论儒林外史的讽刺艺术
浅论《儒林外史》的讽刺艺术
浅论《儒林外史》的讽刺艺术引言《儒林外史》是清代文学家冰心的代表作之一，是一部关于官场的讽刺小说，在小说中，冰心用尖锐的笔触和巧妙的刻画手法，揭示了官僚们的丑陋嘴脸和世俗规则的荒诞，展现了一个荒唐透顶的封建官场环境。
《儒林外史》的讽刺手法1. 虚实结合的艺术手法《儒林外史》作品中的许多人物和事情都是虚构的，但其场景和背景却是真实的。
作者使用了虚实结合的手法，让读者在现实与虚拟中游走，引起读者自己的思考。
例如，“九江王府”、“徐献绪”等人物和场景，都是虚构的。
但是，这些虚构的人物和场景，又都与真实的官场现实环境密切相关。
2. 笑话和逗趣的手法《儒林外史》对于人物的描写大都是采用了轻松、幽默的手法，如寒婢妙语、醉道人玩世不恭、顾曲周言辞奇怪、淮阴侯饶司马聪明等等，这些人物和言行都让读者忍俊不禁。
3. 反讽和讽刺的手法《儒林外史》的主要讽刺手法就是反讽，尤以对“士大夫”阶层的讽刺最为尖锐。
作者通过反讽，点破了当时的封建官僚道德底线，带领读者走向一片欢笑和讽刺中，道出了一种深刻的人性和社会现实。
《儒林外史》的社会评价《儒林外史》出版后，受到了广泛的社会关注和读者的喜爱，它的影响力远远超越了当时的文学范畴，而成为一种经典。
首先，它成为了一种道德的标杆，带领着人们重视人性，反对虚伪、饰演，而是再次在人性的领域找到了信仰和价值。
其次，它在艺术上探索小说的新境界，为以后的小说事业培养出了一大批优秀的文学人才，为中国文学作出了重要的贡献。
再次，它有一定的社会历史价值，为我们了解当时的社会形态、人物风貌、政治制度提供了真实的参考，避免我们对历史的轻率评价。
结论《儒林外史》以其尖锐生动的笔触和历史性的阐述，成为了一部经典的文化巨著。
通过对人物、语言、情节的深刻剖析，我们可以看到作者对人性的探索和对现实的批判，它具有一定的社会历史价值和现实意义，我们应该认真研究，深入探讨其文化内涵和表现手法，不断丰富我们的文化认识，扩大我们的文化自信和国际话语权。
论《儒林外史》的讽刺艺术
论《儒林外史》的讽刺艺术《儒林外史》是我国明末清初讽刺小说的代表作。
作者吴敬梓以其对生活的深刻认识，把功名宦海中的沉浮变幻、富贵利禄的人生百态刻画得入木三分，并通过对德世济民，独善其身的清高名士和不受功名富贵污染的市井奇人等理想人物的着意描写，表现出作者对现实的讽刺和批评，以及寻找医治现世良方的社会改造理想。
整部作品，喜剧层面蕴涵了深刻的悲剧情思。
对封建社会中不知廉耻追逐功名的行为进行了辛辣的讽刺。
作为一部讽刺杰作，鲁迅高度评价长篇小说《儒林外史》的艺术成就，认为它达到了我国古典小说讽刺艺术的高峰，使后来者难以为继。
《儒林外史》有自己的特色，即强烈的讽刺性,生动的人物形象和强烈的讽刺效果完美地结合在一起。
描绘出了一幅封建社会末期的光怪陆离的长幅画卷。
在中国小说的长廊中具有很高的艺术价值和研究价值。
《儒林外史》所描写和反映的内容是封建社会后期的知识分子的思想和生活，这和许多著名的长篇小说有很大的不同，同时也正是这部小说的独特之处。
闲斋老人在《儒林外史》序中写道：“其书以功名富贵为一篇之骨。
有心艳富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托功名富贵，自以为高，被人看破、耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品第最上一层，为中流砥柱。
篇中所载之人，而其人之性情心术，一一活现纸上，读之者无论是何人品无不可取以自镜。
”这段文字，既是对《儒林外史》的评价，同时也点明了小说的主题，高度概括了作者在塑造人物方面取得的伟大成就。
一、从人物描写看《儒林外史》的讽刺艺术《儒林外史》的讽刺艺术主要表现在人物描写上。
在作者的笔下，这些人物个个描绘的性格鲜明。
像周进、范进、马二先生、严贡生、严监生、匡超人、牛浦郎、杨执中、张铁臂、胡屠户、王仁兄弟、杜少卿、沈琼枝等，个个都栩栩如生，各具其不同的性格和特点。
作者通过人物的嘲弄，讽刺的笔法，描写了封建社会儒林人物醉心科举功名，把读书中举看成是人生惟一追求目标的种种丑态。
以此来揭示对科举考试制度的不合理，对社会腐败黑暗现象和世态人情的揭露和批判。
举例论述儒林外史的讽刺艺术
举例论述儒林外史的讽刺艺术儒林外史是清代作家吴敬梓的代表作之一，通过对儒士生活的描写，展现了封建社会的黑暗和腐败。
该小说以讽刺为主题，通过对人物、事件、制度等的讽刺揭示了封建社会的种种荒谬和虚伪。
以下是儒林外史的讽刺艺术的十个例子：1. 讽刺科举制度小说中的主人公孙文台是一个怀才不遇的士子，他参加科举考试多次未中。
小说通过讽刺孙文台的遭遇，揭示了科举制度的不公和腐败，以及官员的不负责任。
2. 讽刺士人的功利心态小说中的士人们为了谋取官职，不择手段，甚至不惜与人合谋陷害他人。
他们的行为暴露了士人的功利心态和道德堕落。
3. 讽刺朝廷官员的贪污腐败小说中描写了许多朝廷官员贪污受贿、虐待百姓的情节。
通过对这些官员的描写，小说讽刺了朝廷官员的腐败和无能。
4. 讽刺封建礼教的虚伪小说中的女性形象多被突出描写，其中有许多女性在封建礼教的束缚下，不能自由发展，被迫嫁入豪门。
这种描写讽刺了封建礼教的虚伪和对女性的压制。
5. 讽刺士人的虚伪面孔小说中的士人们常常以仁义道德自居，但实际上他们却心机深重，为了自身利益可以不择手段。
这种描写讽刺了士人的虚伪面孔。
6. 讽刺封建社会的等级制度小说中描写了不少的官员、士人和底层百姓的生活，通过对他们的描写，小说讽刺了封建社会的等级制度，以及上层人物对下层人物的压迫和剥削。
7. 讽刺官员的官僚主义小说中描写了许多官员对百姓的任性和傲慢态度。
这种描写讽刺了官员的官僚主义，以及他们对百姓的不负责任。
8. 讽刺士人的虚荣心小说中的士人们都有很强的虚荣心，他们追求官职和名利，不顾道德和良心。
这种描写讽刺了士人的虚荣心和对名利的贪婪。
9. 讽刺封建社会的封闭性小说中的人物多生活在一个封闭的社会中，他们对外界的事物缺乏了解和认识。
这种描写讽刺了封建社会的封闭性，以及人们的愚昧和无知。
10. 讽刺封建社会的伦理底线小说中的人物往往追求个人利益，不择手段地违背了伦理底线。
这种描写讽刺了封建社会的伦理底线的低下和人们对伦理的漠视。
_儒林外史_的讽刺艺术及其意义
_儒林外史_的讽刺艺术及其意义《儒林外史》是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作之一、以描写乡试、会试、殿试三级科举考试为背景，讽刺儒家文化的荒谬与封建社会的腐败。
作品具有极高的艺术价值和社会意义。
《儒林外史》的讽刺艺术主要体现在以下几个方面：首先，讽刺儒家文化。
小说通过主要人物秀才父子的遭遇揭示了封建社会中儒家文化的虚伪、假大空和虚无缥缈。
小说中，秀才父子追求功名利禄，拜师讲究官运，这种人云亦云、追求虚荣的行为体现了儒家文化中功名利禄的过分强调，暗示了虚伪的儒家精神。
同时，小说通过描写科举考试中的陈述文的空洞与虚妄，批判了官僚文化中所主张的空洞、形式主义的虚无缥缈，讽刺了科举制度对于真才实学的无视与削弱。
其次，讽刺官僚体制。
小说中以主人公秀才父子的遭遇为线索，描述了乡试、会试和殿试的全过程，揭示了官僚体制中的腐败、拜爷吃爷、狼狗相咬等现象。
秀才父子为了取得功名，不择手段地向上投降，屈从于权贵势力，暗示了官僚体制中的腐败与丑陋。
同时，小说中的人物形象具有鲜明的特点，讽刺了官僚体制中相互攀附与利用的关系，通过让读者对这些人物的嘲讽与鄙视，间接地嘲讽了整个官僚体制。
再次，讽刺社会道德沦丧。
小说通过描述秀才父子追求功名利禄、追求虚荣和阿谀奉承等行为，表现了封建社会中道德沦丧的现象。
秀才父子不顾个人的道德底线和良知，为了自己的私利而不择手段，这种道德沦丧的行为在整个小说中得到了极大的讽刺。
通过对个人道德底线的突破，小说揭示了封建社会中道德观念的扭曲与腐化，也对当时社会的道德风气进行了深刻的揭露。
《儒林外史》的讽刺艺术具有深远的意义。
首先，它揭示了儒家文化的假大空与虚伪，呼唤了新文化的崛起与发展。
其次，它对官僚体制和科举制度的讽刺，揭示了当时社会中权力寻租、腐败现象的丑恶，为后来的提供了借鉴。
再次，它对道德的讽刺与警示，提醒人们重视个人道德底线，促进社会的道德进步。
最后，它还对人生的无奈和社会运行机制进行了深刻思考，激发了人们对社会秩序的反思和探索。
儒林外史讽刺艺术具体表现
儒林外史讽刺艺术具体表现《儒林外史》是中国清代作家吴敬梓的代表作之一，被誉为中国古代小说中的经典之作。
它以“儒林”为背景，讽刺了当时的士人庸俗贪婪，矫揉造作，形成了一定的讽刺艺术。
下面将从几个方面具体分析《儒林外史》的讽刺艺术表现。
一、渗透毒瘤式的讽刺手法贯穿全书《儒林外史》以王良、胡世安等人的形象，将当时的士人生活方式及其上层机构剖析得淋漓尽致。
书中主要通过对人物的描写和他们的行为表现，通过抡弄笔杆式的文字，将士人的庸俗与媚俗等滥觞之心展露无余。
读者很容易看穿士人的虚伪和丑陋。
二、透过讽刺来揭示了社会问题《儒林外史》讥讽了当时社会各阶层存在的种种问题。
船场骗局，应试制度中的“塞翁失马”式的变故，茶肆的风月场所……种种丑恶的现象使人不得不深思。
作者在揭示这些问题的同时，以笔为刀，在揭示问题的同时对他们进行批判，展现了儒林虚伪、庸俗的一面，使人们洞察到人性黑暗的一面。
三、巧妙地运用讽刺的手法《儒林外史》通过巧妙的讽刺手法，使人物故事更具魅力和生动性。
讽刺尤其体现在人物与道德的冲突上。
例如，“卖国奴”、”市井儒雅”等等等。
读者不仅可以看到作者对各种生活习惯、观念的讽刺，也可以看到实际的生活中，个人的真实面貌。
这既是对人物刻画的一种追求，也是对文化历史的反省、对现实的一种批判。
四、细节入微的写作风格更让讽刺生动而深刻嘲讽还有一种风格，那就是细节入微。
在《儒林外史》里，作者也是这样写的。
例如，小说中讲到了古时候的夜馆。
然而，这个夜馆却不是一个餐馆，而是一个进行嫖娼的场所。
小说描绘了夜馆的一切，从菜单到人们吃的方式，到场所的布置和服务等等。
通过将这些表现得细节化，让讽刺更加生动、突出。
反映了时代的变迁和人类对人性的深度思考，《儒林外史》中的讽刺是深入人心的，教人深深感受到了士人的生活、“诗经国风”中的古风雅俗，创作者通过娓娓叙说，展现了当时的风俗不对与真实人性的不同层次，由此呈现出的《儒林外史》以及众多同类作品都应被奉为经典，塑造了“讽刺小说”的典范形态。
论吴敬梓《儒林外史》的讽刺艺术及写作特点
论吴敬梓《儒林外史》的讽刺艺术及写作特点《儒林外史》是明代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，以讽刺艺术闻名，被誉为中国古代讽刺小说的巅峰之作。
作品以儒生文士为主题，通过对儒学士人的揭示和讽刺，揭露了封建社会的虚伪和腐败现象。
《儒林外史》的讽刺艺术主要体现在以下几个方面：首先，作品通过讽刺手法揭示儒生的虚伪和虚荣心。
小说中的儒生形象虽然标榜儒学的道德规范和学识修养，然而却常常沉溺于权势和荣誉的追逐，为了个人利益而背离儒家的价值观。
例如，主人公黄金华在初入仕途后，不断追求名利，对周围的贤才和朋友也不择手段地竞争和打压，致使自己的生活陷入了无尽的纷争和苦闷。
作品通过揭示这些儒生的虚伪和虚荣心，表达了对封建社会伪善面目的批判。
其次，小说运用夸张手法塑造儒生的丑态。
小说中的一些儒生形象都被放大了其丑陋的一面，例如，黄金华的恶毒和阳谋、冯铸的假仁假义、张惟中的虚伪和迂腐等。
这种夸张表现手法不仅凸显了这些人物的虚伪和可笑之处，也对当时士人阶层的道德水准作了深刻的讽刺。
再次，小说以儒学为背景，讽刺了儒学的教条和空洞。
小说中儒生们热衷于传统的儒家经典和名目繁多的礼仪，而对于儒学的本质和实践远远不够重视。
他们对儒学的追求更多的是为了追求名利和社会地位，而不是真正理解和实践儒学所倡导的道德、仁爱和智慧。
因此，小说对于当时的儒学界提出了深刻的讽刺，称其为“儒学至无算，算来一本空”、“点缀文章名利路，不肯玉之同声”。
此外，小说还通过揭示儒生的苦闷和无奈，讽刺了封建社会的僵化与腐败。
小说中儒生们常常为了追求名利和地位而争斗不休，为了社会地位不惜毁灭自己的家庭和人生，最后却发现权势和地位并不能给予他们真正的幸福。
这种描述不仅表现了儒生的苦闷和无奈，也揭示了封建社会道德的扭曲和社会环境的腐败。
《儒林外史》的讽刺艺术不仅通过对儒生的置让和讽刺，也贯穿于整个作品的写作风格中。
以下是作品的一些写作特点：其次，小说呈现了丰富多样的人物形象。
儒林外史讽刺艺术手法例析
儒林外史讽刺艺术手法例析儒林外史是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，以讽刺的手法揭示了当时社会的种种弊端和人性的丑陋。
本文将对儒林外史中的讽刺艺术手法进行例析。
一、夸张手法儒林外史巧妙地运用夸张手法，将人物形象塑造得极端荒诞可笑。
例如书中的主角方回，他是一个庸碌无能、无所作为的读书人，以功名为至高追求，却因自己的无能和无知而频临失败。
吴敬梓通过夸张方回的荒谬行为和口才不佳的表现，讽刺了当时的官僚主义和功利心态。
二、颠倒乾坤儒林外史中，吴敬梓巧妙利用颠倒乾坤的手法，让读者通过对比来认识社会的真相。
他通过比较传统儒家的道德伦理和儒林中人的真实行为，揭示了士人们为了得到官职而不择手段、丧失了道德底线的现象。
通过颠倒乾坤，吴敬梓让人们反思传统的价值观念，并对现实社会进行深刻的批判。
三、讽刺揭露儒林外史通过讽刺揭露的手法，将当时社会弊端暴露无遗。
吴敬梓对朝廷官员的贪污腐败、士人的投机取巧和社会的虚伪现象进行了尖锐的讽刺。
例如书中的明鉴司，以审理案件为名，实际上是以贪污受贿为目的，完全背离了正义与公正的原则。
通过讽刺揭露，吴敬梓让读者看到了社会的黑暗面，引起了对社会问题的关注。
四、对话讽刺儒林外史中的对话讽刺手法，通过人物之间的对话来讽刺他们的愚昧和虚伪。
例如书中的方姓兄弟，他们以品行高尚和清白自居，却事实上卖官鬻爵、搞权钱交易。
吴敬梓通过他们之间的对话，揭示了他们的虚伪和道德沦丧。
对话讽刺使读者能够更加深入地了解人物的内心思想和真实面貌，产生更强烈的讽刺效果。
五、情节讽刺儒林外史通过情节讽刺，将社会的荒谬和愚昧展现得淋漓尽致。
例如书中的恩泽府，以小说主角方回的父亲方澹为首的官员，他们高官显爵却心胸狭窄，残忍虐待百姓。
吴敬梓通过精心构建的情节，让读者看到了这些庙堂之上的虚伪人物的本质，讽刺了他们的无能和残忍。
综上所述，儒林外史是一部充满讽刺的作品，通过夸张手法、颠倒乾坤、讽刺揭露、对话讽刺和情节讽刺等多种手法，对当时社会的问题进行了尖锐的批判。
论《儒林外史》的讽刺艺术
论《儒林外史》的讽刺艺术内容提要：《儒林外史》整部作品的成功之处及对后世之作的影响，集中体现在其卓越的讽刺艺术，在真实基础上的夸张，直观的对比性，强烈的针对性及其“婉而多讽、戚而能谐”的讽刺风格。
关键词：《儒林外史》讽刺真实对比细节《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范性作品。
作者吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。
《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说，而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。
正如鲁迅先生所说：“迨吴敬梓儒林外史出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书”（《中国小说史略》）。
全书56章，由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以真人真事为原型塑造的。
全书的中心内容，就是抨击僵化的考试制度和由此带来的严重社会问题。
它不仅直接影响了近代谴责小说，而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。
《儒林外史》的杰出的讽刺艺术也正是这部小说艺术上的突出成就，整部小说的成功，是与这一突出的成就紧密联系在一起的。
一、《儒林外史》的讽刺艺术《儒林外史》的讽刺艺术在我国古代的文学讽刺艺术史上可谓一个重要的里程碑，这些讽刺大概体现这样几个方面：（一）在人物描写上所体现的讽刺艺术，特别是作品对否定人物的描写塑造。
首先,作者屡屡使用夸张的手法，突出描写否定人物的奇特外貌,从而鞭辟入里地表现他们灵魂的丑恶。
他们矫揉造作的外表,常常是内心空虚的流露。
具有“管乐的经伦,程朱的学问”的权勿用,一副怪模怪样，宦成奉主人之命前去邀请他，首先映入眼帘的是一顶“高白夏布孝帽”;他应邀来到湖州，刚进城门，这项表示他“热孝在身”的帽子却被卖柴的尖扁担挑走。
奇特的穿着,遇上奇特的动作,在作者的戏笔中寓有深意:权勿用守“孝”时，遇娄三、娄四宴请，他虚伪地说:“居丧不饮酒”，但“肴馔也还用些”；后来又因被人告发曾奸拐霸占尼僧心远而锒铛入狱。
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论《儒林外史》的讽刺艺术李孝金（咸宁市广播电视大学咸安分校，湖北咸宁437000）[摘要] 我国古代优秀讽刺小说之一的《儒林外史》，其讽刺艺术特征是多方面的。
我们学习它、欣赏它，对于提高讽刺文学的写作水平，掌握文学作品的讽刺艺术都有一定的意义。
本文旨在对《儒林外史》的讽刺艺术特征进行初步的探析。
[关键词]讽刺；真实性；喜剧性；悲剧性；夸张性[中图分类号] 1044 [文献标识码] A [文章编号] 1008-7427（2001）03-0084-03提起文学作品的讽刺艺术，最突出的要数吴敬梓的《儒林外史》了。
纵观我国古典文学，魏晋南北朝时期的著名文艺评论家刘勰在《文心雕龙》中的《谐隐》篇指出：“古之嘲隐，振危释惫。
”意为，古代嘲笑文章的诙谐和隐语，具有拯救危亡和释除疲惫的作用。
的确，讽刺文学作品早在先秦诸子的著作中就出现了。
就先秦寓言而言，《郑人置履》讽刺那些脱离实际、玩固保守者的愚蠢行动；《狐假虎威》指责那些仗势欺人者的丑恶灵魂；《守株待兔》嘲笑刻板守旧、希望坐享其成的寄生虫；《叶公好龙》鞭挞那些言语的巨人、行动的矮子等等。
它们通过寓意形象和巧妙艺术构思，虽为只言片语，却揭示了一个深奥的哲理，无疑是那个时代高度文化发展的产物。
诚然，寓言作品虽然能指斥时弊的某个侧面，但较之小说、戏曲之类作品，其反映现实生活的深度和广度便远远不如了。
明代拟话和清初的《聊斋志异》中都涉及到一些讽刺性较强的作品，直至吴敬梓《儒林外史》的问世，才真正达到了我国古典讽刺小说的高峰。
鲁迅说：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又能戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书”（《中国小说史略》）。
又说：“在中国历来作讽刺小说者再没有比他更好的了。
”（《中国小说的历史变迁》第六讲）《儒林外史》写作背景虽为明代中叶发生的故事，然而实际上影射着清政府统治下的18世纪的中国社会，以封建知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心，揭露封建社会末期的各种丑恶现象。
作者以极其严肃的态度、犀利老辣的笔调、含蓄幽默的言辞猛烈抨击封建礼教和封建科举制度，勾勒出一幅幅姿态各异、畸形发展的士林群丑图。
由此看来，《儒林外史》是我国古典小说史上具有典型意义的批判现实主义作品。
本文试图对其讽刺艺术的特征进行初步的探析。
特征之一：真实性和喜剧性相结合。
“讽刺的生命是真实”（鲁迅语）。
这个精神在《儒林外史》中得到充分体现。
书中的人物多有原型，许多人情世态都是当时社会上司空见惯的，作者将它们加以集中概括，以客观的态度去处理事物，不公开作褒贬，真实地、生动地描绘出儒林中可笑、可恶的情态。
正如鲁迅在《什么是“讽刺”？》中所说的：“它所写的事情是公然的，也是常见的，平时是谁都不足为奇的，而且自然是谁都毫不注意的。
不过事情在那时却已经是不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶。
但这么行下来了，习惯了，虽在大庭广众之间，谁也不觉得奇怪；现在给它特别一提，就动人。
”例如小说第十七回写景兰江、支剑峰、矫揉造作，常在一起讨论的都是一些无聊的事。
比如黄么和赵雪斋同年同月同日生，黄么是一个进士，却是孤身一人；赵雪斋没中进士，却子孙满堂。
景兰江曾问他们：“中进士，是为名？为利？”众人道：“是为名。
”景兰江道：可知道赵爷虽不曾中进士，外边诗选上刻着他的诗几十处，行遍天下，那个不晓得有个赵雪斋先生？只怕比进士享名多着哩！其实，景兰江这样吹拜会赵雪斋，一则为了标榜自己；另一方面针对蒲墨卿所说的：“读书毕竟中进士是个了局，赵爷各样都好，到底差一个进士。
”这里作者写的显然是将当时儒林中极其普遍的事情如实地描绘出来，正好揭示了当时文士们内心的空虚。
说穿了，在名士的心目中，做名士和中进士都是为了名和利，可以殊途同归。
作品虽然以描写被否定人物为主要任务，但在讽刺对象中也包含着许多正面因素，所讽刺的对象有的并非一开始就是无恶不作的坏蛋，而是科举制度造就了他们的性格，有一个由好而坏的发展变化过程。
在更深的层次上揭露了科举制度对人的灵魂的腐蚀，使人附入罪恶的深渊。
匡超人就是一个典型。
他本是一个善良淳朴的农村青年，因家贫上过几年学便辍学，流落杭州以拆字卖卜为生。
幸行马二先生资助才能一面用心读书，一面杀猪、磨豆腐维持生计，用自己的劳动养活父母。
但自从听了马二先生的“训导”之后，逐渐热衷举业。
后得到知县李本瑛的提携，入科场、取秀才，竟以“名士”身份参与衙门中的营私舞弊、敲诈勒索的勾当。
当了京城教习之后，更是变本加厉，停妻再娶，妄恩负义，并恬不知耻地说：“戏文上说的蔡状元招赘牛相府，传为佳话，这又何妨！”作品通过这些真实的细节描写，揭示了科举制度怎样使朴实敦厚的青年人变成了灵魂丑恶、虚伪卑鄙的文痞的。
畅游西湖，秀丽的湖光山色没能够引起马二先生的兴趣，倒是酒店里的羊网散发出来的气味和盛入盘中的各色美味佳肴使他羡慕得喉咙里咽唾沫。
马二先生蝇然头脑迂腐、热衷功名、醉心举业，处处显示出可笑的喜剧性格，但同时他又具有同情心、慷慨仗义、急人之难品格。
他出资埋葬了假仙人洪憨仙；送银两衣物给流落他乡的匡超人，这是他的义举，是可尊、可敬的一面。
然而作品又揭示了他可鄙、可笑的一面。
他出韪叫匡超人做八股文，并嘱咐他：“奉事父母，总以文章为主，小生在世除了此事，就没有第二件可以出头。
”要匡超人以文临别时还从自己的书架上捡几本八股文塞于匡超人包中。
这些真实的细节描写使讽刺对象既可笑，又真实；使讽刺手法即辛辣，又深刻，做到了真实性和喜剧性的。
特征之二：悲剧性和喜剧性相结合吴敬梓善于“从悲剧中发现喜剧”，“从喜剧，而且是从生活的绝对庸俗里发现悲剧”（《别林斯基论文学》）。
作品中的喜剧性人物都或多或少的具有某些悲剧性特点。
悲喜结合是《儒林外史》讽刺艺术的主要特点之一。
迂腐老儒周进，读了几十年书，考了几十年，却屡试屡败，胡子都白了，还是个童生。
因未进学，不得不卑躬屈膝，忍受着新进学的梅三相公的嘲笑；因未进学，当中过举人的王惠来学堂避雨时，更是曲意逢迎、低声下气，唯恐怠慢了贵客，给王惠准备丰盛的晚餐，而周进自己却是“一碟老茶叶，一壶热水”下饭。
第二天，客人扬长而去，留下的是一地的“鸡骨头、鸭翅膀、鱼刺、瓜子壳。
”使“昏头昏脑”的周进“扫了一早晨。
”然而，周进尽管精神上一次次受到创伤，受尽了轻蔑和侮辱，他仍然按捺性子去支撑寻扭曲了的灵魂。
以至参观贡院时，见了号板痛器，“一头撞在号板上，直僵僵不省人事。
”“直器到口里吐出鲜血来。
”当人们可怜他，要凑银子为他捐个监生时，他爬到地上磕了几个头，说：“劳得如此，便是重生父母，我周进变驴变马，也要报效。
”何等低下的人格，多么庸俗的嘴脸，这就是科举制度下知识分子的丑恶形象。
作者通过“周进撞号板”这个令人哑然失笑的行动，以悲喜结合的手法辛辣地讽刺了科举制度的罪恶。
范进中举发疯同周进撞号板异曲同工，都是人物思想性格发展的必然产物。
范进从二十岁参加考试，直到五十四岁才中个秀才，三十四年失败的辛酸，大半生受尽了人们的奚落，虽然感到前途渺茫，但他对功名的执拗追求却“始终如一”。
他万没想到自己梦寐以求的愿望得以实现。
当他看到高中举人的喜报，竟然喜极而“疯”：范进三两步走进屋里来，见中间报贴已经升挂起来，上写道：“捷报贵府老爷范讳进高中广东乡试第七名亚之。
京报连登黄甲。
”范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一睛，笑了一声道：“噫！好了！我中了！”说着，往后一交跌倒塌，牙关咬紧，不省人事。
老太太慌了，慌将几口开水灌了过来。
他爬将起来，又拍手大笑道：“噫！好了！我中了！”笑着，不由分说，就往门外跑，把报录人和邻居都吓了一跳。
走出大门不多路，一脚踹在塘里，掐起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水众人拉他不住，拍着笑着，一直走到集上去了。
众人大眼望小眼，一齐道：“原来新贵人欢喜疯了。
”从作者颇具匠心设计的“范进中举发疯”的典型情节中，充分展现了封建社会文人醉心举业的心理状态。
屡试屡败给儒生们带来自卑感，虽然如此，受尽了社会奚落和生活的煎熬的周进和范进，为什么还对科举发此迷恋而不能自拔？小说作了生动的回答：如若考中，转眼间一步登天，升官发财，“荣宗耀祖”、“显亲扬名”。
好些“不是亲的也来认亲，不相与的也来相与。
”深刻揭露了“功名”与“富贵”的关系。
此外，诸如王玉辉鼓励女儿殉夫，当女儿绝食而死，他不仅没有悲哀，反而“仰天大笑道：…死得好！死得好！‟”；鲁编修的女儿鲁小姐用全部心血去教四岁的儿子学八股文，以使将来儿子得了功名，讨个“封诰”；马二先生游西湖，不是想喝茶吃东西，就是读墨卷，看请仙，拜御书，对西湖的秀丽景色一无兴趣。
等等，这一切无不是令人拜会腹大笑的喜剧。
同时它又是人性被毁灭的社会大悲剧。
使我们在大笑之余，认识了封建科举制度的罪恶，认识到科举制度和封建礼教对人的灵魂的腐蚀，如何使人愚昧无知和精神麻木的。
它带给我们的是流着眼泪的笑。
特征之三：真实性和夸张性相结合。
艺术的真实并不排斥夸张，在真实的基础上进行必要的夸张，是讽刺所必要的。
一个成功人物形象的塑造，一个典型细节的刻画，都必须依靠一定的富有特征的事件体现。
否则，作品就会枯燥无味，形象模糊，不可能真实生动地反映生活真实。
《儒林外史》很多地方截取了人物富有特征的细节来夸张描写，将典型的细节和合理的夸张结合起来，以揭示这个人物的真实面目。
小说第五回写严监生之死，就是著名的例子。
严监生非常富有，但悭吝成性，他一家四口，猪肉也舍不得买一斤吃，每当小儿要时，只在熟切店里买四个钱的哄哄就是了。
悭吝的性格使得严监生临死前还“伸着两个指头”不能咽气。
这两个指头是什么意思呢？家里人都围在床前不断发问：有说是两个人的；有说是两笔银子；有说是两位舅爷不在跟前的。
严监生听了，直是摇头，“那手只是指着不动了”。
作者将情节放大，造成难解的迹，最后由他的妻赵氏将迹底揭开：“爷，别人都说不相干，只有我知道你的心事。
你是为那灯*里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。
我如今挑掉一茎就职了。
”说罢，心去挑掉一茎。
众人看严监生时，点一点头，我手垂下，顿时就没了气。
……这个细节属于夸张，但它异常生动、深刻地揭示了严监生受财如命，辛辣地讽刺了这个悭吝的地主，写出了封建社会的真实面貌。
胡屠父是一个喜剧性人物，是一个市井之徒，《儒林外史》通过范进中举前后的描写，突出了这个人自我矛盾的特点，收到了强烈的喜剧效果。
范进中举而发疯，众人商议要范进平日最怕的人“来打他一嘴巴”，吓一吓，“把痰吐了出来”，才能治好“疯”。
最适当的人选当然要算岳父胡屠户了。
可他“作难”道：“虽然是我女婿，如今如做了老爷，就是天上的星宿。
天上的星宿是打不得的。
我听斋公们说：”打了天上的星宿，阎王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。
我却是不敢做这样的事。