施洞苗族服装配饰的造型特征.

施洞苗族服装配饰的造型特征“清水江，盘折苗疆，源出都匀马尾河，经凯里西北，会于重安江，径施洞口，过清江厅，出远口而人湖南。

清深可通舟，实沉水之上流。

”清水江两岸的苗族称为清江苗，形成了丰富多彩的清江苗服饰文化区，在这个区域内又以施洞苗族银饰最为富丽、最具特色。

如图5、6(作者实地田野调查时拍摄)图5施洞苗族银围帕头饰名目繁多的施洞苗族服装配饰有不同的分类方法，当然也可将施洞苗族服装配饰划分为不同的类别，这里我们主要按服装配饰的装饰部位来进行大的划分和造型特征介绍:头饰、颈胸饰、腰背饰、手脚饰等，台江施洞苗族服装配饰可谓是从头到脚。

(一)头部主要配饰苗族服装的头部银饰一般有银冠、银答、银梳、银围帕、银耳环和银童帽饰等，头饰是一种重要的饰品。

用银光闪烁、花团锦簇的饰品环抱着姑娘的面庞，使得她们显得更加华美典雅，并给人以强烈的视觉印象。

而台江施洞苗族头饰中最为重要的组成部分是“银角”，银角是苗族最古老的头饰之一，《清平县志》上也有“挽高髻，插银角”之记载。

银角是苗族角冠饰的一种，苗语称“甘你”，就是“牛角”和“银角”之意。

台江施图6施洞苗族银围帕头饰洞苗族的银角头饰有着悠久的历史渊源。

《述异记》卷上就有记载:“秦汉间说，蛋尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向”。

蛋尤头上的角冠饰是迄今所见到关于苗族头饰的最早记录，银角头饰设计的主要意图是显示力量和渲染威猛。

宽约30厘米、高约3S厘米的龙凤银角银饰十分具有特色，重要场合下的姑娘盛装绝不能没有这件头饰。

其龙角的中间立有4条银片，中间两条略高，顶端各饰一只契花蝴蝶吊坠。

边上两条略低，顶端各饰一鉴花珠宝纹。

在龙角顶端各饰一镂空桐子花，极具装饰效果，而桐子花又是施洞苗所独有的。

龙纹均为半立体状，龙身在角状银板上琴刻成浮雕状，而龙头却另用银板鉴刻成高浮雕，然后镂空剪边独立成形再与龙身焊接固定。

凤纹也是采用独立成形的方法最后固定在银片上，龙凤纹都左右对称，中间是蝴蝶和珠宝纹饰，具有很强的立体装饰效果，区别于雷山苗、舟溪苗的龙角头饰。

施洞头饰的珠宝纹大多是在中间镶嵌圆镜。

据了解龙凤纹银龙角出现较晚，最早施洞的银头饰只插4片小银片，而且是不契花的素面。

后来才受到别的苗族支系牛角头饰的影响，逐步形成施洞龙凤纹龙角头饰，并用上好白银，精雕细作而成。

银角的造型是仿水牛角的形状，以体积大为审美原则，施洞苗族以这种独特的头饰形态而成为一种个性形象的标识。

施洞型银角稍窄于西江式又称银扇，因其在分叉的两角间均匀分布四根银片很像扇骨而得名—中间四根角长，两边角短，排列像扇骨，栖有六只银凤，顶端为蝴蝶或蜻蜓，造型生动，工艺精美。

银角主纹亦为二龙戏珠，龙、珠皆单独造型制作，用银丝同主体焊连。

两角顶端为钱纹，四根银片高过两角。

顶端为蝴蝶，蝶口衔瓜米垂穗。

银片间立六只凤鸟，展翅欲飞。

在各型银角中，施洞型银角造型最繁绸奢华，制作亦最为精美。

一些美丽传说叙述了“银角”的渊源。

在人类社会发展的历史长河中，苗族的祖先也曾经过一个人类所共同经过的，以女子为中心的母系氏族制度，而且可能苗族的母系氏族制度持续的时间是比较持久的，出于这样的历史痕迹还在苗族人民的一些服饰和风俗习惯中保留着。

银马花围帕是施洞苗族盛装的重要配饰之银关箍，它与银冠配套，是施洞苗族传统的独具特色头饰之一。

银马花围帕一般长约40厘米，高约8厘米，由14匹人骑马和桐子花以及吊坠组成，围帕中间是珠宝纹并镶嵌镜面，珠宝边饰火焰纹。

在珠宝纹的左右两边各分7个人骑马相向而驰，马的神态矫健，有如千军万马行进跋涉。

据说这种人骑马花纹饰，反映的是苗族先民英勇征战不断西迁的艰苦历程，有悲壮之感。

人骑马纹饰以鉴花工艺成型，刻雕精微细致，造型生动饱满。

骑马人物是古装戎束，头系高髻，手拿兵器立于马背之上。

14匹骏马，鬃结齐整，花鞍理路。

围帕上下边沿坠有各种、草、鱼、蝶、飞鸟和小坠饰。

有非常精细的花丝工艺也有十分粗犷的绕丝工艺:还有相当独特的编丝工艺。

用跳针打出骏马的花斑，用圆铲踩出骏马的服圈。

在马蹄下坠吊铃花片，固定于要刻镂空的桐子花银板装饰带上，顶端再密集一排桐子花，桐子花的边缘剪成细芒状，有一种特殊的视觉效果。

有的也很简洁，就是一块银围，中间是太阳图形，两边黎有鱼纹。

女子出嫁时除了戴上银角，还戴银花银项卷，这些装饰除了显示出嫁女的装饰漂亮外，更主要的是显示女方家庭的富有。

这样，古代苗族母系制的遗俗和进入阶级社会以后婚姻上的经济观点合二为一。

银替和银梳在苗族饰中最为普遍，它既与盛装搭配，又是日常便装时用来固定发髻的实用品。

银替的式样造型特别丰富，有直有曲，有圆锥状、扁平状、钎状、垂悬状、花束状等，造型和纹样有花、鸟、蝶、鱼龙和各种动植物，下各支系的服饰花纹相同。

如图7(实地田野调查时拍摄)凤鸟银花发答，长约18厘米，宽约14厘米，凤鸟银花发譬由花丝凤鸟、花丝蝴蝶、花丝银花、花丝火焰珠宝以及花丝衬板和吊铃坠子等组成，这是一件制作工艺极为精细的施洞苗族头饰。

将凤鸟、蝴蝶、银花、珠宝等花丝纹样组合重叠数层，再吊以坠铃和花片，具有立体装饰效果。

这一装饰形式较为明显受汉族“步摇”的影响，反映出高度封建文化特征。

凤银花发替这一装饰形式在施洞苗族的银饰中是较晚发展起来的，是融合和重叠不同历史、不同民族的文化形态。

配盛装的银替、银梳因其立体化造就了银花璀璨的效果。

配便装的银替则简洁而典雅。

比较特殊的是施洞地区的一种银答上有两只写实的老鼠作为头部装饰。

银梳多为月牙或半圆形，一般为木梳外包银片，银片上有各种各样的纹样装饰。

另外一种龙头银发替，长约28厘米，龙头银发替采用立体花丝工艺塑造。

先用银片数刻出龙头的各部分结构，然后用银花丝围边焊接固定，立体状花丝龙头，制作成有花丝的龙头部件，再将这些部件组合焊接起来，构成最后与插针部连接，即成为龙头发替。

这里的花丝龙头发替，不管是花丝工艺还是龙的造型，都很难说是地道的苗族传统，从这些单件的饰品来看，缺少苗族文化个性。

如果将这些单件饰品与其他饰品组合装饰，就变成苗族特有的装饰形式了，并以这种特殊的装饰形式来表述苗族的图9施洞苗族的银胸饰审美观念和社会内容。

银耳环是苗族妇女的必备首饰，为了戴耳环，施洞的女孩出生后1岁就要用针将一根红丝线穿耳朵，从6岁到13岁左右，要用糯米草一根根地往耳朵眼里插，一年加插一部分，将耳洞逐渐撑大，最多可能插上四五十根，以便能戴上4两左右一对的耳环。

耳洞越大表明家庭富裕，以至有的妇女耳洞被耳环坠豁。

耳环的造型有蚕、叶片、圆轮、圆柱、悬吊、灯笼、银钩等，施洞的妇女喜戴很大的圆柱形耳环，将两耳拉得很长，她们认为耳长也是一种美。

施洞还有一种蝉纹耳环，一雄一雌，两只耳环的纹样不对称，不对称的耳环更加精致。

苗族头饰造型及纹饰往往源自相应分支的远古传说，强烈的祖先崇拜意识或自然神、图腾神崇拜意识，使其具有丰富而深刻的文化内涵。

其造型及纹饰往往又是分支显著的外部特征，具有区别于其他分支的标识功能。

(二)颈胸腰背部主要配饰施洞苗族的颈部多饰以项圈、项链，以女性为主。

项圈有圆圈、扁圈、盘圈、卷花圈、羊角圈、六方项圈、纽丝项圈、空心项圈等。

若有几重项圈的，则由小到大排列成套圈状。

施洞的链条项链由数十个圆形或椭圆实心银环相扣，粗犷、厚重。

胸饰有压领、银链、银胸牌、银胸吊饰等。

施洞女子的颈饰、胸饰配上苗衣，显得特别气宇非凡。

项圈是施洞苗女的一种重要配饰，项圈一般有单层或多层组合而成，有的由小到大多达七图10施洞服饰背部配饰圈为一套，重二千余克。

造型或呈四棱突起，绕如螺旋，或偏圆，出各种花纹图案。

项圈是施洞苗家姑娘恋爱、结婚必备之物。

颈饰、平面上黎胸饰等配饰上编、契、刻出的各种图案以祝愿幸福吉祥;鲤鱼跳龙门子滚绣球等则表现生活情趣。

常见的有莺凤交颈、梅花满场等表达好愿双凤朝阳;针筒、、并蒂桃等，猴子喜桃、狮。

(三)手部主要配饰施洞苗族人手部配饰多手镯和戒指。

以女性佩戴为主，有柱形、圆柱形、纽丝形、龙头形、蚕形、螺旋形、长筒形等等，花样繁多。

如图11(实地田野调查时拍摄)有的从小就有一只经过巫师举行仪式后佩戴的“保命镯”，至为珍贵。

施洞苗族银手镯式样，大体有宝珠手镯、小米花手镯、藤形花手镯、空心花手镯、麻花手镯、六棱手镯等等种类。

这些手镯随样式的不同而制作工艺相异，形成独特的外形特征和装饰效果。

宝珠手镯采用花丝工艺制成，十分细致，焊接工艺也最为复杂，难度很高，宝珠手镯分双排宝珠和单排宝珠。

小米花手镯为施洞苗族所独有，是用12根银线纺织而成，形成中间粗两头细的中空状，用一个较粗的银条衬在花丝中间，保持圆形的稳固性，有的可做成活口，手镯的银条要打成六棱形，然后将两根银条对绕而成。

空心手镯先用银片在要花胶上打出乳钉，并要刻纹样，然后合围焊边封口即成。

施洞苗族在日常生活中只戴六棱手镯或麻花手镯，利于劳作。

戒指是以宽为美，盛装、便装都可佩戴。

施洞苗族根据需要调整手镯圈围的大小。

麻花妇女一般有喜好载上多枚戒指、手镯。

如图12施洞苗族的各种发瞥鱼纹手镯、银钉螺手镯等与生殖、女性有关的佩饰较为有名。

龙头、猴头、等动物造型的手镯也十分多见。

装饰不但和人们的生产、生活紧密相连，而且也与人们的审美观念息息相关。

生活环境的特殊性以及交通运输的局限性，为了携带的方便及保值而把剩余的资金用在购置妇女的首饰和其他一些饰物上，施洞苗人的不断迁徙山区，交通同样也越加不便利，施洞苗人习惯于将财产穿戴于身。

但是，因自然环境、生活生产的不同，逐渐形成了自己的独特的审美标准使得同为苗族同胞的施洞服装配饰，从造型、材质、工艺手法等方面相异于其他地区的苗族，支系特征鲜明，尽管很多饰品装饰部位大都相近。

我们从施洞苗族的银饰中时时感觉到汉族传统文化与苗族传统文化相互融合的关系，虽然从型制到纹样，独立来看，的确汉化程度很高，但是通过特殊的组合配戴，出现在特定的环境场所，这种综合性的装饰仍然透射出独特的苗族文化观念。