平等与残障的疏离和回归——以德沃金为例的探讨
平等与运气：以德沃金为中心的考察
一
、
出，运气均等主义是 当代道德 哲学和政 治哲 学 中的一种 非常重要的理念 ，它在 个人应 当为之 承担责 任的不 平等
和 个 人 不 应 为 之 承 担 责 任 的 不 平 等 之 间 做 出 了 区 分 ， 比
在 当代平 等理论 中 ，人们聚讼 的焦点集 中在 提倡何 种平等 以及如何 实现 平等。当代平 等观主要 侧重 于经济 和社会领域 ，侧重 于分配 正义 问题 ，其 中论 争 的焦 点 问
立化运气。它要求分 配正义应 该尊重 人们 为之承担 责任 的因素所带来 的地位差 异 ，但 是应该 中立化 由运气 因素
所 带 来 的差 异 。 据 说 这 种 有 关 正 义 的 中 立 化 运 气 的 解 释
是一种宽泛的康德式的观点 ，即正义与理性和 自主有 关 ， 而不能依赖于纯粹的运气。 伊丽莎 白 ・ ” 安德森 （ ｌａ Ｅｉ ． ｚ
德沃金对选项运气与原生运气的区分 是不合理 的，同时德沃金通 过虚拟保险市场将 原生运气转化为选项运气 的努力亦
是 不 成 功 的 。虽 然 如 此 ，原 生运 气 和 选 项 运 气 仍 是 运气 均 等 主 义 理 论 的 重 要 分 析概 念 。
【 关键词 】资源平等 ；运气均等主义 ；原生运气 ；选项运气 ；虚拟保险市场
著作 ，但 罗尔斯 自己并没有 以一致 的方式或 彻底 的方式
试论罗纳德·德沃金的资源平等论取向下的教育权
那么是否应把这些能力 的养成——教育 ， 当成平等社会 的基本需
求用来满足 ， 则是 需要 思考 的问题 。 参考 文献 ：
［ １ ］ Ｄｗ ｏ ｒ ｋ ｉ ｎ ，Ｒ．Ｓ ｏ ｖ ｅ ｒ ｅ ｉ ｇ ｎ ｖ ｉ ｒ ｔ ｕ ｅ Ｔ ｈ ｅ ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｙ ａ ｎ ｄ ｐ ｒ ａ ｃ ｔ ｉ ｃ ｅ ｏ ｆ ｅ ｑ ｕ ａ ｌ ｉ ｔ ｙ［ Ｍ］ ． Ｍａ ｓ ｓ ． ： Ｈａ ｒ ｖ ａ ｒ ｄ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｙ ｔ Ｐ ｒ ｅ ｓ ｓ ， ２ ０ ０ ０ ： １ ， ２ ７ ４ ， ４ ２ ３ ．
元性来 正 当化保 障少数 族群 ， 尤其是黑人 的大学 入学保障 ， 就算 “ 平权行 动” 可能有 违反宪法修正案 的平等保护法 的疑 虑。联邦
是找寻超然 的基本价值 ， 而是用 社会 既存 的社会关 系及价值依个 人 的喜 好及选择 ， 以及先 天固有资源 ， 调节 出一个平 等的基本原
须只在纯粹 的教育 问题上 ， 而不是用来支配或是宰制之用 。因为 教育 如同其它资源一样 ， 是个人选 择的一部份 ， 个人应该有 自主 权来决定 自己要接受什么教育及 内容。
德沃金理论在教育上是较为消极的 ， 即政府无需在教育上承
第 三波论点 的人 ， 他们 在实务上根本 地拒绝 了平等 的想法 。人 的
果 。德 沃金认为 ， 坏运气应 该得到照顾 ， 因为他 的不 幸不可 以归 结为他个人不努力 ， 做 了坏 的选 择的结果 。他不需要为此承担责
可 以被合理化 。严格审查则是宣告基本权利的方式。 德 沃金试 图想要调 和 自由与平等 的关 系 ， 虽 然向平等倾靠 ， 但是他忽 略了民主体制 中对某些权利的绝对平等的要 求 ， 这使得
论德沃金的平等权思想
任何事 物都不 可 能凭空 而生 ， 的产生 总离不 开 它
÷ 收稿 时 间 ．０ ９ ７—２ ＇ ０ —０ ４ ２ 作者 简 介 ： 阮 锋 （９４一） 男 ， 西横 县 人 ， 西 师 范 大 学 法学 院 宪法 学 与 行 政 法 学硕 士 生 ； １８ ， 广 广 陈伟华（９３一） 男， 西博 白人， １８ ， 广 广西师范大学法学 院法学理论硕士生。
国国 内积 累已久 的反战情 绪首先 在 大学校 园里爆 发 。
这 场反 战运 动迅速 发展为 全 国性 的运动 ， 多青 年人 很
拒绝 服兵 役 。黑 人 争 取 民权 的 斗争 在 ２ 纪 ６ ０世 ０年
ＲｇｔＳｒｕ）这被认为是“ ｉ ｓ ｅｏｓ， ｈ ｉ 自哈特 的《 法律概念》 一 书以来法理学中最重要的著作” 。在这一书中 ， 德沃 金全 面 阐述 了 自己 的权 利 论 （ ｅＲｇｔ Ｔ ｅｉ 思 想 ， ｔ ｉ ｓ ｈｓ ） ｈ ｈ ｓ 这 在西方法 理学界 中掀起 了轩然 大波 ， 引来 了众 多 的
摘
Hale Waihona Puke 要 ： 沃金对平等权思想的提 出有一定的社会历史背景。平等关怀和尊重是德沃金平等权 德
思 想的主要 内容 。在我 国建设社会 主 义和谐社 会 的过 程 中， 沃金 的平 等权 思想对 我 国有效 解 决 当 德 前社会 中诸 多不 平等 的现 象和 问题 具有 重要 的启 示意 义 。
关键词 ： 德沃金 ； 平等权思想； 平等关怀 ； 尊重 中图分 类号 ：１ ． ８５ ７ 文 献标识 码 ： 文章 编 号 ：０ ９— ８ ４ ２ ０ ）３ ０ ９ ３ Ａ １０ ４ １ （ｏ９ ０ —０ ５ —０
罗纳 德 ・ 沃 金 （ ｏａ ｗ ｋｉ，９ １ ） 当代 德 Ｒ ｎｄＤ ｏｒ １３～ 是 ｎ 美 国最 著名 、 最活 跃 的 法理 学 家 之 一 ， 是新 自然 法 学 派 的重 要代 表 人 物 。他 生 于 １３ ，９７年 毕 业 于 ９１年 １５ 美 国哈佛大 学法学 院 ， 毕业后 进人 美 国最高法 院任汉 德 （ｅ ａｅ ｎ ￣ ）大 法 官 的办 事 员 ， Ｌｍ ｄ・ ｎｄ 之后 当过 律 师 。
浅议德沃金的资源平等理论的缺陷与启示
现出的价值 的无庸 质疑 的， 但是 它也 不可能 是完美无 缺 的。尤其是 面对追 求平等 价值 的这样话 题 ， 德沃金 的资 源 平 等 理论 也就 变得 有些 不切 实 际 。
首先 ， 在资源平等理论 中， 德沃金把嫉妒 检验作为资
源 的 平 等 分 配 的 标 准 ， 个 标 准 很 明 显 是 偏 向于 主 观 因 这 素， 它没有提到到底在 到达什 么程 度上才算 是满 足 了一 个 人 的 欲 望 。并 且 每 个 人 的 满 足 标 准 是 大 不 相 同 的 ， 要 想真正让一个人不在嫉 妒别人 所拥有 的东 西 ， 现实社 在
当前社会 出现 的资源分配 问题研究 的启发和借鉴 意义作 些 初 步 的探 讨 。 资 源 平 等 理 论 提 出 的理 论 和 时 代 背 景 ２ ０世纪 ６ ０年代 ， 西方 资本 主义 国家 已经发展到后工
一
业 时代 ， 财富积累丰 富 ， 贫富差 距悬 殊 ， 会矛盾 不断 但 社 激化 ， 黑人争取平等的运动 日益高涨 ， 传统 的价值 观渐趋 瓦解 ， 从而兴起 了重整 资本主 义道德 的现实要 求 。在理 论界 ， 功利 主 义一直 在西 方影 响极深 ， 成为 整个社 会政 治、 经济 、 文化及 法律领 域 的建构原则 ， 种影 响一直 持 这
市 场 在 现 实 生 活 中是 根 本 就 不 可 能 运行 的 。 再者 ， 资源平 等理论 中 的“ 保险 ” 市场在 现实生活 中 是不能真正 的运转 起来 的。在现 实社会 中， 富人 可 以买 多分财产保险 ， 而穷人却连最低生活保 障都 没有 ， 更不用 说买保险 了。而且 ， 现实 中的保 险公 司受利益 的驱使往
的各种 因素的影 响 ， 使得市场分 配的结 果趋 向了不平等 。 而德沃金对资源平 等理论 中的关于市场 的概念进 行了美 化， 他夸大 了市场 中信息的公开状态 ， 但是他 忽略了市场 也有失灵的时候。也许 市场可 以保证 交换 的平 等 ， 却 但 不能避免在交换过程中因为机会 和能力 的不 同而导致的 人们之间收入的不平 等。资源平等理论 中的关于市场的 概念与现实生活中市场 区别很 大 ， 根本不 能解决 经济的 不平等及 由此带来的收入差距 问题 。资 源平 等理论 中的
平等的追寻与背离——德沃金平等思想探微
会 或者 自然 运气来 衡 量他 们在 社会 合作 中利 益 和负
担 的份 额 。
那 么如 何 消除偶 然 因素 的影 响 ，实现分 配 的平 等呢 ？罗尔 斯提 出 了差别 原则 ： “ 社会 和经 济 的不 平 等应该 这 样安排 ，使它们 ：①在 与 正义 的储存 原 则 一致 的情 况下 ，适合 于最 少受 惠者 的最 大 利益 ； ② 依 系于在 机会公 平 平等 的条 件下 职务 和地 位 向所 有 人 开放 。 即经济 利 益 分配 的不 平 等 只有 在 合 乎 ” 最 不利 者 的最大利 益 的情况 下 ，才 能够 被允 许 。只
自启 蒙 时代 以来 ， 自由和平 等始终 是西 方社 会最 重要 的两 大政 治价值 ，其 中 自由长 期处
于政治思想的主导地位 。直至罗尔斯 征 义论》的出版，才实现了当代政治哲学研究主题由 自由向平等的范式转换 。现代各种政治理论都分享着同一种根本价值——平等，不 同的只是 如何 对 这一 根本 价值 予 以更 好地 阐释 。围绕平 等 问题 的争 论 焦点 主要 集 中于经 济 分 配领 域 。 “ 怎样才算是给人 以平等待遇” “ 、 如何分配才能合乎平 等要求”是 当今政治哲学 的核心话
天 赋 的分 配 中所 占的优 势 ，正如 没有 一个 人应 得他 在社 会 中的最 初有 利 出发 点 一样 。 ”要平
等地把每一个人看作一个道德人来对待 ，就应竭力排除由自然和社会偶然因素所造成的经济
［ 日期］２ １ － ３ ０ 收稿 ０ １９ ７ ，女 ，江苏常州人 ，南京大学思想政 治理论教研部硕士研 究生 ，研 究方向为政 治哲 学。 １８ 一）
的理论 为起 点 。
罗尔斯的正义理论致力于解决经济领域中的分配不平等 ，认为导致这种不平等的因素主
德沃金平等权思想之政 治平等
德沃金平等权思想之政治平等在探讨政治平等这一重要议题时，德沃金的平等权思想无疑具有深远的影响力。
罗纳德·德沃金是美国著名的法理学家，他的理论为我们理解政治平等提供了深刻且独到的视角。
德沃金认为，政治平等是现代民主社会的核心价值之一。
在他看来，政治平等并非仅仅是形式上的每个人都有一张选票，而是要确保每个人在政治决策过程中都能拥有平等的影响力和被尊重的权利。
这意味着，政治制度的设计应当致力于消除各种可能导致政治权力不平等分配的因素。
为了实现真正的政治平等，德沃金提出了资源平等的概念。
他认为，社会中的资源应当平等地分配给每一个人，只有在资源平等的基础上，人们才能在政治领域享有平等的机会和地位。
资源不仅仅包括物质财富，还包括个人所拥有的天赋、能力、机会等。
例如，一个人生来就具有出色的口才和领导能力，而另一个人在这方面相对较弱。
在这种情况下，如果不进行适当的资源调配，那么在政治参与中，前者就可能具有更大的优势，从而导致政治平等的失衡。
德沃金强调，政治平等要求政府在制定政策和法律时，充分考虑到不同群体的利益和需求。
政府不能仅仅代表某个特定阶层或利益集团的意志，而应当以公正、公平的态度对待全体公民。
这就需要建立健全的民主机制，保障公民的知情权、参与权和监督权。
比如，在公共政策的制定过程中，应当广泛征求民众的意见，通过公开透明的程序进行决策，确保政策的出台能够反映大多数人的意愿。
在德沃金的平等权思想中，平等的关怀和尊重是至关重要的原则。
政府对待每一位公民都应当给予平等的关怀，即考虑到他们的不同需求和情况，提供相应的支持和帮助。
同时，也要给予平等的尊重，承认每个人的人格尊严和自主权利。
例如，在教育领域，政府应当为不同背景的学生提供平等的教育资源，确保他们都有机会接受良好的教育，从而为未来的政治参与打下坚实的基础。
然而，在现实社会中，实现德沃金所倡导的政治平等并非易事。
存在着诸多障碍和挑战。
首先，经济上的不平等往往会转化为政治上的不平等。
一部系统研究德沃金平等思想的力作
平等是社会主义社会的内在要求，是科学社会主义价值观的重要内容，也是中国共产党人不懈追求的价值理念。
山西大学刘美玲教授所著的《马克思主义视域下德沃金平等思想研究》是由中国社会科学出版社2020年8月出版的学术专著。
该书以平等思想为主题，运用马克思历史唯物主义的方法，在介绍当代政治哲学家、道德哲学家德沃金（R o n a l dD w o r k i n ）平等思想内涵与实质的基础上，深入剖析其内在矛盾与理论困境，客观评析德沃金平等思想所引发的理论争鸣。
同时，以马克思主义平等观观照当今社会现实，进一步阐明了马克思主义的平等理论。
一、全面介绍德沃金平等思想的理论内涵、实质与争论德沃金平等思想是在特定的时代背景下产生的，该书首先介绍了德沃金平等思想的产生、内涵、实质与相关争论。
如果勾画一下德沃金的平等思想，其逻辑脉络是这样的：德沃金首先肯定人们在道德上的平等，为此，他提出了一条各方易于接受的或者说已经得到承认的伦理个人主义的原则，即重要性平等原则———每个人都是重要的且同等重要。
根据这条不证自明的原则，德沃金还提出了一条与之相关联的具体责任原则，即每个人应该对自己的选择负责。
遵循这两条原则，德沃金提出了其著名的资源平等观。
资源平等观秉承罗尔斯“敏于志向而钝于禀赋”分配理念，并试图通过假想的荒岛拍卖、零嫉妒标准、虚拟保险调节、真实的税收制度等方式将其平等思想付诸实践。
德沃金的平等思想在英美国家引起了激烈的理论论战，柯恩（C o h e n ）的可及利益平等观、阿马蒂亚·森（A m a r t y a S e n ）的可行性能力平等观、沃尔泽（Wa l z e r ）的复合平等观等都是与德沃金的资源平等观正面交锋之论。
在理论交战与回应的过程中，德沃金的平等思想得到了进一步的理论澄清、阐释和完善。
二、从马克思主义视角深刻剖析德沃金平等思想的理论困境德沃金的资源平等观新颖而独特，在国内同样引起了极大的关注。
德沃金是怎样调和自由与平等两种不同价值的
德沃金是怎样调和自由与平等两种不同价值的学号： 0611287姓名：刘宁专业：哲学院系：哲学系指导教师：王新生教授完成时间： 2009年4月20日摘要：自由和平等是我们每个人都重视的美德，但是让人遗憾的是在生活中自由和平等似乎总是发生冲突，而大部分调和努力都缺乏有效的说服力而把自由与平等推向严重的危机之中。
难道自由与平等真的是不能两立的价值吗？难道我们想要拥有一种价值就必须得放弃另一种同样珍视的价值吗？德沃金通过强力凸显了平等的地位、引入妒嫉检验和机会成本等新颖概念、运用严密的逻辑推理等方式，进行了一次调和努力。
也许是他那特有的平等理论吸引了太多的注意力，所以从目前的研究成果来看学术界对于德沃金调和自由与平等的努力并未给予充分的重视，本文试图通过对德沃金调和平等与自由两种价值的理论努力的介绍展现其理论魅力，并对其存在的问题进行分析。
关键词：德沃金平等自由调和自由和平等同样作为值得追求的生活理想存在着激烈的冲突是符合我们直觉判断的，而且我们完全可以找出一些经验事例来证明自己的直觉。
但是如果我们真的承认自由与平等的冲突无法缓解，就意味着我们必须要在其中做出痛苦的抉择。
即使不考虑在选择的过程中因为不同人对不同价值在内心认同中的排序不同会带来的麻烦，仅仅要放弃其一的做法就会让人遗憾，所以许多思想家便开始为调和自由与平等两种价值而努力。
这些试图调和两种价值的理论几乎无一例外地认为自由与平等是地位相对的价值，所以最好的调和办法似乎就是在其中寻求某种最恰当地妥协。
比如说美国学者艾德勒在处理自由和平等的关系时引入了他认为更为根本的正义的概念，认为一个人可以拥有正义所允许的最大范围的自由，一个社会应在正义所要求的限度内达到最大的平等，这样自由和平等才能和谐地扩展到最大限度。
1这种调和方式乍看之下似乎很有吸引力，但是我认为这种调和办法存在的两个致命的弱点决定了其调和最终的不成功性。
其一是比较明显的实际操作困难，很显然这种妥协最关键的一点就是度，如何把握这种妥协的限度在理论中没有而且也不可能明确地界定，那么实际操作中的困难就可以预见了。
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一
、
德 沃金 对 差 别 原 则 和福 利 平 等 的批 判
罗 尔斯 的平等 理论 是 当代 分 配正 义理论 中最 为著 名 的平 等理 论 之一 ， 当然也 处 于有 关 平 等理 论纷 争 的焦点 ， 其作 为罗 尔斯 的平等 理 论 的重 要 组 成部 分 的“ 别 原 则” 尤 差 更是 经 常 成 为人 们 批 判 的对 象 。
者并 不在 差别 原则 的补偿 范 围之列 。当代平 等理 论 的另一 位著 名代 表 人物 罗 纳德 ・ 德沃 金 意识 到 了罗
尔斯 平 等理论 的上 述缺 陷 ， 图建 构一 种名 为“ 试 资源 平 等 ” ｅ ｕ ｌｙｏ ｅｏ ｒｅ ） （ｑ ａｉ ｆ ｓｕ ｃｓ 的分 配正 义 理 论来 直 ｔ ｒ 面残 障 问题 。在德 沃金 看来 ， 障是 人 格 资 源 （ ｅｓ ｎ ｌ ｅｏ ｒｅ ） 残 ｐ ｒｏ ａ ｒｓ ｕｃｓ 的缺 乏 ， 试 图通 过 虚 拟 保 险市 场 并 这种 思想 实验来 解决 残 障 问题 。德 沃金 的这 一 尝 试 至关 重要 ， 在 平 等 理 论 中 给予 残 障 问题 一 席 之 它 地 ， 注 了以往 的平 等主 义理论 和平 等 主义政 治运 动所 忽视 的 角落 ， 展 了我 们对 残 障 问题 的理 解 ， 关 扩 同 时也 为平等 理论 增添 了几 分吸 引力 ， 平 等 理论 更 加 符 合我 们 的道 德 直 觉 。那 么 ， 沃金 的平 等 理论 使 德
平等 与残障的疏 离和 回归
— —
以德 沃金 为例 的探 讨
高 景 柱
（ 津 师 范 大 学 政 治 与行 政 学 院 ，天 津 ３ ０ ８ ） 天 ０ ３ ７
摘 要 ： 罗纳 德 ・ 沃 金认 为 罗 尔斯 的 差 别 原 则 忽 视 了 残 障 问题 ， 时 福 利 平 等 对 残 障 问 题 的 关 注 方 式 德 同 是 有 误 的 。德 沃 金 的资 源平 等 理 论 直 面残 障 问题 ， 为 残 障 是 人 格 资 源 的 缺 乏 。 文 章 认 为 资 源 平 等 对 残 障 问 认 题 的 关 注 方 式 亦是 有 缺 陷的 ， 方 面 ， 源 平 等 对 残 障 问题 的 关 注 方 式 会 导 致 对 残 障 者 的 歧 视 ， 一 方 面 ， 一 资 另 资
群体 ， 因为这种 群体 是 从 经 济 上 加 以定 义 的 ， 们 也 不 会 被 视 为是 任 何 这 类 群 体 中的 代 表 或 一 般 成 他
员 。 ‘ ” 差别 原则 只针 对资 源平 等所 承认 的平 等维 度 的一个 方 面 。前 者 假定 基 本 善 的 简单 平 等是 基 本 的或 真正 的平等 ， 而不 考虑 抱负 、 嗜好 、 业或 消费 上 的差 别 ， 职 更不 用说 生理状 况 或残 障 上 的差别 。 言 ”
第 ２ ２卷 第 ３期 ２ ０１ １年 ６月
同 济 大 学 学 报 （ 会科 学版 ） 社
Ｔ ｎ ｊ Ｕ ｉｅｓｔ ｏ ｒａ Ｓ ｃａ ｃｅ ｃ ｅ ｔ ｎ ｏ ｇ ｉ ｎｖ ｒ ｉ Ｊ ｕｎ ｌ ｏ ｉｌ ｉｎ ｅ Ｓ ｃｉ ｙ Ｓ ｏ
ＶＯ ． ２ Ｎ ３ １ ２ ｏ． Ｊ ｎ．２ １ ｕ Ｏ１
作者简介 ： 高景 柱 （ ９ ０一 ， ， 徽 涡 阳人 ， 津 师 范 大 学政 治与 行 政 学 院讲 师 ， 治 学 博 士 。 １８ ） 男 安 天 政 ① 、 Ｄ ｏ ｋｎ ｏ ａｄ Ｓ ｖ ｒｉ ｎ Ｖ ｒｕ ： ② ｗ ｒ ｉ ，Ｒ ｎ ｌ． ｏ ｅ ｅ ｉｔ ｅ ｇ ＰＴ ｅｒ ｎ ｒ ｃ ｃ ｆ Ｅ ｕ ｌ ｙ Ｅ ７ ａ ｒ ｇ ，Ｍａ ｓｃ ｕ ｈ ｏ ｙ ａ ｄ Ｐ ａ ｔ ｅｏ ｑ ａ ｉ Ｍ ．Ｃ ｍｂ ｉ ｅ ｉ ｔ ｄ ｓａ ｋ —
在 德沃金 看来 ， 罗尔 斯 的平 等理论 没 有对 天 生 残 障者 进 行 补偿 ， 是 不 正 当 的 。德 沃 金 认 为 差别 原 则 这 “ 起来 不足 以对那 些 生理或 精神 上 天生 残 障 者 的处 境 做 出反应 ， 们 自身 并 不 构 成一 个 生 活 最差 的 看 他
收稿 日期 ： ０ ０…０ ０ ２１ ３ ５
基 金 项 目 ： 文 系作 者 主 持 的 ２ １ 本 ０ ０年 度 国 家社 科 基 金 青 年 项 目“ Ｏ世 纪 ７ ２ ０年 代 以 来 西 方政 治 哲 学 中的 平 等理 论 跟
踪 研 究 ” 项 目 编 号 ：Ｏ Ｚ ０ ） 成 果 之 一 。 （ １ ＣＺ Ｏ 错 置 了 关 注 的重 心 ， 源平 等 不 应 该 仅 仅 关 注 残 障 者 在 人 格 资 源 方 面 的 缺 陷 ， 且 还 应 资 而
该 关 注 残 障 者 面临 的 社 会 环 境 问题 。
关 键 词 ：资 源 平 等 ；残 障 ；差 别 原 则 ；福 利 平 等 ；运 气
中图分类号 ： ＤＯ一０ ２ 文 献标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ０ ９—３ ６ （ ０ １ ０ １０ ０ ０ ２ ｌ ） ３—０ ９ ０ ７—０ ７
残 障是人 类社 会 自古 以来普 遍存 在 的一种 现象 。残 障尤 其 是先 天残 障更是 一 种坏 运 气 ， 障者无 残 论 在学 习 、 作 和交友 等方 面都会 面临 诸 多不 便 。当代 平 等理 论 理 应关 注 残 障 者 的处 境 问 题 ， 是它 工 但 们却 鲜有 关注 残 障问题 。比如就 约翰 ・ 罗尔 斯 的平等 理论 而言 ， 差别 原 则恰 恰 忽视 了残 障问 题 ， 障 其 残
ｓ ｔｓ ｅ ｔ ：Ｈａ ｖ ｒ ｉ ｅ ｓｔ ｒ ｓ ，２ ０ ，Ｐ １ ３ ｒ ａ ｄ Ｕｎ ｖ ｒ ｉ Ｐ ｅ ｓ ０ ０ ｙ ． １ 、Ｐ １ ６ ．１．