黄梅挑花图案名称
黄梅挑花图案名称
黄梅挑花艺人与作品选（不完全）詹玮/文石九梅（新开邹桥）：凤追凤、对襟花（菊花）、衣袋口（瓜子米）、裤腿边（草头尖）、床帷（中心花打骨牌、边花四凤朝阳、角花寿桃）、方巾（中心花单凤朝阳，边花仙女散花、寿桃、花瓶）、周桃荣（蔡山周上屋）：拖鞋（喜鹊闹梅）、冬瓜枕头（和合如意）、抹腰（九宫灯）、床帷（中心花打骨牌、边花四凤朝阳、角花寿桃）梅意清（孔垅三居委会）：龙凤呈祥、喜鹊弹梅、七仙女下凡、凤穿莲、桌围（麒麟）、渔裤（四方连鱼鳞纹、鲤鱼穿莲）、帐沿（团花四龙抢珠、恩鸽蟠桃、单凤朝阳）、方巾（辕门斩子、恩鸽蟠桃）、被面（四虎爬球、八女游春）、人民大会堂窗帘（中心花八角莲、双凤朝阳，边花年年有余，填花蝴蝶）胡德稳（蔡山胡墩）：金钱菊、双虎夺宝（首届中国艺术节得奖）、抹腰（九宫灯）、被面（八角莲）、床帷（中心花打骨牌、边花四凤朝阳、角花寿桃）、床帷（中心花状元游街，边花凤穿牡丹、九宫灯）首届中国艺术节得奖、梅海香（孔垅刘桥）：七仙女下凡、双凤朝阳汪艳姣（新开上五房墩）：褡裢（鸳鸯戏荷）、床帷（中心花打骨牌、边花四凤朝阳、角花寿桃）梅玉莲（孔垅刘桥）：七仙女下凡、穆桂英下寨、骨牌星、对凤星、双凤朝阳、莲花王林姣（蔡山张坝）二龙抢球、狮子滚球、跃马扬鞭、骨牌石玉梅（新开邹桥）：凤追凤石柏桂（新开邹桥）：门帘帐（中心花凤穿牡丹、打马游街、九宫灯，边花鲤鱼跳龙门、八角莲）、方巾（中心花打骨牌，边花四凤朝阳、辕门斩子、穆桂英下寨）、方巾（中心花骨牌星文字，边花花钵、菩萨坐莲、打莲厢、辕门斩子）、胡春梅（孔垅刘桥）：八仙过海、鸳鸯戏水、双凤朝阳李汉涛（蔡山胡四房）：凤求凰、凤穿莲、二龙戏珠吴水华（孔垅公口）：双凤朝阳王鲜花（蔡山梅勿二）：凤追凰（巴拿马万国博览会金奖）陈引娣（蔡山胡世柏）：北京参加全国群英会无名氏（不详）：木屐无名氏（不详）：回纹布草鞋无名氏（不详）：老人帽子（双凤朝阳、寿字、瓜子米、狗牙齿）无名氏（不详）：钱袋、腰带、鞋垫、无名氏（不详）：儿童抱裙（八卦图、十二生肖、蚕头尖）无名氏（不详）：涎围（八角莲、太阳神）无名氏（不详）：枕巾（二龙戏珠）无名氏（新开）：涎围（鲤鱼跳龙门）费小妹（蔡山）：背褡（花篮）、抹腰（蝴蝶戏金瓜）无名氏（不详）：衣襟（莲蓬花）无名氏（不详）：衣领（菊花、对凤、单凤）无名氏（不详）：床帷（中心花二虎夺宝、边花石榴花、角花连生贵子）陈二女（不详）：被面（八角莲）无名氏（不详）：帐沿（中心花打马游街，边花辕门斩子、穆桂英一寨）无名氏（蔡山）：方巾（中心花四虎抢宝，边花双喜石榴、万福连年、四季莲花、鲤鱼跳龙门、仙女游春）梅銮姣（不详）：方巾（中心花骨牌花）程水菊（不详）：方巾（中心花福寿双桃，边花辕门斩子、八角莲、空心莲、石榴、牡丹）王中花（不详）：方巾（中心花福寿双桃，边花桃园三结义、辕门斩子）无名氏（不详）：方巾（中心花恩鸽蟠桃，边花辕门斩子、穆桂英挂帅）首届中国艺术节得奖并在中国美术馆展出吕菊梅（不详）：方巾（中心花鹭鸶戏莲，边花钵花）、方巾（中心花恩鸽蟠桃，边花七仙女下凡、七女送子、对凤）王九女（不详）：方巾（中心花福寿双桃，边花双虎爬球）周双莲（不详）：方巾（中心花骨牌星，边花鲤鱼跳龙门、迎亲图）怨妇（蔡山）：方巾（中心花麒麟送子，角花娶亲，边花辕门斩子）无名氏（不详）：方巾（中心花凤戏牡丹、文房四宝）集体创作（蔡山、新开、孔垅）：花样集锦（七仙女、龙舟、恩鸽蟠桃、穆桂英下寨、四凤、万字纹、万字八角莲、双喜石榴、空心莲、花瓶、骨牌星）单生荣（孔垅）：五祖圣境（中心花五祖寺导游图，边花五祖传六祖、角花大凤、麒麟、菩提树、八卦、火凤凰、月亮白兔，纹花八角莲）、禅宗五祖寺、滩湖风景、舞狮、五祖全景、爱心、女驸马珠连壁合、猪之歌、欢乐时光、花好月圆、天真少女、球操陶培峰（黄梅）：五祖圣境（中心花五祖寺导游图，边花五祖传六祖、角花大凤、麒麟、菩提树、八卦、火凤凰、月亮白兔，纹花八角莲）、晨妆、牧鹿归来、牧歌、黄鹤楼、鹿鸣山泉、五祖禅寺、禅宗祖庭、七女下凡、佛寿双桃、神州腾龙、鹭鸶戏莲、打骨牌、常青指路、、
陈敏策（黄梅）：鹿鸣山泉、八狮盘球、佛寿双桃、四凤朝阳、金凤求凰、万寿花、花开富贵、五虎、源远流长、蒙娜丽莎、长乐图商红军（黄梅）：七仙女下凡、神州腾龙、打骨牌余绍青（孔垅）：状元游街、迎亲图阮长庚（黄梅）：状元游街、世妇会图案张立勋（孔垅）：金凤求凰余虹（黄梅）：迎亲图陈云（黄梅）：孔雀、天籁之音、牧羊人、舞姿、小憩、燕舞、舞蝶、妩媚、春草、勤、傣族少女、天空情人、程吉林（黄梅）：金玉良缘、舞韵、剑姿、神曲、刘智（黄梅）：情侣谢倩（黄梅）：彩奕梅细花（孔垅刘桥）：七仙女下凡张桃荣（孔垅刘桥）：双凤朝阳
黄梅挑花创新的浅见詹玮/文一是任何艺术不创新就会消亡。
二是创新必须搞清楚挑花是什么？与其它（绣）工艺区别？要保存挑花固有特色、个性，否则就会和苏绣、湘绣、十字绣一个样。
三是挑花是抽象的，但不反对挑花拓展“实象”图案（市场需求才是硬道理）。
四是挑花可以打破团花、边花、角花、补花的条条框框，但不能同化挑花的精神实质（本人在前文《黄梅挑花与十字绣的区别》、《黄梅挑花与苏绣、湘绣的区别》已阐述）。
黄梅挑花与十字绣不同之处詹玮/文一是针走单面为挑，针走双面为绣。
二是面料再大不用崩子为挑，用崩子的为绣。
三是反顺面一个样（颜色稍不同）为挑，反顺面不一样为绣。
四是主花、主线从那里下针就从那里收针为挑，反之为绣。
五是挑花象村姑，苏（湘）绣象公主。
（尽管1938巴拿马万国博览会、2006年首批国家非遗同时上台领奖）。
六是绣是对底料的破坏，挑花是对底料的帮衬（挑花如补片：为缝穷补破而创造的）。
七是挑花是抽象的（印象画派，挑什么不象什么），绣是形象的。
黄梅挑花艺术的人文精神内核及设计美学意义
黄梅挑花艺术的人文精神内核及设计美学意义作者：王芳李刚来源：《文艺生活·文海艺苑》2014年第01期摘要：黄梅挑花品种繁多，题材丰富，图案精美，色彩富丽，蕴含着劳动人民扬善除恶、祈祥迎瑞、寄托美好愿望的审美理想，具有浓郁的地方风格和民族特色。
黄梅挑花图案布局严谨、富于变化；造型夸张、奇特而浪漫；色彩绚丽惊艳。
其图形的构成规律遗传了楚文化的基因，具有浓烈的楚文化气息；其典型视觉符号及形式美法则在现代设计中具有应用价值。
关键词：挑花；人文；美学中图分类号：J528 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）03-0133-02黄梅挑花艺术有着独特的审美意义，其图案布局严谨、富于变化；造型夸张、奇特而浪漫；色彩绚丽惊艳。
蕴含着劳动人民扬善除恶、祈祥迎瑞、寄托美好愿望的审美理想；反映了劳动人民质朴、纯真、乐观、向上的精神风貌，具有浓郁的地方风格和民族特色。
一、黄梅挑花的精神内核黄梅挑花有着丰富的人文内涵，涉及图腾崇拜、爱情婚姻、祈福求安、贺寿延年、避邪消灾等，是民间大众精神寄托和表达的重要载体。
（一）体现原始的生命哲学（1）黄梅挑花集中体现了阴阳结合、万物生生不息的原始生命哲学。
黄梅挑花中的针葫芦（又称针扎）多为阴阳结合的连体鱼、连体鸟、连体虎、鸟头鱼、虎头鱼以及图腾神祗猪头、虎头和象征子孙繁衍的蝉、金瓜等比喻阴阳结合，绵绵瓜瓞，子孙长续，生生不息。
“鼠咬天开”挑花纹样中鼠的形象代表繁衍人类万物的子神，鼠咬天开意为阴阳相交混沌宇宙生出繁衍人类的子神。
又如《露子豆角》、《老鼠啃葡萄》、《蝴蝶闹金瓜》等都露出瓜果的子实；《刘海戏金蟾》、《蝴蝶闹金瓜》、《猴吃桃》、《鹿衔草》、《老鼠吃南瓜》、《鹰踏兔》、《蛇盘兔》、《孔雀戏牡丹》、《喜鹊探梅》都传达出对生命繁衍的期盼，反映了中国古代生殖崇拜文化。
（2）黄梅挑花遗传了楚文化的基因，具有浓烈的楚文化气息。
深受巫、道、骚文化浸淫的黄梅挑花，无论是在题材内容上，还是形式要素上，无不体现出楚艺术深厚的精神文化基质——信巫好鬼、泛神崇拜、崇道哲学、富于骚情。
湖北非遗黄梅挑花的研究综述
湖北非遗黄梅挑花的研究综述
徐澜;尹敏
【期刊名称】《服装设计师》
【年(卷),期】2023()2
【摘要】黄梅挑花是湖北省黄梅县的民间传统手工艺,其作为起源最早的挑花技艺也成为湖北地区最具代表性的非物质文化遗产挑花艺术。
文章通过定量和定性研究分析法,梳理与归纳收录于中国知网(CN K I)的黄梅挑花相关文献,能够发现其研究成果聚焦与研究方向,并进一步分析其学术研究的薄弱之处。
文章采用文献共现分析法、可视化分析法及文献分析法,分别从研究现状及研究内容两个方面探究黄梅挑花相关文献。
研究表明:首先,目前的黄梅挑花文献的数量逐年上升,但是研究层次和质量仍需进一步提高;其次,对黄梅挑花的技艺手法、色彩表达、精神意蕴和文化内涵展开探究,能够全面而系统地传承黄梅挑花艺术。
【总页数】7页(P126-132)
【作者】徐澜;尹敏
【作者单位】武汉纺织大学服装学院
【正文语种】中文
【中图分类】J523.6
【相关文献】
1.花瑶挑花与黄梅挑花的比较研究
2.花瑶挑花与黄梅挑花的比较研究
3.羌族挑花与黄梅挑花艺术特征的比较研究
4.国家级"非遗"项目黄梅挑花品牌现状调查与分析
5.
基于图像叙事的十字挑花非遗保护研究
——以上海罗泾十字挑花为例
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2021黄梅挑花图形的形式、构成及其现代应用范文3
2021黄梅挑花图形的形式、构成及其现代应用范文 黄梅挑花艺术属民间刺绣的范畴，是广泛流传于湖北黄梅等地的一种民间工艺。
其品种繁多，题材丰富；图案布局严谨、富于变化；造型夸张、奇特而浪漫；色彩绚丽惊艳。
其图形构成规律遗传了楚文化的基因，具有浓烈的楚文化气息；其典型视觉符号及形式美法则在现代设计中具有应用价值。
1、黄梅挑花图形的形式特征 黄梅挑花多用自织大布染成群青色后作为挑花底布，以白线或黄线挑绣出主体骨架，填绣大红、桃红、朱红、桔黄、中黄形成暖色基调，点缀粉绿、墨绿、湖蓝使整个画面暖而不燥，繁复和谐。
挑花构图一般先从底布正中心下针，然后向四方扩展延伸，多采用对称、旋转或向四面八方发射形成主体团花，再以角花配置四周。
团花是挑花图案中的主体纹样，多为圆形、椭圆形或多角几何形，图案组织时采用方中套圆或圆中套方的方法，以对称、旋转、放射状制成主体团花，力求生动活泼，完整丰满。
同时，在四周配以向心或离心的角花，有的还配上带状的连续花边。
花边，又称边花。
往往用卷涡纹、曲线、文字、几何图形进行填充；题材内容多选自“七仙女”、“八仙过海”等戏曲和民间故事，人物造形抽象、简化，显得稚拙而奇特。
归纳起来，黄梅挑花图形的形式特点主要有四点。
一是图形的平面化。
二是图形的装饰性。
黄梅桃花图形强调神似重于形似点，写意重于写形，“它们不拘泥于对自然形态的模仿，而是大胆运用了想象从而创造出足以体现特殊情趣的作品”。
如“打骨牌”图案，展示了四人打骨牌的复杂场面，艺人们运用夸张、变形、平面化手法，大胆的解构重组，将画面表现得生动而富有情趣。
三是图形的象征性。
在中国传统文化中，“图必有意，意必吉祥”是图案装饰的一大特点。
黄梅挑花中“凤穿牡丹”、“喜鹊登梅”、“双龙戏珠”、丹凤朝阳”等众多象征性图形举不胜举。
四是图形的叙事性。
“作品的产生取决于时代精神和周围的风俗”。
黄梅是戏曲之乡，长期的耳濡目染，艺人们在制作挑花时融进戏曲情节是自然而然的事情。
桃花品种分类w
新疆桃（果有直 条纹）
山桃（核圆）
扁桃（核扁）
甘肃桃（小枝、芽无 毛，核面具有纵横沟 纹，无孔穴。
桃变种 油桃：Prunus persica var. nectarina :果皮光滑无 毛，多为黄肉。 油桃是桃的突变体，光滑无毛是由一对隐性基因 控制的。 蟠桃：Prunus persica pressa :果实扁平， 果肉多为白色。 碧桃 Prunus persica var. duplex Rhed 寿星桃：Prunus persica var. densa Makino定名为 变种应修正。
唐代李咸用的《绯桃花》把绯桃描写得十分精彩 绯桃花 “茫茫天意为谁留，深染夭桃备胜游。 未醉已知醒后忆，欲开先为落时愁。 痴蛾乱扑灯难灭，跃鲤傍惊电不收。 何事梨花空似雪，也称春色是悠悠” 天意茫茫，高深莫测，它会对谁留意呢？夭艳的 桃花特别幸运，茫茫苍天居然留意于它，把它染 成绯红色 李咸用在另一首绯桃花歌中有 “便是花中倾国容，牡丹露泣长门月” 长门是汉宫名，西汉陈皇后失宠，被冷落于长门 宫
2535紫叶桃桃zhiyezhiye??花丝初为白色后期变为红色花期4月中旬北京地区绛绛桃桃jiangjiang??花萼多为2轮罕一轮花径3545cm人面桃人面桃花丝和花心均为白色内轮花瓣常皱卷或扭曲花期晚4月下旬到5月上旬合欢二色桃合欢二色桃花粉红色越向中心越红花心为玫瑰红一树看上去为花径3545cm花丝白色或粉色花丝白色后变红色花期较晚在北京可延至5月初花期4月下旬洒红桃洒红桃花白色或红色或白花上洒粉红色红色条纹prunuspersicashahong?prunuspersicashahong?菊花菊花桃桃花瓣长披针形内外瓣果实长球形红台阁红台阁萼片绿色有紫色条纹花复瓣1523花径2535cm萼片绿色有紫色条纹有多心皮现象彩玉寿星彩玉寿星花径34cm瑕玉寿星瑕玉寿星花有白色粉色或白花上有粉条纹花粉色与粉红色相间花丝前期白色后期变为粉红色黛玉垂枝黛玉垂枝花浅粉色花色一致花丝和花萼均有瓣化现象红雨垂枝红雨垂枝紫色有瓣化现象花浅粉色肉粉色或两者相间花径
黄梅 文化简介
黄梅文化女附马的故事《女驸马》是黄梅戏的传统剧目。
在中国封建社会里，皇帝的女婿就叫“驸马”。
故事主人公冯素珍年少丧母，与父亲、后母生活在一起。
冯素珍自小与李兆廷订婚，但后来李父横遭奸臣谋害，家道中落。
兆廷回乡避祸，前往冯家贷款。
素珍后母王氏逼他退婚。
素珍深爱兆廷，相约会于后花园，赠银一百两，以济困厄之急。
又赠玉麒麟一只，以示永不变心。
不料王氏闻风赶到，诬陷兆廷为盗，将其送官究办，并将素珍另配。
“尚书”在中国封建社会明、清两朝是政府各部门的最高长官，相当于现在的政府部长，可算是大官了。
对后母这样的安排，冯素珍坚决不从。
为不耽误李兆廷的前程，冯素珍决定女扮男装，以李兆廷的名字进京考试，然后回乡再想办法救出李兆廷。
结果，才华出众的冯素珍在这场国家级的考试中取得第一名，当时叫“状元”。
皇帝看中了这个年青人，想招他做女婿。
冯素珍虽一百个不愿意，但摄于皇权，被迫与公主成婚。
洞房花烛夜，冯素珍与公主相见，把一切隐情向公主坦白，公主深受感动，向皇帝父亲说明情况。
皇帝不但原谅了冯素珍，还成全了她和李兆廷的婚事。
不敢越雷池一步雷池，在今安徽省望江县东南。
它是雷水自今湖北省黄梅县流到安徽省望江县东南积水而成的一个池。
五祖寺全景五祖寺又名东山寺，位于黄梅县城北13公里的东山,是佛教禅宗五祖弘忍大师说法道场，也是六祖慧能大师得衣之地。
它既在我国佛教史上占有极其重要的位置，又是著名的旅游胜地。
而且在国际上，特别是日本、印度等东南亚国家享有盛誉。
东山，又名冯茂山，海拔八百米,气候宜人，宏伟辉煌的庙宇建筑群就座在山峰之中。
五祖寺是由五祖寺弘忍大师亲手创建于唐永微五年（公元六五四年）。
弘忍大师俗姓周，祖籍黄梅县濯港人，生于隋代仁寿元年（公元六零一年），圆寂于唐上元二年（公元六五七年）享年七十四岁。
寺庙自唐到清十分兴旺，唐宋尤盛，有殿堂楼阁一千多间，僧侣一千多人，先后还出了一百多名高僧。
自建寺以来，每年朝山的香客数以万计，不少的文人骚客前来游览，并留下许多赞美的诗句。
2024版美丽的桃花ppt课件
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桃花的观赏价值
2024/1/25
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园林景观应用
桃花在园林景观设计中的应用非常广泛，可以作为行道树、庭院树、公园树等，为 环境增添浓厚的春天气息。
桃花花色丰富，有红、粉、白等多种颜色，可以与不同风格的园林建筑和景观元素 相搭配，营造出和谐统一的视觉效果。
桃花盛开时，满树繁花似锦，具有很高的观赏价值，能够吸引游客前来观赏和拍照。
达到美白祛斑的功效。
氧供给，使促进人体衰老的脂褐质素加
快排泄，防止黑色素在皮肤内慢性沉积。
2024/1/25
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食用方法与注意事项
桃花可以泡茶饮用，也可以煮粥食用。
桃花粥则需要将桃花与粳米一起煮制， 具有活血润肤、益颜色等功效。
2024/1/25
桃花茶冲泡方法简单，可以取5—8朵 放在茶杯里，倒入适量80度左右的热 水，焖泡3—5分钟即可饮用。
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文学象征
桃花在文学作品中常被用 作爱情、美貌和纯洁的象 征。
2024/1/25
风水寓意
在风水学中，桃花被认为 具有招财、旺运、辟邪的 作用。
园林造景
桃花是园林造景中的重要 元素之一，可用于营造优 美的自然景观和人文景观。
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桃花的形态特征
2024/1/25
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花型与花色
花型
桃花属于蔷薇科，花型多 为单瓣或重瓣，花瓣数量 不等，通常呈粉红色或白 色。
特点
桃花色彩鲜艳，以粉红色为主，也 有白色、红色等变种；花朵单生或 簇生，花瓣多为五片，花型优美。
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桃花的分布与品种
分布
桃花原产于中国，现广泛分布于亚洲、 欧洲和北美洲等地区。
国家级“非遗”项目黄梅挑花品牌现状调查与分析
国家级“非遗”项目黄梅挑花品牌现状调查与分析谭楚川吴子谦邓巧（武汉东湖学院湖北·武汉430212）摘要本文基于文献调研和实地考察，从多个角度，全面梳理了国家级“非遗”黄梅挑花的历史发展和现状，以及今后的发展方向;指出黄梅挑花的发展历史和当前面临的严峻形势，建设黄梅挑花品牌的必要性和方法，保护和传承黄梅挑花要依附国家政策，将非遗融入大众，结合时代创新自主研发新产品的意见。
依靠国家地方政府和非遗传承人以及社会各界人士的不断努力最终能够让黄梅挑花适应现代社会，焕发出新的生命力。
关键词黄梅挑花保护非遗品牌建设中图分类号：G260文献标识码：A黄梅挑花是中国传统刺绣工艺中最具影响力的种类之一。
它产于湖北黄梅县，用彩色棉线在以藏青土布为底布的网格上制作，形成色彩鲜明、空间感强的纹样。
以生活中的事物为基础元素，进行变形处理，给人视觉上的震撼效果。
它起源于唐宋，发展成熟于明清，1958年，在黄梅蔡山脚下发掘的明朝嘉靖年墓葬中，发现了一块由彩线制成的挑花作品，证明了黄梅挑花有500年以上的历史。
经过一代代人的传承学习改进，让朝代的更迭不仅没有成为它的绊脚石，而是赋予了黄梅挑花顽强的生命力，让它一直流传到现代，给中华文明留下了又一文化瑰宝。
起初人们只是用挑花技艺缝补衣物上的破洞，慢慢的人们意识到其具有审美价值，才开始单独拿出来进行艺术创作，从而发展为独立的一种艺术形态。
1黄梅挑花品牌建设现状及问题1.1黄梅挑花品牌建设现状1.1.1国家重视黄梅挑花的传承发展黄梅挑花作为古代先民的智慧结晶，具有独特的东方韵味，在各大展会上屡获大奖。
在人民大会堂湖北厅建设的时候，黄梅挑花从众多湖北工艺品中脱颖而出。
国务院在2006年5月将黄梅挑花列入第一批非物质文化遗产名录。
国家文化部在2007年6月将石九梅评定为黄梅挑花非物质文化遗产项目代表性传承人，并将其列入第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单。
在各级地方单位也一直有设立专门研究黄梅挑花的机构。
黄梅挑花
一，黄梅挑花简介介绍黄梅挑花又名架子花、十字挑花，广泛流传于湖北省黄梅县。
长期以来，经过一代又一代农家妇女的精研细作，这门工艺日臻完善，以明快的色彩组合、精巧的图案构想凸显出独特的艺术表现力。
黄梅挑花属挑、补、绣这一民间刺绣的范畴，是在湖北省黄梅县民间长期广泛流传的一种民间工艺，其内容丰富，品种繁多，图案精美，色彩富丽，具有浓郁的地方风格和民族特色。
挑花是一种中国古老的传统刺绣工艺，它分布广泛，其中湖北黄梅挑花发源最早、最具代表性和影响力，在中国挑花工艺发展史中占主导地位，因此“黄梅挑花”也是各挑花的代表和统称。
黄梅挑花又名“十字挑花”、“十字绣”，起源于唐宋，兴于明清。
历史相传，黄梅挑花起源于唐宋时期，成熟于明末清初。
据《黄梅县志》记载：早在宋代，黄梅就有了十分讲究的挑花工艺。
1958年，在黄梅县蔡山脚下发掘的明朝嘉靖四十一年(公元1561年)墓葬中，墓中女尸头上搭有彩线挑绣的"福寿双桃"方巾，可以证明黄梅挑花这门民间工艺，最少距今有约500年历史。
黄梅挑花被国内许多民间工艺研究专家称为彩挑。
黄梅乡下百里棉区的彩色挑花更为精美，花样丰富多彩，地方特色浓郁。
当地有俗谚说："黄梅有女皆挑花。
"蔡山、新开、孔垅等地的挑花工艺最为兴盛，女孩刚懂事就跟着妈妈或婶婶做针线活，一直做到出嫁。
当地人把不会挑花的女孩叫做"整巴掌"，这对女孩是一种羞辱。
发展十四世纪黄梅挑花经土耳其传到欧洲，恰逢欧洲文艺复兴时期，黄梅挑花因针法简单，表现力强而迅速风靡欧洲各国宫廷。
中西文化的持续交融使得黄梅挑花的针法、图案、花色在欧洲得到进一步发扬，黄梅挑花因以十字交叉针法为主，故被欧洲译为“CROSS—STITCH”,即交叉绣。
二十世纪全球经济一体化使得黄梅挑花经日、韩重归故里，CROSS-STITCH被中国消费者俗称为“十字绣”，中国刺绣专家陈少平先生曾多次指出这个外来的“十字绣”就是流传海外的“黄梅挑花”。
黄梅介绍
独山印子粑：
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孔垅豆油皮春卷：是大别山乡村特有的传统菜，历
经千年而不衰。据史料记载：唐明皇下江南时就品尝过这道名菜； 宋代大诗人苏东坡在朝拜五祖寺时，还不忘夸奖寻阳(黄梅)豆油皮春 卷是道下酒好菜。孔垅豆油皮春卷外形金黄，其味清新爽口，不但 营养丰富，而且易于消化吸收
农历三月三，地菜花煮鸡蛋+菜粑
禅宗文化
国内的学者把现代汉语分为（北方方言、吴方言、 赣方言、湘方言、客家方言、粤方言、闽方言）七大方言区。除北方方 言以外的六大方言都是南方方言。这七大方言中，以北方话分布最广， 其分布地域大约占全国面积的70%；北方方言再分为（华北东北次方言、 西北次方言、西南次方言、江淮次方言） 四大次方言。黄梅方言在汉 语中则属于北方方言中的江淮次方言 麻濆（fen）……细雨 过龙……刮龙卷风 上昼……上午 下（ha）昼……下午 断黑……天黑 断黑边……傍晚 掣霍……闪电 （掣，作很快、迅速解；霍， 则有动作突然发生的意思。又如 “风驰电掣”） 砌（qi）匠……泥瓦匠 博师……木匠 兴菜（园）……种菜（园） 扁瓜……南瓜 被火（bi gu）面得 ……被子面 挑呢 ……小勺 得人痛 ……可爱 拆白（tse pie）……撒谎 eg：
走进国家非物质文化遗产之黄梅挑花
走进国家非物质文化遗产之黄梅挑花8月1号，中国石油大学（华东）梅苑社会暑期实践队来到湖北省黄冈市黄梅县博物馆，领略黄梅挑花不一样的文化魅力。
黄梅县博物馆为综合性博物馆，位于湖北省黄梅县县城西南佛母塔寺公园南区，为公园南区主体建筑。
占地面积35亩，总建筑面积8000平方米，总投资6000万元。
新馆舍为体现吴楚文化结合的仿古式建筑，以园林式建筑群为组合形式。
在博物馆黄梅挑花展厅里通过缩小的实物来表现黄梅挑花的制作的过程，并且通过在民间搜找到的一些基本挑花制品。
源于全国解放后，黄梅县文化部门通过普查，搜集了一千多件明清两代挑花作品。
由黄梅民间文化研究专家余绍青辑成一部图文并茂《黄梅挑花志》手稿。
追溯到最早黄梅挑花幸存实物距今有550余年的历史。
1958年，考古工作者在境内南部长江边蔡山发掘一座明代嘉靖41年的古墓，墓中女尸头上搭有一条方巾，就是最早的黄梅挑花作品。
头巾因年深日久，腐化严重，没有保存下来。
但却有当时余绍青所拍的实物照片资料。
只惜，这些珍贵的文物图片，在文革中被红卫兵当作封资修毒草付之一炬，为此博物馆工作人员为此感到遗憾。
黄梅挑花，起源于唐宋，发展于元明，成熟于清代。
最初产品为头巾、衣边、门帘、帐檐、床围等饰品，是农家妇女用来外出打扮和装饰居室的物什。
传统挑花一般就地取材，大多人用自织的大布，再染成藏青色作为挑花坯布。
其产品最初为头巾、衣边、门帘、帐沿、床围等，是民间妇女用来外出打扮和装饰居室的。
它的图案讲究“心灵手感，从心所欲”，重在写意，重在传神，而非逼真，其作品对人们的思维、想象力有强烈的扩张力和穿透力。
用针将五彩丝线挑制在底布的经线和纬线交叉的网格上，形成色泽绚丽、立体感强的图案。
明快的色彩组合、精巧的图案构思、独特的艺术表现形式瞩目于世。
其构图无论是花鸟虫鱼，还是山水田林，乃至神话戏曲故事都凝聚了黄梅劳动人民的聪明才智和对生活的美好祝愿。
欣赏一幅黄梅传统挑花，就像面对一汪历史静水，庄严而浪漫。