《谏太宗十思疏》ppt(苏教版)
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《谏太宗十思疏》PPT课件-图文
2、下列加点词语解释不正确的一项是： A.念高危，则思谦冲而自枚：加强自身修养 B.乐盘游，则思三驱以为度： 狩猎时网开一面以示有度 C.宏兹九德，简能而任之：选拔有才能的人 D.劳神苦思，代百司之职役：老百姓
A
D
3、下列句子中虚词含义和用法相同的一组是： A．无以怒而滥刑 不以物喜，不以己悲 B．何必劳神苦思，代百司之职役哉 岂人主之子孙则必不善哉 C．恩所加，则思无因喜以谬赏 山峦为晴雪所洗 D．将有作，则思知止有安人 此则岳阳楼之大观也
【解题】
求木之长（ ） 浚（ ） 殷（ ）忧 谗（ ）邪 黜（ ）恶 谬（ ）赏 垂拱（ ） 壅（ ）蔽 塞（ ）源 载（ ）舟
jùn
yīn
chán
chù
miù
gǒng
yōng
【听读正音】
zhǎng
sè
zài
人君当思
居安思危 戒奢以俭
生长
使……稳固
疏通、深挖
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ树的根
德政与信义
明哲的圣人
最愚昧
动词，用、行
掌握帝王的重权
天地间
求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
德不厚而思国之安， 源不深而望流之远，根不固而求木之长，
↓
↑
→
→
↓
↑
比喻
对比
第 一 段
排比
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。 岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下； 既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲 物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒， 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏 惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
A
D
3、下列句子中虚词含义和用法相同的一组是： A．无以怒而滥刑 不以物喜，不以己悲 B．何必劳神苦思，代百司之职役哉 岂人主之子孙则必不善哉 C．恩所加，则思无因喜以谬赏 山峦为晴雪所洗 D．将有作，则思知止有安人 此则岳阳楼之大观也
【解题】
求木之长（ ） 浚（ ） 殷（ ）忧 谗（ ）邪 黜（ ）恶 谬（ ）赏 垂拱（ ） 壅（ ）蔽 塞（ ）源 载（ ）舟
jùn
yīn
chán
chù
miù
gǒng
yōng
【听读正音】
zhǎng
sè
zài
人君当思
居安思危 戒奢以俭
生长
使……稳固
疏通、深挖
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ树的根
德政与信义
明哲的圣人
最愚昧
动词，用、行
掌握帝王的重权
天地间
求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
德不厚而思国之安， 源不深而望流之远，根不固而求木之长，
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比喻
对比
第 一 段
排比
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。 岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下； 既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲 物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒， 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏 惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
《谏太宗十思疏》ppt课件
写作背景
《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年(637年) 四月写给唐太宗的奏章。唐太宗 发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝 的暴政为戒，励精图治，听取劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上 有名的“贞观之治”。
可到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战争年年胜 利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗逐渐骄奢忘本。 一个表现是，宫室土木之作，逐渐增多。另一个表现是，竭诚纳谏之心日见淡薄。 “喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。此外还有畋猎频繁，颇失其度；责罚偏严， 时有轻重；用人欠当，远贤近佞的问题等。
史上最有成就的开明 十条值得
君主之一。
深思的情
在他统治时期， 况 。
出现了安定富强的政
治局面 “贞观之治”。
疏通事理，分 条陈述。作为一种 文体，属古文体的 奏议类，专指臣下 向国君陈述意见的 奏疏。
文化常识链接
华骈 美散 流结 畅合
唐代的奏疏，习惯上都用骈文写，但 经常突破骈文的束缚，使骈散语句交替运 用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自 然流畅，易于诵读。
封建时代臣子向皇 帝提出建议的文书。 如晁错《论贵粟疏》、 贾谊《论积贮疏》等。 疏主要特点：
务正 尽反 其论 旨述 生比 动喻 有排 力比
疏多以论述为主，对于同一个问题， 往往从正反两方面进行剖析，使说理更加 透彻。
疏多以浅显的比喻衬出中心论题。比喻 作为一种推理手段，起到了生动、形象的效 果；论述时多采用排比句式，铺排罗列，勾 连而下，气势不凡，增强了文章的说服力。
9
恩所加
– 思无因喜以谬赏
10
罚所及
– 思无以怒而滥刑
苏教必修三课件：第四专题《谏太宗十思疏》(共45张PPT)
从政十六七年，上书二百多次，达十万言，其 奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。
第9章 扩声系统调音
“人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。 魏征没，朕亡一镜矣！” ———唐太宗李世民
第9章 扩声系统调音
唐太宗和魏征， 一个虚怀若谷，善于纳谏， 是历史上的“明君”； 一个忠心耿耿，敢于直谏 ， 是历史上的“诤臣”。 成就中国明君忠臣的传奇， 二者缺一不可。
第9章 扩声系统调音
• 本段开头作者采用了怎样的论证方法， 证明了怎样的观点？
树木：固本求长（正面）
比喻论证 水流：浚源欲远（反面） 对比论证
人君：积德安邦
提出中心观点：居安思危，戒奢以俭
第9章 扩声系统调音
凡百元首，承天景命， 凡百：所有的 莫不殷忧而道著，功 承：承担 景：大 成而德衰，有善始者 殷忧：深切的忧虑 实繁，能克终者盖寡。 而：连词，表承接 岂其取之易而守之难 能克：同义复词，能够； 乎？昔取之而有余， 克：能够 今守之而不足，何也？ （积累成语：靡不有初，
“十思”内容及其意义 难点： 理解“十思”内容及其意义
第9章 扩声系统调音
唐太宗李世民曾说:
“人以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。
魏徵殁，朕亡一镜矣！”
2020/4/1
石庄高级中学 高一语文备课组
第9章 扩声系统调音
鹞（yào雀鹰）死怀中
唐
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他
第9章 扩声系统调音
敢于犯颜切谏的诤臣——魏征
第9章 扩声系统调音
魏征，字玄成，唐朝著名的政治家、史学家、 文学家。
初降李密，后为东宫僚属，玄武门兵变后，太 宗即位时，擢为谏议大夫。魏徵感太宗知遇之恩 ，凡事知无不言，言无不尽，往往据理抗争，从 不委曲求全。 史称“诤臣”。封郑国公，任太 子太师，世人称魏郑公。
第9章 扩声系统调音
“人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。 魏征没，朕亡一镜矣！” ———唐太宗李世民
第9章 扩声系统调音
唐太宗和魏征， 一个虚怀若谷，善于纳谏， 是历史上的“明君”； 一个忠心耿耿，敢于直谏 ， 是历史上的“诤臣”。 成就中国明君忠臣的传奇， 二者缺一不可。
第9章 扩声系统调音
• 本段开头作者采用了怎样的论证方法， 证明了怎样的观点？
树木：固本求长（正面）
比喻论证 水流：浚源欲远（反面） 对比论证
人君：积德安邦
提出中心观点：居安思危，戒奢以俭
第9章 扩声系统调音
凡百元首，承天景命， 凡百：所有的 莫不殷忧而道著，功 承：承担 景：大 成而德衰，有善始者 殷忧：深切的忧虑 实繁，能克终者盖寡。 而：连词，表承接 岂其取之易而守之难 能克：同义复词，能够； 乎？昔取之而有余， 克：能够 今守之而不足，何也？ （积累成语：靡不有初，
“十思”内容及其意义 难点： 理解“十思”内容及其意义
第9章 扩声系统调音
唐太宗李世民曾说:
“人以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。
魏徵殁，朕亡一镜矣！”
2020/4/1
石庄高级中学 高一语文备课组
第9章 扩声系统调音
鹞（yào雀鹰）死怀中
唐
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他
第9章 扩声系统调音
敢于犯颜切谏的诤臣——魏征
第9章 扩声系统调音
魏征，字玄成，唐朝著名的政治家、史学家、 文学家。
初降李密，后为东宫僚属，玄武门兵变后，太 宗即位时，擢为谏议大夫。魏徵感太宗知遇之恩 ，凡事知无不言，言无不尽，往往据理抗争，从 不委曲求全。 史称“诤臣”。封郑国公，任太 子太师，世人称魏郑公。
《谏太宗十思疏》课件最终完整版ppt
THANKS
感谢观看
思想内涵
文章不仅是对唐太宗的劝诫，更是对 后世的警示，强调了君主应具备的品 德和责任。
03
重点词汇解释
常见词汇解释
疏
古代的一种文体，臣子向皇帝分条陈述自己对某 事的意见或建议。
太宗
对唐太宗李世民的尊称。
思
思考、反思。
常见词汇解释
固
稳固、安定。
德
道德、品德。
志
意志、决心。
常见词汇解释
01
逸
安逸、放纵。
写作背景
魏征作为唐太宗的重要谋 臣，为了劝诫太宗皇帝不 要骄傲自满，撰写了这篇 《谏太宗十思疏》。
作者介绍
姓名：魏征
生平：唐朝初期的政治家、思想家、文学家。
主要成就：辅佐唐太宗李世民治理国家，提出了一系列重要的政治主张和改革方案 。
02
文章内容解析
文章结构解析
段落划分
文章共分为三段，第一段提出中 心论点，第二段分析具体原因， 第三段总结全文。
02
魏征指出，君王应时刻保持清醒 ，不可被阿谀奉承之词所迷惑， 要时刻关注国家的治理状况，及 时纠正错误。
强调君王修身齐家治国平天下ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
魏征认为，君王应以修身为基础，齐家治国平天下为目标。 君王应注重个人品德修养，以身作则，成为臣民的楷模。
君王应关心百姓疾苦，制定合理的政策，以保障人民的生活 和利益。同时，君王还应注重国家的治理，维护国家的稳定 和繁荣。
文章意义和价值
对现代社会的启示
重视道德修养
文章强调了道德修养在治国安邦中的重要性，对现代社会中道德滑坡的现象具 有启示作用，提醒人们注重个人道德修养，树立正确的价值观。
《谏太宗十思疏》课件最终完整版.ppt
书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏
征敢于犯颜直谏，被称为“_诤__臣____”所
言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不 敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路 ，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展 ，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利， 边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武 欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对 百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言” ，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹 没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（ 637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上 了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保” ，励精政道，巩固统治。
其用：腐反烂问的语绳气索词驾，驭难急道驰的马高车危，:难（道地可位以）忽高视而吗险？. 统治
忽百：姓轻的视人，怠如慢果。真的能够看见冲想:谦要虚的.东牧西:，约就束想、到修知养足. 来
君自：我名克作制；动，将统要治兴。建宫室土木满，溢就:比要喻想骄到傲适自可满而。止来使百
诚姓:安假宁设；连想词到,如自果己. 的（君位）下高:居而于险…，.之就下要,想名到词谦作虚动谨词慎.
当:主持,掌管. 当国者 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重位. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重位. 极天：天之极处，皇权。
休：美好，福祉。休戚相关
居安思危:在安定的时候预见 到隐藏的危险,早做准备. 戒:戒除. 以:第一个是连词表并列， 第二个是同”而”转折连词.
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句
而治”的理想政治境界。
问题思考
1、十思的主要内容是什 么？可以归纳为几戒？
1.见可欲
十 2.将有作
思知足以自戒 戒奢侈扰民 思知止以安人
征敢于犯颜直谏，被称为“_诤__臣____”所
言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不 敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路 ，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展 ，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利， 边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武 欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对 百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言” ，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹 没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（ 637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上 了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保” ，励精政道，巩固统治。
其用：腐反烂问的语绳气索词驾，驭难急道驰的马高车危，:难（道地可位以）忽高视而吗险？. 统治
忽百：姓轻的视人，怠如慢果。真的能够看见冲想:谦要虚的.东牧西:，约就束想、到修知养足. 来
君自：我名克作制；动，将统要治兴。建宫室土木满，溢就:比要喻想骄到傲适自可满而。止来使百
诚姓:安假宁设；连想词到,如自果己. 的（君位）下高:居而于险…，.之就下要,想名到词谦作虚动谨词慎.
当:主持,掌管. 当国者 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重位. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重位. 极天：天之极处，皇权。
休：美好，福祉。休戚相关
居安思危:在安定的时候预见 到隐藏的危险,早做准备. 戒:戒除. 以:第一个是连词表并列， 第二个是同”而”转折连词.
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句
而治”的理想政治境界。
问题思考
1、十思的主要内容是什 么？可以归纳为几戒？
1.见可欲
十 2.将有作
思知足以自戒 戒奢侈扰民 思知止以安人
谏太宗十思疏ppt179 苏教版
翻译：
所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命， 无不是因为在深深的忧虑中就治道显著，而一旦 功业建立就道德衰减，有开头做得好的实在很多， 能够坚持到底的（却）很少。难道是取得天下容 易而守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余， 现在守住天下就显得才能不足，什么原因呢？ （因为）处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地 来对待臣民。。成功之后，就放纵自己的情欲傲 视别人。竭尽诚心，那么敌对势力就成为一体， 傲视别人，就会使亲骨肉成为陌路的人。
中心论点：居安思危, 戒奢以俭
20
思考题：
1、本段开头用了什么论证方法？
证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。 2、作者认为人君怎样才能治理好国家？ 答：“居安思危，戒奢以俭”
21
第二段
凡百(所有的，表示总括，用于句首)元首（帝王），承 （承担）天（上天）景命（大的使命），莫（没有谁）不 殷忧（深切忧虑）而（连词，表顺承）道著（治国之道显 著），功成（一旦功业建成）而德衰（道德衰减、弱）， 有善始者（开头做得好）实繁（实在、确实多），能克终 （副词，活用为动词，坚持到底）者盖寡（大概很少）。 岂（难道）其（代词，他们）取之易（取得天下容易）而 （表并列）守之难（守住天下困难）乎？昔（当初）取之 而（连词，表顺承）有余（才能有余），今守之而（却） 不足（才能不足），何也?夫（连词，连接上句或上节， 表示原因，可译为“因为”）在殷忧（处在深切的忧虑之 中），必竭诚以（同“而”表修饰）待下（竭尽诚心地对 待臣民）；既得志（实现愿望以后），则（就）纵情以傲 22 物（放纵情感 情欲而傲视、轻视他人）。
谏太宗十思 疏
魏徵
1
讽谏帝王是冒险的事情。批龙鳞，逆 圣听，需要大勇与大智。多少忠臣义士， 尽忠进谏，有的被挖心，有的被放逐。比 干、屈原的故事千古流传。但是唐代著名 谏官魏征进谏唐太宗，他的谏言大多被采 纳，不但没有招来杀身之祸，反而经常得 到唐太宗的表扬。 我们在感叹这对贤君良臣时，也会为 魏征超人的勇气、高超的讽谏艺术所折服。 今天就让我们走进课文，体会魏征的 才气、勇气以及他敢于直谏的火热的爱国
最新苏教版语文必修三课件：《谏太宗十思疏》(共32张PPT)
↓
中心论点；居安思危，戒奢以俭
排 比 句
↑ 德不厚而望国之治
↑
根不固而求木之长
源不深而望流之远
→
•简析第一段
• 1 正面阐述：三个排比句，两个作比喻， 一个明事理，浅显易懂。
• 2 反面申述：紧扣上层三个排比来申述， 加上一个反问，简洁有力。 • 3 提出结论：由人君地位说起，结合开 头的比喻，从反面提出自己的观点。
课文体裁
疏:疏通事理，分条陈述。作为一种文
体，属古文体的奏议类，专指臣下向国 君陈述意见的奏疏。包括奏、议、疏、 表、对策。
《文心雕龙· 章表》“章以谢恩，奏以按 劾，表以陈情，议以执异。”
解题
本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗 的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比 较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、 国力渐强的“贞观之治”。 后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫 殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训 提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其 中一篇。
夫在殷忧，必竭 诚以待下；既得 志，则纵情以傲 物。竭诚则吴越 为一体；傲物则 骨肉为行路。虽 董之以严刑，震 之以威怒，终苟 免而不怀仁，貌 恭而不心服。怨 不在大，可畏惟 人，载舟覆舟， 所宜深慎。
诚：诚心 以：连词，来 下：指臣民 既：已经 纵情：放纵情感 今指尽情 傲物：轻视他人 行路：路人 今指走路 虽：即使 董：督责 以：介词，用 震：威吓 句式：状语后置 而：表转折，相当于“但”“可是” 怨：怨恨 惟：只有，只是 宜：应当，应该
唐 太 宗 李 世 民
诤 臣 魏 征
—
魏征：字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文 学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏 议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作 ，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于 犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世 ，有《魏郑公文集》。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
排 比 句
↑ 德不厚而望国之治
↑
根不固而求木之长
源不深而望流之远
→
•简析第一段
• 1 正面阐述：三个排比句，两个作比喻， 一个明事理，浅显易懂。
• 2 反面申述：紧扣上层三个排比来申述， 加上一个反问，简洁有力。 • 3 提出结论：由人君地位说起，结合开 头的比喻，从反面提出自己的观点。
课文体裁
疏:疏通事理，分条陈述。作为一种文
体，属古文体的奏议类，专指臣下向国 君陈述意见的奏疏。包括奏、议、疏、 表、对策。
《文心雕龙· 章表》“章以谢恩，奏以按 劾，表以陈情，议以执异。”
解题
本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗 的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比 较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、 国力渐强的“贞观之治”。 后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫 殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训 提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其 中一篇。
夫在殷忧，必竭 诚以待下；既得 志，则纵情以傲 物。竭诚则吴越 为一体；傲物则 骨肉为行路。虽 董之以严刑，震 之以威怒，终苟 免而不怀仁，貌 恭而不心服。怨 不在大，可畏惟 人，载舟覆舟， 所宜深慎。
诚：诚心 以：连词，来 下：指臣民 既：已经 纵情：放纵情感 今指尽情 傲物：轻视他人 行路：路人 今指走路 虽：即使 董：督责 以：介词，用 震：威吓 句式：状语后置 而：表转折，相当于“但”“可是” 怨：怨恨 惟：只有，只是 宜：应当，应该
唐 太 宗 李 世 民
诤 臣 魏 征
—
魏征：字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文 学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏 议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作 ，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于 犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世 ，有《魏郑公文集》。
新苏教版语文必修三课件：《谏太宗十思疏》课件(共40张PPT)
我听说想要树木长得高，一定要使它的根稳固； 想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要 国家安定，一定要积累它的道德仁义。
却 深重 稳固 源不深而望流之远，根不固而求木之长， 德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可， 而况于明哲乎！ 虽然
明智的人，名词
治理得好，太平
最愚昧无知 的人
源泉不深却希望泉水流得远，根不稳固却要树木长得 高，仁德不深重却想要国家太平，我虽然是最愚昧无 知的人，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明 智的人呢！
所有的帝王，承担上天赋予的重大使命，无不是在深 切的忧虑中治道显著，一旦功业建成就德性衰减，开 头做得好的实在很多，能够坚持到底的很少。难道取 得天下容易而守住天下困难吗？当初取得天下时才能 有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？
轻视他人 监督
苟且 路人 来 夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以 傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路 。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀 仁，貌恭而不心服。 威吓 状语后置 状语后置
用 表面上,名词作状语
却
（因为）处在深深的忧患中，一定会竭尽诚心地来对待 臣民。已经成功，就放纵自己的情感来傲视别人。竭尽 诚心，就会使敌对的势力（和自己）成为一体；傲视别 人，就会使亲骨肉成为陌路人。即使（可以）用严酷的 刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人 们）最终苟且以免于刑罚但不会感念（皇帝的）仁德， 表面上恭敬但心里不服气。
唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙 宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民 伤财。魏徵对此极为忧虑，他清醒地 看到了在繁荣昌盛的背后隐藏着危机， 在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏， 使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧， 表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案 头，奉为座佑铭。
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原文:总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智 者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂 拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？ 注释:总:归纳. 弘:使动,使….光大. 兹:这,此. 简:选拔. 而:顺连. 择:分辨选用. 播:扩大. 效:献贡. 惠:惠泽. 信者:诚信 的人. 垂拱:垂衣拱手. 而:结果连词. 垂拱而治:不必操劳, 轻而易举. 百司:白官. 司:掌管,主管.
赏析: 以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态 说明能否恭俭下人是事业成败的关键
原文:怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
注释:惟:只有. 覆:颠覆. 宜:应该. 深:深切. 慎:警惕. 语出: 《荀子· 王制篇》:”君者舟业,庶人者水也,水则载舟.水则覆舟.” 翻译:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样， 既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。
13.貌恭而不心服
14.则思江海下百川 15.乐盘游
赏析:这一句是对段首“岂取之易守之难乎?”这一问题的总结 性的回答。在前文分析了 “竭诚以待下”和“纵情以傲物”的不 同结果后，在此郑重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；严肃地告 诫：“载舟覆舟，所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背， 人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之 心。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐 太宗读后，说它“言穷切至”，使自己“披览忘倦，每达宵分”， 不但取消了当年耗费民脂的封禅“盛举”，而且常用“载舟覆舟” 的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本言简意深，语重心长， 能振聋发聩，令人警觉。
原文: 忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗 邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒 而滥刑： 注释: 而:递进连词. 敬:慎重. 雍(yōng):堵塞. 雍蔽:被蒙 蔽. 谗:说坏话污蔑别人. 正:使动使….端正. 黜(chù):排斥. 加: 施加.以:结果连词,以致. 谬赏:不恰当的奖赏. 及:施加. 以:因. 而:以致. 滥刑:不加节制地滥用刑律. 翻译: 忧 虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎； 怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见； 担心有 谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所 施加，就要想到没有因为偏爱而给 予不恰当的奖赏；惩罚所涉及， 就要想到没有因为生气而滥用刑罚. 赏析: 六思慎重不懈怠, 七思兼听不妄行, 恶, 九思施恩不谬赏, 十思加罚不滥刑 八思正身不近
原文:人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以 俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 注释:当:通“掌”主持,掌管. 神器:帝位,语出《老子》:“天下 神器,不可为也”. 重:形容词作名词,重权,重势. 域中:天地间. 大: 形容词作名词,重大的地位. 语出《老子》:”域中有四大,而王居其一 焉”. 居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备. 念:考 虑. 戒:戒除. 以:第一个是动词,用.第二个是同”而”转折连词. 塞sāi翻译:国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑 在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要 求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。 赏析:提出结论:由人君地位说起,结合开头的比 喻, 从反面提出 自己的观点. (居安思危, 戒奢以简)
总结:从历史教训入手,进 一步说明君王厚积德义的 重要性。
原文:诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念 高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以 为度 注释: 诚:假设连词,如果. 以:递进连词,并. 可欲:引起(自己)喜 好(的东西), 语出《老子》上篇:”不见可欲,使民心不乱.” 以:以便, 目的连词. 戒:通”诫”. 作:建造,兴建,指大兴土木建筑宫殿一类 的事情. 安:使动,使….安定. 高危:高而险. 冲:谦虚. 牧:养修养. 语出《易》”卑以自牧” 满溢:比喻骄傲自大,听不进批评. 下:居 于….下,名词作动词. 盘游:娱乐游逸.指从事狩猎. 三驱:围打禽 兽时,只合三面,留一面,以示人君的好生之德. 以:介词.把. 翻译:如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应 该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到 适可而止，使 百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕 自己骄傲自满，就要想到江 海所以巨大，是因为能居于百川之下； 游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“网开一面”田猎为限度； 赏析:提出“十思”的内容:前五思: 一思知足不纵欲, 二思知 止不扰民, 三思谦冲不傲物, 四思居下不自高, 五思三驱不纵
赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律(善始者实繁, 克终者盖寡)
原文:盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚 则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒， 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 注释: 盖:推测连词, 原来是. 殷忧:深重的灾难. 下:指臣 民. 得志:达到目的,实现愿望. 傲:轻视 .物:指自己以外的人. 一体:整体. 行路:陌生的路人. 虽:即使. 董:监督. 以:介词,用. 振:通”震”威吓. 这两句是状语后置. 苟:苟且. 而:转折连词. 免:免于罪罚. 怀:怀念,感激. 貌:表面上,名词作状语. 恭:恭顺. 翻译:大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以 后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚 意就能使胡和越这样隔 绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也 能成为各不相关的 人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们， 结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而 不是内心里悦服。
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政 为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲 明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞 观中期，生产有了较大发展，人民生活 逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边 防巩固，国威远扬，于是在一片文治武
功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐 渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管 “百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被 朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直 的魏徵对此深感担忧，贞观十一年（637） 从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗 上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之 所以保”，励精政道，巩固统治。
翻译:总括这十思,扩大这九德的修养,选拔 有才能的人而任用 他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才 谋，勇敢的就会竭尽他 们的威力,仁爱的就会广施他们的恩惠，诚 信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱 手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？
赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以达到“文武并用， 垂拱而治”的理想政治境界。
正，使动用法 弘，使动用法 劳、苦，使动用法
7.则思虚心以纳下
8.则思正身以黜恶 9.惧谗邪 10.当神器之重 11.居域中之大
虚，使动用法 恶，形容词活用作名词
邪，形容词活用作名词 重，形容词活用作名词 大，形容词活用作名词
12.择善而从之
善，形容词活用作名词 貌，名词做状语 下，名词活用做动词 乐，意动用法
原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉 源；思国之安者，必积其德义。 注释: 求:要求,需求. 之:结构助词,取消句子独立性. 长 (cháng):高大. 固:使动,使…牢固. 根本:树根. 本:本义是树的根部. 浚(jùn)疏通. 德义:恩德,恩义. 义:适宜的道德行为. 翻译:臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要 河水流得长远，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚 它的德义 赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性,----十 思的出发点.
Hale Waihona Puke 唐太宗与魏征 的关系如何？
唐太宗和魏徵，一个爱才如命， 善于纳谏，是历史上的“明君”； 一个忠心耿耿，敢于直谏 ，是历 史上的“诤臣”。 据史载：贞观十七年，魏徵 病卒。太宗自制碑文，并为书石。 对侍臣说：人以铜为镜，可以正衣 冠；以古为镜，可以知兴替；以人 为镜，可以明得失。魏徵殁，吾失 一镜矣。
魏徵
史学家 、 字玄成。唐朝著名_______ 政治家、_______ ________ 文学家。 。隋末参加李密 谏议大夫 义军,掌管文檄。太宗时任_______ 、检 校侍中。领导周、隋各史的修撰工作， 书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏 征敢于犯颜直谏，被称为“_______ 诤臣 ”所 言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
总结:反复说明人君 要得到国安,必须厚 积德义。
原文:凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之 易守之难乎？ 注释:凡百:指所有的. 元首:指帝王. 承:承受,秉承. 景:大. 善始 者:开头做得好的. 繁:多. 克:能够. 盖:语气副词,大概. 终:坚持到底. 翻译:所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能 够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天 下就难了吗？
居安思危
一.
固本思源
比喻论证
戒奢以俭 善始实繁
谏 太 宗 十 思 疏
总结历史 二. 引出警告
对比论证 克终盖寡 载舟覆舟所宜深慎 反面
三.
提出十思
诚能十思垂拱而治 正面
词类活用
1.必固其根本 固，使动用法
2.载舟覆舟 3.则思知止而安人 4.则思正身以黜恶
5.弘兹九德 6.何必劳神苦思
覆，使动用法 安，使动用法
谏
劝谏
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国 历史上最有成就的开明君主之一，在他统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称 “贞观之治”； 十思 是本文内容，即十条值得深思的情 况 疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体， 属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意 见的奏疏。
魏征（繁写体为“徵”），
(580—643).字玄成，唐朝下曲阳人。魏征 是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的 历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士， 后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐， 太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公， 世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多 次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》、 《贞观政要》中。著有《类礼》20卷，辅 佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。 他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈 亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图 位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为 佳话。