生态文学与生态文学批评
生态文学批评这一概念提出
生态文学批评这一概念的提出，可以追溯到二十世纪七十年代。
1972年，约瑟夫·米克(Joseph W.Meeker)在《生存的喜剧：文学生态学研究》(The Comedy of Survival:Studies in Literary Ecology,1972)中提出“文学生态学”的概念，“对出现在文学作品中的生物主题进行研究”(注：Joseph W.Meeker,The Comedy of Survival:Studies in Literary Ecology,New York:Scribner's,1972,p.9.)。
1978年，威廉·鲁克特(William Rueckert)在其论文《文学与生态学：生态批评的实验》(“Literature and Ecology：An Experiment in Ecocriticism”)中首先使用了ecocriticism这一批评术语，提出“把生态学以及和生态学有关的概念运用到文学研究中去”(注：William Rueckert,“Literature and Ecology:An Experimen t in Ecocriticism,”IowaReview 9.1(Winter 1978),p.71-86.)。
随后，有人提出“生态诗学”(ecopoetics)、“环境文学批评”(environmental literary criticism)、“绿色研究”(greenstudies)，或“绿色文化研究”(green cultural studies)等其他术语，但大多数人倾向用ecocriticism这一提法，因为它不仅很容易被转变成ecocritical和ecocritic等形式，而且“eco”这一前缀强调人类社会与自然世界的关系。
1985年，弗雷德利克·瓦格(Frederick O.Waage)编辑出版《讲授环境文学：资料，方法和文献资源》(Teaching Environmental Literature:Materials,Methods,Resources,1985)。
生态文学与生态批评的当代价值
生态文学与生态批评的当代价值一、本文概述本文旨在探讨生态文学与生态批评的当代价值。
随着全球环境问题的日益严重，人类开始深刻反思自身与自然的关系，寻求可持续发展的道路。
生态文学与生态批评作为一种独特的文学和文化现象，为我们提供了一个全新的视角来审视和思考人类与自然的关系。
它们以文学为媒介，通过艺术的手法揭示生态环境问题的严重性，唤起人们的环保意识，推动生态文明的建设。
本文首先将对生态文学与生态批评的基本概念进行界定，明确其内涵与外延。
接着，从多个角度阐述生态文学与生态批评在当代社会的重要性，包括它们对于环境保护、生态伦理、可持续发展等方面的积极作用。
本文还将分析生态文学与生态批评在文学领域的独特地位，以及它们对于推动文学创新、拓展文学主题、丰富文学表现手法等方面的重要意义。
通过深入研究生态文学与生态批评的当代价值，本文旨在唤起更多人对生态环境问题的关注，促进人类与自然和谐共生的理念深入人心。
本文也期望为生态文学与生态批评的研究提供新的思路和方法，推动这一领域的进一步发展。
二、生态文学的价值生态文学，作为一种独特的文学形式，具有深远的当代价值。
其核心价值主要体现在以下几个方面。
生态文学强调了人与自然的和谐共生。
在生态文学作品中，作者们常常通过细腻的笔触描绘出人类与自然环境之间的相互依赖和相互影响，从而引导读者反思自身行为对自然环境的影响，增强人们的环保意识和生态责任感。
生态文学具有深刻的社会批判功能。
通过对生态环境问题的描绘和剖析，生态文学作品能够揭示出社会经济发展与生态环境保护之间的矛盾和冲突，促使人们从社会层面去思考和解决生态环境问题。
生态文学还具有丰富的审美价值。
通过对自然环境的细致描绘和赞美，生态文学作品能够让读者感受到大自然的美丽和神秘，激发人们对自然环境的热爱和敬畏之情，提升人们的审美境界。
生态文学还具有跨学科的研究价值。
它融合了文学、生态学、环境科学等多个学科的知识和方法，为跨学科研究提供了新的视角和思路，有助于推动生态环境保护事业的深入发展。
生态批评作为文学活动对于人的诗意生存
生态批评作为文学活动对于人的诗意生存
生态批评的存在唤起了人们对自然环境的关注和保护。
作为文学活动，生态批评通过
文学作品的形式将人们引领到自然世界中，让人们在阅读中感受到大自然的伟大和神秘。
这种感受不仅能使人产生对自然的敬畏之心，更能够激发人们内心深处对自然环境的保护
意识。
生态批评作为文学活动也可以通过对社会中存在的环境问题的深刻揭露和批评，唤
起人们对环境问题的关注和行动，推动社会对环境的改善和保护。
生态批评对于人的诗意生存还体现在对人与自然的和谐关系的思考和追求上。
生态批
评通过文学作品的形式，呼吁人们对自然的认识和理解，倡导人们要尊重自然、爱护自然，与自然和谐共生。
这种和谐关系的思考不仅让人们认识到自然对于人类生存的重要性，更
能激发人们对自然的热爱和敬畏之情，使得人们在日常生活中更加注重和自然的和谐相处，从而使人的内心更加丰富和充实。
生态批评对于人的诗意生存还具有启迪和引导作用。
生态批评所呈现的文学作品往往
能激发人们对于自然的热爱和对于生活的思考，使得人们在阅读和思考中感悟到生命的意
义和价值。
这种启迪和引导作用不仅可以使人们在日常生活中更加深刻地体验到生活的美好，更能够促使人们在精神追求上追求更高层次的生活品质，从而使得人的诗意生存更加
丰富和充实。
美国生态文学批评述略
美国生态文学批评述略朱新福 内容提要 生态文学批评是探讨文学与自然环境关系的一种文学批评理论,它旨在确定文学、自然、文化之间的关系,创建一种生态诗学理论。
自二十世纪九十年代初至今,生态文学批评已经历了三个阶段,并在创建生态文学批评理论方面取得了一定的成就。
生态文学批评旨在解决的根本问题包括怎样确定自然与文化的关系、当代生态文学批评研究的方向和思路、生态批评是不是一门“终极的科学”以及怎样把生态文学研究与其他学科结合起来以便达到互补互益等。
主题词 生态 环境 文学 生态批评 美国 二十世纪九十年代初始于美国的生态文学批评(E cocriticism)是在全球环境危机日趋严重的情况下产生的。
它旨在探讨文学与自然环境的关系。
美国生态文学批评的主要倡导者和发起人彻丽尔・格罗费尔蒂(Cheryll G lotfelty)指出,如果说女权主义批评从性意识(gender-con2 scious)角度考察语言与文学的关系,马克思主义批评把生产、经济、阶级的意识纳入文本阅读,那么,生态文学批评是把以地球为中心的思想意识运用到文学研究中,探讨文学与自然环境之关系。
①本文将首先简述美国生态文学批评的历史源流,然后在阐述其发展的三个阶段基础上,探讨美国生态文学批评意图解决的主要问题。
一、美国生态文学批评的历史源流生态文学批评这一概念的提出,可以追溯到二十世纪七十年代。
1972年,约瑟夫・米克(Joseph W.M eeker)在《生存的喜剧:文学生态学研究》(The Comedy o f Sur vival:Studies in LiteraryE cology,1972)中提出“文学生态学”的概念,“对出现在文学作品中的生物主题进行研究”②。
1978年,威廉・鲁克特(W illiam Rueckert)在其论文《文学与生态学:生态批评的实验》(“Literatur e and E cology:An Experiment in E cocriticism”)中首先使用了ecocriticism这一批评术语,提出“把生态学以及和生态学有关的概念运用到文学研究中去”③。
美国生态文学批评述略资料
美国生态文学批评述略资料【摘要】美国生态文学批评述略资料自20世纪中叶开始逐渐受到重视。
生态文学的发展历程凸显了环境与文学之间的关系，美国生态文学的主要批评观点包括对人与自然关系的探讨和环境意识的强调。
批评生态文学的理论框架涉及生态批评和生态修辞等方面。
存在批评认为生态文学缺乏深度和创新，以及在特定立场和思想框架下受限的问题和争议。
未来，美国生态文学将继续探索环境主题，拓展跨学科研究，并重视文学与社会的互动。
美国生态文学批评述略资料凸显了环境问题在文学领域的重要性，同时也引发了对文学形式和意义的思考。
【关键词】美国生态文学、批评观点、理论框架、发展历程、问题和争议、未来发展、总结、生态文学。
1. 引言1.1 介绍【美国生态文学批评述略资料】美国生态文学批评述略资料涵盖了多个方面，包括生态文学的发展历程、主要批评观点、理论框架、存在的问题和争议以及未来发展方向等内容。
通过对这些方面的分析和总结，可以更全面地认识美国生态文学的特点和独特之处，同时也可以发现其中的问题和挑战，为其未来的发展提供参考和建议。
本文将对美国生态文学批评述略资料进行系统整理和梳理，以期为读者提供一个清晰的认识和了解，同时也为相关研究和讨论提供一定的参考依据。
通过对这些资料的介绍和分析，希望能够促进生态文学领域的进一步探讨和发展，为构建人与自然和谐相处的文化框架做出贡献。
2. 正文2.1 生态文学的发展历程在生态文学的发展过程中，一些重要的作家和学者，如阿尔多·勒欧普德、瑞秋·卡森和加里·斯奈德等，通过他们的作品和研究深化了人们对生态问题的认识，促进了生态文学的发展与繁荣。
这些作品中反映了人与自然的紧密联系，以及对环境破坏和物种灭绝的忧虑，呼吁社会各界共同努力保护地球的生态环境。
随着时间的推移，生态文学不断发展和演变。
在当代，生态文学已经成为一个跨学科的领域，涵盖了文学、生态学、环境哲学、社会学等多个学科的研究内容。
美国生态文学批评述略资料
美国生态文学批评述略资料【摘要】美国生态文学是一门关注人类与自然环境关系的文学流派。
本文从生态文学与生态批评的概念入手，探讨了美国生态文学的发展历程、主要作家和作品以及对当代生态环境和社会的影响。
同时介绍了批评述略资料的主要研究方法。
通过分析这些内容，揭示了美国生态文学在生态保护和社会意识形态上的重要性，并展望了其未来发展趋势。
总结出研究的启示和展望，着重强调了生态文学的价值和影响力。
本文旨在传达美国生态文学的重要性并引导读者深入探索这一领域的研究与实践。
【关键词】美国生态文学、批评、述略资料、生态批评、发展历程、主要作家、作品、影响、研究方法、重要性、未来发展、启示、展望1. 引言1.1 美国生态文学批评述略资料概述美国生态文学批评述略资料是对美国生态文学作品进行深入分析和评价的重要研究领域。
通过对作品的文本和意义进行解读，批评述略资料揭示了作品背后的生态思想和社会意义，帮助人们更好地理解和欣赏这些作品。
在这一领域中，学者们探讨了各种各样的文学作品，包括小说、诗歌、散文等不同形式的表现方式。
美国生态文学批评述略资料是一个多元化而丰富的研究领域，通过对文学作品的分析和评价，揭示作品中所隐藏的生态意义和社会价值，为人们深入探讨生态文学的意义和影响提供了重要的参考和启示。
2. 正文2.1 生态文学与生态批评的概念生态文学与生态批评的概念是指通过文学作品对生态环境和自然资源进行审美和思考的一种文学流派。
生态文学强调对人类与自然界之间的关系进行深入的探讨和反思，倡导人类与自然界和谐共生的理念。
生态批评则是在此基础上对文学作品中的生态主题、环境意识和生态伦理进行解读和评价。
生态文学与生态批评的概念的提出可以追溯到20世纪中叶，当时随着环境保护运动的兴起，人们开始关注环境问题对文学创作和文化传统的影响。
生态文学的出现旨在通过文学作品传达对自然环境的关注和担忧，唤醒公众对环境问题的认识。
生态批评则是在此背景下发展起来的，旨在探究文学作品中的生态主题与环境意识，呼吁人们重视自然环境保护的重要性。
当代中国文学的生态批评研究
当代中国文学的生态批评研究随着全球环境问题的日益加剧，生态文学逐渐成为本世纪以来文学领域的热门话题。
在这个话题的背景下，生态批评也逐渐崛起，成为中国文学研究中不可忽视的一个方向。
本文将从以下几个方面探讨生态批评在当代中国文学研究中的地位及影响。
一、生态批评在中国文学研究中的起源及渊源生态批评在国内学界的概念最早出现于上世纪90年代初期，当时对于这一概念的解释主要是来自于西方的相关研究。
随着生态问题的日益引起人们的关注，中国学术界也开始逐渐关注到生态批评这个新的研究方向，并在其基础上形成了本土化的生态批评研究。
中国传统文化中对自然的崇拜和对物质空间和时间的看重，也为中国文学研究提供了丰富的本土生态资源。
从《诗经》中多次出现的「采薇」、「蒹葭」等自然景象，到唐诗宋词中的山水田园，中国文学中的「自然意象」几乎无所不在。
因此，在中国的生态批评研究中加入传统文化元素，寻找与中国文学有关的生态主题和其表现形式，是非常具有意义的。
二、生态批评对中国文学研究的启示生态批评作为一种全新的文学批评方法，与传统的文学批评方法有着截然不同的视角和侧重点，其最大的特点就是将人类与自然环境视为一个整体。
生态批评在对文学作品进行研究时，尤其关注文学作品中人与自然之间的关系，并试图探究人类与自然之间的相互依存和相互影响。
生态批评的研究方法和理论体系为我们了解中国文学中的生态问题提供了新的思路和启示。
它较传统的文学批评方法更有针对性、更科学且富有进取性。
在生态批评的视角下，我们不仅可以更全面地认识文学作品，更能够更准确地捕捉文学作品里包含的生态信息和生态主题，从而推动中国文学研究进入一个新的阶段。
三、丰富了中国当代文学研究的内涵随着生态问题的日益严重，许多中国作家的作品也开始逐渐关注人与自然之间的关系。
有些作品不仅反映出当前社会发展的生态问题，更涉及到对未来生态环境的预判和探讨。
生态批评的引入，使得中国当代文学研究的内涵得到了丰富和扩展。
生态批评作为文学活动对于人的诗意生存
生态批评作为文学活动对于人的诗意生存
生态批评是一种文学活动，旨在关注自然环境与人类生活的关系，探讨人类对自然的
破坏和对未来的影响。
它对人的诗意生存具有重要意义。
首先，生态批评关注环境保护。
在人类社会，环境问题已经成为公认的重要议题。
生
态批评者将环境问题视为文学创作的核心内容，主张保护环境，关注自然生态，通过描写
环境变化来关注都市化、工业化的负面影响。
其次，生态批评使人们更为关注自然。
在都市生活中，人们过于依赖科技和人工环境，远离了自然与生俱来的度假、消遣等活动。
人们的感官、直觉与自然相互联系，而生态批
评可以引导人们更多地关注自然，认识自然中万物的生命力，从而培养人对自然的敬畏和
关爱之心。
最后，生态批评强调人与自然和谐共生。
人类活动与自然建立在一个生态平衡的基础上，任何一方发生变化都会对另一方产生巨大的影响。
生态批评主张人与自然的和谐共生，推动文学创作回归自然，揭示人与自然的关系，给人们指引，让人类从新的角度看待自然，为实现可持续发展提供理论支持。
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生态文学与生态文学批评从生态平衡的视域来观察，人类和其他动物一样，必需生活资源的适度享用是合理的，这也是天赋人权。
从这个意义上说，失去了人类及其消费行为的地球也是不完整的。
因此，有人极力倡导一种承认人的合理消费的“亚绿色文明”。
问题在于，人类这种符号性文化动物在长期的社会化过程中，变得越来越不满足于自然的起码需求，而是像席勒所说，他要追逐审美补充和“剩余享受”。
关于这种消费欲望的趋大化，维柯早在《新科学》中就已经说得十分明白。
在他看来，世界上首先是森林，然后是茅屋，接下来是村庄和城市，最后是学院。
与此相应，世人首先是粗野，其次是严峻，然后是慈祥，再下去是精巧，最后是淫逸。
消费时代的发展压力和占有快感，使我们自慰于竭泽而渔的智力游戏之中，陶醉于移山填海的改造性喜悦之中，放纵于“只争朝夕”的速度冲刺的狂欢之中，自私自利，耍蛮逞能，得过且过，“今朝有酒今朝醉”，委实到了骄奢淫逸的地步。
鉴于此，罗马俱乐部于上世纪７０年代初发表了题为《成长的界限》的报告。
其中指出，如不有效抑制经济与人口增长，地球及生活在地球上的人类将由于环境污染和食物不足而在１００年内毁灭。
此言既出，全球震惊。
随后，人类虽然做出了一系列艰辛的努力来减缓经济发展、人口增长、资源利用和环境破坏，以延迟那个令人惊惧的“毁灭”预言的早日到来，但地球和人类“成长的界限”确实异常快捷并日渐尖锐地显露出来。
这无疑已成为全球化时代不能忘却的伤痛。
生态文学的“成长”牵挂文学是生活的镜子，生态文学则是对于严峻生态现实的文学反映。
歌德说得好，艺术家对于自然有着双重的关系——他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。
一个真正意义上的文学家，首先应该是一个人格与心态都十分健全的“生态人”。
特别是在全球化时代，文学写作的生态情怀在唤醒人们的生态良知方面起着不可替代的作用。
生态文学广狭义之分。
我们这里所讨论的，显然是指以自然的平衡以及人与环境的和谐为书写内容和最高指归的文学类型，即狭义的生态文学。
生态文学应该早于生态危机的全面彰显，生态文学的实践也远远早于生态批评的文化默契。
陶渊明、徐刚、哲夫、苇岸、梭罗、华兹华斯、利奥波德、艾特玛托夫、卡尔逊、卡森、缪尔、普里什文等作家不失为古今中外生态文学创作的佼佼者。
除《兹拉他日记》《复合污染》《家园》《瓦尔登湖》《世上本无害虫》等知名生态文本外，２００６年初，长江文艺出版社以５卷１５部计２１０万字的容量，重力推出了普里什文的《普里什文文集》。
该文集旨在追求“心灵与自然的吻合”，它的有关部分与亚欧美的其他生态文学一起，再掀生态文学话语的全球性浪潮。
具体到我国，除生态散文、生态小说和生态电视文学之外，生态报告文学的成就可能最为引人注目。
自上个世纪８０年代开始，《北京失去平衡》《伐木者，醒来》《告别伐木时代》《中国风沙线》《淮河的警告》《汪洋中的安徽》《水患中国》《北京水危机》《中国水危机》《中国的水污染》《挽汾河》《中国江河大坝思考》《淮河生态报告》《生存与毁灭》《走遍黄河》《“帝国时代”的黄河》《黄河生态报告》《长江生态报告》《只有一条长江》《长江传》《渴》《超载的土地》《我将飘逝》《酸雨》《黄土地，黑土地》《沉沦的国土》《土地的童话》《问苍茫大地》《土地的呻吟》《拯救大地》《共和国告急》《第二国策》《世纪末的忧思》《北中国的太阳》《阳光下的土地》《白天鹅之死》《人和自然保护区》《守望家园》《善待家园》《绿色宣言》《地球传》《别让地球再流泪》《我们只有一个地球》等作品缤纷亮相，以文学报告的方式承载了生态启蒙的使命。
哲夫和徐刚堪称生态写作方阵中最为耀眼的“专业户”，他们好比中国当代生态报告文学星空熠熠闪光的“双子星座”，给新世纪包括报告文学在内的中国生态文学增添了信心和力量。
生态批评的智慧应对生态批评（Ｅｃｏｃｒｉｔｉｃｉｓｍ）的概念诞生于上个世纪７０年代末。
概括地说，生态批评既不是一种纯文学批评，也不是一种模式化的方法论，而是一种将生态哲学、生态美学、生态伦理学的有关生命背景及其相互和谐的观念导入文学研究的一种现代批评理路。
为避免产生歧义，我们不妨将生态批评称之为“生态文学批评”。
２０世纪７０年代初，美国人类生态学家约瑟夫·密克尔就在其《生存的悲剧：文学生态学研究》一书中提出“文学生态学”的概念。
１９７８年，美国生态批评家威廉·鲁克尔特发表了题为《文学与生态学：一项生态批评的实验》的论文，明确阐释了“生态批评”这一新兴批评观念和理路的性质与范畴。
但在众多关于“生态批评”的描述中，最为大多数学者所接受的，大概是美国生态批评的主要发起人之一、“文学与环境教授”彻丽尔·格罗特费尔蒂所给的定义：“生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评。
”经过上世纪７０年代的启动和８０年代的思索，生态批评在９０年代渐趋繁盛，先后出版了几部佳作。
较有代表性的有：克洛伯尔的《生态批评：浪漫的想象与生态意识》、布依尔的《环境的想象：梭罗、自然文学和美国文化的构成》、格罗特费尔蒂和弗罗姆主编的《生态批评读本》等。
世纪之交，《新文学史》１９９９年夏季专刊发表了包括达纳的《生态批评、文学理论和生态学真谛》、贝特的《文学与环境》、布伊尔的《生态的起义》等重要学者论文在内的系列成果，产生了较为广泛的学术影响。
美国学者唐纳德·沃斯特曾极力主张“土地伦理”，这种认识在当时具有进步意义。
现在看来，随着全球化进程的纵深推进，仅有“大地伦理”或“太空伦理”恐怕是不够的，我们应建立的恰恰是超越二者之上的“地球伦理”或“宇宙伦理”。
在这种背景下，生态批评勇敢正视消费时代接近极限的“成长”现实，大胆借鉴人类关于宇宙思维的积极成果，既反对“人类中心主义”，也不盲目主张“自然中心论”，而是充分尊重并积极倡导天人合一的生态平衡观，关注生态，尊重生命，力主建立共享、互惠的资源体系和生命伦理，于苍茫宇宙间显示出卓然的智慧风采。
生态书写的“和谐”旨趣人的审美经验其实源自人与环境间的和谐感受。
所以杜威说，审美经验存在于个人与环境的关系之中。
当然，这包括文学形态中被艺术强化或“陌生化”了的人与环境之间的审美关系。
这种天人相谐的大美、至美感受的获得，取决于人的自然情怀和生命意识，受制于人类真诚的感恩心理和博大的道德趣味。
然而，在消费时代，体现于这种审美关系中的审美经验难免带有苦涩意味。
生态批评家克力斯多夫·梅内斯在《自然与沉默》中对此深表痛惜，认为在人类咄咄逼“人”的淫威下，自然已从“万物有灵论”的在场转换到象征性的符号在场，从“会说话的主体”转变成“沉默的客体”。
而由生态文学和生态批评合构而成的生态书写的重要使命之一，便是唤醒我们周围那些被严重异化的“沉默的客体”，恢复其在场性主体身份和说话的权利。
或许，正是这种苦涩意味，才保证了生态书写文化价值的饱和化乃至超值性实现。
这再次验证了弗莱关于艺术价值在于“充分再现我们已经丧失的与环境的本源上的联系”的命题的可靠性。
也正是这种苦涩意味，不仅宣告了生态文学的极端必要性，而且从情感、道德、学理等诸多层面促成了生态批评的合法性。
自此，生态文学和生态批评携手合力，相依为命，相得益彰，共同守卫着自然的尊严、环境的和谐、生命的依据和宇宙的法则。
考量一种思维的现代价值，关键在于看其是否较好地解决了现实问题并具有相当程度的创新空间。
而且，这种创新空间要充分顾及人类与自然、心情与环境、现今与未来之间和谐、持续的发展要求。
在此前提下，我们才能有效地建设创新型国家，构建创新型世界。
胡锦涛同志在全国科学技术大会上的讲话中指出：“建设创新型国家，核心就是把．．．．．．增强自主创新能力作为调整产业结构、转变增长方式的中心环节，建设资源节约型、环境友好型社会，推动国民经济又快又好发展”。
这不仅为我们推进国家建设注入了新的理论活力，而且给全球化时代中国生态文学以及生态批评的健康发展指明了方向。
不难预期，只要生态危机尚存，作为现代思维方式的生态书写就享有充分的发言理由，其干预功能和创新愿景未可限量。
生态批评的空间在文学批评领域，鲁枢元是“生态批评”的积极倡导者，他一直思考的是如何让文学主动接受一种生态观念，使生态批评能够面对整个文学现象。
在他看来，从中国古代的《诗经》到古希腊的神话，从曹雪芹的《红楼梦》到托尔斯泰的《战争与和平》，从印度的泰戈尔到日本的川端康成，乃至中国当代文坛的巴金和王蒙，全都可以运用生态学的批评角度加以阐释与权衡。
而这一文学批评方式的转移与嬗变，是一次基于“人类文明知识系统”（由工业文明向生态文明）大转移之上的“时代性转移”。
鲁枢元大胆提出将“生态批评”纳入到文学批评之中，他集多年研究成果所著的《生态批评的空间》（华东师范大学出版社出版）一书的出版，意味着要对已有定论的许多文学作品进行生态角度的“文学重审”，其结果会出现“减值”与“增值”的现象，一些文学作品将可能被否定或削减其“原有价值”，而一些文学作品则被发现还具有“新价值”。
这种“无奈”与“无情”，显然会让许多人惊愕乃至抵触。
然而，惊愕也好，抵触也罢，最终还得接受。
毕竟用生态学的观点审视和探讨文学艺术现象与规律，这表明我们是在醒悟，是在真正选择更有希望的前行之路。
人类在近300年来的快速发展过程中，由于过度的掠夺而忽略了地球生态系统的平衡，以致酿成了如今全球性的生态恶化与环境灾难。
现在，生态危机已经蔓延到人类社会的文化领域、道德领域和精神领域。
也正因如此，生态学终将要成为一门“颠覆性的学科”，意味着一种知识体系和文明范式的转换，即人类社会从工业文明时代向生态文明时代的转换和衍变。
而在这一伟大变迁的过程中，我们的文学应该在挽救生态危机和弘扬生态文明这两个方面，承担起应有的重任。
创作与批评如车之两轮和鸟之两翼。
文学批评在给予作品以实事求是的评判的同时，更应开阔创作者的视野，进行可能的点拨与积极的引导。
鲁枢元在进行文学生态批评研究的过程中，特别就“文学”与“生态批评”的内涵作出了与时俱进的解读。
即文学不但是人学，同时也应当是人与自然的关系学、人类的精神生态学；对文学史的书写，也应当体现出人与自然的关系史。
而生态批评，决不应当只是研究生态为题材的文艺创作，而应当把生态学的视野投注到一切文艺现象上，运用生态学的世界观去重新审视和重新阐释一切文学艺术的既有法则，生态批评的空间才会得到真正拓展。
在作家和批评家的心目中，人类是“社会生活”的中心、世界的中心和地球的中心，其结果是我们的文学只关注“人”而缺少关注“自然”。
鲁枢元提出“要走出，也要回归”。
“走出”是走出文艺学与生态学的分离和对立；“回归”是文学艺术走进生态学领域，走进自然，回归中华民族的文化传统。
唯其如此，当代文学艺术才能为促进人与自然的和解、人与自然的和谐作出贡献。