孔子、孟子、老子
老子孔子孟子的资料大全
老子孔子孟子的资料大全老子孔子孟子是春秋时期著名的思想家和哲学家，关于老子孔子孟子的资料呢了解哪些?下面是店铺为你搜集老子孔子孟子的资料大全，希望对你有帮助!老子的资料介绍老子，本名为李耳，乃是历史上极为优秀的一位思想家与哲学家。
老子是一位伟大的哲学家，他的哲学思想虽然从未得到官方认可，亦不是时代的主流，可他却影响着一代又一代的人，以他的思想为基础所创立出来的道家更是教会了世人何为自然。
而老子所创立出来的道家思想对后世亦是有着深渊的影响，虽然道家并没有后世的儒家、佛家那般的出名，可老子所创立出来的道家的思想为后人所带来的却是不可估量的益处。
甚至连皇帝也以老子的道家思想治国，使得一度颓废的国家繁荣昌盛。
而老子的哲学思想即便是现如今，习百家所长，思想开放的我们回过头来再看，仍旧可以从中感受到其中的大智慧，使我们受益匪浅。
而道家最为著名的便是太极图，一个浓缩了老子所有的道家思想的图案。
一个教会了我们何为阴阳二界，何为相生相克，何为借力打力，何为阴阳相调的图案，一个甚至运用到了建筑、哲学、数学的图案。
老子亦是一位伟大的思想家，古时便有西汉时期的汉文帝、汉景帝以老子的道家思想治理其国家，使其国力昌盛;而时至今日，更是有许多的人为老子所提出的思想而敬佩，即便是西方国家的学者，也不得不承认老子所提出的思想之伟大。
孟子的资料介绍孟子是战国时期伟大的思想家，是儒家学派的代表人物之一，今山东省邹国人。
他自小家境贫寒，是孔子之孙子思的再传弟子，也就是说，是孔子的第四代弟子。
因他继承和发扬了孔子的儒家思想，其成就仅次于“圣人”孔子，所以被后人称为“亚圣”。
而他们的学说，也被称为“孔孟之道”。
孟子曾和孔子一样，带领门人周游各国进行游说。
但他的学说并没有被当时的各国国君所接受，隐退后，他和弟子公孙丑等人一起著书立说。
去世后，他的弟子把他生前的言论编著成《孟子》。
《孟子》也称为了儒家学说的经书之一。
而其实，在宋代以前，孟子的地位并不高。
孔子孟子老子庄子墨子
孔子孟子老子庄子墨子孔子（Confucius）孔子，名丘，字仲尼，是中国古代杰出的教育家、思想家和政治家。
孔子的思想对中国和东亚文化产生了深远的影响。
他的主要思想集中在对人类生活的伦理和道德规范上，主张以仁义为核心价值。
孔子的学说主要包括“仁”，“礼”，“忠恕”，“节制”等。
孔子的学说强调家庭伦理和社会道德的重要性。
他强调家庭中的孝道和尊重。
孔子认为，家庭是社会的基本单位，只有建立和谐的家庭关系，才能实现社会的和谐。
孔子认为人们应该追求个人的修养和自我完善。
他强调通过自我反省和不断学习来提高自己。
孔子的学说强调学习和教育的重要性，他提出了“学而时习之，不亦说乎”这一著名的观点。
孟子（Mencius）孟子，名轲，字子思，是中国古代孔子学派的重要代表。
孟子继承和发展了孔子的思想。
孟子的思想主要集中在政治伦理和人性论上。
孟子主张人性本善，认为人们天生具有善良的本性。
他强调人们应该发扬善良的品质，并通过教育和修身来实现自己的良知和道德。
孟子的政治思想强调君主的德义和人民的福祉。
他认为，君主的德行对社会的稳定和人民的幸福至关重要。
他主张君主应该以仁义和人民的利益为导向进行治理。
老子（Laozi）老子，名李聃，是中国古代道家学派的创始人。
老子的学说以《道德经》作为代表，强调个体与自然的和谐，提倡“无为而治”。
老子认为，人们应该顺应自然的法则，追求无为而治的境界。
老子的思想强调道和德。
他认为，道是宇宙万物的根本原则，是一切存在的本源。
他主张人们应该追求与道的合一，通过修身养性来达到心灵的宁静和和谐。
老子的学说强调个人自由和自主。
他反对权力的滥用和人为的限制，主张每个人都应该有自己的独特发展道路。
庄子（Zhuangzi）庄子，名周，字子野，是中国古代道家学派的重要思想家和文化名人。
他的学说以《庄子》一书为代表，强调个体的自由和快乐。
庄子的思想主张自由和无为。
他认为，人们应该顺应自然的法则，放弃功利和名利的追求，追求内心的自由和快乐。
孔子孟子庄子老子名言
孔子孟子庄子老子名言一、《老子》的名言：1、道可道，非常道。
名可名，非常名。
【来源：《道德经》第1章】翻译：世界上的一切事物都可以被认识，但是道却在不断的改变。
名字可以被命名，但是名字却会随着时间的推移而改变。
2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
【来源：《道德经》，第2章】世界上所有的人都知道，美之所以是美丽，是因为有丑陋；世人皆知善，皆因有恶。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
《道德经》第2章【说明】有与无，相生相克，艰难与困难相辅相成，长短相比较，高低相依，音律相合，形成一首乐曲，前后连贯。
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
来源：《道德经》。
译文：天地没有怜悯之心，它把一切都当作是草狗（古时用稻草做成的祭祀）；圣人也不在乎什么怜悯之心，他把人民当成了一条稻草（古代用稻草做的祭祀），让他们自己去死。
5、多闻数穷，不若守于中。
来源：《道德经》。
翻译：有些版本是“多言数穷”.这意味着：多说没有用，多说也没有用。
6、天长地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
来源：《道德经》，七章。
天长地久，天地之所以能长存，是因为他们不会为自己的生存而运转，因此可以长存。
7、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
来源：《道德经》，第8章。
最好的善应该像水，它善于滋养万物，与万物相溶，而不与万物相争；水只能停留在地势较低的地方，因此，水是最贴近大道的。
8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
来源：《道德经》，九章。
译文：过多的人会溢出来，应该适可而止；过多的人，不能保证持久。
9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道也。
【出处】《道德经》第九章。
译文：富贵不能长久；因为财富而骄纵，很可能会招来灾祸。
如果他能在关键时刻及时撤退，那就是最好的选择。
孔子、孟子、老子、庄子的思想核心
孔子、孟子、老子、庄子的思想核心1、孔子（公元前551年——公元前479年），大思想家、大教育家。
孔子名丘，字仲尼，鲁国人。
孔子的思想有两个核心。
一个是“时”，由“时”发展为“中”、“和”。
另一个是“仁”，由“仁”发展为“义”、“礼”。
仁就是爱人，关爱他人。
要求统治者关心和爱护百姓。
仁的另一方面是‘克己复礼’，即加强个人修养，使自己的言行举止符合社会规范。
孔子主张以“德”教化人民，以“礼”治理国家。
我的理解就是以德服人、以礼待人、以和为贵。
2、孟子(前372—前289)名轲，战国中期鲁国邹人。
受业于子思(孔子之孙，名)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。
晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。
他是战国中期儒家的代表。
孟子的思想来源于孔子。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。
他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。
我的理解是以民为本。
3、老子姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。
楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。
老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道" 而展开的。
形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。
如果这个形而上的"道"不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已。
然而老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。
因此,"道"必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念都是"道"所表现的基本特性和精神。
老子认为，世界的本原是无，只有无才符合道的原则，“圣人处无为之事，行不言之教”。
老子孔子孟子
老子（约前570—前500），姓李名耳，字聃（dān），楚国苦县人，伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，曾在东周国都洛邑任守藏史，孔子周游列国时曾向老子问礼。
传说他晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。
老子思想的精华是朴素辩证法。
例如：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
”在修身方面，讲究性命双修、虚心实腹、不与人争。
在政治上，主张无为而治、不言之教。
其思想对后代影响深远。
例如：汉初的统治者一度把老子的“无为”思想作为信条，采取“与民生息”的政策。
老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的核心。
庄子（约前369—前286）名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人）。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时的社会生活，根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。
又认为一切事物都是相对的，追求一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。
庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
著作有《庄子》，亦称《南华经》。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜）人，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家创始人。
他提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过渡压迫人民，以缓和阶级矛盾；其次他主张以德治民，反对苛政和任意弄杀。
他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。
他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，学生达三千人，贤良72人。
他主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”，把学和思结合起来。
孔子孟子和老子的传说故事
孔子孟子和老子的传说故事孔子孟子和老子都是古代伟大的思想家，关于孔子孟子和老子的传说故事也有很多，以下是店铺为你整理的孔子孟子和老子的传说故事，欢迎大家阅读。
孔子传说故事《荀子·宥坐》记载“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。
孔子问于守庙者曰：此为何器?守庙者曰：此盖为宥坐之器。
孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。
孔子顾弟子日：注水焉。
弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。
孔子喟然而叹日：吁!恶有满而不覆者哉!宥和右的意思相同，也跟侑意思一样，劝说、勉励的意思，坐同座。
古时候的人没有桌椅，只能坐地上，前面是案几。
常用的物品放在右边，所以，座位右边是经常关注的地方。
宥坐即座右铭。
欹器的底是尖的，它有个特点：空虚时只能歪斜地放着，即“虚则欹”;当注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”;但注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。
欹器是对它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。
孔子博闻多识，他在鲁桓公庙虽然第一次见到宥坐，却早已知道它的特点，且立即让学生当场实验和讲解施教。
这件事不仅反映出孔子知识渊博，同时映了孔子重视实践教育，把理论和实践相结合能起到更好的教学效果。
孟子传说故事战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。
孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
”孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。
老子庄子孔子孟子_老子庄子孔子孟子资料简介
老子庄子孔子孟子_老子庄子孔子孟子资料简介孔子老子孟子庄子是先秦著名的思想家，在那个时代他们是领军人物。
下面是店铺为你搜集孔子孟子老子庄子的相关内容，希望对你有帮助!老子资料简介老子，姓李名耳，根据历史记载他大概生活在公元前600年左右到公元前前470年左右，是中国古代非常著名的思想家。
老子出生在涡阳县闸北镇郑店村，又名老聃，有传闻说他一生下来毛发就是白色的，所以当地的人称他为老子。
老子大约活动在春秋时期，曾经在东周国都洛邑担任守藏史这一职位，这就相当于我们现在的国家图书馆馆长。
老子博闻强识，据传孔子周游列国的时候曾经向老子问好并请教问题。
老子晚年时期在函谷关乘坐青牛向西去，也就是现在的河南灵宝前，写成了五千言的《道德经》。
《道德经》又名《老子》，可惜的是《道德经》真迹最后不知所踪。
《道德经》富含丰厚的辩证法思想。
在现代，老子哲学和古希腊哲学一起形成了人类哲学上的两座不可比拟的高峰，老子也因为他深奥的哲学思想而被后世尊称为“中国哲学之父”。
后来庄子传承了老子的思想，并且和儒家、佛家思想等成为了中国传统思想文化的核心。
在道教出现之后，老子被后人尊称为“太上老君”。
甚至从汉代开始，历代皇帝会去河南鹿邑祭拜老子。
老子的主要思想主张是"无为而治"，他理想的政治境界是“民至老死不相往来”孔子资料简介孔子是儒家的创始人，原名孔丘，仲尼是他的字，春秋时期鲁国人。
孔子有弟子三千，比较著名的有七十二人。
孔子主张为政以德，就是说要用道德和礼教来治理国家;而在教育方面，孔子施行有教无类、因材施教，就是说根据不同的学生使用不同的教育方法，任何人都可以接受教育。
孔子的思想对中国的发展乃至整个世界都有非常深远的影响，孔子是世界十大文化名人的首位。
孔子出身贵族，是商汤的后裔，商亡后，微子启建立了宋国，死后传位给弟弟微仲，其后世得孔姓。
孔父叔梁纥六十六岁娶得颜氏之女颜征在，彼时颜征在还不满二十岁，年龄相差有点大，这在当时于理不合，所以两人住在尼山，后得孔子。
孔子、孟子、老子、庄子的十大经典名句
孔子十大经典名句1、有朋自远方来，不亦乐乎。
2、四海之内皆兄弟也。
3、己所不欲，勿施于人。
4、己欲立而立人，己欲达而达人。
5、德不孤，必有邻。
6、礼之用，和为贵。
7、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
8、人无远虑，必有近忧。
9、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
孔子、孟子、老子、庄子的十大经典名句，哪句让你难忘呢？孟子十大经典名句1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3、生于忧患而死于安乐也。
4、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
5、不以规矩，不能成方圆。
6、我知言，我善养吾浩然之气。
7、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
8、权，然后知轻重；度，然后知长短。
9、得道者多助，失道者寡助。
10、穷则独善其身，达则兼济天下。
孔子、孟子、老子、庄子的十大经典名句，哪句让你难忘呢？老子十大经典名句1、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始。
有名万物之母。
2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
3、治大国，若烹小鲜。
4、祸兮福所倚，福兮祸之所伏。
5、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
8、道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
9、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
10、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
孔子、孟子、老子、庄子的十大经典名句，哪句让你难忘呢？庄子十大经典名句1、相濡以沫，不如相忘于江湖。
2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
4、来世不可待，往世不可追也。
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1．B.有茅屋十数家，遂造焉 积土成山， 风雨兴焉(2009安徽卷)（代词，作宾语，那里； 兼词，相当于“于之”，在那里） 2．B. 非曰能之，愿学焉(2009江西卷)（代词， 它） 3．A．遂家焉 乃实告焉（2008山东卷） （兼词，于之；代词，他） 4．D.眊眊焉，真一老农夫也 置杯焉，则 胶（2007浙江卷）（助词，形容词词尾，相当 于“然”；兼词，“于之”） 5．C. 遂得免焉 风雨兴焉（2010浙江卷） （语气助词；兼词，于之）
并非不言利，也不轻利。
生亦我所欲也， 义亦我所欲也； 二者不可得兼， 舍生而取义者也。
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来， 亦将有以利吾国乎？”
译文：孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生， 您不远千里而来，将有什么有利于我的国 家吗？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。 王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’ 士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。
【解析】这是孔子在说他自己的人生历程。今天“二 十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子, 七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。
第六则：
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者 静;知者乐,仁者寿。”
【注释】 (1)知者乐水，仁者乐山：“知”， 音zhì ，同“智”；乐，古音yà o，喜爱的意 思。 【译文】 孔子说：“聪明人喜爱水， 有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。 聪明人快乐，有仁德者长寿。”
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者 也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
译文：没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没 有行义的人会不顾自己君主的。大王只要 讲仁义就行了，何必谈利呢？”
面对利字当头的梁惠王，孟子怎样游说自己的观点 呢？（也就是说说有什么艺术特色）
我们平时说话作文要学会这样， 1.讲求章法 增加说理的深刻性 先亮出自己的观点 然后破对方的观点 最后得出自己的结论
2.善于铺排
论辩要注意些什么
• • • • • 观点鲜明 结构严谨 有理有据 思维严密 底蕴深厚
孔孟比较
• 在儒家的传统中，孔孟总是形影相随， 既有大成至圣，则有亚圣。既有《论 语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”， 孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配 合。《史记》说：“孟子序诗书，述仲 尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比做 苏格拉底，把孟子比做柏拉图。
第二则：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不踰矩。”
【翻译】我十五岁开始有志于学问，三十岁
建立起自我，四十岁事理通达，不再迷惑，五 十岁懂得了自然的规律、法则，六十岁听到别 人说话，便能辨别真假是非，，七十岁能随心 所欲，但不逾越法度规矩。
孔子，名丘，字仲尼， 春秋末期鲁国陬邑(今山东曲 阜)人，是我国历史上伟大的 思想家、教育家，儒家学派 的创始人，被尊称为“大成 至圣”。他的思想和学说， 为中国文化乃至世界文明做 出了不朽的贡献，联合国教 科文组织把他列为世界十大 名人之一。他晚年致力于教 育，是第一个把教育普及到 平民的人。他删修《春秋》， 成为我国第一部编年体历史 著作。
1、述志态度 孔子：轻松愉快
如《侍坐》曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六 人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。
孟子：凡者散而之四方” “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”
背景：
春秋：周朝分封制度虽已不能维持，但尚未完 全破坏。春秋的战事显示了社会的不稳定性， 但战事本身还不足以造成社会的全面性动荡。 比如：春秋的车战，是一种贵族式的战争，彼 此以竞技的方式对待，布阵、交战仍离不开 “礼”的约束，“不为已甚”。对此情形，孔 子还没有完全失望，他的闲雅代表着当时的社 会，所以他仍提倡“克己复礼”，显示过去的 社会秩序仍可恢复，表现了一腔复古的热情。
11．A. ①因载而与之俱妇 ②以其求思之深而 无不在也(代词，他；助词，取消句子独立性。） 12．C. ①戎每与籍为竹林之游 ②师道之不传 也久矣(助词，的；助词，取消句子独立性。） 13．B. ① 然越人为之以求荣也 ②若风之摇草 木(代词，它；助词，取消句子独立性。） 14．D．①主人疑狗之不吠也 ②若惟恐人之闻 其声息者(助词，取消句子独立性。） 15．C．①国家之需赋也，如枵腹待食 ②石之铿 然有声者，所在皆是也(助词，取消句子独立性；助 词，定语后置标志。） 16．D. ①宋君令人问之于丁氏 ②阙秦以利晋， 唯君图之(代词，这件事）
之
君之病在肌肤 （之+名，助，的） 学而时习之，不亦说乎？ （动+之，代，它） 两狼之并驱如故（之+动，助，取消句子独立性） 辍耕之垄上 （之+方位、处所，动，去） 久之，目似暝，意暇甚 （形+之，助，凑音节） 句读之不知，惑之不解 （名之不动，助，宾语 前置的标志） 何陋之有？ （名之动，疑问句，助，宾语前置的 标志）
《论语》以记言为主，“论”是论纂 的意思，“语”是话语、经典语句，“论 语”是语言的论纂的意思。《论语》是记 录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇， 是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、 对话体、叙事体。内容上以教育为主，包 括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教 等方面。从中可以看出许多当时社会的政 治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人 格修养、治学态度和处世方法。
译文：孟子回答道：“大王，您为什么定要 说到那利呢？只有仁义就够了。大王说‘怎样 有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的 封邑？’士人平民说‘怎样有利于我自身？’ 上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国， 弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉， 不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。
焉
至丹以荆卿为计，始速祸焉 （动宾焉，语 助词） 少焉，月出于东山之上 （形焉，语助词） 盘盘焉，囷囷焉（形2，语助词） 犹且从师而问焉 （及物动词焉，代词，他） 割鸡焉用牛刀？ （疑问句，代词，哪里，怎 么，什么） 积土成山，风雨兴焉 （不及物动词焉，兼 词，于之）『夫大国，难测也，惧有伏焉』
1．B.有茅屋十数家，遂造焉 积土成山，风雨兴焉 2．B. 非曰能之，愿学焉 3．A．遂家焉 乃实告焉 4．D.眊眊焉，真一老农夫也 置杯焉，则胶 5．C. 遂得免焉 风雨兴焉
【评析】 孔子这里所说的“智者”和“仁者”不 是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们 都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就 能适应当时社会的要求。 孔子认为人和自然是一体 的，山和水的特点也反映在人的素质之中。在千变万 化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立 不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的， 具有不同的 面貌，它没有像山那样固定、执着的形 象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于 追随，深不可测，不可逾越。聪明人和水一样随机应 变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦 与之万化”， 而不固守一成不变的某种标准或规则， 因此能破除愚昧和困危，取得 成功，即便不能成功， 也能随遇而安，寻求另外的
译文：在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是 国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家， 杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥 有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥 有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算 是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地 位和利益）是绝对不会满足的。
孟子,战国时期山东邹 城人，名轲，字子舆。孟 子远祖是鲁国贵族孟孙氏， 后家道衰微，从鲁国迁居 邹国。孟子三岁丧父，孟 母艰辛地将他抚养成人， 孟母管束甚严，其“孟母 三迁”、“孟母断织”等 故事，成为千古美谈，是 后世母教之典范。
孟子是中国古代伟大的思想家，文学 家（政治家）。战国时期儒家代表人物 之一。著有《孟子》一书，（由孟子及 其弟子共同编写）属语录体散文集，文 章善于铺排，讲究章法，颇具雄辩气势。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》及 《礼记》中的《大学》《中庸》合在一 起称“四书”。 孟子继承发扬了孔子思想，有“亚 圣”之称，与孔子并称“孔孟”。
发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。仁 爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外 在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像 群山一样向万物张开双臂， 站得高，看得远， 宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不 惧，所以能够长寿。 智、仁、勇是儒家人格 的最高理想。勇是智和仁的结果。像山一样 坚忍不拔，像水一样勇往直前，这就是一个 崇高的人，一个有价值 的人，一个快乐的人， 一个长寿的人。直到现在，爱山、爱水，以 山和水为自己人生的楷模仍然是许多中国人 的最高追求。
1．A．①今俞瑱得之 ②乃令吴玉守之（代 词，它） 2．D．①论者不此之信，而信其谲 ②然而不 王者，未之有也。(助词，提宾标志；代词，这 件事） 3．D．①决狱之术多如此 ②愿伯具言臣之 不敢倍德也 (助词，的；助词，取消句子独立性） 4．A. ①童子亦欲学之乎 ②不如须臾之所学 也(代词，它；助词，取消句子独立性） 5．B. ①及项梁之薛 ②吾乃今日知为皇 帝之贵也(动词，去；助词，的）
孟子学说出发点是“性善说”。在孟 子看来，人之所以为人，是人的天性中具 有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之 心”“是非之心”，也即具有“仁义礼智” 这四种德的萌芽。 在政治学说方面，孟子发展了孔子的 德治思想，提出了“仁政”“王道”思想。 他明确指出“民为贵，社稷次之，君为 轻”。
重难点探究:
孟子的义利观究竟是怎样的？我们 今天应该怎样看待他的义利观？ 人有不为 “重义”只是以义为上、 也，而后 可以有为。 先义后利、以义求利，
1．均之二策，宁许以负秦曲 2．士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 3．一僧欲之南海 4．人非生而知之者，孰能无惑？ 5．此何难之有？ 6．蚓无爪牙之利，筋骨之强 7．较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍 8．君将哀而生之乎？ 9．陈胜佐之，并杀两尉 10．汝之百折不挠，实可百折不挠
1．均之二策，宁许以负秦曲（代词，这） 2．士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（助词，的） 3．一僧欲之南海（动词，去） 4．人非生而知之者，孰能无惑？（代词，它） 5．此何难之有？（助词，提宾标志） 6．蚓无爪牙之力，筋骨之强（助词，定后标志） 7．较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（助词，取 消句子独立性） 8．君将哀而生之乎？（代词，我） 9．陈胜佐之，并杀两尉（代词，他） 10．汝之百折不挠，实可百折不挠（助词，取消句子 独立性 )