争。
”的问题网友贴文《恩格斯晚年对马克思主义的三个重要修正》（【中华论坛】2010-10-29 18:49:08）称（原文）：恩格斯以《1891年社会民主党纲领草案批判》代替了1875年的《哥达纲领的批判》一文，对共产主义理论提出三个重要修正。
第一个修正：由主张暴力革命到主张议会斗争。
恩格斯说：“可以设想，在人民代议机关把一切权力集中在自己手里、只要取得大多数人民的支持就能够按宪法随意办事的国家里，旧社会可能和平地长入新社会，比如在法国和美国那样的民主国，在英国那样的君主国……但是在德国，政府几乎有无上的权力，帝国国会及其它一切代议机关毫无实权”。
“有一点在我看来应该而且能够写到纲领里去，这就是把一切政治权利集中于人民代议机关之手的要求。
如果我们不能再多走一步，暂时做到这一点也够了。
” [16]应该说，从以上两句话中，是根本无法得出“第一个修正：由主张暴力革命到主张议会斗争。
”的结论的。
因为，恩格斯在这里谈的仅仅是“议会斗争”问题，而根本不是谈的“由主张暴力革命到主张议会斗争”的问题。
在以上两句中，恩格斯所表达的纯粹是对“纲领”稿的文字推敲的思路（逻辑和分寸），而不是“纲领”稿的文字表述本身。
第一句话，恩格斯谈的是“设想”和“可能”：“设想”这样的一个国家，这样的国家的一部宪法，这样的国家的一个“把一切权力集中在自己手里”的“人民代议机关”，以及“取得大多数人民的支持”，等等，等等……然后，才是“可能”，——仅仅是“可能”而已！而且，以上有关“设想”和“可能”的推敲，显然没有形成文字，和写入“纲领”。
第二句话，恩格斯实际上恰恰说明，“把一切政治权利集中于人民代议机关之手的要求”甚至还从来没有写入过“纲领”稿！！至于“如果我们不能再多走一步，暂时做到这一点也够了。
”恩格斯的意思显然是：一方面考虑党有没有这样的认识和胆识；另一方面考虑“几乎有无上的权力”的德国政府是不是容忍。
由此可见，辛子陵据此得出以上这“第一个修正：由主张暴力革命到主张议会斗争。
”的结论，是多么荒唐。
所以，我说，辛子陵所谓“恩格斯以《1891年社会民主党纲领草案批判》代替了1875年的《哥达纲领的批判》一文，对共产主义理论提出三个重要修正。
”的结论，纯粹是明目张胆的“理论”恶搞，和“理论”诈骗。
以上分析，依据的纯粹是语文常识。
最诚实和可靠的办法是，根据《1891年社会民主党纲领草案批判》原文中，联系地、全面地理解以上两句话的意思。
并力求真正弄懂恩格斯的《1891年社会民主党纲领草案批判》基本思想。
以下是恩格斯的《1891年社会民主党纲领草案批判》的相关内容（原文）：二政治要求草案的政治要求有一个很大的缺点。
这里没有说本来应当说的东西，即使这十项要求都如愿以偿，我们固然会得到更多的为达到主要政治目标的种种手段，但这个主要目标本身却决不能达到。
德意志帝国宪法，以交给人民及其代议机关的权利来衡量，不过是１８５０年普鲁士宪法的抄本，而１８５０年宪法在条文里反映了极端反动的东西，根据这个宪法，政府握有全部实权，议院连否决税收的权利也没有，正如在宪制冲突时期所证明的，政府可以对它为所欲为。
２３４帝国国会的权利同普鲁士议院的权利完全一样，所以，李卜克内西把这个帝国国会称作专制制度的遮羞布。
想在这个宪法及其所认可的小邦分立的基础上，在普鲁士和罗伊斯-格莱茨-施莱茨-罗宾斯坦２３５的“联盟”，即一方有多少平方里而另一方只有多少（P272）平方寸的邦与邦之间的联盟的基础上，来实行“将一切劳动资料转变成公有财产”，显然是荒谬的。
谈论这个问题是危险的。
但是，无论如何，事情总是要去解决的。
这样做是多么必要，正好现在由在很大一部分社会民主党报刊中散布的机会主义证明了。
现在有人因害怕反社会党人法重新恢复，或者回想起在这项法律统治下发表的几篇过早的声明，就忽然想要党承认在德国的现行法律秩序下，可以通过和平方式实现党的一切要求。
他们力图使自己和党相信，“现代的社会正在长入社会主义”，而不问一下自己，是否这样一来，这个社会就会不像虾要挣破自己的旧壳那样必然要从它的旧社会制度中长出来，就会无须用暴力来炸毁这个旧壳，是否除此之外，这个社会在德国就会无须再炸毁那还是半专制制度的、而且是混乱得不可言状的政治制度的桎梏。
可以设想，在人民代议机关把一切权力集中在自己手里、只要取得大多数人民的支持就能够按照宪法随意办事的国家里，旧社会可能和平地长入新社会，比如在法国和美国那样的民主共和国，在英国那样的君主国，英国报纸上每天都在谈论即将赎买王朝的问题，这个王朝在人民的意志面前是软弱无力的。
但是在德国，政府几乎有无上的权力，帝国国会及其他一切代议机关毫无实权，因此，在德国宣布某种类似的做法，而且在没有任何必要的情况下宣布这种做法，就是揭去专制制度的遮羞布，自己去遮盖那赤裸裸的东西。
这样的政策归根到底只能把党引入迷途。
人们把一般的抽象的政治问题提到首要地位，从而把那些在重大事件一旦发生，政治危机一旦来临就会自行提到日程上来的迫切的具体问题掩盖起来。
这除了使党突然在决定性的时刻束手无策，使党在具有决定意（P273）义的问题上由于从未进行过讨论而认识模糊和意见不一而外，还能有什么结果呢？难道应该重演曾经在保护关税问题上发生的事情吗？当时有人把保护关税宣布为只与资产阶级有关而与工人毫不相干的问题，因此各人可以随自己的意思投票，而现在有许多人陷入了另一个极端，为了同转而热中于保护关税主义的资产者相对立，又端出了科布顿和布莱特的经济诡辩，并且把最纯粹的曼彻斯特主义作为最纯粹的社会主义来鼓吹。
２３６为了眼前暂时的利益而忘记根本大计，只图一时的成就而不顾后果，为了运动的现在而牺牲运动的未来，这种做法可能也是出于“真诚的”动机。
但这是机会主义，始终是机会主义，而且“真诚的”机会主义也许比其他一切机会主义更危险。
可是这些微妙而又非常重要的问题究竟是哪些呢？第一。
如果说有什么是勿庸置疑的，那就是，我们的党和工人阶级只有在民主共和国这种政治形式下，才能取得统治。
民主共和国甚至是无产阶级专政的特殊形式，法国大革命已经证明了这一点。
要知道，要我们的优秀分子像米凯尔那样在皇帝手下做起大臣来，简直是不可思议的。
的确，从法律观点看来，似乎是不许可把共和国的要求直接写到纲领里去的，虽然这在法国甚至在路易-菲力浦统治下都可以办到，而在意大利甚至到今天也可以办到。
但是，在德国连一个公开要求共和国的党纲都不能提出的事实，证明了，以为在这个国家可以用和平宁静的方法建立共和国，不仅建立共和国，而且还建立共产主义社会，这是多大的幻想。
不过，关于共和国的问题在万不得已时可以不提。
但是，有一点在我看来应该而且能够写到纲领里去，这就是把一切政治权力集中于人民代议机关之手的要求。
如果我们不能再多走一步，暂时（P274）做到这一点也够了。
……——恩格斯：《1891年社会民主党纲领草案批判》（J35《马克思恩格斯全集》第22卷（P272-P275））以上关于“二政治要求”原文，有整整六页之多。
１８９１年６月２９日，恩格斯在致卡·考茨基的信中，曾经专门谈到了他所考虑的对1891年社会民主党纲领草案的批判的问题。
恩格斯在信中说：“我觉得更重要的是对政治要求一节中部分可以避免、部分不可避免的缺点进行分析，这样，我就有理由痛击《前进报》那种和和平平的机会主义，痛击关于旧的污秽的东西活泼、温顺、愉快而自由地‘长入’‘社会主义社会’的论调。
”（５８．恩格斯：致卡·考茨基（１８９１年６月２９日）见《马克思恩格斯全集》第三十八卷（P 119~P120）这说明，恩格斯的《1891年社会民主党纲领草案批判》的主要的和基本的精神，正是“痛击《前进报》那种和和平平的机会主义，痛击关于旧的污秽的东西活泼、温顺、愉快而自由地‘长入’‘社会主义社会’的论调。
”而辛子陵们却反其道而行之，居然声称已经从恩格斯这里发现了所谓“旧社会可能和平地长入新社会”的思想。
真是不可思议！看了以上引述的恩格斯在《1891年社会民主党纲领草案批判》一文中的“二政治要求”部分的内容，我们对辛子陵们所引的恩格斯的那句话的真实意思肯定不会再误解了。
当然也就肯定应当看穿辛子陵们对恩格斯的造谣、污蔑了。
不过我还是要特别提请读者注意推敲恩格斯在以上文字中所指出的以下许多重要问题。
比如：恩格斯说，“草案的政治要求有一个很大的缺点。
这里没有说本来应当说的东西，即使这十项要求都如愿以偿，我们固然会得到更多的为达到主要政治目标的种种手段，但这个主要目标本身却决不能达到。
”——恩格斯在这里首先指出，机会主义的纲领草案所提出的东西，即使全部实现，也只是些“会得到更多的为达到主要政治目标的种种手段”而已；并指出在这个纲领草案的政治要求下，“这个主要目标本身却决不能达到。