吉林省长市实验中学七年级语文上册 20《记铭说志四篇》导学案 长版

20.记·铭·说·志四篇一、关于作者1.柳宗元柳宗元（773～819），河东解（今山西运城县解州镇）人，世称“柳河东”。

柳宗元是唐代诗人、散文家、哲学家。

他与韩愈一起倡导古文运动，同为“唐宋八大家”之一，并称“韩柳”。

散文峭拔矫健，说理严谨。

山水游记，写景状物，别具一格。

诗歌风格清峭。

有《河东先生集》。

（《中国古代文学家传记选注》）柳宗元，字子厚，河东人。

后魏侍中济阴公之系孙。

曾伯祖，高宗朝宰相。

父镇，太常博士，终侍御史。

宗元少聪警绝众，尤精西汉诗、骚，下笔构思，与古为侔。

精裁密致，璨若珠贝。

当时流辈咸推之。

登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。

贞元十九年，为监察御史。

顺宗即位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元。

与监察吕温密引禁中，与之图事。

转尚书礼部员外郎。

叔文欲大用之。

会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。

宗元为邵州刺史，在道，再贬永州司马。

既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文。

为骚文十数篇。

览之者为之凄恻。

元和十年，例移为柳州刺史。

时朗州司马刘禹锡得播州刺史。

制书下，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。

如母子异方，便为永诀。

吾于禹锡为挚友，胡忍见其若是？”即草章奏，请以柳州授禹锡，自往播州。

会裴度奏其事，禹锡终易连州。

柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。

其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。

江岭为进士者，不远数千里皆随宗元师法；凡经其门，必为名士。

著述之盛，名动于时，时号“柳州”云。

有文集四十卷。

元和十四年十月五日卒，时年四十七。

子周六、周七才三四岁。

观察史裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。

（《旧唐书》卷一六○）2.刘禹锡刘禹锡，字梦得，彭城人。

祖云，父溆，仕历州县令佐，世以儒学称。

禹锡贞元九年擢进士第，又登宏辞科。

从事淮南节度使杜佑幕，典记室，尤加礼异，从佑入朝，为监察御史。

与吏部郎中韦执谊相善。

贞元末，王叔文于东宫用事，禹锡尤为叔文知奖，以宰相器待之。

顺宗即位，久疾不任政事，禁中文诰，皆出于叔文，引禹锡及宗元入禁中，与之图议，言无不从。

转屯田员外郎、判度支盐铁案，兼崇陵使判官，颇怙威权，中仿端士，宗元素不悦武元衡，时元衡为御史中丞，乃左授右庶子。

侍御史窦群奏禹锡挟邪乱政，不宜在朝，群即日罢官。

韩皋凭借贵门，不附叔文党，出为湖南观察使。

既任喜怒凌人，京师人士不敢指名，道路以目，时号二王、文、柳。

叔文败，坐贬连州刺史，在道，贬朗州司马。

地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。

禹锡在朗州十年，惟以文章吟咏，陶冶情性。

蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。

禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。

故武陵涧夷歌，率多禹锡之辞也。

初，禹锡、宗元等八人犯众怒，宪宗亦怒，故再贬。

制有“逢恩不原”之令。

然执政惜其才，欲洗涤痕累，惭序用之。

会程异复掌转运，有诏以韩皋及禹锡等为远郡刺史。

属武元衡在中书，谏官十余人论列，言不可复用而止元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。

时禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。

诏下，御史中丞裴度奏曰：“刘禹锡有母，年八十余。

今播州西南极远，猿所居，人迹罕至，禹锡诚合得罪，然其老母必去不得，则与此子为死别，臣恐伤陛下孝理之风，伏请屈法，稍移近处。

”宪宗曰：“夫为人子，每事尤须谨慎，常恐怡亲之忧。

今禹锡所坐，更合重于他人，卿岂可以此论之？”度无以对。

良久，帝改容而言曰：“朕所言，是责人子之事，然终不欲伤其所亲之心。

”乃改授连州刺史。

去京师又十余年，连刺数郡。

大和二年，自和州刺史征还，拜主客郎中。

禹锡衔前事未已，复作《游玄都观诗序》曰：“予贞元二十一年为尚书屯田员外郎，时此观中未有花木，是岁出牧连州，寻贬郎州司马。

居十年，如还京师，人人皆言有道士手植红桃满观，如烁晨霞，遂有诗以志一时之事。

旋又出牧，于今十有四年，得为主客郎中，重游兹观，荡然无复一树，惟兔葵燕麦，动摇于春风，因再题二十八字，以俟后游。

”其前篇有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，后篇有“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”之句。

人嘉其才而薄其行。

禹锡甚怒武元衡、李逢吉，而裴度稍知之。

大和中，度在中书，欲令知制诰，执政又闻《诗序》，滋不悦，累转礼部郎中、集贤院学士。

度罢知政事，禹锡求分司东都。

终以恃才褊心，不得久处朝列。

六月，授苏州刺史，就赐金紫。

秩满入朝，授汝州刺史，迁太子宾客，分司东都。

禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。

梦得尝为《西塞怀古》《金陵五题》等诗，江南文士称为佳作，虽名位不达，公卿大僚多与之交。

开成初，复为太子宾客分司，俄授同州刺史。

秩满，检校礼部尚书、太子宾客分司。

会昌二年七月卒，时年七十一，赠户部尚书。

子承雍，登进士第，亦有才藻。

（《旧唐书》卷一六○ 有删减）3.周敦颐周敦颐，原名敦实，字茂叔，生于公元1017年，死于公元1073年，宋代道州营道人，也就是现在的湖南省道县人。

他是我国北宋时代著名的唯心主义哲学家，理学中濂洛学派的创始人，理学家程颐、程颢都是他的学生。

周敦颐的哲学思想虽然不怎么高明，但为人却很正直，敢于主持正义，不贪图荣华富贵。

他一生没当过大官，起先，因为舅父郑向的官职才得荫出仕，为监主簿，以后又历任洪州分宁县主簿、南安军司理参军、桂阳县令、合州判官等职。

他持理而不顾情面，敢于得罪上司，有一次，上司要重罪杀人，他据理力争。

上司发了怒，周敦颐也生了气。

他决定辞官不干，说：“靠杀人来讨好人，这样的官不能做！”后来，上司终于收回了成命。

由于周敦颐这样正直，他赢得了所任各地人民的热爱。

嘉六年，也就是公元1061年，周敦颐升为国子博士、虔州通判。

他上任路过庐山的时候，爱上了那里的风景，便弃官不做，在山脚修筑书堂，以教书为业。

他住所堂前，有一条发源于庐山莲花峰的小溪，因此，他就取祖籍营道的濂溪来命名；后代的人也由于这个原因而称周敦颐为濂溪先生。

他的著作有《太极图说》《通书》等，后人编为《周子全书》。

《爱莲说》就选自《周子全书》的卷十七。

（《中国历代文学名篇欣赏》）4.归有光归有光（1507～1571），字熙甫，号震川，明代昆山（现在江苏昆山）人。

他自幼苦读，9岁能文，但仕途不利，35岁才中举人，后连续8次考进士不第。

于是迁居至嘉定（现在上海嘉定）安亭江上，在那里读书讲学二十余年。

他的学生很多，称他为“震川先生”。

到60岁才中进士，授县令职，一生郁郁不得志。

归有光虽然仕途不得意，但他博览群书，在散文创作方面有很深的造诣，是明代杰出的散文家。

他反对明朝中期前、后七子的“文必秦汉、诗必盛唐”的拟古主义主张，自称“好古文辞，然不与世之为古文者合”；反对“拾人之涕唾”，提倡“独出于胸臆”，强调真实感情。

他的这种文风，发扬了唐宋的优良传统，后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”，而他的成就最高。

归有光的散文源出于《史记》，取法于唐宋八大家，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一”（黄宗羲《明文综序》），当时人称他为“今之欧阳修”。

他的散文创作，包括学术、赠序、杂记、墓志铭等。

其中杂记50篇是他的创作精华，而那些写自己家事的杂记，亲切生动，价值尤高。

归有光的散文不是以重大的题材反映他所处的时代，而是通过记叙一些日常生活和家庭琐事，来表现母子、夫妻、兄弟之间的深情。

他的这类散文，感情真挚自然，语言朴素流畅，细节真实生动，有诗一般的意境。

有人称赞他的散文“不事雕琢而自有风味”。

其中《项脊轩志》可为代表，其他如《先妣事略》《寒花葬志》等，也很感人。

归有光的散文对清代影响很大，清代散文的主流是桐城派。

桐城派的主要代表人物之一姚鼐认为，归有光直承唐宋八大家之后，元明两代除归氏外别无他人，并把他视为唐宋八大家和桐城派之间的一座桥梁。

这个评价是符合实际的。

二、整体感知（一）《小石潭记》本文是柳宗元《永州八记》中的第四篇。

也是唐代以来山水游记中的名篇，本篇以传神之笔，生动地描写了小石潭环境的清幽美妙，潭水的清澈空无和游鱼的活泼生趣，同时也寄托了作者谪居荒远之地的孤寂、幽愤心情。

全文分五段。

第一段写发现小石潭的经过，潭的结构特点及周围的景物。

文章一开始先写小石潭的方位和悦耳动听的泉水声，正因此吸引了读者寻声而往，使作者游兴大增，接着有“伐竹取道，下见小潭”，看见“水尤清冽”作者心里增添了一层喜悦。

接着写出小石潭的结构特点“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”，这一句既说明了此潭命名的由来，也说明了潭水清澈的原因。

“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”三句描绘景物，分别从颜色、样貌、动态等等角度体现景物的生动形象，绚烂多姿，妙趣横生。

第二段主要描写潭中游鱼。

犹如特写镜头，尽显游鱼之态，先写了鱼之静，后补以动，动静相生，惟妙惟肖。

其中“皆若空游无所依”一句最能衬托出水之清。

“似与游者相乐”一句再次体现出了作者心下之喜，这句将人、鱼并写，情味无穷。

第三段写潭水的源头。

写水的源流用了一系列精妙的比喻，既写出了水流之势，又描摹了溪岸的形象。

第四段写作者游览的感受。

“坐潭上”八句，不仅写了小石潭的气氛幽深冷寂，更突出了作者触景生情产生的孤凄悲凉之感，委婉地表达了作者被贬后孤寂苦闷的心情，并交代了离此而去的原因，行文至此体现了作者情绪由乐转忧的变化。

第五段附记同游者的姓名。

本文保持了《永州八记》一贯的行文风格，观察入微，描摹细致。

肖其貌，传其神。

文章先写所见景物，然后写自己的感受，再次突出小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛。

全文寂寞清幽，郁郁落落，形似写景，实则写心。

写优美动人之景，寄寓了作者欢快和乐之情；写清凄幽寂之景，寄托了作者悲楚忧伤之情。

作者被贬到永州，内心十分痛苦，所以移情山水，正是为了排遣这悲苦和忧伤的情绪。

（二）《陋室铭》陋室，这里指作者任和州（今安徽省和县）刺史期间（824～826）在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，主要是为了表述自己的节操和志趣，字里行间也流露出讽刺现实的意味。

铭，原是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。

这种文体通常是用韵的，读来铿锵有力，音韵谐美；篇幅短小，文辞简约，最短者不足十字，与格言颇相似。

本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。

一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒，所以往往只提观点，不作论证；本文则夹叙夹议，不但有观点，有论证，而且在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。

全文分三层：开头六句为第一层，运用类比立论，点出全篇主旨——“惟吾德馨”。

开头四句用诗歌手法以山水起兴，作者以神来之笔写出山的高低和水的深浅与“名”“灵”的关系，着力突出“仙”“龙”的重要，有以“仙”“龙”比喻品德高尚的人、以“有仙之山”“有龙之水”比喻陋室之意，“惟吾德馨”是全文的纲领。