张芝冠军帖及释文
历史上最负盛名的二十位大家书法
历史上最负盛名的二十位大家书法（上）2014-03-17 鬼谷子编辑中国美术家协会《峄山刻石》【秦】李斯小编补撰：峄山刻石原石已被后来曹操登山时毁掉，但留下了碑文。
今天所见到的是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，现藏在西安碑林里，但与琅邪、泰山相较，仍不免有「优孟衣冠」之诮，其他的就更不用说了。
但秦代的遗本已然很少，即使如此亦不能轻易舍去不用，笔画略细而匀整，且多用圆笔，字体呈方形，表现圆浑流丽之风格，确与琅邪等异趣。
自殷商始，中国书法历史，绵绵五千年。
开宗立派，传承创新，有多少书法大师，挥毫落纸，留下千古传扬之翰墨精品。
下面请随小编慢慢走近历史上最负盛名的二十位书法大家，管窥他们的笔墨春秋。
1、秦篆鼻祖——秦朝大家李斯《泰山刻石》局部（安国北宋拓本）【秦】李斯，纵27.8厘米横14.3厘米，日本东京台东区立书道博物馆藏《泰山刻石》以29字拓本，10字拓本较为常见，传世拓本当以明人无锡安国所藏宋拓本为最早，计存165字，此藏本于昭和十五年（1940）七月一日，由中村不折氏（1866-1943）购自晚翠轩。
另一本存53字，亦流至日本，上海艺苑真赏社，日本《书苑》，二玄社《书迹名品丛刊》等均有影印，秦刻石中，仅此与《琅琊台刻石》为真，余皆后人摹刻。
李斯（约前284年—前208年），李斯主张以小篆为标准书体。
小篆又称秦篆，是大篆的对称，它给人以刚柔并济，圆浑挺健的感觉，对汉字的规范化起了很大的作用。
在李斯主持下，中国文字拥有了一种新的统一形式——小篆。
从商代甲骨文以来，在“六书”（六种造字法）引导下各诸侯国创造的“同字异形”文字，从此退出历史舞台，春秋战国以来“文字异形”现象得到有效遏制。
唐代书法理论家张怀瓘称其书法为：“画若铁石，字若飞动，作楷隶之祖为不易之法”。
2、书法大腕——东汉大家张芝《冠军帖》【东汉】张芝《终年帖》之一【东汉】张芝《终年帖》之二【东汉】张芝《秋凉帖》【东汉】张芝《今欲归帖》【东汉】张芝生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英。
张芝草书“下笔必为楷则”探析
第22卷第8期(2017)对嚼龙•年Vol.22 N〇.8(2017)张芝草书“下笔必为楷则”探析梁晓东(定西师范高等专科学校中文系，甘肃定西743000)摘要：东汉张芝被后世书家誉为“草圣”，其名句“匆匆不暇草书”历来被人称道，后人解释 此句时却往往忽略前一句“下笔必为楷则”，由此造成多种歧义解释。
主要从张芝生活的时代及时人对今草书的认识、草书创作当以“楷则”为要，并非“匆匆不暇”，创作过程是复杂的内心修炼过程等几个方面论述“下笔必为楷则”的真正涵义。
关键词：张芝;草书;楷则中图分类号J292.ll文献标志码:A文章编号=1008-9020(2017)08-075-03张芝(？——约192),字伯英，敦煌酒泉人（今 属甘肃)s父奂因功求徒弘农华阴(今属陕西），始为 弘农人。
张芝少持高操，以名S子勤于学，能文能武，多次征辟皆不就，世号“张有道'尤好草书，学雀瑗、杜操之法，因承袭转而熟谙其技巧，凡家中做衣服之 帛，必先写过宇然后再煮洗令洁自临池学书，池水 都成墨色。
韦诞称其为“草圣”,张怀瑾《书断》认为 “今草书”为张芝所创。
今草有别于章韋，用笔流动放 逸，字画间常萦带连绵。
今传《淳化阁帖》中张芝的 《冠军帖》，从笔势形体上着，、应是晋宋以后人所书。
张怀瑾《书断*中》也提到张芝“遗迹绝少，故褚遂良 云：‘钟繇、张芝之迹，不盈片素。
’”r a《晋书》卷二十六《卫恒传》全文载入，原文为：“汉兴而有草书，不知作者姓名。
至章帝时，齐相杜度，号称善作4后又崔瑗、崔定，亦皆称工。
……弘农张伯英因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。
临池学书，池水尽墨。
下笔必为楷则，常曰：‘匆匆不暇草书’。
寸纸不见遗，至今世尤宝其书，韦仲将谓之‘草圣刘宋时期，羊欣《采古来能书人名》中记载："弘农张芝，高尚不仕，善草书，精劲绝伦。
家之衣帛，必先书而后练，临池学书，池水尽墨.4每书，云：‘匆匆不暇草书’，人谓之‘草圣’”。
论张芝创“一笔书”与赵壹《非草书》
论张芝创“一笔书”与赵壹《非草书》作者：刘小龙来源：《丝绸之路》2009年第20期[摘要]草圣张芝是“一笔书”的创造者,辞赋家赵壹对汉赋的发展也做出过重要贡献,两人都是中国文化史上的杰出人物。
赵壹《非草书》一文,为我们真实地再现了当时社会的书坛风貌。
本文论述了张芝能否在他的时代创造出一笔书,赵壹何以作《非草书》,当时全国“书法热”现象以及《非草书》与鸿都门事件的关系等问题。
[关键词]张芝;赵壹;一笔书;《非草书》[中图分类号]J292.34 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2009)20-0084-04东汉灵帝光和年间,即公元178年前后,在敦煌酒泉(今甘肃酒泉)、汉阳西县(今甘肃天水),分别活跃着两位在中国书法史、中国书法理论史上划时代的巨匠——“草圣”张芝和最早对书法现象进行评论的批评家赵壹。
①对草圣张芝的评价,从古到今有很大的变化:最初的崇拜者“慕张生之草书,过于希颜孔”,②到唐、宋时开始,有人怀疑《冠军贴》是否为张芝所作;到了当代,有人说张芝创一笔书的说法“骇人听闻之极”,③张芝似乎再也不配顶戴“草圣”之桂冠了。
赵壹与张芝为同时代人,其《非草书》一文论及张芝及其门徒。
但此前对《非草书》的研究,大都以为是“经学与鸿都门学斗争的产物”,④并批判其实用主义书法立场,而未有由此探讨张芝草书特征的。
既然张芝与赵壹因《非草书》一文而有一定的联系,那么由此入手来探讨张芝一笔书的有关问题,可能不失为一种有意义的探索。
一张芝,字伯英,是汉末名臣、学者张奂之子。
《后汉书•张奂传》云:“(奂)长子芝,字伯英,最知名,芝及弟昶字文舒并善草书,至今称传之。
”唐章怀太子李贤引南朝王愔《文字志》注曰:芝少持高操,以名臣子勤学,文为儒宗,武为将表,太尉辟公车有道征,皆不至,号张有道。
尤好草书,学崔杜之法,家之衣帛,必书而后练,临池学书,水为之黑,下笔则为楷则,号匆匆不暇草书。
为世所宝,寸纸不遗,韦仲将谓之草圣也。
《崔子玉贤女帖》释文：
【释意】 此致周抚。您那里那里盐井、火井都有没有？您自己 亲见没有？我为了增加我的见闻，请您告诉我。
14 、远宦帖 【释文】 省别，具足下小大问，为慰。多分张， 念足下悬情。 武昌诸子亦多远宦， 足下兼怀， 并数问不？老妇顷疾笃， 救命恒忧虑。余粗平安，知足下情至。
【释意】 此致郗愔。看来近期还没有面见的机会，只有感叹。 您家大大小小都平安吧。听说您以后也要到会稽来居住，真是让我高 兴并等待您的告知。如果真是如同所说的一样，一定要告诉我来的日 期。我也想您不适合居住在金陵，这里既僻静，气候也好，所以我非 常高兴您能来此居住。这封信表示问候并盼回复。
8 、天鼠帖 【原文】 天鼠膏，治耳聋有验不?有验者乃是要药。
【释意】 此致周抚。天鼠膏治耳聋有用没有？（为蜀产药物）， 如果真有灵验就是我所需要的了。
9 、朱处仁帖
【原文】 朱处仁今所在？往得其书信，遂不取
答。今因足下答其书，可令必达。
【释意】此致周抚。朱处仁（为人名，此人居无定所）今天在哪 里？前曾经收到他的来信，没有回答，是因为怕他收不到。今天因为 您要给他书信，一定他能收到。（所以我附信）
24、 药草帖
【释文】 彼所须此药草，可示，当致。
【释意】 此帖亦似致周抚。您在蜀地如果需要此药草，可告诉 我，我寄去。
【原文】 计与足下别二十六年，于今虽时书
问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨! 此积雪凝寒，五十年中 所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可 言。
【释意】此致周抚。算算时间我与您相别已经二十六年了，今天 我们虽然常常书信往来问候，但是不能放下思念。读您先后来的两封 信，只能增加感慨和叹息。这里大雪所积，非常寒冷，五十年来所没 有的气候了。想来您还是老样子，希望来年夏秋之间，还能再次得到 您的书信。岁月悠悠，又从哪里说起呢。
张芝简介
张芝简介
生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英，善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》称他“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。
字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”，三国魏书家韦诞称他为“草圣”。
晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观。
对后世王羲之、王献之草书影响颇深。
张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话。
晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”。
后人称书法为“临池”，即来源于此。
尤善章草，有"草圣"之誉，当时的人珍爱其墨甚至到了"寸纸不遗"的地步。
评价相当高，尤以草书为最。
书法作品
张芝《秋凉平善帖》张芝《今欲归帖》
张芝《终年帖》
张芝《冠军帖》。
张芝书法作品
张芝书法作品：冠军帖、终年帖、二月八日帖、秋凉平善帖、今欲归帖作者：张芝来源：拙风文化网张芝书法《冠军帖》（《知汝帖》）传为张芝之作，或为唐张旭所作选自《大观帖》（故宫博物院藏李宗翰宋拓本）释文：知汝殊愁，且得还为佳也。
冠军暂畅，释当不得极踪。
可恨吾病来，不辨行动，潜不可耳。
张芝书法《终年帖》传为张芝之作，或为唐张旭所作选自《大观帖》(故宫博物院藏李宗翰宋拓本)释文：终年缠此，当治何理耶？且方有诸分张，不知比去复得一会。
不讲意不意，可恨汝还，当思更就理。
所游悉，谁同过还复，共集散耳。
不见奴，粗悉书，云见左军，弥若论听故也。
张芝书法《二月八日帖》传为张芝之作，或为唐张旭所作选自《大观帖》(故宫博物院藏李宗翰宋拓本)释文：二月八日。
復得鄱阳等。
多时不耳。
為慰如何。
平安等人当与行。
不足不过彼与消息。
张芝书法《秋凉平善帖》传为张芝之作选自《大观帖》(故宫博物院藏李宗翰宋拓本)释文：八月九日。
芝白府君足下。
不為秋凉平善廣閒。
彌邁想思無違前。
比得書不逐西行。
望逺懸想。
何日不懃。
捐棄漂沒。
不當行李。
又去春送舉喪到?美陽。
須待伴比。
故遂蕳絶。
有縁復相聞。
飡食自愛。
張芝幸甚幸甚。
张芝书法《今欲归帖》传为张芝之作，或为唐张旭所作选自《大观帖》(故宫博物院藏李宗翰宋拓本)释文：今欲歸。
復何適報之。
遣不知。
總散往並侍郎耶言。
别事有及。
過謝憂勤。
张芝（？～约192），中国东汉书法家，字伯英，是我国最早的一个今草大师，有草圣之称。
敦煌酒泉（今甘肃酒泉）人，出身官宦家庭，其父张焕曾任太常卿。
张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的今草新写法，富有独创性，在当时影响很大。
书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖，这些是真品还是伪品，众说纷纭，至今难以论定。
张芝：生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英，善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》称他“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。
完整清晰版张芝冠军帖 完整释文
完整清晰版张芝冠军帖完整释文张芝冠军帖(五张)释文知汝殊愁，且得还为佳也。
冠军暂畅，释当不得极踪。
可恨吾病来，不辨行动，潜不可耳。
终年缠此，当治何理耶,且方有诸分张，不知比去复得一会。
不讲竟不竟，可恨汝还，当思更就理。
所(一昨)游悉，谁同故数往虎丘，不此甚萧索。
祖希时面，因行药，欲数处看过。
还复，共集散耳。
不见奴，粗悉书，云见左军，弥数论听故也。
今欲归，复何适。
报之遣不知。
(纟匆心)散，付并侍郎耶，言别事有及，过事忧勤。
(据《左氏百川学海》辑录)气息酣畅神变无极张芝(,--约192),字,伯英,敦煌渊泉(今甘肃敦煌市安西县)人,东汉名臣奂长子。
其生平史籍记述很少,唐张怀瓘《书断》评张芝:“幼而高操,勤学好古,经明以修,朝廷以有道征,不就,故时称张有道,实避世洁白之士也。
”西晋卫恒《四体书势》谓其好书说:“凡家之衣帛,必先书而后练之。
临池学书,池水尽墨。
”与季弟張昶(字文舒)皆以草书著名,而“芝独岁无双,驰名天下”。
张芝对草书贡献巨大,以其师崔瑗、杜度之法融会而创立今草，在中国书法发展史上光耀古今。
王羲之深得张芝草书其法,推崇备至。
孙过庭《书谱》引其云:“顷寻诸名书,钟、张信为绝伦,其余不足观”,并认为“张草犹当雁行”。
张芝作为民间书家的杰出代表和中国最早的书法大师,韦诞称其“草圣”,连历代的大书法家卫恒、虞世南、孙过庭、陆羽等都常叹自愧弗如,足见其书法地位和影响。
张芝的书法作品流传至今有明刻《阁帖》中收有5帖38行，即传其书的《冠军帖》、《秋凉平善帖》、《今欲帖》等名帖。
《冠军帖》是张芝书法成熟时期的精品，也是其独领草书的代表作，肃府本《冠军帖》是明肃庄王珠楧受封兰州时，前后费时7年刻制而成的。
此帖刻手为书画家，故有“笔势洞达，妙意尽传”的佳话。
20世纪40年代，坊间曾有肃府本缩印行世，乃不多见。
今读之余，给人有元气淋漓，气象雄浑，神情气动，沉着痛快之感。
本文拟择其段中34字作赏读。
其一，《冠军帖》神融笔畅，放逸生奇，精采无比，通篇气脉连绵不绝，把全幅的“不齐”融洽为无所不包的“一笔”贯通为浑然生成的整体。
王羲之的前后左右(一)
王羲之的前后左右大荒写在前面我们今天所谈的书法，简单的说就是：写字。
古代和现代，写字变化不大，只是书写的材料和方式，随着时代的经济文化的发展而变化着，但万变不离其宗，还是写字。
只要写字，就有快慢，轻重，浓淡，最后才是好坏。
而且好坏也不是客观的，是因人而异，因时而异的。
古代人写字，现代人也写字，东方人写字，西方人也写字，为什么独独中国人把写字当作艺术，当作书法呢？书法和非书法区别在哪里？常常有朋友问，这个字好不好，这个字好在哪里？也就是，什么样的字才算好呢？最近越来越觉得有必要将书法还原为写字，不仅是书写的技巧的还原，还包括书写心态的还原。
因为，很多现实的作品给人的感觉已经越来越失去书法的真实感，也就是书法的生命力了，其中很大的一部分原因是完全抽空了书写性本身，包括内容，包括形式，包括目的。
当这些完全为了所谓的书法美感而去考虑而去创作的时候，其做为有生命的书法，或做为写字的意义已经完全失去，既非写字，何谈书法的生命。
也是刚才，朋友说，书法是写字，但写字不一定是书法。
我完全同意这样的一种推论。
否则便没有了艺术与非艺术的区别，也没有了东西方写字的区别了。
但归根结底，书法还是写字。
一，王羲之之前的书法1，草书如果单就我们现在所指的书法艺术，似乎从甲骨文开始，有金文，篆文，隶书，草书，行书，一直到楷书，都算，（至少我们现在这么认为）。
这上千年的书写的演变，为什么独独从王羲之说起呢？因为自觉。
很多人都这么认为。
也就是，书法做为艺术的自觉的追求，基本上是从王羲之前后开始的。
即东汉末年到魏晋南北朝这段时间。
其中，有两个人对后世影响比较大，一个是张芝，一个是蔡邕。
而且，据说，两个人都是公元192年去世。
据说蔡邕有《书法九势》存世，全文如下：夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。
藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。
故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。
凡落笔，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。