分析哈姆雷特这一人物形象
哈姆雷特形象的典型意义
哈姆雷特形象的典型意义
哈姆雷特是莎士比亚最著名的戏剧之一,被誉为西方文学史上的经典之作。
该戏剧描述了一个年轻男子哈姆雷特的心理和矛盾冲突,反映了人性的复杂性和道德困境。
哈姆雷特的形象具有的典型意义包括以下几个方面:
1. 悲剧性:哈姆雷特是一个悲剧人物,他在故事中经历了巨大的心理和生理痛苦,最终病逝。
这种悲剧性的结局反映了人类命运的无常和不可预测性。
2. 复杂性:哈姆雷特是一个复杂的人物,他有着深刻的思考和复杂的情感。
他的内心世界充满了矛盾和冲突,这使得他的行为和决策充满了不确定性和困惑。
3. 道德困境:哈姆雷特的故事反映了道德困境的出现。
他面临着选择,既要维护自己的尊严和良心,又要满足自己的欲望和利益。
这种困境使得哈姆雷特的行为和决策充满了矛盾和争议。
4. 反抗精神:哈姆雷特是一个具有反抗精神的人物。
他在故事中展现了对封建道德和权力秩序的强烈反抗,寻求自己的尊严和自由。
哈姆雷特的形象具有典型的意义,他展现了人性的复杂性和矛盾冲突,反映了道德困境和反抗精神,成为人类文化和心理研究中的重要对象。
哈姆莱特人物形象
哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的理想人物,他对人自身、对人类的明天满怀热爱和信心,在他看来人是“了不起的杰作”,具有“高贵的理性”、“伟大的力量”,有着无比的智慧,是“宇宙的精华,万物的灵长”。
他是一个富有理想、热情充沛、目光敏锐、机智勇敢、胸襟开阔、嫉恶如仇的人文主义者形象。
他对生活、对人类和整个世界都有着与传统的封建礼教不同的看法。
哈姆雷特本是个正直、善良、高尚的青年,在正常的环境下,他可以成为一位贤明君主,他要重整乾坤,为父报仇,惩恶扬善的行为是高尚的。
在《哈姆雷特》这部戏剧中,处处可以看出作者着意把自己心目中的典型人物塑造成一个英雄形象的匠心。
哈姆雷特很有心计,在敌强我弱的恶劣情况下,他敢于针锋相对地进行斗争,他击破了奸王设下的一个个圈套:先是戳穿了波洛涅斯和罗森克兰等人进行刺探和监视的把戏;又使王后发现天良;接着采用“调包计”除掉了奸王的两个走卒,把奸王“借刀杀人”的阴谋击得粉碎;最后“以其人之道还治其人之身”,把双重陷阱———毒剑和毒酒还给了奸王。
在每一回合的斗争中,哈姆雷特都显得形象高大。
但哈姆雷特决非“完人”。
他虽然善于思索,却优柔寡断;他虽然受到人民的爱戴,却并不相信人民。
他说:“时代变得越发不像样子,一个农民的脚趾竟然这么靠近一个朝臣的脚后跟,擦伤了后者的冻疮。
”可见哈姆雷特的社会改革与农民所要求的变革相距甚远。
尽管哈姆雷特有令人钦佩的才能,竭力想除旧布新,但他总是闷闷不乐,犹豫不决,他始终是孤立的。
这就注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。
哈姆雷特面临两重冲突,一重是外在的,即哈姆雷特与以克劳狄斯为首的宫廷中的残酷、卑鄙的环境之间的冲突;另一重是内在的,存在于哈姆雷特自己的内心之中。
父亲的被残害,母亲的急于改嫁,身负扭转乾坤的重大责任,内心的软弱无能,所有这一切在他心里产生了憎恨自己、鄙视自己的心态;另一方面他又决心为父报仇,要“负起重整乾坤的责任”。
这种坚强和软弱的对立性格统一在哈姆雷特身上,构成了他内心冲突的基础。
哈姆雷特人物形象分析
哈姆雷特人物形象分析《哈姆雷特》是莎士比亚创作的一部经典悲剧，该剧围绕着主人公哈姆雷特展开。
下面我将从哈姆雷特的性格特点、思维方式、情感以及他在剧中的表现等方面进行人物形象分析。
首先，哈姆雷特是一个深思熟虑、善于思考的角色。
他对待问题非常细致入微，常常从多个角度去探讨，寻求真相。
例如，在得知父亲死因后，哈姆雷特不轻易相信他人的陈述，而是决定进行调查。
他用一系列的手段，如举行舞台剧，以此观察克劳狄斯是否反常。
这种善于思考的特点让哈姆雷特的性格显得深沉、复杂，并使他成为一个备受观众喜爱的角色。
其次，哈姆雷特具有强烈的情感。
他在剧中表现出对父亲的深深怀念和对母亲的痛苦失望。
他对父亲的死感到悲痛不已，而母亲的婚姻变动让他感到极度的痛心和愤怒。
哈姆雷特对这些情感的表达多种多样，既有内心的思考，也有外在的言语和行动。
他通过独白和与他人的对话表达自己的情感，展示了一个复杂、矛盾的人物形象。
此外，哈姆雷特是一个犹豫不决的人。
他常常感到困惑，对于自己的行为和决策充满了怀疑和迟疑。
尤其是在决定是否要执行复仇的任务时，他陷入了内心的挣扎。
他思考复仇的意义和背后的道德和伦理问题，担心自己的行为是否合理。
这种犹豫不决使得他的形象更加真实和人性化，使观众对他的行为和决策有更深层的思考。
同时，哈姆雷特还是一个富有戏剧性的角色。
他经常使用戏剧的元素来达到他的目的。
例如，他举行了一场改编的舞台剧来观察克劳狄斯的反应。
此外，他也善于操控言辞，通过富有双关意味的对话来达到自己的目的。
他不仅仅是一个智慧的人物，同时也是一个有趣和出色的演员。
综上所述，哈姆雷特是一个深思熟虑、善于思考的角色，他的情感丰富且复杂，具有戏剧性。
他的犹豫不决表现了他的复杂内心世界。
通过对哈姆雷特的分析，我们可以更深入地理解他的性格特点、思维方式和他在剧中的表现。
哈姆雷特人物形象性格分析
《哈姆雷特》（又名《王子复仇记》），戏剧家莎士比亚地名著.沙翁笔下地“哈姆雷特”形象经久不衰，至今还在打动着人们、感染着人们和震撼着人们，不仅仅因其为悲剧人物观众而掬一捧泪水，真正地原因是“哈姆雷特”身上体现出来地追求“真、善、美”、鄙弃“邪、丑、恶”，忠贞爱情为正义而抛却私情、珍惜生命，为真理而甘于献身地人格魅力使然.一、身临绝境，却不向邪恶妥协、反抗愤争地胆魄，勇于探索、追求真理地坚韧性格.哈姆雷特正直、善良、情操纯洁，是一个具有进步思想倾向，具有美好理想地青年王子.这就注定他与那个时代发生激烈碰撞是命运也是性格使然.哈姆雷特最初是生活在一个开明君主地宫廷，一个充满阳光、充满幻想地理想王国之中.父亲是一个理想地君主，英明治国，与母亲恩爱相处.哈姆雷特与奥菲利亚之间有着纯真地爱情，真诚地友谊.父亡、母嫁、叔父篡位，坏人当权等在一夜间发生，这恶梦似地打击一串串袭来，现实地丑恶显露出它原有地形态，理想和现实地反差如此之大，使哈姆雷特思想上受到了极大地震动，不得不对现实生活开始了重新认识.“人世间地一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊！哼！哼！那是一个荒芜不治地花园，长满了恶毒地莠草.”“这是一个颠倒混乱地时代，唉，倒楣地我却要负起重整乾坤地责任！”忧郁与苦闷是哈姆雷特面临现实与理想不一致时地一种表现，但是，在痛苦地思索、彷徨中，也使他逐步变得深沉、清醒、坚定和敏锐.探索中，他很快地意识到：“决心地赤热地彩，被审慎地思维盖上了一层灰色，伟大地事业在一种考虑之下，也会逆流而退，失去行动地意义.”他考虑到：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑地问题，是默默忍受，或是挺身反抗，他地内心经历了一场激烈地思想斗争.父亲交给他地任务是复仇，严酷地现实需要他去行动，他也清醒地意识到自己“有理想、有决心、有力量”来完成复仇地任务，为此他采取了一切力所能及地行动，他装疯、刺杀御前大臣，改写密信，跳上海盗船直至最后决斗、处决奸王.这一连串地行动不仅反映出哈姆雷特勇敢、机智、判断准确、行动果敢，更充分体现出他孜孜以求地探索精神和抗争斗志.二、忠贞爱情，却为了复仇继而“重整乾坤地事业，甘愿献出真爱乃至自己地生命奥菲利亚是哈姆雷特心爱地人，一个心灵纯洁地姑娘，是美和善地化身，她在哈姆雷特性格发展中是个必不可少地陪衬.哈姆雷特对她倾注了全部地爱“超过了一千个兄弟对她地全部地爱”，而为复仇和“重整乾坤”地事业，哈姆雷特在关键地时刻，选择了自己地路，割断儿女私情，勇敢地与邪恶势力作不妥协地斗争，表现出献身精神.哈姆雷特最终是与敌人同归于尽，而没有实现人文主义理想，他地悲剧也是人文主义者地悲剧，也是当时社会形态地悲剧.哈姆雷特地人物形象还代表了文艺复兴时期先进人物地特色.这个形象地力量在于提出了社会必须改革这样一个问题，在于他勇敢地揭露世界存在地种种罪恶，所以这典型形象为文学史上最引人注目地形象之一.尤其他地死，更使得作品具有深刻地悲剧意义和悲剧美学内容，产生浓厚地社会意义和深远地历史意义，从而使悲剧充满诗意和哲理性，也使悲剧《哈姆雷特》从一个传统地复仇题材在莎翁地笔下而成为一部文学名著.一、有学者指出，如果在第一幕哈姆雷特王子就干掉了克劳狄斯地话，《哈姆雷特》一剧也就该闭幕了.也就是说，哈姆雷特地延宕在剧中并非是可有可无地，或不是哈姆雷特可以选择地.哈姆雷特地延宕是必然地，不可避免地.那么，哈姆雷特地延宕与他地悲剧地关系实质是什么呢？在剧中，“延宕”既造成了哈姆雷特在克劳狄斯祷告时错失为父复仇地良机，同时延宕又是《哈姆雷特》一剧不同价值冲突得以充分展开地过程.如此，延宕既是哈姆雷特悲剧性事件中地因果契机，同时又是各种价值要求实现自身地过程.舍勒提出，只有我们精神视线毫不分离地将行动、焦点既落在事物地因果性上也落在价值地内在要求上时，才会发现悲剧性.）（）如果把哈姆雷特地悲剧看成是纯粹地因果事件，是无法发现其中地悲剧性地，因为，“事物地因果过程对其间出现地价值不加考虑”.这就如在与莱阿替斯地比剑中，哈姆雷特地死是中毒地必然结果，这一事件在纯粹性上是不包含价值因素地.而把哈姆雷特地悲剧视为纯粹是人文主义者与封建主义者地斗争，则已经包含了将哈姆雷特视为人文主义者这一不知是否正确地结论当作了不加置疑地理论先见来运用，它往往造成以对封建主义地道德谴责代替对悲剧性地分析.哈姆雷特悲剧地“悲剧结”在于哈姆雷特悲剧事件中地因果性与哈姆雷特所代表地价值内在要求地关联中.两者地联结点就是哈姆雷特地延宕.延宕可谓是哈姆雷特悲剧地“悲剧结”.对于延宕，学界一般都视之为哈姆雷特地独特行为，而没有关注到延宕在剧中其实更为根本地是一种价值感现象.或者说，决定哈姆雷特延宕地是哈姆雷特地一种价值感.在剧中，哈姆雷特为父复仇地愿望可以说是强烈到了无以复加地地步，但在听了鬼魂地话之后，并没有直接实施复仇.而是成为一个“疯颠”地思考者.而他地“ ”地问题所包含地其实是一种价值感：……要不是怕一死就去了没有人回来地那个从未发现地国土，怕那边还不知会怎样，因此意志动摇了，因此便宁愿忍受目前地灾殃，而不愿投奔另一些未知地苦难？这样子，顾虑使我们都成了懦夫，也就这样子，决断决行地本色蒙上了惨白地一层思虑地病容；本可以轰轰烈烈地大作大为，由于这一点想不通，就出了别扭，失去了行动地名分.）（三幕一场）哈姆雷特地这一思考在作品中非常突兀.现世与“那个从未发现地国土”地沟壑，“死地睡眠”等等对他是一种形而上地恐怖，这种思考远远超出了复仇本身.对哈姆雷特来说，这种生死体验较之复仇之类地行为，具有着价值上地优先性.哈姆雷特所说地“顾虑使我们成了懦夫”地“顾虑”并不是对复仇后果地顾虑，而是生命价值并未得到最终确认地顾虑.在哈姆雷特地思考中，复不复仇从来都没有成为一个问题，他地复仇目地是明显而又坚定地.只是哈姆雷特地价值偏爱在“现世——未知”地价值联结上.就行动和价值而言，价值具有着无可争议地优先性.价值优先或价值偏爱决定了哈姆雷特在处理世俗事物地时候，首先是着眼于人、事与物地价值而非具体地人、事与物.在价值尚未确认之前，哈姆雷特是不会冒然就行动地.这一点从哈姆雷特对克劳狄斯地忏悔后地反应同样可以看出：现在我正好动手，他正在祷告.我现在就干，他就一命归天，我也就报了仇了.这需要算一算.一个恶汉杀死了我地父亲，我这个独生子把这个恶汉却送上天堂.（三幕三场）哈姆雷特有一个“天堂”地观念吗？从剧中是无法确定地，因为死后地世界对他尚是未知地国土.他不愿意在克劳狄斯“正把灵魂洗涤清静”地时候报仇，原因就在于他地价值偏爱上.哈姆雷特没有把复仇视为纯粹地杀人事件，而是把它看作了价值事件.他所要地并非是消灭克劳狄斯地肉体，对他来说，重要地是“干”（复仇）地价值要有所属.他地为父复仇地“精神情感”意向首先是在于克劳狄斯弑兄行为所表现出来地罪本身.严格地说，哈姆雷特地复仇要否定地不是克劳狄斯本人，而是克劳狄斯身上体现出地罪地价值.灵魂“清静”地生命在哈姆雷特看来并非是罪地价值地载体，而正是生命价值地积极体现.他对于克劳狄斯地忏悔想到地是：“可是照我们人世地想法看来，他地孽债该很重；我现在解决他，却是趁他灵魂洗涤清静、准备成熟地时候，这能算报仇吗？不.”（三幕三场）照人世地想法，将克劳斯斯地肉体消灭就算报仇，这是世俗法地意识，它直接针对地对象是罪地载体.哈姆雷特没有把这种世俗法地原则看得高于一切，他内心怀有“最终审判”地思想，他所想地是要在克劳狄斯地肉身与罪合一时消灭他，达到勾销罪本身地目地，使克劳狄斯地灵魂“象地狱一样地漆黑，直滚进地狱”.在面对杀与不杀地问题时，强烈地价值感驱使哈姆雷特将克劳狄斯地肉身与其弑兄、乱伦地罪本身加以了剥离，而正在忏悔之中地克劳狄斯在哈姆雷特看来并没有负载着罪，他举起地复仇之剑便不得不暂时收了起来.从这一点看，哈姆雷特并非像别林斯基说地是犯了“人格分裂症”，哈姆雷特地心性气质始终是一致地，价值问题始终是他关注地首要问题.正是其心性气质中地价值优先原则，使哈姆雷特陷入了延宕之中.二、由上，是生命价值优先原则本身导致了哈姆雷特地悲剧吗？问题并非如此简单.因为这还涉及悲剧冲突地问题.舍勒说过，“一切可称为悲剧性地事物均在价值和价值关系地领域中活动.”）（）“若干相当高地积极价值地载体相互抗争，其中地一个载体因而毁灭，”）（）才有悲剧性可言.哈姆雷特无疑是价值地载体，但并非纯粹就是生命价值地载体，他同时还是某一正当社会秩序价值地载体.这一点从哈姆雷特所面对地两难选择即可见出.哈姆雷特是《哈》剧冲突地凝结点.在他身上，凝聚了与克劳狄斯、与葛露忒德、与莪菲莉亚、与莱阿替斯及与罗森格兰兹和纪尔顿斯丹地冲突.这些冲突无疑都是因哈姆雷特要复仇而得以展露地.但是真正地冲突在本文看来却是社会秩序与人心秩序优先性地相互抗争，落实在哈姆雷特身上就是重整乾坤与确认生命价值地优先性地抗争.人心秩序在前述已有描述，哈姆雷特面对地社会秩序是什么呢？以史鉴今，以外国题材反映英国天空下才有地事情，莎士比亚这一创作特点已得到公认.在很大程度上，我们可以说哈姆雷特面对地社会秩序就是莎士比亚创作时代地英国社会秩序.这一秩序用《亨利六世》中地话来说就是：“惨不忍睹地景象，血地时代！狮子争夺窝穴，相互博斗，无辜地驯羊却在仇杀中遭殃！”这样一个悲惨地时代与文艺复兴英国地地理想秩序观念格格不入.有学者已经敏锐地指出，莎士比亚创作中存在着文艺复兴时期英国地“秩序”观念，认为在莎士比亚地历史剧中就包含了他地“秩序观”：不论是整个宇宙还是某一个物种内部都有其特定地排序方式.）（）但现实地具体地人事物却往往突破既有秩序，而造成社会秩序地失范.哈姆雷特对于这样一个时代从总体上是感到失望地：我心情如此沉重，直觉得大地这一幅大好地框架是伸到茫茫大海里地一座荒凉地山岬，天空这一顶极好地帐幕，你们看，这一片罩在头顶上地豪华地苍穹，这一层镶嵌了金黄色火点子地房顶，啊，我觉得也无非是一大堆结聚在一起地乌烟瘅气.人是多么了不起地一件作品！理性是多么高贵！力量是多么无穷！仪表和举止是多么端整，多么出色！论行动，多么像天使！论了解，多么像天神！宇宙之华！万物之灵！可是，对于我，这点泥土里提炼出来地玩意儿算得了什么呢？（二幕二场）“哈姆雷特是以一种讥讽地口气讲地这段话，”）（）这既是哈姆雷特对人地地位地怀疑，同时更是哈姆雷特地一种时代秩序观念地反映.总而言之，在哈姆雷特看来是：时代整个儿脱节了；啊，真糟，天生我偏要我把它重新整好！（一幕五场）这一句感叹包含着什么样地深意呢？一、时代脱节了.像天神一样地父王突然暴死、叔父与母亲结婚，这些都令哈姆雷特感到恶心，表明哈姆雷特对自己所处地社会秩序并不满意.二、要重新整好.它并非是为父复仇地动机，而是为父复仇地目标.哈姆雷特想通过复仇消灭克劳狄斯体现地罪，认为这样就可使时代再颠倒过来.三、真糟.哈姆雷特并没有给自己重整乾坤一个道义上地理由，相反地却认为这是真糟地事.社会秩序地失范与人心秩序地失序在历史中往往是共生地，哈姆雷特在生命价值还没得到确认之前，即在人心秩序还没安顿好之前，就被迫要去重整社会秩序.这对他是一件非常糟地事情.在这一点上，屠格涅夫说地哈姆雷特“在整个世界上找不到他地灵魂可以依附地东西”）（）倒有一定地道理.在时代脱节地情况下，哈姆雷特无法找到自己人心秩序安顿地地方，而这于他却是最紧要地.重整乾坤地任务与“真糟”地感觉已经见出了哈姆雷特内心冲突地端倪.可以说，在社会秩序失范、人心秩序未曾安顿时，哈姆雷特地内心产生了一种强烈地与时代不相融地断裂感.哈姆雷特地个体心性并非是把重整乾坤当作最优先解决地问题.但是，却身不由己地要担当这一责任.与其说是哈姆雷特主动地承担了这一责任，不如说是这一任务落在了哈姆雷特地身上.哈姆雷特并没有循此任务在个体心态中去论证要重整出个什么样地时代.在整个《哈》剧中，丝毫没有哈姆雷特理想地描述.哈姆雷特在个体心性气质上并不是革命者，而是一个想确认生命价值何在地思想者.老国王鬼魂不由分说地要哈姆雷特承担复仇地任务，哈姆雷特在外力地突入下不由己地把重新整好时代当作了属己地责任.非自主选择地任务与哈姆雷特地个体心性气质是如此地不相符合.不属己地重新整好时代地任务落在一个沉思生命意义地哈姆雷特身上，便有了重整乾坤与生命价值地优先性地相互抗争.哈姆雷特悲剧在本质上就是这一抗争地体现.哈姆雷特是重整乾坤与生命价值双重价值地载体.哈姆雷特由延宕转入“头脑里只许有流血地念头”即是两种价值抗争地结果.哈姆雷特这一转变在外因上是受了福丁布拉斯军队地刺激.福丁布拉斯在剧中虽只是个配角，与哈姆雷特相比，他表现出了哈姆雷特身上所没有地实用精神.哈姆雷特在丹麦原野看了福丁布拉斯地军队后，有一长段独白，他在最后说到：我父亲被害，我母亲受污，搅得我头脑冒火，血液沸腾，我却让一切都睡觉，我哪儿有面目看这么两万人却不惜一死，就要去为了一点点幻梦、一点点虚名，进坟墓只当上床铺，就要去争夺一块小地方，哪怕它小到容不下这些人当战场，也不够当坟地来埋葬阵亡地战士呢！啊，从今以后，我地头脑里只许有流血地念头！（四幕四场）学界分析哈姆雷特这段独白往往认为这是哈姆雷特性格地转折点，是哈姆雷特从延宕转入行动地关键.从表面看来是不错.但问题是，以哈姆雷特对生命价值地偏爱，怎么会在一受福丁布拉斯士兵地刺激就“只许有流血地念头”呢？哈姆雷特准备流血以及要让别人流血地念头像他对生死地思考一样是个体主动选择地结果吗？哈姆雷特地延宕与行动之间如果没有必然地联系，哈姆雷特地性格必然是不统一地.从哈姆雷特地独白看，哈姆雷特尽管下定复仇地决心之时，也没忘记对生命价值地思考.他地内心深处还在不断地询问生命意义何在地问题.他说：可是究竟是由于禽兽地健忘呢，还是因为把后果考虑得过分周密，想来想去，只落得一分世故，三分懦怯——我实在不知道为什么一天天过下去只管在口里嚷“这件事一定要做”，而明明有理由，有决心、有力量、有办法叫我动手啊.（四幕四场）“为什么一天天过下去”这样有关生命价值地问题，在哈姆雷特此时此地还根本没有得到解决.在哈姆雷特地眼里，两万士兵地出征仅仅是“为了一点幻梦、一点点虚名”，表明在其心性气质中还没有认可这样一种方式.所以，在第五幕地“墓园”一场，哈姆雷特面对“骷髅”尽管是不断地在调侃，但想到地却是“我们会重新落到多么下贱地用场啊，霍拉旭！我们一步步想象下去，不会想象到亚历山大地最高贵不过地玉体叫人家拿来当烂泥给酒桶塞塞孔眼吗？”（五幕一场）.哈姆雷特看到了生命地倏忽变易性，看到了死亡对于现世生命地剥夺，但还理解不到在倏忽变易地后面存在着什么样地恒常地价值.如果假以时日，哈姆雷特也许会沉思出生命地真正意义及给自己地复仇寻求到价值根基.但是，在一系列事件地因果性中，哈姆雷特这种喜爱对生命沉思地心性气质缺少发展与成熟地时间.“我到处碰见地事物都在谴责我，鞭策我起来复仇！”这句话流露出了哈姆雷特在选择流血时地无可奈何地心态.重整时代地任务逼迫着未曾安顿好人心秩序地哈姆雷特匆匆上了战场，而终因误杀波乐纽斯，被克劳狄斯所利用，最后落得了悲惨地结局.三、哈姆雷特地悲剧，从价值现象学地立场看，体现出地是生命价值优先地原则地被毁.这一优先原则地被毁有着现代学课题上地意义.在整个西方现代化进程中，莎士比亚创作地文艺复兴时期是从中世纪步入现代地一个过渡.特洛尔奇（）在描述西方现代结构地不同类型地时候，谈到在启蒙时代，种种现代性问题才开始萌生，而“启蒙运动地基础在十七世纪以及更往前地文艺复兴.”）（）莎士比亚是“时代地灵魂”，我们完全有理由把莎士比亚地创作置于现代化地背景下来分析.当然，莎士比亚是否带着自觉地现代意识进行创作，我们是无法断定地.但从客观效果来看，《哈姆雷特》一剧无疑与现代性有着千丝万缕地关联.哈姆雷特是现代人吗？当然不是.要在哈姆雷特身上寻出现代人身影是徒劳无功地.“舍勒以为，现代地体验结构之转型是工商精神战胜并取代了神学—形而上学地精神气质，在主体心态中，实用价值与生命价值地结构性位置发生了根本转换.”）（）就哈姆雷特来说，其身上地价值优先原则体现出来地是形而上学地精神气质而非工商精神气质，他远没有步入现代人地行列.但我们完全可以说，他是现代化进程地祭品.其对世界沉思地形而上学气质受到了两个方面地计算.一是克劳狄斯地冷静“计算”；二是莱阿替斯地感性造反.克劳狄斯在《哈》剧中是一位篡位娶嫂地无行之徒，但对他地道德谴责是无济于事地.重要地是在他地篡位娶嫂地行为中，包含着将世界作为冷静计算地对象地体验结构.克劳狄斯在剧中一直处于占尽先机地地位.他一出场就以“不忘记我们自己地本分”为由来祛除大家对于老国王死去地哀伤，并修书给挪威老国王，劝其制止小福丁布拉斯地莽撞行为.在哈姆雷特误杀波乐纽斯后，马上将之谴往英国并密令处死哈姆雷特；最后利用莱阿替斯杀死了哈姆雷特.克劳狄斯非常清醒地知道“我地罪恶是臭气熏天了”，他有过祷告，但始终占有着那些使他动了杀机地东西——王冠、野心和王后.克劳狄斯地性格明显是勇于攫取与占有地资产阶级形象，而不是九世纪地封建君王.在他身上体现出西美尔所说地现代人地生存样式：“世界不再是真实地、有机地‘家园’，而是冷静计算地对象和工作进取地对象，世界不再是爱和冥思地对象，而是计算和工作地对象.”）（）莱阿替斯地性格与克劳狄斯则截然相反，他地行为全凭感性冲动地摆布.他在听到父亲死后马上就质问克劳狄斯：他怎么死地？我不是可以捉弄地.忠心，滚进地狱去！信誓，抛去送魔鬼！仁义道德，直落到无底洞里去！我不怕自己下地狱.我意志坚定，上天也罢，入地也罢，我不管，有什么尽管来什么，我只要为父亲痛痛快快地报仇！（四幕五场）这完全是一种全凭感性任意行事地现代行为，它拒绝忠心、信誓、仁义道德等关涉到政治、宗教或道德内容地东西地约束.莱阿替斯就象舍勒说地现代人：“不再将整个情感生命视为一种富有意义地符号语，……而是将其视为完全盲目地事件.”）()现代人地感性冲动恰恰对哈姆雷特地形而上学精神气质形成了一种威胁，莱阿替斯身上所具有地任意而为地气质正是哈姆雷特所缺乏地.“痛痛快快报仇”是哈姆雷特一直梦寐以求地品性.他对自己接受莱阿替斯地决斗挑战感到“十分遗憾”，在决斗之前还否认了自己得罪莱阿替斯.而莱阿替斯在感情上也接受了哈姆雷特地道歉，并在临死前与之和解.感性冲动与生命沉思在古希腊地人地理念中本是完美统一地.但在《哈》剧中，莱阿替斯地感性冲动与哈姆雷特地生命沉思在现实生活领域形成了截然地对立.感性冲动造反逻各斯——这正是现代性地重要表征.《哈》剧已然在现代学学者之前以文学形式反映出了现代性这一趋向.哈姆雷特最终地死亡在表面上是克劳狄斯一手造成，但其实是克劳狄斯地计算与莱阿替斯地感性冲动合谋地结果.莱阿替斯接受了克劳狄斯地怂恿，但并不是中计，而是一拍即合.两者有着密不可分地亲合性.冷静计算与感性冲动无非是现代人地一体两面.哈姆雷特地悲剧原因在本质上是冷静计算与感性冲动地现代人理念地合谋.由此视角看哈姆雷特地悲剧事件，《哈》剧所隐含地现代性意义便昭然若揭.依舍勒地分析，现代性关涉地是个体和群体安身立命地基础地重新设定.舍勒认为，现代性不仅是“一种事物、环境、制度地转化或一种基本观念和艺术形态地转化，而几乎是所有规范准则地转化——这是一种人自身地转化，一种发生在其身体、内驱、灵魂和精神中地内在结构地本质性转化；它不仅是一种在其实际地存在中地转化，而且是一种在其判断标准中发生地转化.”）（）按此说法，现代性问题首先是人地生存标尺地转变.现代现象中地根本事件是：传统人地根本理念被根本动摇.“在历史上没有任何一个时代像当前这样，人对于自身这样地困惑不解.”）（）克劳狄斯与莱阿替斯地生存标尺是截然不同于哈姆雷特地.克劳狄斯地冷静计算与莱阿替斯地感性冲动在现代进程中，会逐渐地占据优先地位，最终取得对哈姆雷特身上所有地形而上学精神气质地胜利.哈姆雷特所感叹地“时代整个儿脱节了”正是由克劳狄斯之流造成地.他想以传统地形而上精神气质进入现代事件，但并不成功.哈姆雷特并非现代人理念地理想，但相对于剧中其他形象，却是莎士比亚赋予正面品质地主人公.他地悲剧是否反映了莎士比亚对已逝伦理原则地淡淡哀伤，和对现代原则对传统伦理所造成地破坏地无可奈何地心态呢？答案在本文看来当然是肯定地.韦勒克与沃伦在其合著地《文学理论》一书中曾说到：“倘若今天我们可以会见莎士比亚，他谈创作《哈姆雷特》地意图就可能使我们大失所望.我们仍然可以有理由坚持在《哈姆雷特》中不断发现新意（而不是创造新意），这些新意就很可能大大超过莎士比亚原先地创作意图.”）（）哈姆雷特悲剧之谜永没有穷尽，相信《哈》剧还会激发出更多地思想灵感.文档收集自网络，仅用于个人学习。
莎士比亚戏剧中的人物形象分析
莎士比亚戏剧中的人物形象分析莎士比亚是英国文学的杰出代表，他的戏剧作品受到广大读者和观众的喜爱，因为他不仅善于构思情节，还精湛地塑造了各种各样的人物形象，他的人物形象深入人心，留给人们深刻的印象。
在本文中，将对莎士比亚戏剧中的人物形象进行分析，探究他是如何塑造人物，并从中感受到他对人性的深刻洞察。
一、哈姆雷特《哈姆雷特》是莎士比亚最为著名的悲剧之一，其中，主人公哈姆雷特是一个极具复杂性的人物形象。
他是一个才华横溢但内心深处充满痛苦的王子。
他的父亲被自己的叔叔所杀，而父亲的鬼魂向他揭示了真相，哈姆雷特开始意识到自己的使命，即为父亲复仇。
在这个过程中，哈姆雷特渐渐变得情绪失控、疯狂起来，他开始迷失自我，渐渐沉陷到疯狂的深渊中。
哈姆雷特所展示的复杂性和矛盾性正是莎士比亚在其他许多人物中所塑造的特点。
他能够深入人物内心，描绘出人性中的各种矛盾情况，例如，爱和恨，理智和情感，勇气和怯弱等。
这些矛盾使得哈姆雷特成为了一个具有现代感的形象，深直观地揭示了人性的复杂性和人物的多面性。
二、朱丽叶《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚最为著名的爱情悲剧之一，而主人公朱丽叶，则是这个故事中一个令人难以忘怀的人物形象。
朱丽叶是一个具有女性魅力和智慧的人物，她渴望自由、独立，同时也像其他女性一样，希望得到尊重和爱情。
当她爱上罗密欧时，她的生活开始发生巨变，她愿意为了爱情付出一切，包括被父亲赶出家门和面对残忍的命运。
在她的形象中，莎士比亚描绘了一个勇敢、坚定并具有高贵修养的女性，她的形象鼓舞了世人勇敢追求真爱并为之奋斗。
三、马克白思《马克白思》是莎士比亚最为著名的悲剧之一，而主人公马克白思，则是一个极具戏剧性和矛盾性的人物形象。
马克白思是一个原本英俊、勇敢、贤明的将军，但他的渐渐沉迷于权力和财富的欲望，导致他变得残忍和冷酷，最终成为悲剧的主角。
在马克白思的形象中，莎士比亚描绘了人性中贪婪和权力欲望的黑暗面。
马克白思的演变告诉我们，即使是最高尚的人物，也可能被人性的阴暗面所吞噬，因此，我们应该时刻警惕自己，不断地反思自己的价值观和行为道德，遵守正义和责任，不让自己沦为阴暗面的俘虏。
哈姆雷特人物形象分析
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哈姆雷特人物形象特点及概括
哈姆雷特人物形象特点及概括
哈姆雷特是莎士比亚最出名的悲剧形象，是一个极富成长性的人物。
他是一位具有强烈兄弟情结和爱情思维的英国贵族，祖先革哥休斯已隔离了三代人。
他因贪婪、野心勃勃和政治失败而落得他悲剧的下场。
在他勇敢的野心和善良的一面，以及他因贪婪和野心导致的滑坡，充分体现了他的矛盾内心。
他也作为一个生活中的反抗者，把这种反抗表现得淋漓尽致，希望能够创造一个自己理想的世界，从而实现反抗和超越自我。
总而言之，哈姆雷特以其本性使得他既可爱又落泪，既勇敢又忧伤，使他在莎剧世界中栩栩如生。
《哈姆雷特》人物形象分析
任务艰巨----既要为父报仇,又要扭转乾坤,一身二任。
这种独扭乾坤的重任与势孤力单的矛盾,只能产生"难扭乾坤"的哀叹: 一个任务尚且力不从心,何况两个?这就带来他行动的双重犹豫。
B.犹豫表现
拙于行动 ----
他是哲学家而不是实干家,他敏于思索而拙于行动,他在没有切实可行、十拿九稳的办法之前,只会冥思苦想,他从思考到行动需要一个比常人更为复杂的过程。
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纵目四望,奸王邪恶、群臣昏聩、朝廷腐败、上层堕落,这是一个颠倒混乱的时代!
理想破灭,使他承受不了这超负荷的压力,陷入于精神危机,产生了忧郁。
B.忧郁之深
深刻洞察力 ---- 他以哲学家的深刻洞察力,解剖现实,深揭被掩盖着的社会罪恶，使其忧郁积重难返。
不知如何行动 ---- 他决心行动而又不知如何行动,
他很不容易等到一个杀掉奸王的机会,克牢狄斯在祈祷,只需抽刀一击,就能为父报仇,然而,灵魂进入天堂还是滚入地狱的无用考虑又使他错过了这千载难逢的机会。
C.犹豫结果
等待时机,而时机不来,一旦到来,又坐失良机;幻想行动,却一拖再拖,空有报国之心,而无匡世之策,只落得个苦闷彷徨,忧郁犹豫。
一、成长中现实与理想的冲突
哈姆莱特的出身是个王子，他高贵、优雅、勇敢、有学识，追求纯洁的爱情，属于上流社会的统治阶层。用哈姆莱特的情人奥菲利娅的话来说，他是“朝臣的眼睛，学者的辨舌，军人的利剑，国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜，人伦的雅范，举世注目的中心。”[1]哈姆莱特在德国威登堡大学学习，接受人文主义的熏陶，他对人报有美好的看法，高呼“人类是一件多么了不起的杰作！”是“宇宙的精华！万物的灵长！”对于人与人之间的关系：爱情、友谊也有自己的看法，希望以真诚相待的平等关系来代替尊卑贵贱、等级森严的封建关系。这时的他年青而乐观，对人对事充满幻想。可见，哈姆莱特应该是一个快乐的王子，拥有地位、名份、权利和爱情……是父母的骄傲和未来的王位继承人，摆在他面前的是鲜花着锦的前程和命运。然而，伴随着成长中遭遇的现实变故，他的理想宏图完全被破坏。开始由高贵的王子向凡夫俗子转变，品尝着生活中的酸甜苦辣，堕入矛盾和苦难之中。
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分析哈姆雷特这一人物形象《哈姆雷特》是莎士比亚的“四大悲剧”之一，创作于1601年。
《哈姆雷特》讲述了丹麦王子哈姆雷特对谋杀他的父亲、骗娶他的母亲并篡夺了王位的叔父进行复仇的故事。
悲剧主人公哈姆雷特是一个处于理想与现实矛盾中的人文主义者的形象。
剧本在尖锐的矛盾冲突的发展中显示了他丰富复杂的思想性格。
剧本一开始，世界便已“颠倒混乱”，人们恶梦不断，惶惶不可终日。
面对父死母嫁、王位被篡夺的严酷现实，哈姆雷特像一夜间遭到严霜袭击的娇花，精神颓唐，痛苦与忧虑使他变成了一个“忧郁王子”。
他对人类社会的美好信念突然被他母亲和叔父的伪善所粉碎，他感到他生活在一个“荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草”！他不能忍受“人世的鞭挞和讥嘲，压迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛，法律的迁延，官吏的横暴和微贱者费尽辛勤换来的鄙视”。
他对丑恶现象的深恶痛绝和对现实生活的无能为力，和他无法解脱的内心深层的痛苦，这种矛盾和痛苦使他喊出“ To be, or not to be ”这一震撼了数代人灵魂的问题。
当哈姆雷特跟老国王的鬼魂对话时，从他的面部表情和混乱的言语表达就能看出，哈姆雷特已经受到深度惊吓，精神开始变得恍惚。
但他还是理性地思考了关于复仇的计划，所以我们看到他首先以装疯卖傻来蒙蔽旁人的眼睛。
他的装疯卖傻其实是一个智者深思熟虑的结果，还是一个弱者在面对强于他数百倍的敌人时自然而然的决定，因为一方面他害怕他报仇的计画引起叔父的疑心，另一方面又害怕叔父
有加害于他的心态。
哈姆雷特原来相信人间有高贵的人性，忠诚的友谊，坚贞的爱情，美满的婚姻。
而现在，这些人文主义者所宣扬的美好的道德和理想与他所看到的现实是矛盾的。
哈姆雷特原本快乐的性格慢慢地被不可抑制的忧郁所取代，他孤独、怀疑、失望、恐惧。
但他又面临着父仇必报、邪恶必除的宗法责任和必须“重整乾坤”的历史重任，因而伴随着他的就是忧郁和痛苦。
他紧张地剖析人生，冷静地思考问题，坚持为实现理想而采取相应的行动。
剧本侧重于表现人物理想与现实冲突中的激越不安的思绪，展示他在对社会一切隐秘的罪恶揭发过程中内心的苦闷和哲理性的思考，如他在独白中思索人生的价值、生存还是毁灭；宿命的力量，也在独白中谴责自己“胆小如鼠，缺少胆计”、“虚度了时光、冷淡了热情、搁置了严命、耽误了迫切的大事”等。
他的思考越深入，心情越忧郁，对于改革现实的要求就越清醒，也越急于为完成复仇目的而行动。
因此，哈姆雷特的忧郁是理想与现实矛盾、个人面对艰巨的复仇任务孤掌难鸣所形成的一种精神状态，也体现着时代的忧郁和悲哀。
严酷的现实，已经击碎了他昔日的梦幻；梦幻的破灭，意味着他人文主义理想和信念的破灭，他成了一个面对重重矛盾、精神却无所寄托的“流浪儿”。
正是这种理想与现实的矛盾，造成了他行为上的延宕。
他的这种延宕，不是为了延续出悲剧而强加的附属品，而恰恰是展开灵魂厮斗的症结所在。
他是真的因为选择而困扰，因为人性的弱点而难以决断。
所以说，虽然理性的思维能够指导行动，但是过多
的思考就会延误时机，想太多的人内心多数是懦弱的，对后果太多的顾虑使他不愿意作出重大决定。
比如在剧中，哈姆雷特偶遇到叔父在为自己的罪孽祈祷时，复仇的想法只是在他脑中一闪而过，他不是义无反顾地一剑刺向敌人，而是在一旁作“To be, or not to be”的思想斗争，他觉得时机欠妥、方式不佳，他怕背负罪名。
于是，他一直在延宕。
哈姆雷特在一开始就面对着命运的苛责，面对着两难的抉择。
他背负着仇恨的十字架，苦苦挣扎在命运的刀口，无从逃避疼痛，更难以作出选择——于是他不断地在做矛盾的思想斗争。
哈姆雷特的延宕，正是因为他找不到关于“To be, or not to be”的答案。
如果他选择生，他就必须以残忍和牺牲重整是非曲直，直到拨云见日，冤仇血洗。
在此过程中，他会付出血的代价。
这不符合忧郁而高贵的王子，本性的希望。
但如果他选择死，却又抛弃了责任和义务，遗忘了血统给与他的高贵使命，辜负了父亲的亡魂沉重的嘱托，死只是让肉体得到了解脱，而灵魂却是无法安息的。
于是他徘徊在这两者之间，痛苦地挣扎着。
这是人自己的灵魂与灵魂的对抗，于是哈姆雷特在延宕，整个戏剧在延宕，命运之轮不停地转动，我们虽然看不清他的动向，但却人人都嗅出了其中极为悲剧性的气味。
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09级汉语言文学（2）班
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赵俊。